صحبت هایی شنیدنی و نقطه زن از آیت الله اعرافی که نباید نادیده گرفته شوند؛ 🔺روایت مدیر حوزه های علمیه از اهم و احب امور نزد رهبر معظم انقلاب! آیت الله اعرافی، دیروز در دیدار با اعضای شورای فعالان انقلابی فضای مجازی(شفاف) : ▫️این حرکت و حرکت های هم سنخ آن از بسیج تا نهادهای حوزوی و تبلیغی و ... از اهم و احب امور در منطق و گفتمان حضرت آقا می باشد و ایشان از کسانی هستند که در دهه های قبل زنگ خطر را به صدا آوردند و آینده را پیش بینی کردند و جریان های مختلف انقلاب، نظام و حوزه را به این مسأله آگاه کردند و آنچه انجام شده کم و بیش پاسخی به آن مطالبات بوده که البته به هیچ نحو به آن شکل لازم نبوده است. 🔹همان مخاطراتی که در دوران دفاع مقدس می دیدیم، امروز هم هست و دشمن با تمام توان جلو آمده و امروز پیچیده تر از دوران مقدس هم هست، آن روز فضای مجازی و هوش مصنوعی نبود... 🔺زلزله هوش مصنوعی در راه است! ▫️امروز نهاد دین و مبلغان شریعت و دستگاه های دینی و انقلابی حتما باید آفاق دیگری را ببینند و آماده نقش آفرینی ها و کنشگری های جدیدی باشند؛ بنده بیش از 10 سال است که ذهنم درگیر مباحث فناوری هوش مصنوعی می باشد و به نظرم می رسد که هنوز هم خیلی از ماها نمی دانیم چه اتفاقاتی در حال روی دادن است و چه زلزله ای بر بنیادهای فلسفی و کلامی و فقهی و علمی و گفتمانی ما خواهد افکند اگر درست پیشگام معالجه و تدبیر نشویم! 🔺تأکید رهبر معظم انقلاب بر لزوم تولید نظریه های میدانی ناظر به مسأله قبل از تولید محتوا 🔹نکته کلیدی که رهبری انقلاب هم بر آن تاکید داشته اند و در دیدارهای دو و سه نفری هم بر آن توجه نشان داده اند اینست که ما قبل هر نوع تولید محتوا باید نظریه های میدانی ناظر به مسأله (به جای برخی پژوهش هایی که شاید خیلی هم سودمند نباشند) داشته باشیم؛ بنده قبلا هم گفته ام اگر کسی کتب شخصیت هایی مثل شهید مطهری، علامه طباطبایی و علامه مصباح را ببیند متوجه می شود که آنها مسأله را تشخیص داده اند و برای آن نظریه و ادبیات لازم را تولید کرده اند؛ این امروز از حوزه مورد توقع است. ▫️به عنوان مثال ناسیونالیسم نظریه ای بود که بسیاری را دچار کرده بود و حتی همین فلسطین هم تا قبل طرح مقاومت اسلامی در این چاله افتاده بود اما دیدیم که شهید مطهری در خدمات متقابل ایران و اسلام چقدر عالی اتحاد ایران و اسلام را به تصویر می کشد و به سمت حل یک مسأله می رود و ایران و اسلام را با شواهد و مثال ها به عنوان دو موجود عجین و به هم آمیخته به تصویر می کشد. 🔹نکته دوم شناخت عمیق لایه های ناپیدای ذهن جامعه، جوان و دانشجوست که باعث آشفتگی های ذهنی می شود و رفتن به سمت نظریات اساسی موجود در ذهن نوجوانان و جوانان می باشد؛ این قرارگاه می تواند در این جهت کمک کند. 🔺من همچنان نگرانم و صد بار این را گفته ام! ▫️ما طرح هجرت و امین را گسترش فوق العاده ای دادیم اما من همچنان نگرانم که آن برادر و خواهر طلبه ای که می رود سر کلاس تا چه حد این نوجوان را می فهمد و می شناسد و چه در دست دارد تا او را راهبری و هدایت کند، صد بار تا حالا این نکته را گفته ام! 🔺برای بخش متفاوت جامعه تولیدی چندانی نداریم! 🔹بسیاری از تولیدی هایی که ما داریم برای خودی هاست (که البته آنها را هم باید قوی نگه داریم) اما لازم است تمرکزی داشته باشیم برای جامعه بزرگی که دغدغه های ما را ندارند و محصور نشویم در بین خودمان و حالت فرقه ای پیدا نکنیم! / باید رفت سمت آن بخش از جامعه و باید پذیرفت که در بین آنها ما خیلی خریدار نداریم! 🔺سختی گفتگو با نوجوانان و جوانان امروز! ▫️بنده خودم شخصی هستم که از ابتدا اجتماعی و سیاسی بودم و با هر تیپی میتوانم وارد گفتگو شوم و گارد ندارم البته با حفظ اصول اما الان که وارد صحبت با برخی دانش آموزان و دانشجوها می شوم حس می کنم پیدا کردن ادبیات مشترک با آنها واقعا سخت شده است! 🔹لازم است جدولی شامل شرح وظایف هر کدام از این نهادها تهیه شود و هر نهادی برای این کار بودجه ای را مشخص کنند و بگویند مطابق با برنامه های شفاف چه مقدار بودجه قرار است برای این کار هزینه کنند. ▫️ما در حوزه بیست تا سی بخش داریم که می توانند با شورای شفاف کار کنند مثل مرکز مطالعات راهبردی، مرکز پاسخگویی، مجلات، مراکز تخصصی و ... 🔸گفتنی است شورای فعالان انقلابی فضای مجازی(شفاف)، شورایی متشکل از 25 نهاد فرهنگی و حوزوی و نمایندگانی از سازمان ها و نهادهای مختلف مثل سازمان تبلیغات اسلامی، مرکز مدیریت حوزه های علمیه، دفتر تبلیغات اسلامی، سپاه، سازمان پدافند غیر عامل، نمایندگی ولی فقه در دانشگاه ها، آموزش و پرورش، مرکز ملی فضای مجازی، صداوسیما، مرکز کامپوتری نور و ...می باشد. مشاهده ویدئوی کامل این نشست در آپارات #صدای_حوزه: 🌐 https://www.aparat.com/v/nwt3y7d ✌️ شما هم صدای حوزه باشید! 🆔 @sedayehowzeh

بسم الله 🔸 قرآن، کتاب جامع و مُهَیمِن بر تمام کتب آسمانی 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/107375 الکافي ج ۲، ص ۶۰۱ پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَالِحِ بْنِ اَلسِّنْدِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ سَعْدٍ اَلْإِسْكَافِ قَالَ 🔻 قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : ⚡ أُعْطِيتُ اَلسُّوَرَ اَلطِّوَالَ مَكَانَ اَلتَّوْرَاةِ، ⚡ وَ أُعْطِيتُ اَلْمِئِينَ مَكَانَ اَلْإِنْجِيلِ، ⚡ وَ أُعْطِيتُ اَلْمَثَانِيَ مَكَانَ اَلزَّبُورِ، ⚡ وَ فُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ ثَمَانٌ وَ سِتُّونَ سُورَةً 💥 وَ هُوَ مُهَيْمِنٌ عَلَى سَائِرِ اَلْكُتُبِ، وَ اَلتَّوْرَاةُ لِمُوسَى، وَ اَلْإِنْجِيلُ لِعِيسَى، وَ اَلزَّبُورُ لِدَاوُدَ . 🔹 ✅ ترجمه: 🔸 حضرت رسول الله (صلّى الله عليه و آله) فرمودند: ⚡ [در قرآن کریم] : ⚡ سوره‌هاى طولانی (طِوال یا طُوَل) به من داده شده به جاى تورات، (هفت سوره: بقره، آل عمران، نساء، مائده، انعام، اعراف، انفال با توبه (که به‌منزله یک سوره‌اند، ولذا این دو (انفال و توبه) را «قرینَتَین (دو همنشین)» می‌ خوانند. به همین دلیل، بین آن دو با «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ» فاصله نیفتاده است). ⚡ و سوره‌هاى صد آيه‌اى (مئون) به من داده شده به جاى انجيل، (سوره هايى هستند كه بعد از طوالِ هفتگانه مى‌آيند، صد آیه ای و بیش از صد هستند، ولی به طولانی بودن سور طوال نیستند، و شامل ١٣ سوره‌اند: یونس، هود، یوسف، حجر، نحل، اسراء، کهف، مریم، طه، انبیاء، مؤمنون، شعراء، و صافات) ⚡ و سوره‌هاى همانند (مثانی) به من داده شده به جاى زبور، (سوره هایی که عدد آیات آنها زیر صد قرار دارد و شامل ٢۴ سوره‌اند: سوره های رعد و ابراهیم و حج، و سوره‌های نور تا احقاف، غیر شعرا و صافات) ⚡ و سوره‌هاى مفصّل (يعنى آيه كوتاه) كه شصت و هشت سوره است بيشتر به من عطا شده است. (سوره های مُفصّل، یعنی سوره‌ های کوتاه کوتاه، که شامل ۶۸ سوره بعد از حوامیم، از سوره محمّد (صلی الله علیه و آله) تا آخر قرآن است. چون فواصل (آیه های) این سوره ها کوتاه است بدین نام (مفصل) نامیده شده اند). 💥 و اين قرآن مُهَیمِن و غالب و شاهد است بر كتب آسمانی ديگر، ⚡ و تورات از آن موسى (عليه السّلام) است و انجيل از آن عيسى (عليه السّلام) است، و زبور از آن داود (عليه السّلام) است. https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/107375 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/259826 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۶۵، ص ۳۲۳ وَ فِي رِوَايَةِ وَاثِلَةَ بْنِ اَلْأَصْقَعِ : ⚡ وَ أُعْطِيتُ مَكَانَ اَلْإِنْجِيلِ اَلْمِئِينَ، وَ مَكَانَ اَلزَّبُورِ اَلْمَثَانِيَ، وَ أُعْطِيتُ فَاتِحَةَ اَلْكِتَابِ وَ خَوَاتِيمَ اَلْبَقَرَةِ مِنْ تَحْتِ اَلْعَرْشِ لَمْ يُعْطَهَا نَبِيٌّ قَبْلِي، وَ أَعْطَانِي رَبِّي اَلْمُفَصَّلَ نَافِلَةً. 🔸🔸 🔰 تذکر: البته در نقل‌های دیگری، جای مثانی و مئون را جابجا نقل شده، که مثانی را معادل انجیل، و مئون را معادل زبور معرفی نموده‌اند👇 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/259825 بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۶۵، ص ۳۲۳ https://lib.eshia.ir/12023/1/41 تفسیر مجمع البیان (الشيخ الطبرسي) جلد ١، صفحه ۴١ 🔻عَنِ اَلنَّبِيِّ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) أَنَّهُ قَالَ: ⚡ أُعْطِيتُ مَكَانَ اَلتَّوْرَاةِ اَلسَّبْعَ اَلطُّوَلَ، وَ مَكَانَ اَلْإِنْجِيلِ اَلْمَثَانِيَ، وَ مَكَانَ اَلزَّبُورِ اَلْمِئِينَ، وَ فُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ. 🔸 https://fa.wikifeqh.ir/تقسیم_قرآن_بر_اساس_آیه 🔸 @Salehi786

