#جلسه_سیزدهم #آداب_نماز_امام_خمینی #خلاصه_و_پر_کاربرد ✅ای عزیز، تو نیز به قدر میسور و مقدار مقدور، این وقت مناجات را غنیمت شمار و به آداب قلبیه آن قیام کن؛ و به قلب خود بفهمان که مایه حیات ابدى اخروى و سرچشمه فـضائل نفـسانیه و رأس المال کرامات غیر متناهیه به مراودت و مؤانست با حق است و مناجات با او؛ خصوصاً نمـاز که معجون روحانى ساخته شده با دست جمال و جلال حق است و از جمیع عبـادات جـامعتر و کاملتر است ✅ اى ضعیف، آداب قلبیه اوقات آن است که خود را مهیا کنى براى ورود به حضور مالـک دنیا و آخرت و مخاطبه و مکالمه با حضرت حق ؛ پس، بـا نظـرى توجـه بـه ضـعف و بیچارگى و ذلّت و بى نوائى خود کن و عظمت و بزرگى و جـلال و کبریـاى ذات مقـدس جلّـت عظمته که انبیاء مرسلین و ملائکه مقرّبین در بارگاه عظمتش از خود بیخود شوند و اعتراف بـه عجز و مسکنت و ذلّت کنند؛ و چون این نظر را کردى و به دل فهمانـدى، دل خـوف کند و خود و عبادات خود را ناچیز شمارد. ✅ازبعضى از زنهاى رسول خدا (ص)نقل شده که رسول خدا (ص)با ما صحبت مى کرد و ما با او صحبت مى کردیم؛ چون وقت نماز حاضر مى شـد، گـویى او مـا را نمیشناخت و ما او را نمى شناختیم، براى اشتغالى که به خدا پیدا مى کرد از هـر چیـز. از حضرت امیر(ع) روایت شده که چون وقت نماز مى شـد، بـه خـود مـى پیچیـد و متزلزل مى شد. عرض کردند به آن حضرت این چه حالى است تو را یا امیر المؤمنین . میفرمود: آمد وقت امانتى که خداى تعالى عرضه داشت آن را بر آسمانها و زمینها و ابا کردند از حمل آن و ترسیدند از آن .و سید بن طاوس نقل کردند که حـضرت امام حسین (ع)وقتى وضو مى گرفت رنگش تغییر مى کرد و مفاصلش مى لرزیـد . سـبب را از آن حضرت پرسیدند، فرمود : سزاوار است براى کسى که وقوف کـرد بـین دو دسـت صـاحب عرش این که رنگش زرد شود و مفاصلش بلرزد .(و از حـضرت امـام حـسن (ع)همین طور منقول است) و از حضرت امام سجاد علیه السلام روایت شده که وقتـى وقـت وضو مى شد، رنگش زرد مى شد. گفته شد این چه حال است که عارض شما مى شود وقت وضـو میفرمود: نمیدانید بین دو دست کى ایستاده ام. ✅پس، در محضر چنین عظیم الشأنى که تمام دار تحقّق جلوه اى از جلوات فعل او است چون تـو و من مسکینى باید به قدم خوف و رجاء تردد کنیم و بایستیم . چون ضعف و فتور و بیچارگى و فقر و ذلت خود و عظمت و حشمت و جلال و کبریاى ذات مقدس را دیدیم، از خطـر مقـام در خوف و خشیت باشیم؛ و چون رحمت و عطوفت و الطاف غیـر متناهیـه و کرامـات بـى پایـان را دریافتیم، امیدوار گردیم. ✍🏻جمعی از طلاب جامعه الزهرا(س) پ.ن:برای اطلاع از مسابقه آداب نماز در ماه رمضان پیام قبلی رو مطالعه بفرمایید🌹 🛑برای مطالعه جلسه اول اینجا رو کلیک کن. @samawriter | سماء🌌

مدت‌ها بود پای چنین منبر لذت‌بخشی ننشسته بودم ... چقدر خوب بود ، چقدر حالِ دل رو خوب کرد 💛 امشب چقدر نیاز داشتم به چنین حرفهایی😔😭 بشنوید و کیف کنید و بینهایت نشر بدید🙏 📚منبع : بحار الانوار ، ج۱۷ ، ص۳۱۸ #جانم_علی @samawriter | سماء🌌

سلام 💐 طاعات و عباداتتون قبول درگاه حق ان شاء الله که سالی سرشار از برکت و سلامتی و ارزاق معنوی و نشاط داشته باشید🙏🏻 چند جلسه ای هست که خلاصه آداب صلاه رو در کانال قرار ندادم کار ما برای تلخیص متوقف نشده اما مباحث سنگین تر شده و در مطالعه اولیه خیلی قابل فهم نیست و نیاز به مراجعه به شرح داره و ما مردد بودیم که بازهم انتشار عمومی بدیم یا نه اما از اونجایی که همراهان ما در ماه رمضان مشتاق بودن ادامه جلسات رو بفرستیم ،قرار بر این شد حالا که قصد ما شرح و تفسیر نبوده و فقط بنا بر تلخیص داشتیم جلسات رو ادامه بدیم امیدواریم علاقه مندان با مراجعه به اساتید یا شرح کتاب،استفاده لازم رو ببرند و مارو از دعای خودشون محروم نکنن🌹 @samawriter | سماء🌌

