🗞  دربارهٔ یک گلایهٔ فرهنگی 🖼 سرمقاله شماره جدید روزنامه اینترنتی KHAMENEI.IR به انتقاد اخیر رهبر انقلاب از برخی دستگاه‌های فرهنگی و تبیین معیارهای مطرح‌شده برای ارزیابی این نهادها پرداخته است.👇 🔹 بخش‌هایی از بیانات اخیر رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران کنگره شهدای استان البرز را می‌توان یک اظهارنامه و خط‌کش برای اقدام فرهنگی تعریف کرد. 🔹 می‌توان این معیارها را در کنار عملکرد نهادهای متعدد و ریزودرشت فرهنگی قرار داد. عملکرد آنها را اندازه‌گیری کرد و به آنها نمره داد. نخست آنکه اقدام و عمل و کنش فرهنگی به‌خصوص در حیطۀ ارزش‌های انقلاب باید هنرمندانه و مطابق ارزش‌ها و معیارهای هنری باشد. 🔹 ترجمۀ این دیدگاه روی زمین یعنی اینکه صرفِ داشتن دغدغۀ ارزش‌های دینی و انقلابی، باعث ارزشمند شدن یک اقدام یا محصول فرهنگی نمی‌شود. 🔹 محتوا و مضمون ارزشمند باید با فرم استاندارد هنری و فرهنگی هم‌نشین شود تا بتوان از احتمال تأثیر روی مخاطب سخن گفت. 🔹 فارغ از اقدامات شخصی و فردی و غیرعمومی اما هر اقدام و عملی که از بودجۀ عمومی و دولتی و حاکمیتی استفاده می‌کند در مقام تولید باید از حداقل‌های استانداردهای هنری و فرهنگی برخوردار باشد. 🔹 این زیست‌بوم، زیست‌بومی نیست که به صرف نیت و دغدغه بتوان دربارۀ خروجی کارها و اقدامات‌ هم قضاوت کرد. خروجی باید از نظر استاندارهای هنری و فرهنگی هم نمرۀ قبولی بگیرد. 🔹 قرار نیست مضمون ارزشمند، پوششی شود برای ملتزم نبودن و بی‌توجهی به قواعد؛ آفاتی که بسیاری از نهادهای فرهنگی و هنری وابسته به بودجۀ عمومی به آن مبتلایند. 🔹 قرار نیست مضمون ارزشمند، دوپینگی باشد برای پر کردن گزارش کارهای مدیریتی و سازمانی و نهادی و باجی برای بستن دهان منتقدان؛ قرار نیست مضمون ارزشمند، بهانه‌ای شود برای پر کردن بیلان کاری! 🔹 دو دیگر آنکه نهادها و مراکز عمومی و دولتی و حاکمیتی فرهنگ و هنر نباید تصور کنند به صرف تولید و طی فرایند ایده تا محصول، وظیفه و مأموریت‌شان را انجام داده‌اند. 🔹 نهاد فرهنگ پس از به نتیجه رساندن ایده و تبدیل مضمون ارزشمند به یک محصول استاندارد فرهنگی و هنری باید به‌مانند دیگر بنگاه‌ها در پی اتصال محصول تولیدشده به مخاطب و مصرف‌کنندۀ آن باشند. 🔹 بنگاه فرهنگی و هنری قرار نیست صرفاً یک ایده‌ را به محصول تبدیل کرده و سپس در فضا رها کند. محصول تولیدشده به‌مانند کالای خط تولید است که پس از تولید باید به دست مخاطب هدف برسد. 🔹 در این آفت هم، نهادهای حاکمیتی و دولتی فرهنگی و هنری به‌مانند دیگر بنگاه‌های دولتی شریکند. گویی وظیفه و هدف صرفاً تولید محصول و کالایی بوده و رها کردنش در فضای جامعه بی آنکه احساس مسئولیت و پیگیری و دغدغۀ رسیدن به مخاطب باشد. 🔹 از این منظر هم می‌توان عملکرد نهادها و مراکز فرهنگی را ارزیابی کرد؛ جنسی از ارزیابی که مشخص خواهد کرد نهاد و مرکز و بنگاه مربوطه نسبت به تولیداتش تعصب دارد یا آنکه صرفاً تولیدی انجام شده برای رفع تکلیف! 