🟢 بسم الله الرحمن الرحیم ✅ هم‌زمان با شهادت ام الائمه حضرت زهرا (سلام علیها)، مراسم بزرگداشت بیستمین سالگرد فقیه عارف #حضرت_آیة_الله_سعادت_پرور (پهلوانی طهرانی) - قدس سره - 💠زمان: پنج‌شنبه 1403/09/08 بعد از نماز عشا 💠مکان: قم/ حرم حضرت معصومه (سلام الله علیها) #مسجد_اعظم 🔹سخنران: حضرت حجة الاسلام و المسلمین #ایوبی (حفظه الله) 🆔@nedayesaadat

✨#یادآوری #امشب ✅ #یک_شنبه_های_عرفانی با تدریس حضرت #استاد_حسن_رمضانی برگزار می گردد: 💠 وحدت وجود و نفس الأمر 🗓 یک شنبه 1403/09/04 ⏰رأس ساعت: 19 👈شرکت در جلسۀ #حضوری برای عموم خواهران و برادران #بلامانع است. 😊 همراه با تکریم، برنامه و پذیرایی ویژه به مناسبت #سال_روز تولّد حضرت استاد در آذر ماه ۱۳۳۶. 📍مؤسسه پژوهشی امام علی(ع): قم، خ شهیدین قدوسی و بهشتی، ک4، پلاک49. 👈لوکیشن🔻🔻🔻

#بسته_محتوایی 📚 کتاب ربّیون مقاومت 🎙 حجت‌الاسلام‌ استاد محمدرضا عابدینی • مباحث قرآنی در تحلیل وضعیت جبهه مقاومت در تقابل با رژیم غاصب صهیونیستی ✍ گردآوری و تدوین: مجموعه ربیون مرکز رشد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام 📖تعداد صفحات: ۱۵۲ صفحه 🔻یکی از نیازهای امروز ما در میان عموم جامعه متدین، در جبهه فکری و فرهنگی انقلاب اسلامی و حلقه‌های میانی انقلاب اسلامی و چه‌بسا در کل جبهه مقاومت و برادران مجاهدی که در خط مقدّم در حزب‌الله لبنان و حماس فلسطین هستند، داشتن یک الگوی فکری و عملی صحیح اسلامی و قرآنی برای فهم صحیح میدان و اقدام به‌هنگام و درست است. یکی از الگوهای قرآنی که در تبیین شرایط امروز ما در نبرد میان حق و باطل بسیار کاربردی است، الگوی ربّیون است که به عنوان یک قاعده برای جبهه حق در ابتلائات شدید و از جمله در معرکه جنگ به آن تصریح شده است. 👇🏻تهیه کتاب از طریق وب‌گاه: ▫️baste.1542.org ✅ این کتاب در بسته معرفتیِ فاطمیه ۱۴۰۳ ارائه شده است. برای دریافت بسته با ۷۰٪ تخفیف عدد ۷۲ را به ۳۰۰۰۱۵۴۲ پیامک کنید. 👇مشاهده همه محتوای بسته فاطمیه: ▫️@basteheyat ✅ مرکزتنظیم‌ونشرآثاراستادعابدینی 🌐 TAMHIS.IR | @Abedini

📚راهنمای #بسته_فاطمیه_۱۴۰۳ بسته‌معرفتی‌ ارتقای‌توانمندی‌ ارکان هیأت (فاطمیه ۱۴۴۶) 🔷مروری سریع بر محتوای بیست‌ویکمین بسته ارتقای توانمندی ⬅️ مدیران هیأت ⬅️ سخنرانان هیأت ⬅️ ستایشگران هیأت 💠 جامعه‌ایمانی‌مشعر ✅ @www1542org 💠 پایگاه جامع محتوایی هیأت ✅ @heyat_co 🌐 www.heyat.co

#روایتگری 🎥 صحنه‌ی جالب روبرو شدنِ شهید زین‌الدین با سرهنگ عراقی که به او سیلی زده بود یکی از زیباترین کلیپ‌هایی که برا شهدا تولید شده؛ قطعاً همینه 🔸 ۲۷ آبان؛ سالگرد عروج سردار شهید مهدی‌زین‌الدین که با برادرش مجید در کمین ضدانقلاب به شهادت رسید، گرامی‌باد ‌‌‌‌____________________ 🇮🇷 ما شهدا را مستند روایت می‌کنیم: @khakriz1_ir ●واژه‌یاب: #شهیدزین‌الدین #شجاعت #باهوش #شهدای_قم #گذشت #خوش‌خلقی

💐 اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا سَیِّدَ الْعابِدینَ وَسُلالَةَ الْوَصِیّین 🔰 کتابخانه علوم اسلامی تسنیم تقدیم می کند: ❇️ کامل ترین لیست کتاب درباره صحیفه سجادیه ♦️ متن اصلی صحیفه سجادیه ۱. الصحیفة مع الدليل الموضوعي 👈 دانلود ۲. الصحیفة السجادية الجامعة 👈 دانلود ۳. الصحيفة السجادية الكاملة 👈 دانلود 🔻 معروف‌ترین نُسَخ خطی صحیفه سجادیه ۳. شمس الدین جباعی (أقدم النُّسَخ) 👈 دانلود ۴. میرزا احمد نیریزی 👈 دانلود ۴. اشرف الکُتّاب 👈 دانلود ۵. روایت حسین بن اشکیب 👈 دانلود 🔻 ترجمه های صحیفه سجادیه ۶. ترجمه فارسی (انصاریان) 👈 دانلود ۷. ترجمه فارسی (الهی قمشه ای) 👈 دانلود ۸. ترجمه فارسی (ممدوحی) 👈 دانلود ۹. ترجمه فارسی (آیتی) 👈 دانلود ۱۰. ترجمه انگلیسی (ویلیام چیتیک)👈 دانلود ۱۱. ترجمه اردو (مفتی جعفرحسین) 👈 دانلود 🔻 شرح های صحیفه سجادیه 🔹 فارسی ۱۲. عرفان اسلامی (مکارم شیرازی) 👈 دانلود ۱۳. شرح صحیفه (انصاریان) 👈 دانلود ۱۴. ریاض العابدین (قهپایی) 👈 دانلود ۱۵. شرح صحیفه (علامه شعرانی) 👈 دانلود ۱۶. نسیم بهشت (دوجلدی) 👈 دانلود ۱۷. شرح صحیفه (فهری زنجانی) 👈 دانلود ۱۸. ریاض المؤمنین (مجلسی اول)👈 دانلود ۱۹. تحفه رضویه 👈 دانلود 🔹 عربی ۲۰. ریاض السالکین (هفت جلدی)👈 دانلود ۲۱. التحفة الرضوية 👈 دانلود ۲۲. نورالانوار (محدث جزایری) 👈 دانلود ۲۳. تعلیقات فیض کاشانی 👈 دانلود ۲۴. حاشیه ابن ادریس حلی 👈 دانلود ۲۵. شرح الصحیفه (حسینی جلالی) 👈 دانلود ۲۶. لوامع الانوار العرشیة (۶جلدی) 👈 دانلود ۲۷‌. شرح میرداماد بر صحیفه سجادیه👈 دانلود ۲۸. شرح الصحیفة (مجلسی اول) 👈 دانلود ۲۹. شرح الصحیفه (شیرازی) 👈 دانلود ۳۰. الحدیقة الهلالية 👈 دانلود 🔻 درباره صحیفه سجادیه ۳۱. معجم إعراب الفاظ الصحيفة (۳جلد) 👈 دانلود ۳۲. حل لغات الصحيفة السجادية 👈 دانلود ۳۳. اعتبارسنجی الصحیفه السجادیه 👈 دانلود ۳۴. زبور آل محمد در گذر تاریخ 👈 دانلود ۳۵. زبان دعا در صحیفه سجادیه 👈 دانلود ۳۶. الدلیل الی موضوعات الصحیفه 👈 دانلود ۳۷. فی ظلال الصحیفه السجادیه 👈 دانلود ۳۸. معارف الصحيفة السجادية 👈 دانلود ۳۹. حقیقة الصحيفة السجادية 👈 دانلود ۴۰. دراسة حول الصحيفة السجادية 👈 دانلود 📲 این لیست را به دست اهلش برسانید و در ثواب نشر دانش شریک شوید. ا•┈┈••••✾•▪️•✾•••┈┈•ا تسنیم، بزرگترین کتابخانه علوم اسلامی در بستر ایتا 👈 عضو شوید 🆔 @tasnim_pdf