#جلسه_چهاردهم #آداب_نماز_امام_خمینی #خلاصه_و_پر_کاربرد ✅بدان كه چون اذان اعلام حضور نفس است در محضر ربوبيّت.پس، به حسب چهار تكبير، اعلان عظمت و كبرياى آن را كند اوّلا به قواى ملكوتيّه و ملكيّه مملكت خود، و ثانيا به ملائكة اللّه موكّله به ملكوت قواى منتشره در مملكت نفس، و ثالثا به موجودات عوالم غيب و شهادت، و رابعا به ملائكة اللّه موكّله به ملكوت سماوات و ارضين. ✅و از اينجا ادب آن نيز معلوم شود كه بايد سالك در هر تكبيرى قلب و قواى خود را متذكر كند به عجز خود و كبرياى حق. و به وجه ديگر ممكن است كه اين تكبيرات اوّليّه اذان هر يك اشاره به مقامى باشد: پس اول، اشاره باشد به تكبير از توصيف ذاتا. و دوم، به تكبير از توصيف وصفا. و سوم، به تكبير از توصيف اسما. و چهارم، تكبير از توصيف فعلا. ✅بدان كه از براى الوهيّت مقاماتى است كه به حسب جمع به دو مقام تعبير شود: يكى، مقام الوهيّت ذاتيّه، و ديگر، مقام الوهيّت فعليّه است. و اگر مقصود در حق الوهيّت ذاتيّه باشد، حقيقت آن با تكبير قريب به هم مى‌شود. و اگر مقصود الوهيّت فعليّه باشد، پس چنين شود معنى شهادت كه شهادت مى‌دهم كه متصرّفى در دار تحقق و مؤثّرى در غيب و شهادت نيست جز ذات مقدس‌ ✅پس، سالك(مومن) بايد حقيقت لا مؤثّر في الوجود الّا اللّه را اوّل با برهان حكمى مستحكم كند، و از معارف الهيّه، كه غايت بعثت انبياء است، فرار نكند، و از تذكّر حق و شئون ذاتيّه و صفاتيّه اعراض نكند كه سرچشمه تمام سعادتها تذكّر حق است ✅و نتيجه آن توحيد فعلى است كه از مقامات بزرگ اهل معرفت است. ✍🏻جمعی از طلاب جامعه الزهرا(س) پ.ن:برای اطلاع از مسابقه آداب نماز در ماه رمضان پیام قبلی رو مطالعه بفرمایید🌹 🛑برای مطالعه جلسه اول اینجا رو کلیک کن. @samawriter | سماء🌌

#جلسه_پانزدهم #آداب_نماز_امام_خمینی #خلاصه_و_پر_کاربرد ✅ شهادت تنها به بیان زبانی محدود نمی‌شود، بلکه باید در اعمال، قلب و ذات فرد نیز تجلی یابد. شهادت قولیه (بیان زبانی) اگر با شهادت قلبیه (درک قلبی) همراه نباشد، فاقد ارزش حقیقی است و ممکن است به نفاق بینجامد. ✅ شهادت فعلیه به این معناست که فرد در اعمال خود تنها خداوند را مؤثر حقیقی می‌داند و از غیر او استغنا می‌جوید. این مرحله، تجلی عملی توحید در زندگی است. ✅شهادت قلبیه، پایه‌ی اصلی شهادت است و در آن، قلب فرد به حقیقت توحید متوجه می‌شود و از تعلقات به غیر خدا منقطع می‌گردد. این مرحله، سرچشمه‌ی شهادت قولیه و فعلیه است. در نهایت، شهادت ذاتیه، بالاترین مرتبه‌ی شهادت است که تنها در اولیای کامل الهی تحقق می‌یابد. در این مرحله، فرد به وحدانیت ذات خداوند شهود می‌کند و تمام کثرات را در ذات حق فانی می‌بیند. این شهادت، حجاب‌های ظلمانی را می‌درد و راه را برای وصول به قرب الهی هموار می‌کند. ✅در کل، شهادت در عرفان اسلامی فرایندی است که از بیان زبانی آغاز شده و با تحقق عملی، قلبی و ذات الهی به کمال می‌رسد. این فرایند نیازمند تلاش عملی، قلبی و روحانی است و تنها با عبور از حجاب‌های ظلمانی و کثرات، فرد می‌تواند به وحدانیت حقیقی دست یابد. ✍🏻جمعی از طلاب جامعه الزهرا(س) پ.ن:برای اطلاع از مسابقه آداب نماز در ماه رمضان پیام قبلی رو مطالعه بفرمایید🌹 🛑برای مطالعه جلسه اول اینجا رو کلیک کن. @samawriter | سماء🌌