🔹 در نهایت آنکه اثر و عمل و اقدام و کنش فرهنگی و هنری به ‌غایت تأثیر و تقویت یک ایده تولید می‌شوند. تولید می‌شوند که نگاه و موضعی را نسبت به یک ایده به گونه‌ای هنرمندانه و عمیق تقویت کنند یا نگاه و نظری را نسبت به یک موضوع تغییر دهد. 🔹 تولیداتی که اصولاً تولید کردن یا نکردن‌شان یکسان است و وجودشان و عدم وجودشان هم با هم برابر، اصولاً ماقبل این مرحله‌اند حتی اگر مضمون و محتوایی ارزشمند داشته باشند و خودشان را متصل به دایرۀ معانی ارزش‌ها کنند. 🔹 خط تولیدهایی هم که اصولاً مایۀ تولید این دست آثار هستند، از همین سنخ‌اند. آنچه مایۀ موفقیت یک عمل و کنش فرهنگی و هنری است، تاثیرگذاری بر مخاطب است. 🔹 سه معیار و خط‌کش فوق را می‌توان مانیفست و اظهارنامه و معیار ارزیابی هر عمل و کنش فرهنگی و هنری حاکمیتی و دولتی دانست. 🔹 با لحاظ کردن این موارد حالا شاید بهتر بتوان گلایۀ اخیر رهبر انقلاب از عملکرد دستگاه‌های فرهنگی و هنری کشور را فهم کرد: «رفتاری که انسان از بعضی از دستگاه‌های فرهنگی و بعضی از دستگاه‌های مسئول و کسانی که باید به فکر این چیزها باشند میبیند، این را نشان نمیدهد؛ یعنی واقعاً اینکه ما این مفاهیم والا را، این ارزشها را به نسل جوان منتقل کنیم، نمی‌بینیم، و در خیلی از موارد مشاهده نمیکنیم.» ۱۴۰۴/۹/۲۴ 📥 دریافت نسخه PDF 👇

💠 زندگی نامه ارتحال #آیت_الله_حائری_شیرازی (۱۳۹۶ش) 🔹 محمدصادق(محی الدین) حائری شیرازی (۱۳۱۵-۱۳۹۶ش) از روحانیون فعال در انقلاب اسلامی ایران و از اساتید اخلاق حوزه علمیه قم بود. 🔹محمدصادق (محی‌الدین) حائری شیرازی ۱۲ بهمن ۱۳۱۵ش (۲۰ ذی القعده 1355ق) در شیراز به دنیا آمد. تحصیلات دینی را از ۲۰ سالگی در شیراز آغاز کرد و پس از سه سال به قم عزیمت کرد و در محضر اساتیدی چون آیت الله بروجردی، سید محمد داماد و امام خمینی تحصیلاتش را تکمیل کرد. 🔹ایشان از سال ۱۳۵۰ش در قم دروس اعتقادی، اخلاقی، مباحث جامعه‌شناسی و مسایل تربیتی و نهج‌البلاغه را تدریس کرد. 🔹ورود وی به مبارزات سیاسی علیه رژیم پهلوی، مربوط به سال‌های پس از تبعید امام خمینی(ره) به ترکیه است. و به همین دلیل چندین بار بازداشت، زندانی و تبعید شد. 🔹 وی در دوره اول مجلس شورای اسلامی و نیز دوره اول، دوم و چهارم مجلس خبرگان رهبری به نمایندگی از مردم شیراز حضور داشت و با شهادت سید عبدالحسین دستغیب از سوی امام خمینی(ره) به امامت جمعه شیراز منصوب گردید. و به مدت ۲۷ سال عهده دار این منصب بود. 🔹 او در مجلس خبرگان پس از رحلت حضرت امام به عنوان اولین مخالف شورایی شدن رهبری سخنرانی کرد. 🔹از ایشان کتاب ها و مقالات زیادی به یادگار مانده که برخی از آنها عبارتند از تمثیلات(۸جلد)، با علی در صحرا و آیینه تمام نما. 🔹ایشان سرانجام در ۲۹ آذر ۱۳۹۶ش (یکم ربیع الثانی 1439ق)در قم درگذشت و پس از اقامه نماز توسط آیت الله شبیری زنجانی در حرم حضرت معصومه (س) دفن شد. ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 هفتمین راهبرد هوشمندانه رهبری در جنگ ۱۲روزه 🔰 راهبردهای دیگر در کلیپ‌های بعدی خواهد آمد 🔹برشی از سخنرانی #حجت‌‌_الاسلام_راجی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

