#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16
#دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه
#صفات_حميده_حضرت_حق
مقدمه
✳️ در فرازهاى ملكوتى و جملات عرشى اين قسمت از دعا (بند 5 تا 12 )به گوشه اى بسيار اندك از صفات بى نهايت در بى نهايت حق اشاره كرده است.
كسى را حدّ و ظرفيت آن نيست كه بتواند به عمقى از اعماق يك صفت و به نورى از انوار يك وصف حضرت محبوب برسد.
بخش عمدهاى از آيات قرآن و روايات و بسيارى از فرازهاى نورانى دعاها بيان اوصاف حضرت حق است.
جملات مورد شرح در آيات قرآن مجيد ريشه دارد.
حضرت زين العابدين عليه السلام به هنگام انشاى اين دعا به آيات نظر داشته است، از باب تيمن و تبرّك و تا جائى كه لازم باشد به آن آيات در هفت محور اشاره مىشود:
1- #علم_و_رحمت_الهى
2- #نعمتهای_الهى
3- #بخشش_و_كيفر_الهى
4- #عطا_و_منع_الهى
5- #گنجايش_توانگرى_خداوند
6- #انتظار_مزد_نداشتن در برابر بخشش هاى خداوند
7- #عدالت_در_مجازات مجرمان
👈در ادامه انشاالله خواهد آمد ...
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 7 ، ص: 301
#شانزدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16
#دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_شانزدهم_10
#صفات_حميده_حضرت_حق 5
#گنجايش_توانگرى_خداوند 1
✳️ انديشه در قدرت و توانمندىهاى پروردگار و ظهور اقتدار حقيقت هستى در چهره خلقت و پى بردن به اسرار و رموز آفرينش؛ مايه تقرّب و صفا و روشنى دل هر بنده خداست.
هر كسى به خاطر وساوس شيطانى و خيالات بىپايه در برابر قدرت ازلى و ابدى گمان و شك به خود راه دهد، از درياى رحمت و عزّت خداوند بىبهره شود و در منجلاب غفلت و تاريكى دل باقى خواهد ماند.
انديشيدن در حكمت امور الهى و قدرت نفوذ حق در پهناى هستى از بهترين عبادتهاست.
از نبى مكرم اسلام صلى الله عليه و آله نقل شده است كه فرمود:
تَفَكَّروا فِى آلاءِ اللَّهِ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَقْدِرُوا قَدْرَهُ.
در نعمتهاى خداوند انديشه كنيد همانا شما نمىتوانيد آن را اندازهگيرى نماييد.
معمّر بن خلّاد از امام رضا عليه السلام درباره كيفيت عبادت پرسيد، حضرت فرمود:
لَيْسَ الْعِبادَةُ كَثْرَةُ الصَّلاةِ وَ الصَّوْمِ إِنَّما العِبادَةُ التَّفَكُّرُ فى أَمْرِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ.
عبادت به بسيار نماز خواندن و روزه گرفتن نيست بلكه عبادت انديشيدن در امر و دستور خداوند متعال است.
مرحوم مجلسى در توضيح اين روايت مىفرمايد:
«مقصود اين است كه عبادت منحصر به نماز و روزه نيست يعنى عبادت كامل تفكّر در امر خداوند است. منظور از تفكّر در امر خدا، علم و آگاهى به كيفيت عمل و آداب و شرايط اعمال و عبادت است كه عبادت بدون اينها باطل است. و خلاصه مطلب اين كه نماز و روزه زياد بدون توجه به شرايط و چگونگى و احكام آنها عبادت نيست. و اين احتمال است كه نماز و روزه زياد بدون تفكّر در مسائل شناخت خدا و رسول و ائمه هدايت عليهم السلام همچنان كه مخالفان چنينند؛ پذيرفته نبوده و موجب دورى از حق مىگردد.» «1» امام على عليه السلام درباره قدرت بيكران و رحمت گسترده حق در امر آفرينش مىفرمايد:
كُلُّ شىءٍ خاضِعٌ لَهُ، وَ كُلُّ شَىءٍ قائِمٌ بِهِ. غِنى كُلِّ فَقيرٍ، وَ عِزُّ كُلِّ ذَليلِ، وَ قُوَّةُ كُلِّ ضَعيفٍ، وَ مَفْزَعُ كُلِّ مَلْهُوفٍ. مَنْ تَكَلَّمَ سَمِعَ نُطْقَهُ، وَ مَنْ سَكَتَ عَلِمَ سِرَّهُ، وَ مَنْ عاشَ فَعَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَ مَنْ ماتَ فَالَيْهِ مُنْقَلَبُهُ.
