🔘تهاجم فرهنگی یهودیان به غرب! ▫️سینمای یهودی‌بنیان هالیوود با پر رنگ کردن و بازنمایی مکرر سبک‌زندگی اشراف و اقلیت، تاریخ رو تحریف می‌کنه تا ما فکر کنیم غرب یعنی #برهنگی؛ در حالی‌که خود غرب هم کم‌تر از چند دهه‌ست که به این وضعیت فاجعه دچار شده. ▪️یکی از افشاگری‌های هنری فورد (مؤسس کمپانی مشهور خودروسازی فورد) علیه یهودیان همین بود که اینا دارن فرهنگ سنتی و اخلاقی مسیحی رو با سینمای #هالیوود نابود می‌کنن. 📚پژوههٔ صهیونیت، ج۱،ص۵۸ 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

⚫️ بلک فرایدی؛ کلان‌پروژهٔ فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی 🖊سجاد انجم‌شعاع ▪️در جهانی که ایدئولوژی «سرمایه‌داری» به‌عنوان نیروی مسلط بر ساختارهای اجتماعی و اقتصادی، «مصرف‌گرایی» را به‌عنوان اصولی ثابت و بنیادین در کانون گفتمان خود قرار داده است، «بلک فرایدی» به‌عنوان نمادی برجسته و تأثیرگذار از این طرز تفکر ظهور می‌کند. این روز که در ظاهر تنها یک رویداد اقتصادی به‌شمار می‌رود، در حقیقت محملی است برای: ۱. تحمیلِ سبک زندگی غربی ۲. تقویت هژمونی نظام سرمایه‌داری ۳. تضعیف ارزش‌های فرهنگی، معنوی و اجتماعی جوامع دیگر. بلک فرایدی فراتر از یک فستیوال خرید و تخفیف، در ماهیت خود ابزاری پیچیده و ماهرانه است که به‌طور مستقیم به پروژه‌ای فرهنگی و سیاسی تبدیل شده است. این رویداد، به‌نوعی در راستای تغییر ذائقه‌ها و گرایش‌های فردی و جمعی در جوامع غیرغربی عمل می‌کند و با ترویج مصرف‌گرایی بی‌حد و مرز، به‌دنبال تحمیل فرهنگ و ارزش‌های مبتنی بر سرمایه‌داری به دیگر نقاط جهان است. به این ترتیب، بلک فرایدی بیش از آنکه یک اتفاق اقتصادی باشد، به‌عنوان بخشی از پروژه‌ای فرهنگی-اقتصادی عمل می‌کند که هدف آن استحاله و تبدیل جوامع به مصرف‌کنندگان بی‌چون و چرا و در نهایت حذف تمایزات فرهنگی و تاریخی آن‌ها از هویت‌های اصیل خود است. ▪️مصرف‌گرایی افسارگسیخته و انحراف از میانه‌روی اسلامی: یکی از ویژگی‌های بارز «بلک فرایدی»، ترویج مصرف‌گرایی بی‌حساب و کتاب و رقابت بی‌امان بر سر کالاهای غیرضروری و تجملی است. این پدیده که در درون خود نوعی اشتیاق به مصرف را به وجود می‌آورد، به‌طور شگفت‌انگیزی با آموزه‌های اسلامی(مصداقی پرواضح: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) در تضاد است؛ در این فضا، بلک فرایدی با تمرکز بر نیازهای کاذب و القای تصورات غلط درباره ضرورت «کالاهای لوکس»، از انسان مسلمان جامعه‌ای می‌سازد که به‌جای توجه به ارزش‌های معنوی، اخلاقی و ضروریات واقعی زندگی، خود را در دام تبلیغات اغواگرانه برندهای «چندملیتی» و کالاهای فاقد ارزش اساسی می‌اندازد. این روز، نه‌تنها نمادی از اسراف و تبذیر است، بلکه به‌طور ضمنی پیام‌آور رفتاری است که در آموزه‌های اسلامی، مصداقی از عمل به دست طاغوت قلمداد می‌شود. ▪️تحمیل فرهنگ مصرف‌گرای غربی: بلک فرایدی، فراتر از یک رویداد اقتصادی، ابزاری است برای نفوذ فرهنگی و استحاله ارزش‌های اسلامی. «سبک زندگی غربی»، با محوریت «مصرف و لذت‌گرایی»، از طریق چنین رویدادهایی تلاش می‌کند تا هویت فرهنگی دیگر جوامع را مستحیل کند. این همان چیزی است که رهبر معظم انقلاب از آن با عنوان «تهاجم فرهنگی» یاد می‌کنند؛ پروژه‌ای که هدف اصلی آن تغییر باورها و رفتارهای جامعه‌ی اسلامی است. ▪️تشدید بی‌عدالتی اقتصادی: بلک فرایدی، بیش از هر چیز، به تقویت ساختارهای «سرمایه‌داری کلان» و «تعمیق شکاف‌های طبقاتی» می‌انجامد. این