🏴 29 جمادی‌الثانی ◾️سالروز رحلت حضرت #ام_کلثوم(س) 🔺حضرت امّ کلثوم علیها السلام چهار ماه پس از بازگشت از کربلا به مدینه از دنیا رفتند. 🔺حضرت ام کلثوم سلام الله علیها پدرشان امیرالمومنین علیه السلام و مادرشان حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها می‌باشد. 🔺امیرالمومنین علیه السلام آن مخدره را به عون بن جعفر طیار تزویج نمودند و آنچه در مورد ازدواج ام کلثوم با غیر از عون بن جعفر نقل شده از بافته های مخالفین است. 🔺حضرت ام کلثوم در واقعه جانسوز کربلا حضور داشتند و بعد از شهادت امام حسین علیه السلام در کنار خواهرش حضرت زینب سلام الله علیها از بانوان و یتیمان محافظت مینمود و اشعار آن حضرت در فراق برادر در کربلا مشهور و جانسوز است. 🔺سرانجام بعد از چهار ماه از ورود به مدینه با دلی پر از غم و اندوه در مصائب کربلا به رحلت رسید. 🔺 وی زنی صبور و مطیع خدا و امامش بود، بانویی فصیح و بلیغ بود که در کوفه و شام سخنرانی کرد. کتب تاریخی و سیره و کتاب بلاغات النساء خطبه ها و سخنان و اشعار امّ کلثوم دختر امام علی بن ابی طالب و خواهر امام حسین (ع) را نقل کرده اند. 🔺امّ کلثوم بانویی بسیار باحیا و با عفّت بود؛ هنگامی که اسرا را به همراه سرهای شهدا وارد شهر می کردند، از شمر خواست که از جهتی برود و سرها را جلوی کاروان اسرا ببرد که مردم ایشان را کمتر نگاه کنند. 📚 وقایع الشهور ص 110 📚 بحار الأنوار : ﺝ 42، ﺹ 74. و ... 🏴 شهادت حضرت ام کلثوم خدمت امام زمان‹عج› و شیعیان حضرت تسلیت باد. ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 ردپای حضرت #ام_کلثوم(س) در تاریخ اسلام 🎙 #حجت_الاسلام_رفیعی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 اهمیت حلال و حرام نزد شیعیانِ امامی 🎙 #حجت_الاسلام_کاشانی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

📹 حکمت شماره 231 - ترجمه و توضیح تصویری نهج البلاغه 📌دریافت از آپارات: aparat.com/v/e23s2ef #نهج_البلاغه ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

🗞  جایی که تانک‌ها ناتوانند 📣  تأملی درباره نسبت غرب و هنر در سرمقاله شماره ۱۸۲ روزنامه اینترنتی KHAMENEI.IR 🔹 رهبر انقلاب در دیدار هفته گذشته با دست‌اندرکاران کنگره شهدای استان البرز بار دیگر بر لزوم انتقال هنرمندانه ارزش‌ها و آرمان‌های شهدا به نسل جوان تاکید کردند. 🔹 یکی از چالش‌های قابل تأمل برای استفاده از ابزار هنر برای چنین هدفی، مانعی ذهنی است که بررسی و دقت در آنها بسیار مهم و اثرگذار است. 🔹 این مانع و چالش انتزاعی که البته مزمن و دیرپاست عبارت است از اینکه هنر نباید رنگ و بوی ایدئولوژی بدهد، «هنر برای هنر» است و لاغیر! 🔹 این شعار و ادعا اغلب و بیشتر از سوی جریان فکری و هنری وابسته به تفکر لیبرالیسم و اومانیسم که ریشه در تمدن و تفکر غرب دارد مطرح و ترویج می‌شود. 