همه چيز فروتن براى او و هر چيزى قائم به اوست. ثروت هر نيازمند و عزّت هر ذليل و قدرت هر ناتوان و پناهگاه هر ستم رسيده است. سخن هر سخنگو را مىشنود، باطن هر خاموش را مىداند، روزى هر زندهاى به عهده اوست و بازگشت هر كه بميرد به جانب او.
👈ادامه دارد ...
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 7 ، ص: 324
#شانزدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2
#شرح_صحیفه_سجادیه_انصاریان_دعا_16
#دعای_شانزدهم_صحیفه_سجادیه
#دعا_شانزدهم_10
#صفات_حميده_حضرت_حق 5
#گنجايش_توانگرى_خداوند 2
✳️ در خطبه معروف به #اشباح كه در توصيف صفات كمال ذات حق تعالى است مىفرمايد:
الْحَمْدُلِلَّهِ الَّذى لايَفِرُّهُ الْمَنْعُ وَ الْجُمُودُ، وَ لايُكْديهِ الْإعْطاءُ وَ الْجُودُ، اذْ كُلُّ مُعْطٍ مُنْتَقَصٌ سِواهُ، وَ كُلُّ مانِعٍ مَذْمُومٌ ما خَلاهُ، هُوَ الْمَنَّانُ بِفَوائِدِ النِّعَمِ، وَ عَوائِدِ الْمَزيدِ وَ الْقِسَمِ. عَيالُهُ الْخَلائِقُ، ضَمِنَ ارْزاقَهُمْ، وَ قَدَّرَ اقْواتَهُمْ، وَ سپاس خداى را كه امساك و جمود بر ثروتش اضافه نمىكند و عطا و بخشش تهيدستش نمىنمايد؛ زيرا هر بخشندهاى جز او ثروتش كم مىشود و هر منع كنندهاى جز او شايسته مذمّت است. اوست بخشنده انواع نعمتها و فراوانى بهرهها و نصيبها. جميع آفريدهها روزىخور اويند، رزق همه را ضمانت كرده و قوت و توشه آنان را مقدّر نموده، و راه روشنش را به رغبتكنندگان و خواهندگان آنچه نزد اوست نشان داده و اين طور نيست كه جود و بخشش او در آن جا كه از او بخواهند بيشتر از آن جا باشد كه از او نخواهند.
بنابراين هيچ موجود زمينى و آسمانى توانايى قدرشناسى توانگرى مطلق خداوند را ندارد همان طور كه در چند جاى قرآن خداوند به اين نكته اشاره فرموده است:
وَ مَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِوَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيمَةِ وَ السَّموَ تُ مَطْوِيتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحنَهُ وَ تَعلَى عَمَّا يُشْرِكُونَ» «زمر 67»
و خدا را آن گونه كه سزاوار اوست نشناختند، در حالى كه زمين در روز قيامت يكسره در قبضه قدرت اوست، و آسمانها هم درهم پيچيده به دست اوست؛ منزّه و برتر است از آنچه با او شريك مىگيرند.
آرى، سرچشمه شرك به خدا بىمعرفتى در حق بزرگ پروردگار است، كسى كه بداند او وجودى نامحدود است و همه آفرينش از ناحيه اوست و حتى در بقاى خود هر لحظه به فيض وجود او نيازمندند و تدبير هستى و گشودن گره تمام مشكلات و گسترش رزقها به دست با قدرت اوست و حتى شفاعت به اذن او صورت مىگيرد، پس چه جاى انكار حق و سرپيچى از اراده پروردگار بزرگ است.
مشركان، خدا را به حق نشناختند كه اگر مىپذيرفتند راه كفر و عصيان را نمىرفتند، معنايش اين است كه مؤمنان خداپرست او را به حق و حقانيت شناختهاند، بنابراين از اين كه پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله اعتراف مىفرمايد:
ما عَبَدْناكَ حَقَّ عِبادَتِكَ وَ ما عَرَفْناكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ.
حق تو را در عبادت به جاى نياورديم و حق تو را در شناخت واقعى تو نشناختيم.
بايد دانست كه معرفت داراى مراحلى است:
مرحله بالاى آن پى بردن به كنه ذات خداست كه براى هيچ موجودى ممكن نيست كه مقصود حضرت همين مرتبه است.
اما مراحل پايينتر كه در حد استعداد انسانهاست و آن شناخت اجمالى از صفات و افعال اوست كه به فراخور انديشه و برداشت عقل بشرى مىباشد و اين «معرفة اللّه» به عموم خردمندان و مردم سفارش شده است. ولى مشركان و كفّار از همين مرحله هم محروم ماندند.
👈ادامه دارد ...
✍️ تفسير و شرح صحيفه سجاديه ، ج 7 ، ص: 324
#شانزدهم
◀️کانال انس با #صحیفه_سجادیه
🆔 @sahife2