📚 صحیفه سجادیه ✏️مترجم: حسین انصاریان 🇮🇷 ناشر: مرکز طبع و نشر جمهوری اسلامی ایران ⏳تاریخ نشر: 1392 ه.ش/ چاپ دوم #️⃣ #حدیث #علوم_حدیث #صحیفه_سجادیه #تسنیم #کتابخانه_مجازی #کتابخانه_دیجیتال ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ برای دیدن کتابهای بیشتر و دانلود رایگان 👈 عضو شوید

. بسم الله #حدیث ٢ 🔸 مقام شفاعت حضرت فاطمه (سلام الله علیها) نسبت به شیعیان‌شان در قیامت (حدیث مرتبط قبلی در تفسیر فرات کوفی) 🔸 جامع الاحادیث بحار الأنوار، ج ۸، ص ۶۸ پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) >امام حسن عسکری (علیه السلام) م، [تفسير الإمام عليه السلام ] ، 🔻عَنِ اَلنَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله) قَالَ: ⚡ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى إِذَا بَعَثَ اَلْخَلاَئِقَ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ وَ اَلْآخِرِينَ نَادَى مُنَادِي رَبِّنَا مِنْ تَحْتِ عَرْشِهِ : ⚡ يَا مَعْشَرَ اَلْخَلاَئِقِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ لِتَجُوزَ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ سَيِّدَةُ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ عَلَى اَلصِّرَاطِ 🔻 فَتَغُضُّ اَلْخَلاَئِقُ كُلُّهُمْ أَبْصَارَهُمْ فَتَجُوزُ فَاطِمَةُ عَلَى اَلصِّرَاطِ لاَ يَبْقَى أَحَدٌ فِي اَلْقِيَامَةِ إِلاَّ غَضَّ بَصَرَهُ عَنْهَا إِلاَّ مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ وَ اَلطَّاهِرُونَ مِنْ أَوْلاَدِهِمْ فَإِنَّهُمْ أَوْلاَدُهَا ⚡ فَإِذَا دَخَلَتِ اَلْجَنَّةَ بَقِيَ مِرْطُهَا مَمْدُوداً عَلَى اَلصِّرَاطِ طَرَفٌ مِنْهُ بِيَدِهَا وَ هِيَ فِي اَلْجَنَّةِ وَ طَرَفٌ فِي عَرَصَاتِ اَلْقِيَامَةِ فَيُنَادِي مُنَادِي رَبِّنَا: ⚡ يَا أَيُّهَا اَلْمُحِبُّونَ لِفَاطِمَةَ تَعَلَّقُوا بِأَهْدَابِ مِرْطِ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ اَلْعَالَمِينَ فَلاَ يَبْقَى مُحِبٌّ لِفَاطِمَةَ إِلاَّ تَعَلَّقَ بِهُدْبَةٍ مِنْ أَهْدَابِ مِرْطِهَا حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِهَا أَكْثَرُ مِنْ أَلْفِ فِئَامٍ وَ أَلْفِ فِئَامٍ. قَالُوا وَ كَمْ فِئَامٌ وَاحِدٌ؟ قَالَ أَلْفُ أَلْفٍ يُنْجَوْنَ بِهَا مِنَ اَلنَّارِ . 🔹 ✅ ترجمه: 🔻تفسیر امام حسن عسکری (علیه السلام)، نقل می‌کنند از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) که فرمودند: وقتی خداوند متعال بندگان اولین و آخرین را مبعوث می‌کند، منادی از زیر عرش ندا می‌دهد که: ⚡ ای همه‌ی خلایق، چشمان خود را فرو بندید تا فاطمه دختر محمد از صراط بگذرد. همه چشمان خود را می‌بندند و فاطمه از صراط رد می‌شود. همه چشمان خود را بسته اند جز محمد و علی و حسن و حسین و انسان‌های پاک از فرزندان آنان. 🔻وقتی فاطمه به بهشت وارد شد، مرط -. (دنباله چادر او) او بر صراط کشیده می‌شود، یک طرف آن به دست خودش است و در بهشت است و طرف دیگر در عرصات محشر است. منادی پروردگار ندا می‌دهد: ⚡ ای دوستداران فاطمه، اهداب لباس فاطمه سرور زنان عالم (یعنی نخ‌های دنباله چادرش) را بگیرید [و به شفاعت او نجات یابید]. ⚡همه دوستداران فاطمه گوشه ای از لباس او را می‌گیرند که تعداد آن‌ها بیش از هزاران هزار نفر است و او همه را از آتش جهنم نجات می‌دهد. 🔸 @Salehi786

بسم الله #حدیث ٣ از تفسیر فرات 🔸 مقام شفاعت حضرت فاطمه (سلام الله علیها) نسبت به شیعیان‌شان در قیامت (ترجمه حدیث) 🔹 فَمَنِ اِعْتَصَمَ بِكِ فَهُوَ مَعَكِ فِي اَلْجَنَّةِ فَعِنْدَ ذَلِكِ يَوَدُّ اَلْخَلاَئِقُ أَنَّهُمْ كَانُوا فَاطِمِيِّينَ (حدیث ١ مرتبط در تفسیر فرات | حدیث ٢ مرتبط در تفسیر امام حسن عسکری ع) 🔸 جامع الاحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/246402 بحار الأنوار، ج ۴۳، ص ۲۲۵ پيامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) >حضرت زهرا (سلام الله عليها) >امیرالمؤمنین (علیه السلام) فر، ، [تفسير فرات بن إبراهيم] ، سلیمان بن محمد مُعَنْعَناً عَنِ ابن عباس، قَالَ : ⚡ سَمِعْتُ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) دَخَلَ رَسُولُ اَللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ وَ هِيَ حَزِينَةٌ فَقَالَ لَهَا مَا حُزْنُكِ يَا بُنَيَّةِ؟ قَالَتْ يَا أَبَتِ ذَكَرْتُ اَلْمَحْشَرَ وَ وُقُوفَ اَلنَّاسِ عُرَاةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ 🔻قَالَ يَا بُنَيَّةِ إِنَّهُ لَيَوْمٌ عَظِيمٌ وَ لَكِنْ قَدْ أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ عَنِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّهُ قَالَ أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ اَلْأَرْضُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَنَا ثُمَّ أَبِي إِبْرَاهِيمُ ثُمَّ بَعْلُكِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) ⚡ثُمَّ يَبْعَثُ اَللَّهُ إِلَيْكِ جَبْرَئِيلَ فِي سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ فَيَضْرِبُ عَلَى قَبْرِكِ سَبْعَ قِبَابٍ مِنْ نُورٍ ثُمَّ يَأْتِيكِ إِسْرَافِيلُ بِثَلاَثِ حُلَلِ مِنْ نُورٍ فَيَقِفُ عِنْدَ رَأْسِكِ فَيُنَادِينَكِ: ⚡يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ قُومِي إِلَى مَحْشَرِكِ فَتَقُومِينَ آمِنَةً رَوْعَتَكِ مَسْتُورَةً عَوْرَتُكِ فَيُنَاوِلُكِ إِسْرَافِيلُ اَلْحُلَلَ فَتَلْبَسِينَهَا وَ يَأْتِيكِ زُوقَائِيلُ بِنَجِيبَةٍ مِنْ نُورٍ زِمَامُهَا مِنْ لُؤْلُؤٍ رَطْبٍ عَلَيْهَا مِحَفَّةٌ مِنْ ذَهَبٍ فَتَرْكَبِينَهَا وَ يَقُودُ زُوقَائِيلُ بِزِمَامِهَا وَ بَيْنَ يَدَيْكِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ بِأَيْدِيهِمْ أَلْوِيَةُ اَلتَّسْبِيحِ فَإِذَا جَدَّ بِكِ اَلسَّيْرُ اِسْتَقْبَلَتْكِ سَبْعُونَ أَلْفَ حَوْرَاءَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالنَّظَرِ إِلَيْكِ بِيَدِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ مِجْمَرَةٌ مِنْ نُورٍ يَسْطَعُ مِنْهَا رِيحُ اَلْعُودِ مِنْ غَيْرِ نَارٍ وَ عَلَيْهِنَّ أَكَالِيلُ اَلْجَوْهَرِ اَلْمُرَصَّعِ بِالزَّبَرْجَدِ اَلْأَخْضَرِ فَيَسِرْنَ عَنْ يَمِينِكِ 🔻 فَإِذَا سِرْتَ مِثْلَ اَلَّذِي سِرْتَ مِنْ قَبْرِكِ إِلَى أَنْ لَقِينَكِ اِسْتَقْبَلَتْكِ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ فِي مِثْلِ مَنْ مَعَكِ مِنَ اَلْحُورِ فَتُسَلِّمُ عَلَيْكِ وَ تَسِيرُ هِيَ وَ مَنْ مَعَهَا عَنْ يَسَارِكِ ثُمَّ تَسْتَقْبِلُكِ أُمُّكِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أَوَّلُ اَلْمُؤْمِنَاتِ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ مَعَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ بِأَيْدِيهِمْ أَلْوِيَةُ اَلتَّكْبِيرِ 🔻فَإِذَا قَرُبْتِ مِنَ اَلْجَمْعِ اِسْتَقْبَلَتْكِ حَوَّاءُ فِي سَبْعِينَ أَلْفَ حَوْرَاءَ وَ مَعَهَا آسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ فَتَسِيرُ هِيَ وَ مَنْ مَعَهَا مَعَكِ فَإِذَا تَوَسَّطْتِ اَلْجَمْعَ وَ ذَلِكِ أَنَّ اَللَّهَ يَجْمَعُ اَلْخَلاَئِقَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيَسْتَوِي بِهِمُ اَلْأَقْدَامُ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ مِنْ تَحْتِ اَلْعَرْشِ يُسْمِعُ اَلْخَلاَئِقَ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَجُوزَ فَاطِمَةُ اَلصِّدِّيقَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَ مَنْ مَعَهَا فَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْكِ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اَلرَّحْمَنِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ وَ سَلاَمُهُ عَلَيْهِ وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ يَطْلُبُ آدَمُ حَوَّاءَ فَيَرَاهَا مَعَ أُمِّكِ خَدِيجَةَ أَمَامَكِ ثُمَّ يُنْصَبُ لَكِ مِنْبَرٌ مِنَ اَلنُّورِ فِيهِ سَبْعُ مَرَاقِيَ بَيْنَ اَلْمِرْقَاةِ إِلَى اَلْمِرْقَاةِ صُفُوفُ اَلْمَلاَئِكَةِ بِأَيْدِيهِمْ أَلْوِيَةُ اَلنُّورِ وَ يَصْطَفُّ اَلْحُورُ اَلْعِينُ عَنْ يَمِينِ اَلْمِنْبَرِ وَ عَنْ يَسَارِهِ وَ أَقْرَبُ اَلنِّسَاءِ مَعَكِ عَنْ يَسَارِكِ حَوَّاءُ وَ آسِيَةُ فَإِذَا صِرْتِ فِي أَعْلَى اَلْمِنْبَرِ أَتَاكِ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَيَقُولُ لَكِ: ⚡ يَا فَاطِمَةُ سَلِي حَاجَتَكِ فَتَقُولِينَ يَا رَبِّ أَرِنِي اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ فَيَأْتِيَانِكِ وَ أَوْدَاجُ اَلْحُسَيْنِ تَشْخُبُ دَماً وَ هُوَ يَقُولُ يَا رَبِّ خُذْ لِيَ اَلْيَوْمَ حَقِّي مِمَّنْ ظَلَمَنِي فَيَغْضَبُ عِنْدَ ذَلِكِ اَلْجَلِيلُ وَ يَغْضَبُ لِغَضَبِهِ جَهَنَّمُ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ أَجْمَعُونَ فَتَزْفِرُ جَهَنَّمُ عِنْدَ ذَلِكِ زَفْرَةً ثُمَّ يَخْرُجُ فَوْجٌ مِنَ اَلنَّارِ