روز، به‌عنوان یک ابزار تبلیغاتی قدرتمند، در دستان شرکت‌های چندملیتی به‌وسیله کمپین‌های گسترده و فریبنده، سود کلانی را به جیب می‌زند و در مقابل، قشرهای کم‌درآمد و محروم که حتی از عهده خریدهای تخفیفی و اغواگر این روز برنمی‌آیند، به‌طور فزاینده‌ای به حاشیه رانده می‌شوند. این روند، نوعی بازتولید نابرابری‌های اجتماعی و اقتصادی است که در آن، تنها معدودی از قدرتمندان اقتصادی از این چرخه سودآور بهره‌برداری می‌کنند، در حالی که اکثریت مردم در دایره فقر و محرومیت به دام می‌افتند. ▪️فروپاشی ارزش‌های اخلاقی و انسانی: رفتارهای خشونت‌آمیز و رقابت‌های بی‌رحمانه‌ای که در خلال بلک فرایدی میان مشتریان رخ می‌دهد، به‌وضوح نمایانگر عمق بحران اخلاقی در این رویداد است. از یک‌سو، کشمکش‌های فیزیکی و برخوردهای تهاجمی برای دست‌یابی به کالاهای تخفیفی، همچون انعکاسی از دیوانه‌وار شدن انسان‌ها در جستجوی کالای مصرفی، هرگونه مفهوم انسانیت و کرامت را به چالش می‌کشد. این در حالی است که رقابت ناسالم خریداران برای جلب توجه دیگران و ایجاد اغواهای تبلیغاتی، در واقع به‌نوعی سوق دادن افراد به‌سوی رفتارهای فردگرایانه و خودخواهانه است که حقوق و احترام به دیگران را به‌کلی نادیده می‌گیرد. این پدیده، در پس‌زمینه خود، بازتاب‌دهنده یک تحریف جدی در اصول اخلاقی است که در آموزه‌های اسلامی، همچون رعایت «انصاف»، «احترام به حقوق دیگران» و «روح تعاون اجتماعی» تأکید شده است. @HOWZAVIAN_kerman 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#هوش_مصنوعی 🔘هوش مصنوعی"انجیل"،کارخانه‌ی کشتار رژیم صهیونیستی ▪️اسرائیل چگونه از هوش مصنوعی برای کشتن فلسطینی‌ها استفاده می‌کند؟ ▫️تعداد وحشتناک غیرنظامیان فلسطینی که از طریق حملات هوایی اسرائیل از زمان آغاز تجاوزات اخیر به غزه، کشته شده‌اند، استفاده‌ی روزافزون اسرائیل از هوش مصنوعی (AI) برای انتخاب اهداف خود را روشن ساخته است. ▪️به گزارش نشریه‌ی گاردین بر اساس تحقیقاتی که به طور مشترک توسط مجله‌ی فلسطینی_اسرائیلی 972+ و نشریه‌ی عبری Local Call انجام شده، رژیم صهیونیستی از یک پلتفرم هوش مصنوعی به نام «انجیل» برای افزایش عمدی تعداد کشته‌ها استفاده می‌کند. این تحقیقات که مبتنی بر «مکالمه با اعضای فعلی و سابق جامعه‌ی اطلاعاتی اسرائیل علاوه بر شهادت‌ها، داده‌ها و اسناد منابع فلسطینی از نوار غزه و اظهارات رسمی سخنگوی ارتش اسرائیل و سایر نهادهای دولتی اسرائیل است، نشان می‌دهد بمباران بی‌رویه با کمک هوش مصنوعی«عمدتاً با هدف آسیب رساندن به جامعه‌ی مدنی فلسطین صورت گرفته است». ▫️به گفته‌ی یک افسر اطلاعاتی سابق اسرائیل، این سیستم «ارتش (اسرائیل) را قادر می‌سازد تا یک "کارخانه‌ی ترور دسته‌جمعی" را اداره کند، که در آن "تاکید بر کمیت است نه بر کیفیت". ▪️یکی از منابع توضیح داده که «انجیل» «مقدار عظیمی از داده‌ها را پردازش می‌کند که "ده‌ها هزار افسر اطلاعاتی قادر به پردازش آن‌ها نیستند"». به گفته‌ی منابع مطلع، هدف از این اقدام "ایجاد شوکی" است که "غیر نظامیان را به فشار بر حماس سوق دهد". 