🔴 هان عزیز من عشق‏هاى صورى را رها کن نه تنها عشق روى زنان بلکه عشق مطلق صورت‏ . آن که معشوق است صورت نیست خواه عشق این جهان باشد یا جهان دیگر . اگر صورت معشوق باشد چرا وقتى جان از بدن معشوق بیرون رفت او را رها مى‏کنى؟ . صورت که در جاى خود ثابت است پس براى چه از او سیر مى‏شوى؟ پس تأمل کن و ببین معشوق تو کى است‏ . اگر چیز محسوس معشوق باشد باید هر کس که حس دارد عاشق باشد. عشق در عاشق وفا ایجاد کرده و هر دم آن را فزون‏تر مى‏سازد اگر عشق کار صورت باشد کى صورت مى‏تواند وفا را هر لحظه دگرگون و افزون سازد . پرتو خورشید بدیوار مى‏تابد دیوار نور عاریتى مى‏یابد . عشق صورى هم عیناً دل بستن به آن دیوار است براى چه بکلوخى دل مى‏بندى اصلى و منشأ را بجوى که پایدار باشد . 👈 مولانا بر این باور است که: که عشق‌های این جهانی هم «عشق برصورت» یا بر روی زیبای یک بانو نیست. حتى خریداران و عاشقان محسوس هم به صورت کارى ندارند. اگر عشق بر صورت است، چرا پس از بیرون رفتن جان، این جسم را رها می‌کنی؟ مولانا می‌گوید: حتی واسطهْ عاشقی هم حواس ظاهر نیست؛ اگر این چنین بود، همهْ موجودات زنده عاشق بودند. او براین باور است که: آن‌چه عشق را می‌افزاید، وفاست و وفا را صورت دگرگون نمی‌کند و حتی اگر صورت و جسم بمیرد، عشق می‌تواند برجای بماند.پس عشق کار صورت نیست، باید به منبع عشق راه یافت. مولانا سرچشمه همهْ عشق‌ها «حضرت حق» را به خورشید تشبیه می‌کند و می‌گوید: وقتی که روشنی حق بر موجودات این جهانی بتابد، عشق به آنها پایدار می‌شود. «اصلی که تابد او مقیم» همان خورشید حقیقت است که می‌تابد و جاودانه می‌تابد. چون تو نمودى جمال، عشق بتان شد هوس رو که از این دلبران کار تو دارى و بس‏ (#سنایی ) پس آن چه از زیباییها در عالم طبیعت مى‏بینیم چنان که #حافظ گفته است: «یک فروغ رخ ساقى است که بر جام افتاد.» ( #حافظ_غزل_111 ) و اگر آن خورشید فروغ خود را بر گیرد جز تاریکى نماند. پس ابلهى است به زیبایى ظاهرى دل بستن و زیبایى اصلى را نادیده گرفتن. #مثنوی_معنوی_دفتر_دوم_18 قسمت 8 🙏کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_2 #شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان ✳️ نام‏ها، كُنيه‏ها و القاب شريف محمّد صلى الله عليه و آله‏ قسمت 9 🔴 نام احمد نام ديگرش «احمد» بود كه دولتش مخلَّد است و حضرتش از حضرت بيچون و چندِ حق تا به آفاق ابدْ مؤيَّد. در كتابتْ احمد را با احد يك ميم فرق است و بدان نظم عبارت كه عارف شبستر گفت: «جهانى اندر اين يك ميم غرق است». به عنايتْ احمد صلى الله عليه و آله نايب حق است و در مقام نيابتْ كارساز اين كارگاه به طور مطلق. على الاطلاق در ميان آدميان ستايش درخور او بود و هم از اين روى نامش محمّد صلى الله عليه و آله بود و در مقام نسبت با ساير برگزيدگان اعم از اصفياى روحانى و انبياى ربّانى بدان لحاظ كه از همه برتر بود و از جملگى ستوده‏تر به نام «احمد» موسوم گشت. و بدين سبب كه در ملكوتِ اعلى مقام اهل صفوت و روحانيّت است بر وجهى كه آگاهان و مقرّبان بارگاه اقدس والا اظهار داشته‏اند، پيامبر اسلام را نام مقدّس در اين جهان كه عالم مُلك است و نشأه ناسوت «محمّد» است و در جهان ديگر كه عالم قدس است و نشأه ملكوت، «احمد صلى الله عليه و آله». از اين روى آن كس كه به دنبال آن نبىّ بزرگوار و حبيب دلجوى گام در صراط مستقيم توحيد نهاد و درتبعيّت از احكام سعادت آيين خجسته دين او دادِ اطاعت داد، او نيز به اندازه خويش ستوده خصال گشت و در حدّ خود از شرف نفس و كمال معنى بهره‏ور آمد. چه: رهروان را ز احمد مختار آن كه دى نار بُد شد دين دار تا بنگشاد لعل او كان را سمعها شمعدان نشد جان را چون ز جهّال رخ نهان كردى خانه برخود چو بوستان كردى‏ چون شدى تنگدل ز اهل مجاز به تماشا شدى به باغ نماز چون ز اشغال خلق درماندى به ارِحْنا، بلال را خواندى‏ كاى بلال اسب دولتم زين كن خاك بر فرق آن كن و اين كن‏ ( #سنايى غزنوى) 👈 ادامه دارد ... ✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه، ج‏2، ص: 135 دعای #دوم #دعا_دوم_1 ◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2

✳️ دی از بر نگارم ناگه رسید نامه قالت: رای فوادی من هجرک القیامه گفتم که عشق دل را باشد علامتی هم قالت دموع عینی لم تکف بالعلامه گفتم کجا خرامی ؟گفتا که: مر سفر را قالت: سفر صحیحا بالخیر و السلامه گفتم وفام داری ؟ گفتا: که آزمودم من جرب المجرب حلت به الندامه گفتم وداع ناری؟اندر برم نگیری؟ قالت: ترید و صلی سرا و لا کرامه گفتا: بگیر زلفمگفتم: ملامت آید قالت: الست تدری عشقا و لا ملامه؟ ✍️ #سنایی غزل شماره ۳۷۹ (در تضمین #حافظ_غزل_426 ) ◀️ کانال انس با #صحیفه_سجادیه 🆔 @sahife2