⭕️دقیقا یکی از کارهای موسسه فهیم بزرگ کردن معممین سکولار در حوزه با برگزاری مکرر کرسیه نظریه پردازی بدون نقد، برای این افراد است در این کرسیها هم اکثرا خلاف نظرات صحیح و دقیق انقلابی نظریه پردازی و تثبیت می شود 🔻🔻🔻🔻🔻 🔆 رهبر معظم انقلاب : یک آخوندی یک گوشه‌ای حرفی میزند، که علی‌الظاهر برخلاف خواست و فهم و عقیده‌ی کلی نظام است، 🔆بزرگش میکنند؛ آن آدم را اگر کوچک هم باشد، از او یک تصویر بزرگی درست میکنند، برای اینکه فاصله‌ی بین نظام و روحانیت را برجسته کنند؛ القاء کنند که چنین فاصله‌ای وجود دارد. 🔆بنابراین حوزه‌های علمیه نمیتوانند سکولار باشند. اینکه ما به مسائل نظام کار نداریم، به مسائل حکومت کار نداریم، این سکولاریسم است. ۱۳۹۱/۰۷/۱۹ @salmanraoofi

⛔️گوشه ای ازحرفهای آقای قاضی زاده خلاف حرفهای رهبر معظم انقلاب و توهین ضمنی به ایشان، در جای دیگری از همین صحبت ایشان کار برای نظام را نظریه پردازی سفارشی دانسته است 🔻🔻🔻🔻🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین کاظم قاضی‌زاده، استاد سطح عالی و خارج حوزه علمیه شامگاه شنبه، ۲۴ آذرماه، در نشست علمی «حوزه مستقل و عقلانی، نه سکولار، نه افراطی» که در مؤسسه فهیم قم برگزار شد با بیان اینکه گاهی سکولار به معنای جدایی دین از نهاد حکومت است، گفت: سکولار لزوماً به معنای ضدیت با دین نیست و اتفاقاً کسانی معتقد به سکولاریسم هستند، ولی در زندگی فردی انسان‌های بسیار متعبد، مؤمن و معتقدند. وی با بیان اینکه این افراد می‌گویند دین را باید فقط در عرصه‌های فردی و زندگی معنوی و آخرت دید و دین کاری با عرصه‌های اجتماعی، سیاسی و ... ندارد، افزود: سکولاریسم در معنای دیگر جدایی دین از عرصه اجتماع است؛ یعنی می‌گویند دین مطالب اجتماعی مانند روابط بین انسانی، تربیت اجتماعی و معاشرت با دیگران و رابطه با دولت را دارد، ولی باید کار نهاد دین از نهاد دولت جدا باشد؛ یعنی حتی کسی که رهبر مذهبی و یا کشیش است و به قدرت می‌رسد و دولت را اداره می‌کند هم مسئول نهاد حاکمیت است و نه دین. قاضی‌زاده با بیان اینکه این گروه بیشتر به نحوه تعامل دین و حکومت بحث دارند و نه اصل دین، گفت: این‌ها معتقدند که دولت یا باید به همه ادیان رسیدگی کند و یا به هیچ‌کدام کاری نداشته باشد و کار دولت تنظیم روابط میان مردم و دولت و و دولت با دول دیگر است. این استاد حوزه با بیان اینکه این دو معنا در حوزه‌های علمیه و در میان شخصیت‌های برجسته حوزوی طرفداری ندارد، بیان کرد: در حوزه نه کسی آموزه‌های دین را خالی از مباحث اجتماعی می‌داند و نه معتقد است که دین نباید در عرصه حکومت دخالت داشته باشد؛ زیرا در قرآن و روایات اجتماعی آن قدر مباحث وجود دارد که جای انکار نیست و در این مسئله نیز که حاکمیت نباید هیچ تبلیغی از هیچ دینی نداشته باشد و نسبت به دین حق نباید حساس باشد هم مورد تایید نیست؛ زیرا در قرآن بیان شده که اگر شما قدرت به دست گرفتید به اقامه نماز و امر به معروف و نهی از منکر بپردازید. این استاد حوزه ادامه داد: البته ممکن است برخی معتقد باشند که حاکمیت به خاطر اینکه قدرت در اختیار دارد نباید انظار و آرای دیگران را نادیده بگیرد و یا نباید تکفل بیش از حد نسبت به عرصه‌های مختلف یک گرایش و دین داشته باشد یا ممکن است بگویند مسئولیت حوزه تبلیغ، مرجعیت و امور مذهبی را باید از امر قضا و اجرا جدا کنیم، زیرا به لحاظ کارکردی مطلوبتر است. ⛔️سکولاریسم تهمت به حوزه است قاضی‌زاده با تأکید بر اینکه سکولاریسم در هر صورت تهمتی است که به حوزه‌های علمیه زده می‌شود ⛔️⛔️⛔️⛔️⛔️ 🔆رهبر معظم انقلاب 🔆حوزه‌های علمیه باید خود را سربازان نظام بدانند، برای نظام کار کنند، برای نظام دل بسوزاند، در خدمت تقویت نظام حرکت کنند؛ و این درست عکس آن چیزی است که سیاست سرویسهای امنیتی انگلیس و آمریکا و اسرائیل و دیگران و دیگران دنبال میکنند. آنها تلاش میکنند بلکه بتوانند یک منفذی پیدا کنند. 🔆یک آخوندی یک گوشه‌ای حرفی میزند، که علی‌الظاهر برخلاف خواست و فهم و عقیده‌ی کلی نظام است، بزرگش میکنند؛ آن آدم را اگر کوچک هم باشد، از او یک تصویر بزرگی درست میکنند، برای اینکه فاصله‌ی بین نظام و روحانیت را برجسته کنند؛ القاء کنند که چنین فاصله‌ای وجود دارد. 🔆بنابراین حوزه‌های علمیه نمیتوانند سکولار باشند. اینکه ما به مسائل نظام کار نداریم، به مسائل حکومت کار نداریم، این سکولاریسم است. ۱۳۹۱/۰۷/۱۹ 🔻🔻🔻🔻🔻 لینک صحبتها در کانال شخصی ایشان https://t.me/ghazizadeh_kazem/181 https://t.me/ghazizadeh_kazem/182 https://t.me/ghazizadeh_kazem/183 @salmanraoofi