#جلسه_شانزدهم #آداب_نماز_امام_خمینی #خلاصه_و_پر_کاربرد ✅آداب شهادت به رسالت و ولایت: بدان كه طى اين سفر روحانى و معراج ايمانى را با اين پاى شكسته و عنان گسسته و چشم كور و قلب بى نور نتوان نمود : وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ الله لَه نوُرا فَما لَه مِنْ نوُر 24 : 40 . پس ، در سلوك اين طريق روحانى و عروج اين معراج عرفانى تمسّك به مقام روحانيّت هاديان طرق معرفت و انوار راه هدايت ، كه واصلان إلى اللَّه و عاكفان على اللَّه‌اند ، حتم و لازم است. ✅اگر كسى با قدم انانيّت خود بى تمسّك به ولايت آنان بخواهد اين راه را طى كند ، سلوك او إلى الشّيطان و الهاوية(جهنم) است. ✅حضرت باقر العلوم(ع) فرمودند : بدان اى محمد ، همانا امامان جور(پیشوایان ظلم) و اتباع آنها(پیروانشان) از دين خداوند معزولند و گمراهند و گمراه كنند ، پس ، اعمالى كه میكنند مثل خاكسترى است كه در روز طوفانى باد سخت به او وزد و او را متفرق كند . » ✅حضرت باقر(ع)فرمود : « اگر كسى شبها را به عبادت قيام كند و روزها را روزه بگيرد و تمام مالش را تصدّق دهد و در تمام عمر حج به جا آورد و نشناسد ولايت ولىّ اللَّه را تا موالات او كند(محبت به او داشته باشد) جميع اعمالش به دلالت او باشد ، براى او پيش خداوند ثوابى نيست و نيست او از اهل ايمان . » ✅آداب شهادت به رسالت آن است كه شهادت به رسالت از حق را به قلب برساند و عظمت مقام رسالت ، خصوصا رسالت ختميّه(پیامبری حضرت محمد(ص)) را كه تمام دائرهء وجود از عوالم غيب و شهود تكوينا و تشريعا وجودا و هدايتا ريزه خوار خوان نعمت آن سرور هستند ، و آن بزرگوار واسطهء فيض حق و رابطهء بين حق و خلق است و اگر مقام روحانيّت و ولايت مطلقهء او نبود ، احدى از موجودات لايق استفاده از مقام غيب احدى نبود و فيض حق عبور به موجودى از موجودات نمیكرد و نور هدايت در هيچ يك از عوالم ظاهر و باطن نمیتابيد . و آن سرور نورى است كه در آيهء نور وارد است كه الله نورُ السَّمواتِ وَالارْض و چون عظمت مشرّع دين و رسول ربّ العالمين در قلب انسان وارد شد ، اهمّيّت و عظمت احكام و سنن او در قلب وارد شود ، و چون قلب عظمت آن را ادراك كرد ، ساير قواى ملكيّه و ملكوتيه خاضع آن شود و شريعت مقدّسه در جميع مملكت انسانى نافذ گردد . و علامت صدق شهادت آن است كه در جميع قواى غيبيّه و ظاهره آثار آن ظاهر گردد و تخلف از آن نكنند. ✅پس ، سالك إلى اللَّه بايد مقام خلافت كبراى احمديّه را به باطن قلب و روح برساند ، و به واسطهء آن ، كشف حجاب و خرق ستور(پرده دری) نمايد و از حجب تعيّن خلقى بكلَّى خارج شود ، پس ، ابواب جميع سماوات براى او مفتوح شود و به مقصد خود بى حجاب نائل گردد . ✍🏻جمعی از طلاب جامعه الزهرا(س) پ.ن:برای اطلاع از مسابقه آداب نماز در ماه رمضان پیام قبلی رو مطالعه بفرمایید🌹 🛑برای مطالعه جلسه اول اینجا رو کلیک کن. @samawriter | سماء🌌