🔹 حال سوال این است؛ آیا مروجان چنین تفکری خود نیز به آن معتقد و پایبند هستند یا این نسخه کذایی را فقط برای دیگران می‌پیچند؟ 🔹 برای یافتن پاسخ این سوال مهم و اساسی باید به دوره پسا جنگ جهانی دوم بازگشت. آمریکا به عنوان ابرقدرت جدید جهان به سرعت دریافت که برای پیشبرد سیاست‌ها و اهداف خود در سطح بین‌المللی، تکیه صرف بر قدرت نظامی و اقتصادی کافی نیست و این اهرم ها و ابزارها اگر بازوی فرهنگی نداشته باشند، کارآمد نخواهند بود. 🔹 استکبار در این زمینه سریع و قاطع وارد عمل شد و از همان ابتدا سررشته کار را به سازمان‌های اطلاعاتی و امنیتی خود همچون سیا سپرد. 🔹 کار در دو سطح و لایه طراحی شد و پیش می‌رفت. سطح نخست آشکارتر بود؛ هنرمندانی که در کشورهای مختلف دنیا به صراحت و به شکلی عریان ارزش‌های غربی را ترویج کرده و علیه رقبا و فرهنگ بومی خود -بخصوص اگر رگه‌هایی از مقاومت داشت- فعالیت می‌کردند، حمایت می‌شدند. آنان درواقع بلندگوی مستقیم و بی‌پروای سیاست‌های آمریکا و غرب بودند و از پشتیبانی‌های مختلفی نیز برخوردار بودند؛ از دریافت پول گرفته تا حمایت‌های رسانه‌ای و سیاسی و غیره. 🔹 سطح دوم این نبرد فرهنگی کمی ظریف‌تر بود. برگزاری جشنواره‌های فرهنگی و هنری، گالری‌ها، آموزش‌ها، کنسرت‌ها، نشر و ترجمه، مسابقات، جوایز و رویدادهایی که ظاهری تهاجمی نداشتند و حرفی از سیاست نمی‌زدند اما فرهنگ آمریکایی را می‌ستودند و معیار ارزش‌گذاری و ارزیابی هنر و هنرمند معرفی می‌کردند. مسیری که به شکلی آرام و خزنده، هژمونی فرهنگی امپریالیسم را پیش می‌برد. 🔹 واقعیت آن است که سازمان سیا و سازمان‌های فرهنگی پوششی آن توانستند دیدگاه پس از جنگ جهانی دوم نسبت به هنر را عمیقاً شکل دهند. بسیاری از نویسندگان، شاعران، هنرمندان و موسیقی‌دانان معتبر جهانی، استقلال خود را از سیاست اعلام کردند و اعتقاد خود را به هنر برای هنر اعلام کردند. هنرمند یا روشنفکر آزاد، به عنوان کسی که از مشارکت سیاسی جداست، رواج یافت و تا به امروز هم فراگیر است. 🔹 برخی از بزرگترین نام‌ها در فلسفه، اخلاق سیاسی، جامعه‌شناسی و هنر، که از طریق کنفرانس‌ها و مجلات تحت حمایت مالی سیا به شهرت رسیده بودند، بر اساس پارامترهای سیاسی تعیین‌شده توسط سیا، هنجارها و استانداردهایی را برای ارتقای نسل جدید تعیین کردند. 🔹 نه شایستگی و نه مهارت، بلکه سیاست - خط واشنگتن - «حقیقت» و «تعالی» و کرسی‌های آینده در محیط‌های دانشگاهی معتبر، بنیادها و موزه‌ها را تعریف می‌کرد. 🔹 البته همیشه سعی می‌شد که کار تمیز و بدون به جا گذاشتن رد پا انجام شود. بنیادهای بزرگ و با دستور کار بین‌المللی وظیفه این بخش مهم ماجرا را بر دوش داشتند. 🔹 آنان به تدریج، با صرف بودجه‌های کلان و روش‌های پیچیده موفق شدند این ایده را در میان هنرمندان سراسر جهان جا بیندازند که اگر می‌خواهند کار و اثرشان از ارزش بالایی برخوردار باشد، نباید در آثار خود عبارات و صحنه‌ها و اثری از نقد جدی و مقابله با سیاست‌های آمریکا -بخصوص در عرصه سیاست خارجی- برجای بگذارند. 