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘بازی‌های آنلاین در سال‌های اخیر به یکی از محبوب‌ترین سرگرمی‌ها برای کودکان تبدیل شده‌اند. ▪️اما با افزایش زمان صرف شده در این بازی‌ها، نگرانی‌ها در مورد مضر بودن آن‌ها و احتمال اعتیاد به این نوع سرگرمی افزایش یافته است. در این مقاله، به بررسی علل اعتیاد به بازی های رایانه ای می‌پردازیم. ▪️ اعتیاد به بازی‌های آنلاین و رایانه ای ▫️علل اعتیاد ▪️طراحی جذاب بازی‌ها، پاداش‌های مکرر و امکان رقابت با دیگران می‌تواند کودکان را به سمت اعتیاد سوق دهد. ▫️نشانه‌های اعتیاد ▪️ناراحتی در صورت عدم توانایی بازی کردن، صرف زمان بیش از حد، و نادیده گرفتن مسئولیت‌های روزمره از جمله نشانه‌های اعتیاد به بازی‌های آنلاین هستند. ▫️ نقش والدین ▪️والدین باید با نظارت بر زمان بازی، انتخاب بازی‌های مناسب و تشویق به فعالیت‌های غیر دیجیتال به پیشگیری از اعتیاد کمک کنند. ▫️نتیجه‌گیری ▪️بازی‌های آنلاین می‌توانند تجارب مثبت و جذابی را برای کودکان فراهم کنند، اما باید به مضر بودن و احتمال اعتیاد به آن‌ها نیز توجه کرد. با نظارت و مدیریت صحیح می‌توان از اثرات منفی آن‌ها جلوگیری کرد و توازن مناسب را برقرار نمود. ▫️توصیه‌ها ▪️زمان بازی را محدود کنید. ▪️فعالیت‌های خلاقانه و فیزیکی را تشویق کنید. ▪️درباره مضار بازی‌های آنلاین با فرزندان صحبت کنید. ▫️به یاد داشته باشید، هدف استفاده از بازی‌های آنلاین باید سرگرمی مثبت و یادگیری باشد، نه اعتیاد و مشکلات ناشی از آن. 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#یادداشت |#اختصاصی 🔘دوگانه خیر و شر هالیوودی ▫️بخش اول 🔳بررسی فلسفی جدال‌های اخلاقی در سینما ▪️در سینمای قهرمانی، جدال میان خیر و شر همواره یکی از اساسی‌ترین محورهای داستان‌سرایی بوده است. ▪️قهرمانان به عنوان نمادهای خیر و ضدقهرمانان به عنوان تجلی شر در برابر هم قرار می‌گیرند. این تضاد در بسیاری از فیلم‌های هالیوودی به شکلی ساده و کلیشه‌ای نمایش داده می‌شود؛ یک قهرمان که همیشه در سمت خیر است و دشمن یا ضدقهرمانی که تجسم محض شر به‌نظر می‌رسد. ▪️اما آیا این ساده‌سازیِ دوگانگی خیر و شر، بازتابی واقعی از پیچیدگی‌های اخلاقی انسان‌ها و جوامع است؟ با توجه به نگرش‌های فلسفی مانند افلاطون و مانویسم، و با تأمل در سنت‌های اخلاقی فلسفه اسلامی، می‌توان به درک عمیق‌تری از این جدال‌های اخلاقی رسید. ▪️همچنین، این نوع روایت‌های دوگانه به‌طور غیرمستقیم در خدمت نوعی تهاجم فرهنگی و استکبار جهانی قرار می‌گیرند، چرا که در فیلم‌های قهرمانی غرب، اغلب ارزش‌های خیر و شر بر اساس معیارهای فرهنگی غربی تعریف می‌شود و به دیگر فرهنگ‌ها تحمیل می‌گردد. ✍️یوسف پورجم 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘آمریکا از فیلم های هالیوودی تا واقعیت ▪️تاثیر فیلم های آمریکایی بر روی جوانان آلمانی 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘یووال نوح هراری: ما در تله ایران افتادیم! ▪️یووال نوح هراری نظریه پرداز معروف رژیم اسرائیل در یادداشتی نوشت: ▪️مراقب باشید! مرد متفکر ۸۵ ساله ایرانی هرگز تن به شکست نمی دهد، ما در یک حلقه آتش و تله ایرانی ها گرفتار شدیم. ▪️[آیت الله]خامنه‌ای دستور اعزام مستشاران نظامی کشور خودش را به لبنان نداد، عراقی ها، افغان ها، تاجیک ها، آذری ها و پاکستانی ها به کمک لبنان نرفتند! اما دارند ده ها هزار نیرو به سوریه با کمک نیروهای ویژه روسیه اعزام می کنند؟ نه! این تله است! ▪️ما در تله ایران افتادیم؛ من دو پیام به بنیامین نوشتم و گفتم آتش بس نکنید، حالا دارم خواهش می کنم جلوی دخالت مستقیم ترک ها به سوریه بگیرید. ▪️اگر ترک ها وارد عمل شوند، ایران با تمام قوای نظامی خود از طریق هوا و زمین در سوریه جهنم به پا خواهد کرد، سپس نبرد زمینی ما با ایران در بلندی جولان شروع می‌شود. ▪️آتش بس از سوی ما نباید نقض شود، اگر این اتفاق افتاد، ایران دومین تله خودش را با موفقیت به ثمر می رساند و اروپا و آمریکا ما را طرد خواهند کرد، صدام حسین تکریتی را فراموش کردی بنیامین؟ 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