#جلسه_هفدهم #آداب_نماز_امام_خمینی #خلاصه_و_پر_کاربرد ✅در این مقام(حی علی الصلوه) ادب سالک آن است که قلب و قواى خود را تفهیم کند و به باطن قلـب بفهمانـد قرب حضور را تا خود را مهیا کند براى آن، و آداب صوریه و معنویه را کاملًا مراقبت نماید. ✅پـس از آن، سرّ صلاة و نتیجه آن را اجمالًا اعلان کند بقوله : حى على الفَلاح و حى على خَیرِ العمل تا فطرت را بیدار نماید؛ زیرا که فلاح و رستگارى سعادت مطلقه است، و فطرت همه بـشر عاشـق سعادت مطلقه است، زیرا که فطرت کمال طلب و راحت طلب است و حقیقـت سـعادت کمـال مطلق و راحت مطلق است . و آن در نماز که خیر الاعمال اسـت قلبـاً و قالبـاً و ظهـوراً و بطونـاً حاصل آید، زیرا که صلاة به حسب صورت و ظاهر، ذکر کبیر و جامع است و ثناى به اسم اعظم است که مستجمع جمیعِ شئون الهیه است، و از این جهت اذان و اقامه مفتتح اسـت بـه اللَّـه و مختتم است به آن؛ و اللَّه اکبر در جمیع حالات و انتقالات نماز تکرار شـود و توحیـدات ثلاثـه، که قرة العین اولیاء است، در نماز حاصل شود. ✅کمال مطلق، که وصول بفناء اللَّه و اتصال به بحر غیر متناهى وجوبى است و شهود جمـال ازل و استغراق در دریاى نور مطلق است، در نماز حاصل شود؛ و راحتى مطلق و استراحت تام و طمأنینه کامله نیز در آن پیدا شود؛ و دو رکن سعادت حاصل آید . پس، نماز فلاح مطلق اسـت، و آن خیر الاعمال است . و سالک باید این لطیفه الهیه را با تکرار و تذکّر تام به قلـب بفهمانـد و فطرت را بیدار کند؛ و پس از ورود به قلب، فطرت از جهت کمال و سعادت طلبى به آن اهمیـت دهد و از آن محافظت و مراقبت نماید. و در تکرار آنها نیز همان نکته است که گفته شد . ✅ چون سالک بدین مقام رسید، اعلان حضو ر دهد فقَد قامت الصلوة . پس، باید خود را در حضور مالک الملوك عوالم وجود و سلطان السلاطین و عظیم مطلق ببیند؛ و به قلـب خـود خطرهـاى حضور را که همه اش به قصور و تقصیر امکانى رجـوع کنـد، بفهمانـد، و بـا کمـال شـرمندگى و خجلت از عدم قیام به امر و قدم خوف و رجا وارد شود؛ و وفود به کریم کند(نزد خدا برود) و خود را داراى زاد و راحله نبیند و قلب خود را از سلامت تهى بیند و عمل خویش را از حسنات نداند و به پشیزى نشمرد. و اگر این حال در قلبش مستحکم شد، امید است که مورد عنایـت گـردد. ✅در ثواب الاعمال است که حضرت صادق(ع)فرمودند: کسى که نماز کند با اذان و اقامه، دو صـف از ملائکه پشت سرش نماز کند؛ و کسى که نماز کند با اقامه بدون اذان، پشت سرش یک صـف از ملائکه نماز کند . راوى سؤال مى کند که مقدار هر صف چقدر است . فرمود: اقلش ما بین مشرق و مغرب است، و اکثرش ما بین آسمان و زمین است . و در بعضى روایات است که اگر اقامـه بـه غیر اذان گفت، از طرف راست او یک ملک و از طرف چپش یک ملک بایستد. ✍🏻جمعی از طلاب جامعه الزهرا(س) پ.ن:برای اطلاع از مسابقه آداب نماز در ماه رمضان پیام قبلی رو مطالعه بفرمایید🌹 🛑برای مطالعه جلسه اول اینجا رو کلیک کن. @samawriter | سماء🌌

#جلسه_هجدهم #آداب_نماز_امام_خمینی #خلاصه_و_پر_کاربرد ✅در آداب قيام چنان است كه سالك خود را حاضر در محضر حقّ ببيندو اهمّيّت مناجات با حق تعالى و خطر آن را به قلب بفهماند، و با تفكّر و تدبّر، قبل از ورود در صلاة، قلب را حاضر كند .