وَ يَلْتَقِطُ قَتَلَةَ اَلْحُسَيْنِ وَ أَبْنَاءَهُمْ وَ أَبْنَاءَ أَبْنَائِهِمْ وَ يَقُولُونَ يَا رَبِّ إِنَّا لَمْ نَحْضُرِ اَلْحُسَيْنَ فَيَقُولُ اَللَّهُ لِزَبَانِيَةِ جَهَنَّمَ خُذُوهُمْ بِسِيمَاهُمْ بِزُرْقَةِ اَلْأَعْيُنِ وَ سَوَادِ اَلْوُجُوهِ خُذُوا بِنَوَاصِيهِمْ فَأَلْقُوهُمْ فِي اَلدَّرْكِ اَلْأَسْفَلِ مِنَ اَلنّٰارِ فَإِنَّهُمْ كَانُوا أَشَدَّ عَلَى أَوْلِيَاءِ اَلْحُسَيْنِ مِنْ آبَائِهِمُ اَلَّذِينَ حَارَبُوا اَلْحُسَيْنَ فَقَتَلُوهُ 🔻 ثُمَّ يَقُولُ جَبْرَئِيلُ (علیه السلام)، ⚡ يَا فَاطِمَةُ سَلِي حَاجَتَكِ؟ 🔻 فَتَقُولِينَ: يَا رَبِّ شِيعَتِي ⚡ فَيَقُولُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ 🔻 فَتَقُولِينَ: يَا رَبِّ شِيعَةُ وُلْدِي؟ ⚡ فَيَقُولُ اَللَّهُ: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ 🔻 فَتَقُولِينَ: يَا رَبِّ شِيعَةُ شِيعَتِي ⚡ فَيَقُولُ اَللَّهُ: اِنْطَلِقِي فَمَنِ اِعْتَصَمَ بِكِ فَهُوَ مَعَكِ فِي اَلْجَنَّةِ 🔻 فَعِنْدَ ذَلِكِ يَوَدُّ اَلْخَلاَئِقُ أَنَّهُمْ كَانُوا فَاطِمِيِّينَ فَتَسِيرِينَ وَ مَعَكِ شِيعَتُكِ وَ شِيعَةُ وُلْدِكِ وَ شِيعَةُ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ 🔻 آمِنَةً رَوْعَاتِهِمْ مَسْتُورَةً عَوْرَاتُهُمْ قَدْ ذَهَبَتْ عَنْهُمُ اَلشَّدَائِدُ وَ سَهُلَتْ لَهُمُ اَلْمَوَارِدُ يَخَافُ اَلنَّاسُ وَ هُمْ لاَ يَخَافُونَ وَ يَظْمَأُ اَلنَّاسُ وَ هُمْ لاَ يَظْمَئُونَ فَإِذَا بَلَغْتِ بَابَ اَلْجَنَّةِ تَلَقَّتْكِ اِثْنَتَا عَشْرَةَ أَلْفَ حَوْرَاءَ لَمْ يَلْتَقِينَ أَحَداً قَبْلَكِ وَ لاَ يَتَلَقَّيْنَ أَحَداً كَانَ بَعْدَكِ بِأَيْدِيهِمْ حِرَابٌ مِنْ نُورٍ عَلَى نَجَائِبَ مِنْ نُورٍ رَحَائِلُهَا مِنَ اَلذَّهَبِ اَلْأَصْفَرِ وَ اَلْيَاقُوتِ أَزِمَّتُهَا مِنْ لُؤْلُؤٍ رَطْبٍ عَلَى كُلِّ نَجِيبٍ نُمْرُقَةٌ مِنْ سُنْدُسٍ مَنْضُودٍ فَإِذَا دَخَلْتِ اَلْجَنَّةَ تُبَاشِرُ بِكِ أَهْلُهَا وَ وُضِعَ لِشِيعَتِكِ مَوَائِدُ مِنْ جَوْهَرٍ عَلَى أَعْمِدَةٍ مِنْ نُورٍ فَيَأْكُلُونَ مِنْهَا وَ اَلنَّاسُ فِي اَلْحِسَابِ وَ هُمْ فِي مَا اِشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خٰالِدُونَ وَ إِذَا اِسْتَقَرَّ أَوْلِيَاءُ اَللَّهِ فِي اَلْجَنَّةِ زَارَكِ آدَمُ وَ مَنْ دُونَهُ مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ إِنَّ فِي بُطْنَانِ اَلْفِرْدَوْسِ لُؤْلُؤَتَيْنِ مِنْ عِرْقٍ وَاحِدٍ لُؤْلُؤَةً بَيْضَاءَ وَ لُؤْلُؤَةً صَفْرَاءَ فِيهِمَا قُصُورٌ وَ دُورٌ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ سَبْعُونَ أَلْفَ دَارٍ فَالْبَيْضَاءُ مَنَازِلُ لَنَا وَ لِشِيعَتِنَا وَ اَلصَّفْرَاءُ مَنَازِلُ لِإِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ (صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ) 🔻 قَالَتْ يَا أَبَتِ فَمَا كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَرَى يَوْمَكِ وَ لاَ أَبْقَى بَعْدَكِ! ⚡ قَالَ يَا اِبْنَتِي لَقَدْ أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ عَنِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: أَنَّكِ أَوَّلُ مَنْ تَلْحَقُنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، فَالْوَيْلُ كُلُّهُ لِمَنْ ظَلَمَكِ وَ اَلْفَوْزُ اَلْعَظِيمُ لِمَنْ نَصَرَكِ 🔻 قَالَ عَطَاءٌ كَانَ اِبْنُ عَبَّاسٍ إِذَا ذَكَرَ هَذَا اَلْحَدِيثَ تَلاَ هَذِهِ اَلْآيَةَ: ⚡ «وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اِتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمٰانٍ أَلْحَقْنٰا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ اِمْرِئٍ بِمٰا كَسَبَ رَهِينٌ» (طور ٢١). https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/246402 🔹 ✅ ترجمه حدیث 🔸 @Salehi786