سلسله جلسات «#به_روایت_سینما» با موضوع: «نگرش راهبردی و جریان شناسانه به سینمای غرب» 📌موضوع این هفته: جنگ‌های آینده و آینده جنگ‌ها BLADE RUNNER #جلسه_دوم 📌با حضور استاد: دکتر محمد حسنی 📌زمان برگزاری: #سه_شنبه ۱۳ آذر ماه ۱۴:۳۰ تا ۱۷:۳۰ 📌مکان برگزاری: پردیسان، بلوار شهیدان تقوی، تقاطع خیابان آقامحمدی،جنب پوشاک فرخنده، موسسه شناخت، طبقه اول، واحد۲، سالن آموزش ✍️ جهت حضور در این برنامه تا ساعت ۱۱ روز سه شنبه به آیدی @Kargaranebrahim اطلاع داده شود. #موسسه_استاد_فرج_نژاد #موسسه_شناخت #انجمن_سواد_رسانه_طلاب #فکرت 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#پاراکتاب 🔘«آغاز سینمای ایران» ▫️در واقع شاید «سینما» را بتوان تنها هنری دانست که در اواخر قرن سیزدهم هجری از آن سوی مرزها وارد ایران شد و بعضاً در نزد عامه به لحاظ محبوبیت از سایر هنرها پیشی گرفت؛ ▪️اما در آن سال ها هیچ گاه در خدمت فرهنگ و هویت ایرانی و بسط ارزشهای اسلامی قرار نگرفت اما چگونگی ورود این هنر و تکنیک به ایران و پاگیری و توسعه آن و همچنین مسائل متن و حاشیه‌ای پیرامونش و سیری که در این کشور طی کرد حکایات و روایات و مستندات عجیب و غریب و بعضاً تکان دهنده ای دارد که تقریباً میتوان گفت تاکنون در هیچ تاریخ و تاریخچه و سرگذشت و نوشته و حکایتی گفته و ثبت نشده است. ▫️روایات و اسنادی که مانند خود پدیده «سینما»، اسباب حیرت و شگفتی به نظر می آید؛ اما حکایت ورود سینما به این آب و خاک نیز ماجرایی شبیه به دیگر پدیده های مدرن وارداتی دارد و مقاصد و اهدافی در ورای آن پنهان مانده که میتوان با مرور اجمالی این ماجراها بر اساس مدارک و اسناد تاریخی به بخشی از آن دست یافت. 📚کتاب جریان شناسی سینمای ایران،رفیع الدین اسماعیلی، صفحه101. 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#عکس_نوشته|#اختصاصی 🔘قطع پاهای هشت پا ▪️در پاییز 1403 از شبکه یک سیما سریالی در ژانری جنایی، درام و اجتماعی به نام سریال "هشت‌ پا" به نمایش در آمد. ▫️کارگردانی این سریال را احمد معظمی و نویسندگی علی طالب ‌آبادی به عهده داشته اند. ▪️این سریال نمایشی از قدرت و اشراف اطلاعاتی پلیس جنایی، سازمان اطلاعات و همچنین تلاش‌ های پلیس مبارزه با مواد مخدر در جریان دستگیری یک باند عظیم و مخوف تولید ماده مخدر متانفتامین در ایران است. ✍️محسن بنی احمدی 👇ادامه مطلب در پست بعد👇 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#نقد_فیلم|#اختصاصی 🔘قطع پاهای هشت پا ▪️در پاییز 1403 از شبکه یک سیما سریالی در ژانری جنایی، درام و اجتماعی به نام سریال "هشت‌ پا" به نمایش در آمد. ▫️کارگردانی این سریال را احمد معظمی و نویسندگی علی طالب ‌آبادی به عهده داشته اند. ▪️این سریال نمایشی از قدرت و اشراف اطلاعاتی پلیس جنایی، سازمان اطلاعات و همچنین تلاش‌ های پلیس مبارزه با مواد مخدر در جریان دستگیری یک باند عظیم و مخوف تولید ماده مخدر متانفتامین در ایران است. ▫️این سریال با توجه به موضوع و ژانری که دارد دارای صحنه های خشن و پر زد و خورد، شلیک گلوله و قتل عمد و درگیری های زیاد است و همچنین پرداختن به موضوع فساد و مواد مخدر و خرید و فروش آن، سرقت، پولشویی و غیره جزء