✅ همایش «فقه الاجتماع » 🔅سخنران همایش :حجةالاسلام والمسلمین دکتر احمد مبلّغی 🔸رئیس مرکزتحقیقات مجلس شورای اسلامی 🔸عضو مجلس خبرگان رهبری ⏰زمان : پنج شنبه ۲۹ فروردین ماه ۹ تا ۱۲ صبح مکان: سالن اجتماعات دفترتبلیفات اسلامی اصفهان (خیابان حافظ) اطلاعات بیشتر: 09135556863 @fotooh1

📌 نشست علمی علم دینی؛ در کشاکش قرائت‌ها #حوزه_رشته_مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #حجت‌الاسلام_پارسانیا #شجاعی‌زند 🔅🔅🔅 📋✒ به گزارش پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح، ششمین پیش نشست همایش نظریه علم اسلامی و کاربست آن در نظام آموزش و پرورش با عنوان «علم دینی؛ در کشاکش قرائت ها» با سخنرانی حجت الاسلام حمید پارسانیا و علیرضا شجاعی زند در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد. 🔹 علیرضا شجاعی زند در ابتدای این نشست گفت: عنوان بحث نشان می‌دهد هر دو طرف امکان و ضرورت علم دینی را پذیرفته اند و حال در قرائت آن تفاوت دارند. اما من اساساً چون و چرایی در علم دینی دارم. من قائل به عدم امکان علم دینی نیستم و تلاش‌هایی که تاکنون شده است را می‌توان علم دینی تلقی کرد. هر گاه علم، علم ناب نباشد و دست خوش جهت گیری شود، یک نوع علم دینی است. امکان علم دینی را نمی‌توان نفی کرد، اما محصّل و مفید بودن آن را می‌توان نفی کرد. حتی می‌توان گفت بحث علم دینی برای علم و دین مضر است. 🔹 وی ادامه داد: اینکه تمدن اسلامی بدون علم دینی محقق نمی‌شود، گزاره درستی نیست. موضع من در مخالفت با علم دینی با کسانی که با مبانی دیگری به مخالفت با علم دینی می‌پردازند، فرق می‌کند. @salmanraoofi ادامه گزارش را دنبال کنید👇👇👇

