||| مسـ‌تــ‌ورهــ #بــرش‌کتـــاب| سمیــه‌سادات شفیعی اساسـاً زیست‌جهان زن ایــرانی در ســراسر تاریخ هرگــز تحت شرایط حقــوقی غیرانسانی، آنگــونه که زن اروپــایی در دوران پیشــامدرن آن را تجــربه کرده، نبوده است. زیرا او از ابتــدای تاریــخ ایــران تا امــروز، دارای حق مالکیت فــردی بوده و هیــچ‌گاه مانند زنــان اروپایی در دوران پیشـامدرن در زمره امــوال همســر خود و تحت مالکیت او نبوده است. حتی در دوران مــدرن نیز زنــان ایرانی می‌توانند پس‌از ازدواج نام‌خانوادگی خود را حفظ کنند؛ درحالی‌که زنــان غربی پس‌از ازدواج، نام‌خانوادگی خود را از دست می‌دهند و ناچار به استفــاده از نام‌خانوادگی همسـر خود  می‌شوند. گاهی زن ایــرانی شرایط دشواری را در طول تاریخ تجــربه کرده‌است ولی این دشواری شرایط هیچ‌گــاه در حد نادیده انگــاشته شدن او به‌عنوان یک انسـان مستقل نبوده است. برشی از کتاب «تاریخ اجتماعی زنان در عصر قاجار» مسـ‌تــ‌ورهــ #مستوره #تاریخ_اجتماعی_زنان #زیست_جهان_زن_ایرانی مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ 🆔 @sch_negah

||| مسـ‌تــ‌ورهــ #بــرش‌کتـــاب| آتنــا غــلام‌نیارمی با مـــرور دقیق و نگــاهی انتقــادی اما بدون تعصب به منابع و اسنـــاد بجا مانده تاریخی درباره ایــران، این نتیجه حاصل می‌گــردد که این برداشت عمــومی و کلیشـه‌ای که امــروز نسبت‌ به مکــانی مبهم و جنجالی به‌نام حرم‌ســرا در دربار شاهــان ایــرانی وجود دارد، تصویــری مخدوش و جنسیت‌زده است که در بافت فرهنـگی اروپایی ساخته‌شده و منعکس‌کننده انگــاره ذهنی اروپاییان درباره‌ی این مکان است که از منظــر آنان نمود استبداد و بربریت شرقی است. می‌توان ادعا کرد تصــویر نادرست و اغراق‌آمیــزی که از حرم‌ســرا در دربارهای ایــرانی در اذهان جهانی شکل‌گرفته است، ریشه در تفکــرات خشک و رادیـکال برخی غربی‌های ایــران ستیز دارد که تا امروز نیز تداوم داشته است. این ادعا هرگــز به‌ معنای دفــاع از موجودیت فضایی به نام حرم‌ســرا نیست؛ چه اگر با نگاهی انتقــادی به آن نگریسته شود، کژکارکــردها و کنش‌های غیــراخلاقی نیز در آن وجود دارد. حتی این ادعا به‌معنای تأیید سبک زندگی زنــان در این مکان نیست. اما می‌توان از زاویه دیگری به آن نگـــاه کرد و با در نظر گرفتن شرایط سیــاسی و اجتماعی هر دوره کارکردهای احتمالاً سودمند آن را نیز بازیابی کرد. برشی از کتاب تاریخ اجتماعی زنان در عصر قاجار، مقاله‌ی «نهاد شبستان در عصر قاجار» مسـ‌تــ‌ورهــ #مستوره #تاریخ_اجتماعی_زنان #زیست_جهان_زن_ایرانی مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ 🆔 @sch_negah

||| مسـ‌تــ‌ورهــ #بــرش‌کتـــاب| بشــری دلریــش در سال ۱۲۶۹ هـ.ش ناصرالدین‌شاه قاجــار و درباریان وقت، امتیــاز دخانیات در تمام مملکت را به ماژور تالبوت واگـذار کردند. در ازای این تعهــدات سنگین شــرکت مذکور نیز متعهد گردید تا ضمن پرداخت ۱۵ هزار لیره، ســالانه یک‌چهارم از ســود خود را به ایــران بپردازد. درپی عقد این معـاهده انگیزه‌های متفاوتی، قشـرهای مختلف مردم را به رهبــری روحانیت بر ضد این امتیــاز برمی‌انگیزد و طی آن، اولین حرکت مــردمی و مذهبی بر ضد سیاست‌های خائنــانه دربار ناصــری مجال ظهــور عینی می‌یابد. زنان نیز از آغــاز تا پایان این مبــارزه، فعالانه در صحنه‌های مختلف حضور داشتند. به‌گونه‌ای که وقتی خبــر می‌رسد شــاه به میــرزای آشتیانی اتمام حجت کرده‌است که یا باید در ملأ عام قلیــان بکشد و یا از ایــران خارج شود و به عتبات برود، زنــان پیشاپیش مــردان به اعتــراض علیه حکومت می‌پردازند. انبوه زنــان در سنگلج (محل استقرار میرزای آشتیانی) جمع می‌شوند و ضمن اعلام حمایت از استمــرار مبارزه، بدون حمایتی ازسوی مردان، اقدام به بستن بــازار می‌کنند. آنان در این کار آن‌چنان دقت و وسواسی به خرج می‌دهند که بنا به گفته‌ای، «هر دکــان را گشوده دیدند، خواهی نخواهی بستند. تا به‌جایی که در تمامی بــازار شهر به این عظمت، یک باب دکان دیگر گشــوده نماند.» برشی از کتاب «زن در دوره قاجار» مسـ‌تــ‌ورهــ #مستوره #تاریخ_اجتماعی_زنان #زیست_جهان_زن_ایرانی مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ 🆔 @sch_negah