تفكّر و تدبّر در احوال بزرگان دين و هاديان سبل كند كه براى آنها چه حالاتى دست مى‌داده و آنها چه معامله‌اى با مالك الملوك مى‌كردند. ✅من جمله این احادیث: على بن الحسين عليهما السلام وقتى به نماز مى‌ايستاد رنگش دگرگون مى‌شد، و چون به سجده مى‌رفت سر برنمى‌داشت تا آنكه عرق از وى مى‌ريخت.» از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله روايت شده كه فرمود: پروردگار خود را عبادت كن چنانكه گويى او را مى‌بينى، كه اگر تو او را نمى‌بينى او تو را مى‌بيند.» ✅بايد بندگان خدا از این مقربان كيفيت عبوديّت و سلوك إلى اللّه را تعلّم كنند، وقتى ادعيه و مناجات‌هاى آنها را مى‌خوانند لقلقه لسان نباشد، بلكه تفكّر كنند در چگونگى معامله آنها با حق و اظهار تذلّل و عجز و نياز نمودن آنها با ذات مقدس. ✅اى عزيز، اكنون كه فرصت است و سرمايه عمر عزيز در دست است و طريق سلوك إلى اللّه مفتوح است و درهاى رحمت حق باز است و سلامتى و قوت اعضاء و قوا برقرار است و دار الزّرع(محل کشت و کار) عالم ملك بر پا است، همتى كن و قدر اين نعم الهيّه را بفهم و از آنها استفاده نما و كمالات روحانيّه و سعادات ازليّه ابديّه را تحصيل كن. ✅عمده مقصد و مقصود انبياء عظام و تشريع شرايع و تأسيس احكام و نزول كتابهاى آسمانى، خصوصا قرآن شريف جامع كه صاحب و مكاشف آن نور مطهّر رسول ختمى صلّى اللّه عليه و آله است، نشر توحيد و معارف الهيه و قطع ريشه كفر و شرك و دوبينى و دوپرستى بوده، و سرّ توحيد و تجريد در جميع عبادات قلبيّه و قالبيّه سارى و جارى است. ✅ بلكه شيخ عارف كامل، شاه‌آبادى، روحى فداه مى‌فرمودند: عبادات اجراء توحيد است در ملك بدن از باطن قلب. ✍🏻جمعی از طلاب جامعه الزهرا(س) پ.ن:برای اطلاع از مسابقه آداب نماز در ماه رمضان پیام قبلی رو مطالعه بفرمایید🌹 🛑برای مطالعه جلسه اول اینجا رو کلیک کن. @samawriter | سماء🌌

#جلسه_نوزدهم #آداب_نماز_امام_خمینی #خلاصه_و_پر_کاربرد ✅ اخلاص در نیت : اخلاص، به عنوان یکی از ارکان اصلی عبادات در اسلام، به معنای پاکسازی عمل از هرگونه انگیزهٔ غیرالهی و تصفیهٔ نیت از توجه به غیر خدا در تمامی اعمال ظاهری و باطنی است. کمال اخلاص در ترک کامل تعلقات نفسانی و انانیت تجلی مییابد، چنانکه قرآن کریم میفرماید: «أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ» (زمر: ۳). ✅ آیات و روایات متعددی بر اهمیت اخلاص تأکید دارند، از جمله آیهٔ «وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ» (بینه: ۵) و حدیث نبوی «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» که نشان می دهند ارزش اعمال به نیت خالص وابسته است. ✅ اخلاص دارای مراتب مختلفی است، از جمله اخلاص صوری (فقهی) که به ترک ظاهری غیرخدا در اعمال می پردازد، و اخلاص باطنی (عرفانی) که مستلزم ترک کامل تعلقات نفسانی در سیر الی الله است. ✅سالکی که در مسیر سلوک به دنبال منافع شخصی باشد، حتی اگر هدفش مقامات معنوی باشد، سفر او «إلى النفس» محسوب میشود، نه «إلى الله». تنها اولیای کامل الهی میتوانند بدون گذر از سفر نفسانی، مستقیماً به سفر ربانی دست یابند. ✅ نشانهٔ اخلاص کامل، مصونیت از وسوسه های شیطانی است ، چنانکه در آیهٔ «فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ» (ص: ۸۲-۸۳) آمده است. همچنین، روایت نبوی «مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا جَرَتْ يَنَابِيعُ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ» ✅نشان دهندهٔ ارتباط بین اخلاص طولانی مدت و ظهور حکمت در گفتار و رفتار است. ✅در نهایت، اخلاص حقیقی فراتر از پاکسازی اعمال، نیازمند تصفیهٔ ذات از هرگونه شائبهٔ غیرالهی است و دستیابی به آن مستلزم مجاهدت های پیگیرانهٔ معنوی است. ✍🏻جمعی از طلاب جامعه الزهرا(س) پ.ن:برای اطلاع از مسابقه آداب نماز در ماه رمضان پیام قبلی رو مطالعه بفرمایید🌹 🛑برای مطالعه جلسه اول اینجا رو کلیک کن. @samawriter | سماء🌌