📌 نشست علمی علم دینی؛ در کشاکش قرائت‌ها #حوزه_رشته_مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #حجت‌الاسلام_پارسانیا #شجاعی‌زند 🔅🔅🔅 🔹 وی افزود: بنده با اسلامی کردن دانشگاه موافق هستم. لازمه این امر، دینی کردن علم نیست. اسلامی کردن دانشگاه یعنی اسلامی کردن فضا، استاد و دانشجو. 🔹 شجاعی زند گفت: من با هدف و غایت دانشگاه که انسان سازی است به جد موافق هستم. دانشگاه هم نیاز به علم دارد و هم پرورش. از سوی دیگر با تحول در علوم انسانی و بومی سازی علم و تلاش برای رسیدن به تولید علم به شدت موافقم. اما اگر تعریض به علم دینی می‌کنم با مواردی که عرض کردم مخالف نیستم. معتقدم پیش فرض عناصری که اشاره کردم، علم ناب است نه علم دینی. 🔹 وی ادامه داد: چون و چرای ما به علم دینی به معنی تحدی به قلمرو دین نیست و تردیدی بر شمولیت اسلام ندارم و بحثم ناظر به دین حداقلی و حداکثری نیست. 🔹 وی افزود: من معتقد به عقل گرایی و عقل پذیری اسلام و پیوند اسلام و رئالیسم هستم. اسلام قائل و مروج رئالیسم است و رئالیسم را هم نباید به هستی شناسی ماتریالیستی تقلیل دهیم. 🔹 شجاعی زند گفت: با این مقدمات موقعیت بنده نسبت به بحث مشخص شد. 🔹 وی ادامه داد: پروژه دینی سازی علم یک مبادرت منفعلانه است. ظاهر فعال گرایانه ای دارد ولی به شدت دستخوش انفعال است. این انفعال ناشی از بزرگ پنداشتن زیاد علم است. فکر می‌کنند علم همه چیز هستی است. علت آن هم فضایی است که مدرنیته ایجاد کرده است. 🔹 وی افزود: علم یکی از مسیرهای شناختی بشر است. اما بشر واجد حوزه‌ها و ساحات عدیده ای است و تنها یکی از آن حوزه معرفت است. نباید حوزه معرفت به همه عرصه‌ها سایه بیاندازد. معرفت منحصر در علم نیست. ما فکر کردیم علم آنقدر بزرگ است که اگر بخواهیم زندگی را به دست بگیریم باید علم را از آن خود کنیم. 🔹 شجاعی زند گفت: انفعال دیگر این است که ما پذیرفته ایم، صاحب اختیار جریان علم، غرب است و هرکس این جلوداری را نمی‌پذیرد باید راه خود را جدا کند. این گزاره معیوبی است که غرب جلودار علم است. علم تعلق به هیچ جغرافیا و تمدن و ایدئولوژی ای ندارد. علم متعلق به بشریت است. لذا علم دینی دستخوش این دو انفعال است که عرض کردم. 🔹 وی ادامه داد: انسان غیرایدئولوژیک و فرهنگ، دولت و توسعه غیر ایدئولوژیک و حتی تکنولوژی و مدیریت بدون اقتضاوجود ندارد. ایدئولوژیک بودن اینها را عارضه نمی دانم اما معتقدم علم باید غیر ایدئولوژیک باشد. این گمان نرود که اگر با علم دینی مخالفت می‌کنم، می‌خواهم دست و پای دین را از تمام ساخات کوتاه کنم. 🔹 وی افزود: جایی که عرصه حضور ایدئولوژی و دین نیست نباید آن را وارد کنیم. آثار سو مداخله دین در این امور، غیر از اینکه باعث نقض غرض است، باعث می‌شود دین حق زیان ببیند. آنچه به ایدئولوژی نیاز دارد عمل انسان است نه علم. جای ایدئولوژی را باید در موقعیت خود بشناسیم. علم به تنهایی نمی‌تواند زندگی را اداره کند. 🔹 شجاعی زند گفت: معتقدم آقای جوادی آملی قائل به شرافت و استقلال علم است و علم دینی هست چون قول و فعل خداوند است. اما اگر دین را اخلاق و اعتقاد و احکام در نظر بگیریم، علم در آن جای نمی‌گیرد. 🔹 وی افزود: دینی سازی علم اثری در علوم انسانی و اثری در علوم دقیقه دارد. پیامد آن در علوم دقیقه باید نگاه خلقتی و آیاتی باشد. این نگاه آیا باید مقدم بر مطالعات علمی باشد یا مأخر و نتیجه مطالعات علمی است؟ باید گفت اثر خلقتی روی علم نیست بلکه روی عالم است. @salmanraoofi ادامه گزارش را دنبال کنید👇👇👇