جدایی نا پذیری از این ژانر است. ▪️نشان دادن این ناهنجاری ها در جایی که به بد بودن آن اشاره داشته باشد و به نوعی ترویج شغل ها را نکرده و به اصطلاح این ناهنجاری ها را سفید نکند مشکلی ندارد اما بهتر است والدین درباره ی بد بودن و معایب و مضرات این نا هنجاری ها با فرزندان خود صحبتی داشته و بار منفی دیدن این ناهنجاری ها را کمتر کنند. ▫️ساختن این دست از سریال ها جدای از ایجاد حس امنیت و امید به آینده کشور، هم یک دوره ی آموزشی برای خانواده هاست و هم زنگ هشداری برای کسانی که احتمال دارد مورد سوء استفاده قرار بگیرند. ✍️محسن بنی احمدی 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘این تحلیل بدون لحاظ رویکرد رسانه شناختی نتیجه کاملی را بدست نمی دهد قیاس مع الفارق است !❌❌ ▪️مک‌لوهان در نظریه خود از *رسانه‌های گرم* و *رسانه‌های سرد* صحبت می‌کند، که مبنای آن‌ها سطح مشارکت و درگیری مخاطب با رسانه است. رسانه‌های گرم مانند تلویزیون و رادیو، محتوای تکمیل‌شده و با جزئیات زیادی را به مخاطب ارائه می‌دهند، به‌طوری که تعامل مخاطب در آن‌ها به حداقل می‌رسد. در مقابل، رسانه‌های سرد مانند کتاب و گرافیک‌های ساده، اطلاعات ناقصی را منتقل می‌کنند که نیازمند تکمیل و درک فعالانه از سوی مخاطب است. ▫️از این منظر، هیئت‌های عزاداری بزرگسالان را می‌توان به عنوان *رسانه‌های گرم* تلقی کرد. این فضاها به گونه‌ای طراحی شده‌اند که پیام‌های مذهبی و تربیتی را به صورت کامل و آماده به مخاطب منتقل می‌کنند. حضور کودکان در چنین محیط‌هایی به معنای در معرض قرار گرفتن با محتوای عاطفی و الگوبرداری رفتاری است، اما این تجربه به دلیل تعامل محدود، نقش انفعالی برای آنان ایجاد می‌کند. در نتیجه، این نوع مشارکت بیشتر به مشاهده و دریافت غیر فعالانه منجر می‌شود و تأثیر عمیق‌تری بر ابعاد عاطفی و درونی‌سازی ارزش‌ها دارد. ▪️در مقابل، هیئت‌های مخصوص کودکان و نوجوانان می‌توانند به عنوان نمونه‌های *رسانه‌های سرد* ملاحظه شوند. این فضاها به گونه‌ای طراحی شده‌اند که مشارکت فعال و تعامل مستقیم کودکان را در فرآیند یادگیری مفاهیم دینی و اجتماعی تشویق می‌کنند. فعالیت‌های گروهی، بازی‌های آموزشی، و مکالمات گروهی در این محیط‌ها، زمینه‌ای را فراهم می‌آورند که کودکان بتوانند نقش فعالی در فرآیند تفسیر و درک پیام‌ها داشته باشند. این نوع رویکرد با توجه به اصول *نظریه مشارکتی یادگیری* ویگوتسکی، می‌تواند به توسعه مهارت‌های شناختی و اجتماعی کودکان و تقویت تفکر انتقادی و خلاقیت آن‌ها کمک کند. ▫️از منظر علوم ارتباطات، اهمیت هر دو نوع هیئت را می‌توان در چارچوب *تئوری تکمیل رسانه‌ها* (Media Complementarity Theory) توضیح داد. بر اساس این نظریه، رسانه‌ها می‌توانند به جای #رقابت، در "جهت تکمیل و تقویت یکدیگر" عمل کنند. ▪️بنابراین، تجربه کودکان در هیئت‌های بزرگسال به عنوان رسانه‌ای انفعال‌محور و تأثیرگذار بر الگوهای عاطفی و رفتاری، می‌تواند با مشارکت در هیئت‌های کودک به عنوان رسانه‌های تعامل‌محور که به توسعه شناختی و مهارت‌های اجتماعی کمک می‌کند، تکمیل شود. ▫️در نهایت، ترکیبی از این دو نوع رسانه می‌تواند #تجربه_کاملتری را برای شخص محقق سازد و به رویکردی جامع برای تربیت دینی کودکان منجر شود. این رویکرد، با بهره‌گیری از تأثیرات رسانه‌های گرم برای انتقال ارزش‌ها و رسانه‌های سرد برای تشویق مشارکت و تفکر خلاق، می‌تواند به بهترین وجه ممکن زمینه‌ساز تربیت متوازن و همه‌جانبه باشد. ▪️حذف