بسم الله 🔸 ترجمه #حدیث ٣ در مقام شفاعت حضرت فاطمه (سلام الله علیها) نسبت به شیعیان‌شان در قیامت (متن عربی حدیث) https://hadith.inoor.ir/hadith/246402 🔸 🔻 تفسیر فرات بن ابراهیم: از حضرت علی بن ابی طالب (علیه السلام) روایت می‌کند که فرمودند: ⚡ «یک روز پیغمبر معظم اسلام حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) نزد حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) رفت و آن بانو را محزون و ناراحت یافت. به فاطمه فرمود: «ای دختر عزیز من! سبب غم و اندوه تو چیست؟» 🔻 حضرت فاطمه فرمود: «روز محشر و عریانی و بیچارگی مردم به خاطرم آمده است.» ⚡ حضرت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «آری آن روز، روز بسیار بزرگی است. ولی جبرئیل از طرف خدای رئوف به من خبر داد: «وقتی در آن روز زمین شکافته شود، اول کسی که از زمین خارج می‌شود من هستم، بعد از من حضرت ابراهیم خلیل، بعد از او شوهر تو حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام). آنگاه خدای مهربان جبرئیل را با هفتاد هزار ملک نزد قبر تو خواهد فرستاد؛ بر قبر تو هفت قبه نور نصب خواهد شد؛ اسرافیل سه حله نور برای تو می‌آورد، کنار سر تو توقف می‌کند و صدا می‌زند: «ای دختر حضرت محمّد، بیا در صحرای محشر! تو در حالی که بدنت پوشیده و مستور است از قبر بیرون می‌آیی و از خوف آن روز در امان خواهی بود. 🔻 اسرافیل آن حله‌های زیبا را به تو می‌دهد و تو آنها را می‌پوشی. آنگاه ملکی که به آن زوقائیل می‌گویند، ناقه ای برای تو می‌آورد که مهار آن از مروارید است و کجاوه ای از طلا بر پشت آن نصب شده. تو بر آن ناقه سوار می‌شوی و زوقائیل در حالی که جلوی تو هفتاد هزار ملک قرار دارند و علم‌های تسبیح در دست دارند، مهار آن را خواهد کشید. 🔻 هنگامی که حرکت می‌کنی، هفتاد هزار ملک به استقبال تو می‌آیند و از دیدن تو خوشحال می‌شوند. هر یک از آنان منقلی از نور بدون آتش در کف دارند که عود از آن ساطع می‌شود. هر یک از ایشان تاج مرصع از زبرجد بر سر دارند و در طرف راست تو قرار خواهند داشت. 🔻 پس از طی کردن مقداری از راه، حضرت مریم (سلام الله علیها) با هفتاد هزار حوریه به استقبال تو می‌آیند، بر تو سلام می‌کنند و در طرف چپ تو قرار خواهند گرفت. آنگاه مادرت حضرت خدیجه دختر خویلد (سلام الله علیها) که در میان زنان عالم، اول کسی است که به خدا و رسول او ایمان آورده، با هفتاد هزار ملک که علم‌های تکبیر در دست دارند به استقبال تو می‌آیند. 🔻وقتی به محشر نزدیک شدی، حضرت حوا با هفتاد هزار ملک و نیز آسیه زن فرعون، به استقبال تو خواهند آمد و با تو حرکت می‌کنند. هنگامی که وارد صحرای محشر می‌شوی، منادی از زیر عرش با ندایی که همه خلائق می‌شنوند می‌گوید: ⚡ «چشمان خود را ببندید تا فاطمه صدیقه دختر حضرت محمّد (صلی اللَّه علیه و آله) و زنان مطهره ای که با او هستند عبور کنند. » 🔻 در آن روز غیر از حضرت ابراهیم و شوهرت حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (علیه السلام)، کسی به تو نظر نخواهد کرد. سپس حضرت آدم، حضرت حوا را صدا می‌کند و با مادرت حضرت خدیجه نزد تو می‌آیند. 🔻 آنگاه منبری از نور برای تو نصب می‌شود که هفت پایه دارد. در فاصله هر پایه تا پایه دیگر، صف‌هایی از ملائکه که علم‌هایی از نور در دست دارند ایستاده اند. حوریه‌ها در طرف چپ و راست منبر تو صف می‌کشند. از طرف چپ نزدیک ترین زنان به تو، حضرت حوا و آسیه خواهند بود. 🔻هنگامی که بر فراز منبر روی، جبرئیل از طرف خدای سبحان نزد تو می‌آید و می‌گوید: ⚡ «ای فاطمه! حاجت خود را بخواه! » 🔻 تو خواهی گفت: «پروردگارا! حسن و حسینم را به من نشان بده!» ⚡حسنین در حالی نزد تو می‌آیند که خون از رگ‌های گردن حسین فرو می‌ریزد. حسین می‌گوید: «بار خدایا! امروز حق مرا از آن افرادی که به من ظلم و ستم کردند بگیر.» 🔻در همان موقع است که دریای غضب حضرت پروردگار به جوش می‌آید و غضب خداست که ملائکه و جهنم نیز به خروش می‌آیند. جهنم نعره می‌زند، زبانه می‌کشد و به صحرای محشر می‌آید. آنگاه قاتلین حضرت حسین را به همراه فرزندان و فرزندان فرزندان آنان (که همه راضی به آن ظلم بر تو بودند و ظلم به محبین تو داشتند) را می‌رباید. 🔻 آنها می‌گویند: «پروردگارا! ما که در موقع قتل حسین خلق نشده بودیم!» ⚡ خدای قهار به زبانه آتش دستور می‌دهد: «آن عده از افرادی را که چشمشان کبود و صورتشان سیاه است بگیرید! موهای جلو سر ایشان را بگیرید و بکشید و با صورت در طبقات پایین جهنم بیافکنید! زیرا سختگیری ایشان بر محبان دوستان امام حسین، از جنگیدن پدرانشان با خود امام حسین شدیدتر بوده است.» 🔻 آنگاه جبرئیل به تو می‌گوید: «ای فاطمه، حاجت خود را از خدا بخواه!» ⚡ تو می‌گویی: «پروردگارا! من [نجات] شیعیان خود را می‌خواهم.» ⚡ خدای رئوف می‌فرماید که من گناه آنان را آمرزیدم.

🔻تو می‌گویی: «بار خدایا! من شیعیان خود و [نجات] دوستان آنها را نیز می‌خواهم.» ⚡ خدای سبحان می‌فرماید: «برو هر کدام از آنان را که دست به دامن تو می‌شود وارد بهشت کن! » 🔻در آن روز همه مردم آرزو می‌کنند که کاش از شیعیان و دوستان فاطمه بودند! 🔻 آنگاه تو با شیعیان، دوستان و فرزندان خود و شیعیان حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السّلام) به حرکت در می‌آیید، در حالی که خوف و بیم آنان بر طرف شده و عورت هایشان پوشیده شده، سختی‌های قیامت بر آنها آسان می‌شود و از هول و هراس‌های قیامت به آسانی خواهند گذشت. 🔻 در آن روز همه مردم دچار ترس می‌شوند، ولی ایشان نمی ترسند؛ همه مردم در آن روز تشنه اند، ولی آنها سیراب خواهند بود. 🔻 وقتی نزدیک در بهشت می‌رسی، دوازده هزار حوریه به استقبال تو می‌شتابند. این حوریه‌ها که قبل از تو از کسی استقبال نکرده اند، ظرف‌هایی از نور در دست دارند و بر ناقه‌هایی از نور سوارند که جهاز آنها از طلای زرد و یاقوت، مهار آنها از مروارید تر و رکاب آنها از زبرجد سبز است و در میان جهاز هر ناقه ای، بالش از سندس و استبرق بهشتی قرار دارد. 🔻 وقتی وارد بهشت می‌شوی، تمام اهل بهشت مسرور و خوشحال می‌شوند و به یکدیگر بشارت می‌دهند. 🔻 برای شیعیان تو خانه‌هایی از جواهر الوان بر فراز ستون‌هایی از نور نصب می‌کنند. آنها در حالی که مردم مشغول حساب هستند، از آن خانه‌ها غذا می‌خورند. شیعیان تو وقتی داخل آن شوند، همواره از نعمت‌های بهشتی برخوردار خواهند بود. 🔻 همه پیامبران از حضرت آدم تا خاتم (علیهم السّلام) به زیارت تو می‌آیند. دو لؤلؤ درخشنده است که از یک رشته به وجود آمده اند؛ یکی از آنها سفید و دیگری طلایی رنگ است. در هر یک از آنها هفتاد هزار قصر و در هر قصری هفتاد هزار خانه قرار دارد. قصرهای سفید منزل ما و شیعیان ما، و قصرهای طلایی منزل ابراهیم و آل ابراهیم (علیهم السّلام) خواهد بود. » 🔹 🔻 در این هنگام فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمودند: «پدر جان! من تحمل ندارم مرگ تو را ببینم و بعد از تو زنده بمانم.» 🔻 پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: «جبرئیل از طرف خدای رئوف به من خبر داده است که از اهل بیت من اولین کسی که به من ملحق می‌شود، تو خواهی بود. و وای بر آن کسی که در حق تو ظلم کند! و رستگاری از آن شخصی است که تو را یاری و نصرت نماید.» 🔹 🔻 عطاء گوید: ابن عباس زمانی که این حدیث را ذکر کرد این آیه را خواند که: ⚡ «وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ» (طور ٢١)، {کسانی که ایمان آورده اند و فرزندانشان در ایمان از آنان پیروی کرده اند. فرزندانشان را (در آخرت و بهشت) به آنها ملحق می‌سازیم و از عمل‌های آنان چیزی نمی کاهیم. هر انسانی در رهن و گروی عمل خویش است.} 🔸 @Salehi786