📌 نشست علمی علم دینی؛ در کشاکش قرائت‌ها #حوزه_رشته_مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #حجت‌الاسلام_پارسانیا #شجاعی‌زند 🔅🔅🔅 ✳ حجت الاسلام پارسانیا در ادامه این نشست گفت: بنده با صحبت‌های دکتر شجاعی زند موافقم. ایشان قرائتی از علم دینی را ارائه می‌کند که خیلی از آسیب‌ها در آنجا وارد است. نسبت به این مسئله موافقم که فرمودند اگر علم دینی به این معنا باشد که ایدئولوژی در علم دخالت کند، این امر مفیدی نیست و مضر است. 🔹 وی ادامه داد: علم در بیان آقای شجاعی زند برابر با Science است. اگر حوزه ایدئولوژی را حوزه ارزش‌ها بدانیم، این ارزش‌ها باید بیرون قرار بگیرند. تفکیک بین دانش و ارزش و تفکیک بین علم و ایدئولوژی همواره وجود داشته است. 🔹 وی افزود: دین، ایدئولوژی ای است که می‌گوید از علم استفاده کنید و با علم هماهنگ عمل می‌کند. ایدئولوژی بالذات با علم درگیر نیست و دین می‌گوید علم را ولو از اهل نفاق بگیرید و یا علم را حتی از چین بگیرید. لذا دین اسلام از علم استقبال می‌کند. 🔹 پارسانیا گفت: بر اساس برخی تعاریف ما می‌توانیم ایدئولوژی علمی و غیر علمی داشته باشیم. شما اگر علم را مقید به دانش تجربی کردید فقط گزاره‌های هستی شناسی آزمون پذیر هویت علمی پیدا می‌کنند و گزاره‌های ارزشی و متافیزیکی غیر علمی می‌شود. 🔹 وی ادامه داد: ما با معرفت حسی نمی‌توانیم در مورد ارزش‌ها و متافیزیک صحبت کنیم اما می‌توانیم با معرفت عقلی در این مورد داوری کنیم. اگر برای علم ذات قائل باشیم، علم به این معنا با ایدئولوژی منافات ندارد. ما دین علمی و دین غیرعلمی داریم و این منوط به این است که موضع خود را در قبال علم مشخص کرده باشیم. 👇 وی افزود: دین مجموعه‌ای از عقاید و اخلاق و افعال است که اخلاق و عقیده فعل درونی است و مثلاً سخن گفتن فعل بیرونی است. اگر اخلاق و رفتار و عقیده ما که خدا از ما می‌خواهد مطابق با اراده خدا باشد، این دین است. آنچه خدا با اراده تشریعی خود از ما می‌خواهد مجموعه‌ای از ارزش هاست که آن دین است. 🔹 پارسانیا گفت: بحث دوم این است که دین همین ارزش هاست و علم دینی یعنی علمی که دین از شما می‌خواهد. مثلاً کاربرد برخی علوم، غیر دینی است. تجسس کردن در احوال افراد علم است اما غیردینی است. به دنبال علم نافع رفتن، دینی است. نافع بودن را هم او تعریف می‌کند. علمی که نیاز جامعه است دینی است. 🔹 وی ادامه داد: ما بر اساس تعریفی که از علم داریم می‌توانیم علم دینی و غیر دینی داشته باشیم. علم وقتی می‌خواهد در خارج موجود شود، انگیزه‌هایی می‌خواهد، اگر این انگیزه‌ها دینی باشد، می‌شود علم دینی. 🔹 وی افزود: به لحاظ دیگری می‌توانیم بگوییم که علم دینی است و آن امر دینی است. دین، وحی و عقل نیست ما با علم و عقل و حس دین را می‌شناسیم. اما وحی یک امر دینی است. یکی از راه‌های شناخت علم دینی و غیردینی این است که تجویزی (توسط دین) باشد. اما در راه‌های دیگر خود دین دخالت ندارد بلکه امر دینی دخالت دارد. ✳ علیرضا شجاعی زند در ادامه این نشست گفت: اگر ما با علم غربی مخالف هستیم به این خاطر است که عقبه‌های متافیزیکی غلطی دارد. علم غربی متافیزیک متقنی ندارد. دوستان به غلط متافیزیک را مربوط به دین می‌کنند. اگر به اعتبار اینکه ما متافیزیک خود را از دین گرفته ایم، علم را دینی بنامیم، این نامگذایی بی مسمایی است. 🔹 وی ادامه داد: در ۱۰ حیطه علم می‌تواند با دین ارتباط داشته باشد. یکی اینکه مسئله شناسی ما تحت تأثیر گرایشات و تعلقات ماست. در مواردی تأثیر دین بر علم مفید است مثل انگیزه بخشی. تأثیرات دین بر علم در برخی موارد مثل بهکارگیری و محل مصرف علم هم مطرح است و اینجا نقش دین خیلی تعیین کننده است. 🔹 وی افزود: آیا در این موارد اصرار و حجیتی وجود دارد که به دلیل این استفاده‌ها ما اسم علم را دینی بگذاریم؟ هیچکدام از این استفاده‌ها ماهیت علم را عوض نمی‌کند. @salmanraoofi ادامه گزارش را دنبال کنید👇👇👇