🔹 با پیروزی انقلاب اسلامی، دین نیز بطور جدی به لیست ممنوعه‌های دنیای هنر اضافه شد، البته دینی که دعوت‌کننده مردم و جوامع به تفکر و الهام‌بخش آنان برای مقاومت در برابر استعمار نو باشد والّا آغوش ناتوی فرهنگی غرب به روی دین تزئینی و ویترینی که از محدوده مسجد و کلیسا خارج نشود، همیشه باز بوده است. 🔹 در واقع «سیا دریافته بود جایی که تانک‌ها ناتوان هستند، فرهنگ می‌تواند موفق باشد.» دیگر سلاح و اقتصاد تنها ابزار سلطه نبود. هنر، ادبیات و زیبایی‌شناسی نیز به ابزار سلطه تبدیل شدند. 👇دریافت pdf

🔰 احیاء شب اول رجب شب اول رجب از لیالی چهارگانه‌ای است که احیاء در آن مستحب مؤکد است. 📚کتاب گلشن احباب ج۳ ص۱۵۰ ‌ 🔰مفهوم إحياء شب اول ماه رجب شب اوّل ماه رجب يكى از چهار شبى است كه به إحياء آن امر شده و مستحبّ مؤكّد است. مقصود از إحياء شب اين‌ است‌ كه انسان قلب خود را در اين شب زنده كند. و حيات قلب فقط به ذكر إلهى و ياد خداوند و فكر است و قلبى كه غافل از ياد خدا باشد مثل مرده است و هيچ فرقى با آن ندارد. و كسى‌كه به غير رضاى خدا مشغول است و امورى را كه خدا دوست نداشته و مكروه مى‌دارد مرتكب مى‌شود از ميّت هم پست‌تر است. و كسى‌كه در اين شبهاى بسيار عزيز به محرّمات اشتغال دارد حالش شديدتر است از كسى‌كه در غير اين شبها اشتغال به محرّمات دارد و چه‌بسا مشغول‌شدن به گناه در اين شبها موجب سوء خاتمه شده، انسان عاقبت به‌خير نشود. 📚کتاب گلشن احباب ج۶ ص۹۱ #ماه_رجب ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا

🔰 #تفسیر_نور_مبین | قسمت 4 (سوره ناس) 📖 معنای « أَعُوذُ» 🎙 #آیت_الله_مجتبی_تهرانی (ره) ✍️ «قل اعوذ برب الناس». «اعوذ» يعني پناه مي‌برم، يك بحث است و آن اين است كه مي‌گويند از اين جملات آيه و از خارج و عينيّت خارج اين به دست مي‌آيد. انسان وقتي كه شَرّي به سمت او بيايد و ناراحتي به سمت او بيايد، درج علت و فطرتش اين است به اينكه پناه مي‌برد به يك قدرت برتر. و از اين آيه هم به دست مي‌آيد. انسان سرشتش اين‌چنين است كه اگر شرّي به سمت او بيايد و ناراحتي به سمت او بيايد، در سرشتش اين است به اينكه پناه ببرد به يك قدرت برتر. اين وجداني ماست، مطلب درست است كه انسان چنين است. بلكه از اين به دست مي‌آيد كه «خُلق الانسان ضعيفا». انسان پناهگاه مي‌خواهد. انسان در اين عالم مادّي كه قرار گرفت هميشه دست‌خوش شرور، ناراحتي‌ها، حوادث. اين انسان پناهگاه مي‌خواهد. اينكه دارد «قل اعوذ» بگو پناه مي‌برم، تويي كه پيغمبر من هستي، تويي كه انسان برتر هستي تو بگو. يعني ديگر بقيه‌شان حسابشان پاك است. يعني تمام اين انسان‌ها اين‌ها زماني كه مورد هجوم حوادث بشوند پناهگاه مي‌خواهند. 📗 #تفسیر_قرآن ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄ مرکز آموزش مجازی #سراج_اندیشه 📱 سایت | ایتا | سروش |روبیکا