🔰 «پرواز مادرانه» دورۀ معرفتی سلوک در بستر مواسات [دورهٔ معرفتی ویژه بانوان در تقویت نقش آفرینی اجتماعی با نگاه به اولویت جبهه مقاومت] 🔰 سرفصل ها: - جایگاه مواسات در سلوک فردی و اجتماعی - خانواده؛ بستر احیاء و ترویج مواسات - ابعاد مواسات بانوان در شرایط حاضر 🎙مدرس: حجت‌الاسلام مفیدی ❇️ زمان: ٢٠ الی ٢٩ آذر ١۴٠٣ 🔸دوشنبه و پنجشنبه - ساعت 16 ⭕️ ۴ جلسه برخط 🗒ثبت نام در پیوند زیر: https://survey.porsline.ir/s/jThMWqm1 #پرواز_مادرانه •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• هوای مادری اهل ولا 🎋

❌ تدریس کار #آسان است... 🔹واقعاً امروز حوزه‌های علمیه بخصوص حوزۀ علمیۀ قم وظائف سنگینی دارند که کارهای سختی است. اینکه انسان مطالعه کند، درس بدهد، یک عدۀ شاگرد از او استفاده کنند؛ کار خوبی است اما از جمله کارهای #آسانی است. در کنار این، کارهای سختی هم وجود دارد. من توصیه نمی‌کنم درسها را تعطیل کنند، مدرّسین درس نگویند و طلبه‌ها را محروم بگذارند!. نه، این هم کارِ لازمی است اما از کارهای سخت غفلت نباید کرد! نگاه کنیم، ببینیم امروز ابزار دشمن برای تغییر باورها چیست؟ این، یکی از کارهای مهم است. 🔸برویم سراغ اینکه در مقابل ابزار دشمن، چه ابزار سختِ او، چه ابزارِ نرم او، برای تغییر باورها، ما چکار می‌توانیم انجام بدهیم؟ این کار سخت را همه موظفند انجام بدهند. انجام دادنش هم به این نیست که ما بگوییم یا یک کتابی بنویسیم مثلاً در باب ولایت فقیه یا در باب لزوم جهاد؛ اینها آن کارهای #آسان است. 🔹کار سخت این است که: شیوۀ دشمن را بشناسیم، حیله‌های او را بفهمیم، راه‌های نفوذ دشمن را پیدا کنیم. 📌 درس خارج فقه صلوة مسافر جلسۀ ۱۳۹؛ تاریخ ۱۳۹۵/۰۱/۲۲

🔸 نمونه‌ای از سخنان استاد آیت‌الله مفیدی یزدی در بیان اعتبار و استناد تفسیر امام حسن عسکری (علیه السلام)👇 (در تقریرات درس‌شان در تعدد قراءات) #استاد_مفیدی 🔸 جلسه‌ی تاریخ: ٢ آبان ١۴۰٢ https://almabahes.bahjat.ir/?p=20733 🔈 صوت این جلسه در کانال درس‌شان👇 https://eitaa.com/almabahes/2284 🔖فیش برخی ارجاعات (بیانات علماء پیرامون تفسیر امام عسکری) 🔸 🔸 متن کلام استاد مفیدی: 🔻امروز روز ولادت امام حسن عسکری علیه‌السلام است. دیدم در مباحثه ما چندین بار ذکر شده؛ اما اگر برای تیمن و تبرک تکرار شود. اگر یادتان باشد در میلاد امام رضا علیه‌السلام هم مباحثه را قطع کردیم سراغ روایاتی رفتیم که از امام رضا علیه‌السلام راجع به بحث ما بود. امروز هم دیدم خوب است راجع به روایتی که از امام حسن عسگری علیه‌السلام آمده و مربوط به بحث ما است، بحث کنیم و تیمنا تکرار شود. ... ⚡ برای میلاد امام علیه‌السلام در این روز و تفسیری که منسوب به حضرت است. مرحوم آقای ابطحی این کتاب را چاپ خیلی خوبی کرده‌اند؛ موسسة الامام المهدی عج. در نرم‌افزارها هم هست. زحمت کشیده‌اند که این کتاب احیاء شود. مطلبی که می‌خواهم عرض کنم این است: خود صاحب حدائق جمله‌ای داشتند…؛ بینی و بین الله بارها هم گفته‌ام، من در دلم چقدر نسبت به صاحب حدائق محبت دارم. از محضر این عالم بزرگ چقدر استفاده کردیم. ایشان عالم بزرگی است. ولی خُب مباحثه است. حتی حاج آقای بهجت چندین بار نقل می‌کردند که چرا میرزای بزرگ هر چه تصنیف کرده بودند را در شط ریختند. معروف است. خیلی کار عجیبی است. حاج آقا می‌فرمودند علماء بحث می‌کردند که چرا این کار را کرد. این چه کاری بود که یک شخص بزرگ و حکیم مثل میرزا این زحمات را در شط بریزد. محتملاتی بود. یک احتمالی که ایشان می‌گفتند و بر آن حاشیه می‌زدند این بود: می‌فرمودند علماء می‌گفتند یک احتمالش این است که ایشان در کلماتشان استادشان شیخ اعظم انصاری را رد کرده بودند، ولی میل نداشتند که شخصیت شیخ این‌طور شود. به‌خاطر این‌که رد کلام شیخ بوده خواستند آن‌ها را محو کنند. تا حاج آقا این را نقل می‌کردند این حاشیه را می‌زدند و می‌فرمودند: «ولی خُب الحق احق ان یتبع». این عبارت حاج آقا بود. یعنی در فضای بحث علمی متفاوت است. شخصیت شیخ بالای سر همه است اما در بحث علمی نمی‌توان گفت چون نزد همه عزیز است بحث نکنیم. حاج آقا سریع می‌فرمودند «الحق احق ان یتبع». لذا ما دست و پای صاحب حدائق را می‌بوسیم اما کاری است که در فضای علمی است. ایشان کار عظیمی انجام داده‌اند. تا اندازه‌ای هم که ما می‌دانیم ایشان اولین نفر هستند. خُب حالا چه گفتند؟ خودشان می‌گویند: «و علی هذا المنوال»؛ یعنی مثل صاحب مدارک، «من الحکم بتواتر هذه القرائات عنه صلی‌الله‌علیه‌وآله»؛ می‌گویند همه علماء ما…؛ «جری کلام غیره من علمائنا فی هذا المجال». یعنی این حرف صاحب مدارک بود که نقل کردم که فرموده بودند همه قرائات به پیامبر می‌رسد، اما غیر از ایشان همه همین را می‌گویند که تواتر قرائات به رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله هست. با این تصریح بعد می‌گویند: «و هو»؛ یعنی این حرف ایشان و سائر علماء، «عند من رجع الی اخبار الآل علیهم صلوات ذی الجلال لایخلو من الاشکال». قبلاً این را خوانده بودم. می‌گویند این همه از علماء بزرگ شیعه هستند، اما کسی که به روایات مراجعه کند می‌بیند که این حرف درست نیست. خُب آیا یعنی آن‌ها مراجعه نکرده بودند؟! 🔻 عدم نقل روایت «غُلف» و «غلُف» در تعدد قرائات توسط صاحب حدائق با وجود قبول تفسیر الامام ع توسط ایشان شاید چندین جلسه راجع به فرمایش ایشان بحث کردیم. امروز به مناسبت میلاد امام علیه‌السلام می‌خواهم این را بگویم. جناب صاحب حدائق از کسانی هستند که محکم می‌گویند تفسیر منسوب به امام حسن عسگری، خوب است. دو کتاب ایشان در نرم‌افزار هست؛ یکی حدائق و دیگری الدرر النجفیه؛ این کتاب‌ها را نگاه کنید. اصلاً احتمال این‌که این تفسیر منسوب به حضرت نباشد را قبول ندارند. محکم می‌فرمایند «فی تفسیر الامام العسگری»، «قال الامام العسگری فی تفسیره». یعنی عبارات متعددی که شاید نزدیک بیست مورد است، برای من واضح شد که صاحب حدائق سر سوزنی مشکلی با این تفسیر ندارند. کما این‌که سائر محدثین هم همین‌طور هستند. مرحوم فیض مشکلی ندارند، صاحب وسائل مشکلی ندارند، صاحب بحارالانوار مشکلی ندارند. همه از آن روایت می‌آورند. خُب عرض من این است: شما که می‌گویید «من رجع الی اخبار الآل»، و خود شما هم که این قدر به این تفسیر اعتقاد دارید، در اینجا جایش نبود که این روایت را از این تفسیر ذکر کنید؟! مباحثه ما طول کشیده بود، یکی از آقایان فرمودند من این روایت را در تفسیر امام دیدم. چندبار هم عرض کردم که یکی از بهترین روزهای مباحثه ما در این هفت-هشت سال، همان روزی بود که این حدیث را به ما فرمودند. خُب این هم حدیث است. صفحه 390 این حدیث آمده است.