📌 نشست علمی علم دینی؛ در کشاکش قرائت‌ها #حوزه_رشته_مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #حجت‌الاسلام_پارسانیا #شجاعی‌زند 🔅🔅🔅 ✳ حجت الاسلام پارسانیا در ادامه نشست گفت: متافیزیک می‌تواند دینی یا غیردینی باشد. ما یک علم در مقام تحقق داریم و می‌گوئیم این علم است. همه کسانی که مدعی علم اند به علم دست نیافته اند اما همه دنبال علم هستند. تناقض اگر پیش بیاید حتماً یک جهل یا یک خطا وجود دارد. ما گاهی گرفتار خطا می شویم که آنچه علم نیست را علم می‌دانیم. 🔹 وی ادامه داد: متافیزیسین ها گرفتار خطا می‌شوند. یک متافیزیک می‌تواند راه را برای دیندار شدن باز کند یا ببندد. حقیقت متافیزیک دین نیست. ما در خارج متافیزیک‌های مختلفی را می‌بینیم و بر اساس هرکدام آنچه در خارج محقق می‌شود آمیزه ای از درست و غلط است و راه دیندار شدن را می‌بندد. 🔹 وی افزود: متافیزیک علم است و ضوابط خود را دارد. ما دین را بر اساس علم می‌شناسیم. اگر می‌گوئیم متافیزیک دینی و غیردینی است به این منظور نیست که باید متافیزیک را از دین گرفته باشیم. ایدئولوژی اسیر علم است و علم است که باید بگوید، ایدئولوژی درست است یا غلط است. علم و متافیزیک جهانی است اما در جهان واقع علم غلط و علم درست داریم. 🔹 پارسانیا در پایان گفت: اگر می‌خواهید دانشگاه دینی باشد، علم باید هویت دینی داشته باشد و متافیزیک آن از دین باشد. @salmanraoofi