#جلسه_بیستم #آداب_نماز_امام_خمینی #خلاصه_و_پر_کاربرد ✅ مراتب اخلاص : اخلاص به معنای خالص کردن عمل از هرگونه انگیزه غیرالهی است، و هر مرتبه، نشاندهنده درجهای از تصفیه نیت و قرب به خداوند است. ✅ 1. مرتبه اول: پالایش عمل از رضایت مخلوقات - عمل باید از هرگونه شائبه جلب رضایت یا تحسین مردم پاک باشد، چه برای منفعت دنیوی یا شهرت. - مقابل این مرتبه، ریاء فقهی قرار دارد که پستترین نوع ریا است و عامل آن در نظر اهل معرفت بیارزش است. ✅2. مرتبه دوم: پالایش عمل از اهداف دنیوی - حتی اگر عمل برای مقاصد مشروع مانند افزایش روزی یا دفع بلا انجام شود، باز هم از اخلاص کامل برخوردار نیست. - برخی فقها این مرتبه را شرط صحت عبادت میدانند، اما در نظر عرفا، چنین عملی فاقد ارزش معنوی والاست. ✅ 3. مرتبه سوم: پالایش عمل از پاداشهای بهشتی مادی - انجام عبادت برای رسیدن به نعمتهای جسمانی بهشت (مانند حورالعین و قصور) نیز ناقص است. - این نوع عبادت، عمل اجیران نامیده میشود و هرچند در فقه پذیرفته است، نزد اهل الله ارزش چندانی ندارد. ✅ 4. مرتبه چهارم: پالایش عمل از ترس عذاب - عبادت تنها برای فرار از جهنم یا عذاب الهی، عبادت بردگان محسوب میشود. - در دیدگاه عرفا، ترس از عقاب آخرتی نیز مانند ترس از مجازات دنیوی، عمل را از مقام عبودیت حقیقی خارج میکند. ✅5. مرتبه پنجم: پالایش عمل از لذات روحانی و مقامات ملکوتی - حتی اگر انگیزه عبادت، رسیدن به سعادتهای عقلی یا مقام فرشتگان باشد، باز هم ناقص است. - فلاسفه و محققان این مرتبه را والا میدانند، اما اهل معرفت آن را نیز نوعی کاسب کاری معنوی می پندارند. ✅6. مرتبه ششم: پالایش عمل از ترس محرومیت از لذات روحانی - ترس از دست دادن مقامات روحانی نیز انگیزهای ناپسند است و عبادت را معلَّل (دارای شرط و شائبه) میکند. ✅7. مرتبه هفتم: پالایش عمل از رسیدن به لذت دیدار الهی - این مرتبه، والاترین مقصد اهل معرفت است و تنها برای اولیای خاص الهی قابل دستیابی است. - حتی این مرتبه نیز در نظر کاملان، مقامی معمولی محسوب میشود، زیرا عبادت باید فارغ از هرگونه حظّ نفسانی، حتی شوق لقاء الله باشد. ✍🏻جمعی از طلاب جامعه الزهرا(س) پ.ن:برای اطلاع از مسابقه آداب نماز در ماه رمضان پیام قبلی رو مطالعه بفرمایید🌹 🛑برای مطالعه جلسه اول اینجا رو کلیک کن. @samawriter | سماء🌌

#جلسه_بیست_و_یک #آداب_نماز_امام_خمینی #خلاصه_و_پر_کاربرد ✅اكنون كه مراتب اخلاص و مقامات عبادات را تا اندازه‌اى دانستى، خود را مهيا كن براى تحصيل آن، كه علم بدون عمل را ارزشى نيست و يك طايفه از آن مردم آنانند كه به كسب علمى پرداختند و اشتغال به تحصيل معارف علما پيدا كردند، ولى از حقايق معارف و مقامات اهل اللّه به اصطلاحات و الفاظ و به زرق و برق عبارات اكتفا نموده خود و عدّه‌اى بيچاره را در رشته الفاظ و اصطلاحات به زنجير كشيده و علامت اين طايفه آنست كه به ارشاد اغنياء و بزرگان بيشتر علاقه دارند تا ارشاد فقراء و درويشان. ✅«امام باقر عليه السلام فرمودند: كسى كه دانش بجويد تا با آن بر دانشمندان فخر بفروشد يا با نادانان مجادله كند يا توجه مردم را به خود جلب كند، منزلگاه او آتش است. رياست جز براى اهل آن شايسته نيست.» ✅طائفه دیگری نیز هستند که آنان در اين طايفه شيّاد و كلاه