🔻 اختلاف فقها در اعتبار تفسیر منسوب به امام حسن عسکری ع در این کتاب اختلاف حسابی هست که آیا این تفسیر برای امام هست یا نیست. در پایان این کتاب و همچنین در مستدرک الوسائل مرحوم نوری مفصل بحث کرده‌اند. در پایان کتاب به ترتیب تاریخ دوازده نفر را ذکر می‌کنند که با این تفسیر مخالف هستند. حالا برخی، عبارات تندی هم دارند اما بعضی نه. اول کسی که به‌عنوان مخالف و رد کننده تفسیر ذکر می‌کنند، احمد بن حسین بن عبید الله غضائری است. پسر غضائری است. ایشان اولین کسی است که اشکال می‌کند. عبارتی هم دارد که مرحوم نوری چقدر روی آن بحث می‌کنند. اصلاً کتاب را به امام هادی علیه‌السلام نسبت داده و اشکالاتی که در رجال ابن غضائری هست. این دوازده نفر را ذکر می‌کنند. بعد در ادامه سی نفر را به ترتیب تاریخ ذکر می‌کنند که مدافع این تفسیر هستند و این تفسیر را قبول دارند. از نکاتی که جالب است، این است: مرحوم محقق ثانی که این تفسیر را قبول دارند، سند متصل خودشان را به این تفسیر ذکر کرده‌اند. در سند محقق ثانی به شیخ الطائفه می‌رسیم. شیخ الطائفه این تفسیر را روایت کرده‌اند. شاگرد: آدرسش کجا است؟ استاد: صفحه ٧٢٢، از محقق ثانی از بحارالانوار و مستدرک نقل کرده‌اند. در اجازه نامه ایشان هست: ⚡ ومنهم المحقق الشيخ على الكركي (ره)، قال في ضمن إجازته للقاضي صفي الدين عيسى (قده): ولنورد حديثا واحدا مما نرويه متصلا تبركا وتيمنا وجريا على عادتهم الجليلة الجميلة فنقول: أخبرنا شيخنا العلامة أبو الحسن علي بن هلال بالاسناد المتقدم إلى شيخنا الامام أبي عبد الله محمد بن مكي السعيد الشهيد… وأعلى منه بالاسناد إلى الامام جمال الدين الحسن بن المطهر…وأعلى منهما بالاسناد إلى شيخنا الشهيد… وأعلى من الجميع بالاسناد إلى العلامة جمال الدين أحمد بن فهد… وأعلى من الجميع بالاسناد إلى العلامة جمال الدين أحمد بن فهد… عن الشيخ الامام عماد الفرقة المناجية أبي جعفر محمد ابن الحسن الطوسي، قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري، أخبرنا أبو جعفر محمد بن بابويه، حدثنا محمد بن القاسم المفسر الجرجاني، حدثنا يوسف ابن محمد بن زياد، وعلي بن محمد بن سنان (كذا)، عن أبويهما، عن مولانا ومولى كافة الأنام الامام أبي محمد الحسن العسكري عن أبيه… قال: قال رسول الله ص… [1 : تفسير الإمام العسكري نویسنده : المنسوب الى الإمام العسكري، صفحه : 689] 🔻…عن الشيخ الامام عماد الفرقة المناجية أبي جعفر محمد ابن الحسن الطوسي، قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري…»؛ یعنی پدر. پس در سندی که خود محقق ثانی دارند، پدر غضائری در نقل حدیث قرار گرفته‌اند. شاگرد: سند حدیث است یا سند کتاب است؟ استاد: حدیث است. ظاهر «اخبرنا» یعنی کل تفسیر را اخبار کرده، آن هم نه از دست شیخ گرفته بلکه از طرق دیگر گرفته! این‌ها خیلی خلاف ظاهر می‌شود. مقصود من نکاتی است که در اینجا است. مرحوم ابن شهر آشوب در معالم العلماء فرموده‌اند این تفسیر الامام علیه‌السلام صد و بیست جلد است[2]. سبحان الله! این فقط یک جلد است که در دست ما است. خیلی کم است. اتفاقا مرحوم نوری راوی را غیر مفسر قرار می‌دهند. خیلی از کسانی که به این کتاب حمله کرده‌اند، به تضعیف غضائری در محمد بن قاسم مفسر استناد می‌کنند. و حال این‌که عموی برقی معروف است؛ احمد بن محمد بن عبد الله برقی، صاحب محاسن، یک عمویی دارند که اسم ایشان حسن بن خالد است. پدر برقی، محمد بن خالد است، عموی برقی معروف حسن بن خالد است. ایشان در سند این تفسیر قرار گرفته است. مرحوم نوری می‌گویند از حرف ابن شهر آشوب صاحب مناقب معلوم می‌شود که دو طریق داریم. یکی از طریق محمد بن قاسم مفسر است که مورد تضعیف غضائری است، و دیگری طریق عموی برقی است. ولی آن چه که دنبالش هست این است که کتاب تام بوده. مرحوم نوری می‌گویند: «الثاني: أن التفسير كبير تام غير مقصور على الموجود الذي فيه تفسير الفاتحة وبعض سورة البقرة»[3]. ان شالله اگر صد و بیست جلد است، آقایانی که در نسخه‌های خطی خیلی فعال هستند، آن را پیدا کنند. الآن در کتاب‌خانه حدیث در قم، خیلی زحمت می‌کشند و هم با علاقه کار می‌کنند. تفسیر ابن مردویه که چند بار عرض کردم تفسیر روائی خوبی است، فرمودند پیدا شده و چاپ هم شده. این‌ها خیلی مغتنم است. حالا ببینیم این صد و بیست جلدی که ابن شهر آشوب می‌گویند تفسیر امام بوده، می‌شود در جای دیگری پیدا شود یا نه. چه بسا با این لحنی که این تفسیر شریف در این روایت دارد، اگر تمام آن پیدا شود چقدر از این شواهد می‌توانیم در آن پیدا کنیم. علی ای حال صاحب حدائق چیزی که در این تفسیر هست را سر جایش در حدائق نیاورده اند. اگر همان جا می‌آوردند که در این تفسیری که من قبول دارم و این همه از آن نقل می‌کنم، امام علیه‌السلام می‌فرمایند: «و كلا القراءتين حق، وقد قالوا بهذا وبهذا جميعا»[4].

🔻 اختصاصیات تفسیر الامام العسکری ع ببینید این کتاب یک اختصاصیات دارد، خب عده‌ای مخالف آن هستند و عبارت تندی هم آورده‌اند. اما خود کسانی که مخالف هستند بچه بودند تا وقتی عالم شدند و این کتاب را رد کردند، بارها و بارها همه جا شنیده‌اند و یا حتی به زبان آورده‌اند؛ از روایاتی که فقط و فقط در این کتاب است. هیچ کجای دیگر نیست. مثلاً یکی از آن‌ها این است: «فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا لهواه، مطيعا لامر مولاه فللعوام أن يقلدوه»[5]. اصلاً در هیچ منبع حدیثی نیست. تنها همین دو نفر این را نقل کرده‌اند. احتجاج از اینجا نقل می‌کند. حالا کدام فقیهی هست که این روایت را نخوانده باشد یا نشنیده باشد؟! تنها منبعش این است. باز روایات دیگر هست؛ خودش یک مقاله می‌شود. مثلاً روایت «من أصعد إلى الله خالص عبادته، أهبط الله [إليه] أفضل مصلحته»[6]که از حضرت صدیقه سلام الله علیها است. روایتی هم که چند بار دیگر عرض کردم و مهم است؛ انبیاء پیشین امتشان را به ظهور و بعثت خاتم النبیین بشارت می‌دادند، اما به چه وصفی؟ به این وصف که وقتی حضرت می‌آیند کتابی می‌آورند با حروف مقطعه[7]. این اختصاصی همین تفسیر است. در برخی از نقل های کتاب‌های عامه هم آمده ولی از نظر سبقت زمانی هیچ کتابی به این نحو نیست. یا روایت «عجز الذنب» که روایت خیلی عالی ای است. آن گاو بنی اسرائیل که خداوند در مورد آن می‌فرمایند: «فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا»[8]، در این روایت می‌گوید آن «عجز الذنب»[9]است. این‌ها اختصاصیاتی است که در آن تفسیر مبارک هست. 🔻 علی ای حال این تفسیر به این صورت است. خود وحید بهبهانی آن را قبول دارند. خیلی جالب است خود بزرگوارانی که فضای بحث قرائات را عوض کردند، به این روایت توجه ندارند. مجلسی اول می‌گویند کسانی که تفسیر امام را انکار می‌کنند دل ندارند. اگر آن را درست بخوانند که کسی انکار نمی‌کند. مجلسی ثانی در دو جای بحارالانوار عیناً عبارت ما را آوردند. یعنی دو جای بحارالانوار آورده‌اند «کلا القرائتین حق». خیلی جالب است. مرحوم بحرانی در تفسیر برهان آورده‌اند. در تفسیر صافی خود مرحوم فیض آورده‌اند. یعنی این روایت با این اعتبار کتاب و با این دلالت روشن که نمی‌توانند آن را هیچ کاری کنند، هست. خب روایت چیست؟ 🔻پذیرش تعدد قرائت در آیه «قالوا قلوبنا غلف» در روایت امام حسن عسگری ع ⚡قوله عز وجل: (وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون): 88266 – قال الإمام عليه السلام: قال الله عز وجل: (وقالوا) يعنى هؤلاء اليهود الذين أراهم رسول الله صلى الله عليه وآله المعجزات المذكورات – عند قوله: (فهي كالحجارة) الآية. (قلوبنا غلف) أوعية للخير، والعلوم قد أحاطت بها واشتملت عليها، ثم هي مع ذلك لا تعرف لك يا محمد فضلا مذكورا في شئ من كتب الله، ولا على لسان أحد من أنبياء الله. فقال الله تعالى ردا عليهم: (بل) ليس كما يقولون أوعية العلوم ولكن قد (لعنهم الله) أبعدهم من الخير (فقليلا ما يؤمنون) قليل إيمانهم، يؤمنون ببعض ما أنزل الله تعالى ويكفرون ببعض، فإذا كذبوا محمدا صلى الله عليه وآله في سائر ما يقول، فقد صار ما كذبوا به أكثر، وما صدقوا به أقل. وإذا قرئ (غلف) فإنهم قالوا: قلوبنا [غلف] في غطاء، فلا نفهم كلامك وحديثك. نحو ما قال الله تعالى: (وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب). و كلا القراءتين حق، وقد قالوا بهذا وبهذا جميعا.[10] 🔻شرح حدیث: « قوله عز وجل: وقالوا قلوبنا غلُف»؛ حضرت ابتدا «غلُف» را معنا می‌کنند. یعنی برخلاف این قرائت رایجی که هست، اول آن را معنا می‌کنند. کما این‌که در «ملک/مالک یوم الدین»، حضرت ابتدا «ملک» را معنا کردند. بعد فرمودند «و ایضا یملکهم». «(قلوبنا غلف) أوعية للخير»؛«غلُف» جمع غلاف است. «غُلف» جمع اغلف است. اگر «غُلف» بخوانیم یعنی «قلوبنا اغلف». دیدید شمشیر را در نیام می‌کنند؛ غلاف دور یک چیزی را می‌گیرد و محجوب می‌شود. «قالوا قلوبنا غُلف»؛ بی خود با ما صحبت نکن! حالت تمسخر است. دل‌های ما در غلاف است. یعنی محجوب هستیم. اما «قالوا قلوبنا غُلُف»؛ «غُلُف» جمع غلاف است، نه جمع اغلف. «اغلف» شمشیر در نیام است؛ آن چه که در پوسته است. اما «غلاف» یعنی چیزی که چیزهای ارزشمند در آن هست. «اوعیة»، وعائی که در آن پول و چیزهای عالی قرار داده می‌شود، «غلاف» است. «قالوا قلوبنا غلُف»؛ می‌گفتند دل‌های ما بیش از این هایی است که شما می‌گویید. دل‌های ما منبع است و از علم پر است. دل‌هایی که از علم پر است چرا تو را تأیید نمی‌کنند؟! یا حتی شاید می‌خواستند بگویند از تو بیشتر می‌دانیم! امام فرمودند: «قلوبنا غلُف» یعنی اوعیة للخیر. اول «غلُف» را معنا کردند. قلوب ما از خیرات و علوم است. «قد أحاطت بها واشتملت عليها»؛ این‌که تمسخر نیست. در اینجا دارند افتخار می‌کنند به این‌که ما بالاتر از آن را داریم.