رسانه های سرد آسیب هایی دارد از جمله : کاهش کیفیت یادگیری و امکان عدم برداشت صحیح از حقیقت بخاطر وجود مانع در مسیر انتقال پیام ، که این مساله با وجود "تعامل" مخاطب با رسانه حل می شود که در گرو استفاده از رسانه های سرد است. ▫️یک تیتر و تمام: رسانه های مختلف را به جان هم نیندازیم! رسانه های مختلف جنس متفاوت و کارکرد مختلفی دارند و باید از #همه_رسانه ها استفاده کرد. ✍️حمید رضا خیاط نژاد 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#یادداشت |#اختصاصی 🔘دوگانه خیر و شر هالیوودی ▫️بخش دوم 🔳دوگانگی افلاطونی: خیر مطلق و سایه‌ی شر ▪️در فلسفه افلاطون، جهان به دو بخش متمایز تقسیم می‌شود، جهان ایده‌ها که مظهر خیر مطلق است، و جهان مادی که تنها سایه‌ای از آن خیر مطلق را در خود دارد. برای افلاطون، خیر اصلی‌ترین هدف انسان و جامعه است و شر چیزی جز نبود یا دوری از این خیر نیست. بنابراین، شر خود به تنهایی وجود مستقل ندارد، بلکه تنها به عنوان عدم حضور خیر درک می‌شود. ▪️این نگرش به طور غیرمستقیم در بسیاری از فیلم‌های قهرمانی بازتاب یافته است. قهرمان‌ها در این فیلم‌ها، تجسم خیر مطلق هستند و شروران، کسانی‌اند که از این خیر دور افتاده‌اند. اما نکته‌ای که در این میان از نظر دور می‌ماند، این است که انسان‌ها همواره در نقطه‌ای میان خیر و شر قرار دارند و نمی‌توان هیچ‌کس را صرفاً شرور یا کاملاً نیکوکار دانست. ▪️درست در همین نقطه، فلسفه اسلامی نقدی جدی به این دیدگاه ساده‌گرایانه وارد می‌کند. در حکمرانی اسلامی، هیچ فردی به‌طور مطلق خیر یا شر نیست، بلکه هر انسانی با انتخاب‌های خود به یکی از این دو سمت متمایل می‌شود. این امر به نوعی می‌تواند نقدی به سینمای هالیوودی باشد که در آن شخصیت‌ها اغلب در دو قطب نهایی (خیر و شر مطلق) جای می‌گیرند و پیچیدگی‌های اخلاقی واقعی انسان‌ها نادیده گرفته می‌شود. ✍️یوسف پورجم 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

🔘آمریکا از فیلم های هالیوودی تا واقعیت ▪️تاثیر فیلم های آمریکایی بر روی جوانان آلمانی 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#یادداشت |#اختصاصی 🔘دوگانه خیر و شر هالیوودی ▫️بخش سوم 🔳مانویسم: جدال ابدی میان نور و تاریکی ▪️فلسفه مانوی، که بر اساس آموزه‌های مانی شکل گرفته است، جهان را به دو نیروی اساسی نور و تاریکی تقسیم می‌کند. در این دیدگاه، خیر و شر در یک نبرد دائمی و مستقل از هم قرار دارند و هرگز یکی نمی‌تواند کاملاً دیگری را از بین ببرد. این نبرد پایانی ندارد و هر دو نیرو به شکلی برابر و متضاد در این دنیا وجود دارند. ▪️سینمای قهرمانی غرب در بسیاری از موارد از این دوگانه مانوی تأثیر گرفته است. شخصیت‌های قهرمان و ضدقهرمان، در جدالی بی‌پایان با یکدیگر قرار دارند و هیچ‌کدام نمی‌توانند به طور کامل دیگری را نابود کنند. این جدال ابدی در فیلم‌هایی مانند بتمن (Batman) و جنگ ستارگان (Star Wars) به‌وضوح مشاهده می‌شود، جایی که قهرمان و ضدقهرمان در یک تقابل مداوم میان نور و تاریکی قرار دارند. ▪️اما این نگاه نیز در برخی از موارد به‌ویژه از دیدگاه فلسفه اسلامی دچار نقصان است. در حکمرانی اسلامی، خیر و شر به عنوان دو نیروی مساوی و هم‌وزن در تقابل دائمی با هم دیده نمی‌شوند. بلکه در نهایت، خیر بر شر غلبه خواهد کرد و هدف نهایی، پیروزی عدالت و حق بر باطل است. ▪️فیلم‌های هالیوودی که ایده دوگانگی بی‌پایان میان خیر و شر را مطرح می‌کنند، ممکن است نوعی تهاجم فرهنگی را به‌طور غیرمستقیم ترویج دهند که در آن هیچ امیدی به پایان یافتن ظلم و بی‌عدالتی وجود ندارد. از این منظر، این نوع فیلم‌ها به نوعی حس تسلیم و پذیرش این واقعیت را القا می‌کنند که شر همیشه وجود دارد و نمی‌توان آن را کاملاً از بین برد، که این در تضاد با فلسفه اسلامی است که به غلبه نهایی حق بر باطل باور دارد. ✍️یوسف پورجم 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#روز_نوشت 💢او کیست؟ بیشتر او را بشناسیم. ▪️مدتیست که عکس‌های زیبایی را در فضای مجازی می‌بینیم و از دیدن آنها حیرت می‌کنیم؛ در انتهای کپشن یا جای دیگر از آن نوشته شده: تولید یا خلق اثر توسط هوش مصنوعی. ▪️درست است که گاهی این تولیدات بسته به توان موتور آن هوش مصنوعی دارای اشکالاتی هم هست اما به راستی که از خلاقیت و توان تولیدی بالایی بر خوردار است کاری که یک گرافیست یا ادیتور باید ساعت‌ها و روزها برایش وقت بگذارد، او (هوش مصنوعی) در کمتر از یک ساعت یا چند دقیقه و گاهی کمتر از یک دقیقه انجام می‌دهد 🔻این قصه در بحث پژوهش هم جاریست و آنجا هم انسان را متحیر می‌کند. ▪️برایش ضمیر (او) آوردیم و این شک برایمان پیش آمد که (او) برای جاندار است و آیا به هوش مصنوعی می‌توان با ضمیر (او) اشاره کرد. ❓تفاوت او (هوش مصنوعی) با ما در چیست؟ ❓ما چه داریم که او ندارد؟ 🔻بارها این سوال را از خومان می‌پرسیم؛ شاید بهتر باشد از خودش بپرسیم که تفاوت من به عنوان یک انسان با تو (هوش مصنوعی) در چیست؟ 🔰 و او پاسخ می‌دهد: «تفاوت‌های زیادی بین من به عنوان یک مدل زبانی هوش مصنوعی و شما به عنوان یک انسان وجود دارد. در زیر به برخی از این تفاوت‌ها اشاره می‌کنم: 1️⃣ حس و احساسات: شما به عنوان یک انسان، احساسات و عواطف دارید. می‌توانید عشق، شادمانی، غم، خشم و دیگر احساسات را تجربه کنید. من به عنوان یک مدل زبانی، هیچ گونه احساس یا عاطفه‌ای ندارم و نمی‌توانم تجربه انسانی را درک کنم. 2️⃣ تجربه و آگاهی: شما تجربیات زندگی واقعی دارید که بر افکار، احساسات و رفتارهای شما تأثیر می‌گذارد. من فقط بر اساس داده‌ها و اطلاعاتی که آموزش دیده‌ام عمل می‌کنم و تجربه‌ای از زندگی ندارم. 3️⃣ خلاقیت و تفکر انتقادی: شما می‌توانید به صورت خلاقانه فکر کنید، ایده‌های جدید خلق کنید و به مسائل به شکل انتقادی نگاه کنید. من می‌توانم اطلاعات را ترکیب کنم و پاسخ‌هایی تولید کنم، اما خلاقیت من به داده‌ها و الگوریتم‌هایی که بر اساس آن‌ها آموزش دیده‌ام محدود است. 4️⃣ آگاهی از زمان و مکان: شما به زمان و مکان آگاهید و می‌توانید تجربیات خود را در زمینه‌های مختلف تنظیم کنید. من هیچ آگاهی از زمان یا مکان ندارم و پاسخ‌هایم بر اساس داده‌های موجود تا تاریخ معینی (اکتبر 2023) است. 5️⃣ تصمیم‌گیری و اخلاق: شما می‌توانید تصمیمات اخلاقی بگیرید و به ارزش‌ها و باورهای خود پایبند باشید. من فقط می‌توانم اطلاعات و الگوها را تحلیل کنم و نمی‌توانم تصمیمات اخلاقی بگیرم. 🌀 این تفاوت‌ها باعث می‌شود که شما به عنوان یک انسان، تجربیات و درک عمیق‌تری از زندگی و روابط انسانی داشته باشید، در حالی که من فقط ابزاری برای پردازش و تولید زبان هستم.» 🔘 شاید بهتر از خودمان مارا می‌شناسد و میان خودش با ما تفاوت قائل است. 🔻او نمیخواهد جای مارا بگیرد ولی گویا ما به عنوان یک انسان جایگاه خود را در عالم هستی گم کرده‌ایم 🔅 جایگاه هیومنیتی یا انسانیت یا به تعبیر ادیان خلیفه الهی بودن و به تعبیر عرفا انسان کامل. 🔚 شاید نیاز است دوباره به خود نگاه کنیم تا آنچه که آن (هوش مصنوعی) یافته را دریابیم. ✍️ مصطفی گودرزی و چت جی پی تی 👇به [مدرسه تولید محتوا] وارد شوید👇 @toolid_mohtava