بردار نيستند و خود سالك طريق آخرت و در صدد تحصيل معارف و مقامات هستند، گاهى اتفاق افتد كه از شيطان قاطع طريق گول خورده مغرور شوند و معارف و مقامات را حقيقة عبارت از اصطلاحات علميّه كه خود تراشيده يا از تراشيدن ديگران استفاده كرده‌اند مى‌دانند. ✅عزيزا، جميع علوم عملى است حتى علم التّوحيد را نيز اعمالى است قلبيّه و قالبيّه. تمام رياهاى افعاليّه و اكثر رياهاى قلبيّه از نقصان توحيد افعالى است. اگر حقيقت بيده ملكوت كلّ شي‌ء و له الملك و بيده الملك را به قلب بفهمانى، از جلب قلوب بى‌نياز شوى، و به قلوب ضعيفه اين مخلوق ضعيف خود را محتاج ندانى، و غناى قلبى براى تو رخ دهد. ✅يكى از درجات اخلاص، تصفيه عمل است از رؤيت استحقاق ثواب و اجر. سالك بايد جهد كند و با رياضات قلبيّه و سلوك عقلى و عرفانى به قلب بفهماند كه جميع اعمال از موهبات و نعمتهاى الهيّه است كه حق تعالى به دست بنده اجرا فرموده. و چون توحيد فعلى در دل سالك جاى گزين شد، عمل را از خود نداند، پس طلب ثواب نكند بلكه ثواب را تفضل و نعم را ابتدايى داند. ✅درجه ديگر اخلاص، تصفيه عمل است از استكثار و خوشنودى به آن و اعتماد و دلبستگى بدان. اين خوشنودى و استكثار عمل است كه مبدأ بسيارى از مفاسد اخلاقى و اعمالى است كه ذكرش به طول انجامد. ✅امام کاظم(ع) به فرزندانش فرمود: پسركم، بر توست كه( در عبادت خدا) بكوشى، و هرگز خود را از تقصير در عبادت و طاعت خداى عزّ و جلّ مبرّا مدان، كه همانا خدا آن‌چنان‌كه حقّ اوست عبادت نمى‌شود.» آن سرورى كه يك ضربت يوم‌الخندقش به تصديق رسول اللّه (ص) افضل از جميع عبادات جن و انس است‌ با آن همه عبادات و رياضات كه علىّ بن الحسين، كه اعبد خلق اللّه است، اظهار عجز مى‌كند كه مثل او باشد. ✍🏻جمعی از طلاب جامعه الزهرا(س) پ.ن:برای اطلاع از مسابقه آداب نماز در ماه رمضان پیام قبلی رو مطالعه بفرمایید🌹 🛑برای مطالعه جلسه اول اینجا رو کلیک کن. @samawriter | سماء🌌

#جلسه_بیست_و_دوم #آداب_نماز_امام_خمینی #خلاصه_و_پر_کاربرد ✅در این باب است تفسیر سوره مبارکه حمد و شمه اى از تفسیر سوره مبارکـه توحیـد و سـوره مبارکه قدر و این از اعزّ ابواب این رساله است و در آن چند مصباح است . مصباح اول در آداب مطلقه قرائت قرآن شریف است و در آن چند فصل است ✅از آداب مهمه قرائت کتاب الهى، کـه عـارف و عـامى در آن شـرکت دارنـد و از آن نتـایج حسنه حاصل شود و موجب نورانیت قلب و حیات باطن شود، تعظیم است . و آن موقوف به فهم چنانچه دانستى، فهم عظمت قرآن خارج از طوق ادراك است، لکن اشاره اجمالیه بـه عظمـت همین کتاب متنزّل، که در دسترس همه بشر است، موجب فوائد کثیره است . ✅بدان اى عزیز که عظمت هر کلام و کتابى یا به عظمت متکلّم و کاتب آن است، و یا به عظمـت مطالب و مقاصد آن است، و یا به عظمت نتایج و ثمـرات آن اسـت، و یـا بـه عظمـت رسـول و واسطه آن است، و یا به عظمت مرسلٌ إلیه و حامل آن است، و یا به عظمت حـافظ و نگاهبـان آن است، و یا به عظمت شارح و مبین آن است، و یا به عظمت وقت ارسال و کیفیت آن اسـت . و بعض از این امور ذاتاً در عظمت دخیل اسـت، و بعـضى عرَضـاً و بالواسـطه، و بعـضى کاشف از عظمت است . و جمیع این امور که ذکر شد، در این صحیفه نورانیه بـه وجـه اعلـى موجود بلکه از مختصات آن است، که کتاب دیگرى را در آن یا اصلا شرکت نیست و یا به جمیع مراتب نیست . ✅ اما عظمت رسول وحى و واسطه ایصال : پس