«ثم هي مع ذلك لا تعرف لك يا محمد فضلا مذكورا في شئ من كتب الله»؛ با این‌که قلوب ما پر از علم و حکمت است، ما فضلیت شما را قبول نمی‌کنیم. «ولا على لسان أحد من أنبياء الله. فقال الله تعالى ردا عليهم: (بللعنهم الله)». حضرت این را فرمودند و در ادامه می‌فرمایند: «وإذا قرئ (غُلف)»؛ حالا قرائت معروف را می‌فرمایند، «فإنهم قالوا: قلوبنا [غلف]في غطاء، فلا نفهم كلامك وحديثك»؛ مثل این‌که می‌گوید گوش من سنگین است. حالت مسخره دارند.«نحو ما قال الله تعالى: (وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب)». بعد حضرت فرمودند:«و كلا القراءتين حق»؛ هر دو قرائت درست است، چرا؟ «وقد قالوا بهذا وبهذا جميعا»؛ آیه دو بار نازل شده. چرا؟ چون هر دو را گفتند. هم گفتند ما خیلی بالا هستیم و افتخار کردند، و هم مسخره کردند. وقتی هر دو را داشتند با دو قرائتی که جبرئیل نازل کرده، از هر دو قولشان اخبار شده. این عبارت به این روشنی است. خب این هم اخبار الآل است. به این ختمش کنم؛ از عجائبی که در ذهن من است، این است: این همه کتب که یکی و دو تا نیست، از قدیم و جدید، به‌خصوص جدیدها؛ جزوات، مقالات و کتاب‌ها راجع به مسأله قرائات و علوم قرآنی نوشته شده، اما یک جا پیدا نمی‌کنید که این حدیث را آورده باشند که این هم هست! اگر پیدا کردید حتماً به من بگویید. این روایت را آقا به من فرمودند و من خیلی خوشحال شدم. از همان وقت تا حالا که در فکر بودم، هر چه مطالعه کردم این روایت را ندیدم. شما بگردید و ببینید در صدها کتابی که راجع به علوم قرآنی است و نوشته اند، یک جا این را گفته اند یا نه. این از عجائب است. دلالت به این قشنگی، تفسیر به این معروفی، در بحارالانوار هم در دو جا آمده اما هیچ کجا استشهاد به این روایت نشده است. شاگرد: فرمایش مرحوم آقای حکیم را در رد این تفسیر قبلا ظاهرا فرموده بودید که من توفیق نداشتم .نظر شما چیست؟ استاد: شاید تعبیر مرحوم حکیم این است که یک عالم معمولی این را بنویسد، بالاتر از این تفسیر می‌نویسد، فضلا از این‌که آن را به امام معصوم نسبت بدهیم. خیلی تعبیر تندی است . شاگرد :‌از جهت محتوایی فرموده است ؟‌ استاد :‌بله اشکالاتی دارند مثلا به قضیه مختار .اگر تفصیل آن را خواستیدخاتمه مستدرک را ببینید. درخاتمه مستدرک مرحوم نوری مفصل بحث کرده‌اند. همه ادله را آورده‌اند و جواب داده‌اند. مفصل بحث کرده‌اند. بحث خیلی خوبی کرده‌اند. شاگرد: ایشان هم از نافین است؟ استاد: نه، ادله آن‌ها را رد کرده‌اند. مثلاً مرحوم شعرانی بعد از محدث نوری بودند، تعبیرات تندی علیه این تفسیر دارند. شاگرد: شما می‌فرمایید همان ادله ای که بر نفی آن می‌آورند درست است؟ استاد: مرحوم محدث نوری می‌گویند ادله وارد نیست و تفسیر خوب است. شاگرد: شما می‌فرمایید اشکالات وارد است؟ استاد: نه اینطور نیست ، جلوتر عرض کردم: ⚡ هر کسی نظر منفی به این تفسیر داشته باشد، تنها یک کار کرده و آن این است که خودش را از یک فیض عظیم محروم کرده. خودش خودش را محروم کرده.خب آنهایی که می گویند مثل سائر کتب حدیثی است. خب مثلا کافی چطور است ؟ [ از آن استفاده می شود با وجود داشتن روایات ضعیف] . آن که رد می کند تنها و تنها خودش را محروم کرده است. والحمد لله رب العالمین 🔸 🔸 🔸 🔸 پی‌نوشت‌ها: [1]تفسير الإمام العسكري نویسنده : المنسوب الى الإمام العسكري، صفحه : 689 [2]همان 689 [3]همان [4]همان 390 [5]همان 300 [6]همان 327 [7]همان 63 [8]البقره 73 [9]قال: فلما استقر الامر عليهم، طلبوا هذه البقرة فلم يجدوها إلا عند شاب من بني إسرائيل أراه الله عز وجل في منامه محمدا وعليا وطيبي ذريتهما، فقالا له: إنك كنت لنا [وليا] محبا ومفضلا، ونحن نريد أن نسوق إليك بعض جزائك في الدنيا، فإذا راموا شراء بقرتك فلا تبعها إلا بأمر أمك، فان الله عز وجل يلقنها ما يغنيك به وعقبك. ففرح الغلام، وجاءه القوم يطلبون بقرته، فقالوا: بكم تبيع بقرتك هذه؟ قال: بدينارين، والخيار لامي. قالوا: قد رضينا [بدينار]. فسألها، فقالت: بأربعة. فأخبرهم فقالوا: نعطيك دينارين. فأخبر أمه، فقالت: بثمانية. فما زالوا يطلبون على النصف، مما تقول أمه، ويرجع إلى أمه، فتضعف الثمن حتى بلغ ثمنها ملء مسك ثور أكبر ما يكون ملؤه دنانير، فأوجب لهم البيع. ثم ذبحوها، وأخذوا قطعة وهي عجز الذنب الذي منه خلق ابن آدم، وعليه يركب إذا أعيد خلقا جديدا، فضربوه بها، وقالوا: اللهم بجاه محمد وآله الطيبين لما أحييت هذا الميت، وأنطقته ليخبرنا عن قاتله. فقام سالما سويا وقال: [يا نبي الله] قتلني هذان ابنا عمي، حسداني على بنت عمي فقتلاني، وألقياني في محلة هؤلاء ليأخذا ديتي [منهم]. فأخذ موسى عليه السلام الرجلين فقتلهما. تفسيرالمنسوب الى الإمام العسكري، صفحه : 278 [10]همان 390 🔸 @Salehi786