🔘«پوسیدگی مغز» واژه سال آکسفورد با موضوع استفاده از محتوای بی‌اهمیت در فضای مجازی ▪️واژه سال ۲۰۲۴ آکسفورد در مورد توصیف استفاده بی‌رویه از محتوای کم‌ارزش و بی‌اهمیت در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی است. ▫️گاردین نوشت: آکسفورد واژه سال ۲۰۲۴ خود را پوسیدگی مغز انتخاب کرده که یک اصطلاح برای نشان دادن پرسه بی‌رویه و بی‌هدف در فضای مجازی و دیدن محتواهای بی‌اهمیت و فاقد ارزش است. پیمایش بی‌پایان رسانه‌های اجتماعی و محتوای خسته‌کننده آنها اصلی‌ترین دغدغه برای انتخاب این واژه است. ▪️پوسیدگی مغز به عنوان «وخیم شدن فرضی وضعیت ذهنی یا فکری یک فرد، به ویژه در نتیجه مصرف بیش از حد مطالب (ویژه محتوای آنلاین) تعریف می‌شود که نوعی جستجوی بی‌حاصل و بدون چالش مغزی در نظر گرفته می‌شود. ▫️انتشارات دانشگاه آکسفورد بعنوان ناشر فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد از بیش از ۳۷ هزار نفر برای انتخاب واژه سال کمک گرفته است. این جایزه سالانه با هدف منعکس کردن حالات و روندهای سال است. 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#عکس_نوشته|#اختصاصی 🔘کیانوش و بچه های محل ▫️فیلم سینمایی "باغ کیانوش" به کارگردانی و نویسندگی رضا کشاورز حداد داستان نوجوانان روستایی است که در دل 8 سال دفاع مقدس زندگی روزمره خود را می‌ گذرانند و آماده برگذاری جشن عروسی دو تا از اهالی روستا هستند، اما با فرود دو خلبان بعثی در روستا همه چیز به ‌هم می ‌ریزد به خصوص که هیچ ‌کس حرف بچه ‌ها را باور نمی ‌کند. ▫️این اثر فیلمی است با ژانر ماجراجویی با رگه های فانتزی که نوجوان محور است که حتی برگزیده به عنوان بهترین فیلم از سی و ششمین جشنواره بین‌ المللی فیلم ‌های کودکان و نوجوانان را از آن خود کرده است. ✍️محسن بنی احمدی 👇ادامه مطلب در پست بعد👇 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام

#نقد_فیلم|#اختصاصی 🔘کیانوش و بچه های محل ▫️فیلم سینمایی "باغ کیانوش" به کارگردانی و نویسندگی رضا کشاورز حداد داستان نوجوانان روستایی است که در دل 8 سال دفاع مقدس زندگی روزمره خود را می‌ گذرانند و آماده برگذاری جشن عروسی دو تا از اهالی روستا هستند، اما با فرود دو خلبان بعثی در روستا همه چیز به ‌هم می ‌ریزد به خصوص که هیچ ‌کس حرف بچه ‌ها را باور نمی ‌کند. ▫️این اثر فیلمی است با ژانر ماجراجویی با رگه های فانتزی که نوجوان محور است که حتی برگزیده به عنوان بهترین فیلم از سی و ششمین جشنواره بین‌ المللی فیلم ‌های کودکان و نوجوانان را از آن خود کرده است. ▫️نوع خشونت در این اثر بیشتر خشونت در این اثر بیشتر فیزیکی است، زد و خورد کتک کاری شلیک کردن به سمت مردم و زخمی کردن آن ها و کشتن حیوانات بخشی از این خشونت است که همراه شدن این خشونت با تاریکی در برخی از صحنه ها برای کودکان ترس به همراه دارد. ▫️پردازش به مبحث دفاع مقدس از دیدگاه نوجوانان که هر کدام یک ویژگی اخلاقی بارز دارند. مهربان، مسئولیت‌پذیر، باهوش، حمایت‌گر، شجاع و ... از جمله ی این اخلاق ها هستند. این نوجوانان می توانند برای فرزندان شما الگو های خوبی باشند اما میزان ترس و خشونت موجود در اثر تماشای این فیلم را برای کودکان سخت و غیر مجاز می کند. ✍️محسن بنی احمدی 📮انجمن سواد رسانه طلاب؛ 📲 ایتا | آپارات | اینستاگرام