آن، جبرئیل امین و روح اعظم است کـه پـس از خروج پیامبر(ص) از جلباب بشریت و توجه دادن شـطر قلـب را بـه حضرت جبروت، متّصل به آن روح اعظم شود . و آن یکى از ارکان اربعه دار تحقق، بلکـه اعظـم ارکان و اشرف انواع آن است؛ چه که آن ذات شریف نورانى ملَک موکَّل علم و حکمت و صاحب ارزاق معنویه و اطعمه روحانیه است . و از کتاب خدا و احادیث شریفه تعظیم جبرئیل و تقـدم او بر دیگر ملائکه استفاده شود عظمت متکلّم آن و منشى و صاحب آن. ✅اما عظمت مرسل إلیه و متحمل آن : پس آن، قلب احمدى جمعـى محمدى است که حق تعالى به جمیع شئون ذاتیه و صفاتیه و اسمائیه و افعالیه بـر آن تجلّـى نمـوده؛ و داراى ختم نبوت و ولایت مطلقه است؛ و اکرم بریه و اعظـم خلیقـه و خلاصـه کـون و جـوهره وجود و عصاره دار تحقّق و لبنه اخیره و صاحب برزخیت کبرى و خلافت عظمى است . ✅و اما حافظ و نگاهبان آن، ذات مقدس حق جل جلاله است؛ چنانچه فرماید در کریمـه مبارکـه : ( انّا نَحنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ و انّا لَه لَحافظُون .) ✅و اما شارح و مبین آن، ذوات مطهره معصومین از رسول خدا تا حجت عصر عج، که مفاتیح وجود و مخازن کبریا و معادن حکمت و وحى و اصول معارف و عوارف و صـاحبان مقـام جمع و تفصیلند . ✅و اما وقت وحى، لیلۀ القدر است، که اعظم لیالى و خیر من الف شهر و نورانى ترین ازمنه و فـى الحقیقه وقت وصول ولى مطلق و رسول ختمى (ص) است . ✅و اما کیفیت و حى و تشریفات آن از نطاق بیان در این مختصر خارج است و جداگانه که به واسطه طول آن از آن صرف نظر میکنیم . ✅ اما عظمت آن به واسطه محتویات و مقاصد و مطالب آن : پس آن، عقد فصلى على حده بلکـه فصول و ابوابى و رساله و کتابى جداگانـتبارك و تعالى به واسطه سعه رحمت بر بندگان، این کتـاب شـریف را از مقـام قرب و قدس خود نازل فرموده و به حسب تناسب عوالم تنزّل داده تا بـه ایـن عـالم ظلمـانى رسیده و به کسوه الفاظ و صورت حروف درآمده بـراى اسـتخلاص مـسجونین در این زندان تاریک دنیا و رهایى مغلولین در زنجیرهاى آمال و امانى، و رساندن آنها را از حضیض نقص و ضعف و حیوانیت به اوج کمـال و قـوت و انـسانیت، و از مجـاورت شـیطان بـه مرافقـت ملکوتیین بلکه به وصول به مقام قرب و حصول مرتبه لقاء اللَّه که اعظم مقاصد و مطالـب اهـل الالوصف. ✅ در این کتاب شریف قضایا به طورى شیرین اتفاق افتاده که تکرار آن انسان را کسل نکند؛ بلکه در هر دفعه که اصل مطلب را تکرار کند، خصوصیات و لواحقى در آن مـذکور اسـت که در دیگران نیست؛ بلکه در هر دفعه یک نکته مهمه عرفانى یا اخلاقى را مورد نظر قـرار داده و قضیه را در اطراف آن چرخ مى دهد. و بیان این مطلب استقصاى کامل از قـصص قرآنیـه لازم دارد که در این مختصرات نگنجد . و در آرزوى این ضعیف بى مایه ثبت است که با توفیـق الهـى کتابى در خصوص قصص قرآنیه و حل رموز و کیفیت تعلیم و تربیت آنهـا فـراهم آورم بـه قـدر میسور. گرچه قیام به این امر از مثل نویسنده آرزویى است بسى خام و خیالى است بس باطل. ✅و باید دانست در این کتاب بسی کامل موضوعات گوناگون آورده شده است چون معرفة الذات و معرفة الافعال،توحید ذاتی ،قصص انبیا ، دعوت به تهذیب نفس بیان احوال بدکاران برای عبرت دهی،بیان قوانین ظاهر شریعت،احوال معاد و براهین اثبات آن،ارائه احتیاجات و براهینی که ذات خداوند بدان اقامه کرده است،میباشد. ✍🏻جمعی از طلاب جامعه الزهرا(س) @samawriter | سماء🌌