🔆میلاد حضرت علی اکبر (ع) مبارک @salmanraoofi

🔆نقش پر اهمیت حضرت علی اکبر(ع) در حفظ امامت در تشیع حجت الاسلام کاشانی @Kashani1395 @salmanraoofi

🔆طرح جدیدی برای اجتهاد 🔆طرح قابلیت طراحی برای یک مدرسه فقه و اصول را هم دارد ارائه ۱۳۹۸/۱/۲۸ @salmanraoofi

🔆طلاب باید در فضای سیاسی حضور داشته باشند؛ بلکه جلوتر از زمان باشند و فکر سیاسی روشن داشته باشند. ۱۳۷۰/۰۶/۳۱ @salmanraoofi

♨️عدم تأیید جریان‌های انحرافی؛ سیره همیشگی امام خمینی (قدس سره) ⭕️در حاشیه احتمال حضور یکی از مسؤولین عالی حوزه علمیه قم در یکی از #مراکز_انحرافی_حوزوی⭕️ « از شیوه‌ها و تاکتیک‌های #امام در مقابله با جریان‌های انحرافی و بازداشتن توده‌ها از گرایش به آن، این بود که از هرگونه #تأیید و #حمایت از آن جریان خودداری می‌ورزید و از اظهار نظر در مورد آن خودداری می‌کرد. آن روز که جریان دکتر #علی_شریعتی در ایران اوج گرفت و شماری به هواداری او و جمعی به مخالفت با او جار و جنجال به راه انداختند، امام از هرگونه اظهار نظری در مورد او خودداری کرد و بدین گونه به پیروان خود آموخت که در برابر آن جریان چه وظیفه‌ای دارند، نه به پشتیبانی از او برخیزند که موجب تأیید از اندیشه‌های انحرافی او شود و نه بر ضد او سخن بگویند که دشمن از آن بهره‌برداری کند و آتش اختلاف را شعله‌ور سازد. نیز در جریان «سازمان مجاهدین خلق» امام با سکوت و #عدم_تأیید آنان، ملت ایران را از فروغلتیدن در دام آنان بازداشت.»(نهضت امام خمینی ج۲ ص۷۰۱) 📎حواشی: ◀️۱. بر اساس سیره قطعی مرحوم امام (قدس سره) تأیید جریان‌ها و سازمان‌های انحرافی به هیچ عنوان جایز نیست. ◀️۲. بر اساس صحبت‌های صریح امام خامنه‌ای مدظله العالی #سکولارهای_حوزوی در حوزه علمیه مقدسه قم مشغول فعالیت‌اند که #انحرافات آنان قطعا فراگیرتر از انحرافات علی شریعتی و #خطر آنان عمیق‌تر از خطرات سازمان مجاهدین خلق است. ◀️۳. با این اوصاف همه مسؤولان به ویژه مدیر محترم حوزه‌های علمیه جناب آقای #اعرافی باید مراقب باشند تا ناخواسته با گفتار یا کردار خود موجب تأیید این جریانات خطرناک و وابسته نشوند. @Bonyadtarikh بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی-قم.