موضوع،:معیار خیانت امام جواد علیه السلام فرمودند: کَفی بِالمَرءِ خیَانَةً اَن یَکُونَ أمیناً لِلخَوَنَةِ؛ در خیانت یک شخص، همین بس که امین خیانتکاران باشد. بحارالأنوار،ج75،ص363 @serathamed

حمید اکبری: موضوع :معیار دانائی و نادانی  پيامبر صلي الله عليه و آله فرمودند ]کَفی بالْمَرءِ عِلماً أن یَخشَی اللهَ، و کَفی بالْمَرءِ جَهلاً أن یُعجَبَ بنَفسهِ برای عالم بودن آدمی، همین بس است که(در خلوت و در قلب) از عقوبت عمل بترسد، و برای نادانی او همین بس که از خودْ راضی باشد. @serathamed

موضوع :معیارقبولی نماز 1⃣ گناه نکردن و تقوا امام صادق (علیه السلام ) مَنْ اَحَبَّ اَنْ یَعْلَمَ اَقُبِلَتْ صَلاتُهُ اَمْ لَمْ تُقْبَلْ، فَلْیَنْظُرْ هَلْ مَنَعَتْهُ صَلاتُهُ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْکَرِ؟ فَبِقَدْرِ ما مَنَعَتْهُ قُبِلَتْ مِنْهُ. کسـى که دوست دارد بداند نمازش پذیرفته شده است یا نه، باید ببیند آیا نمازش او را از زشتی‌ها و ناپاکى‌ها دور کرده است؟ پس به اندازه اى که دور کرده باشد، همانقدر از نمازش پذیرفته شده است. بحارالأنوار،ج82،ص198 2⃣خضوع وخشوع در نماز 3⃣ یاد خدا در طول روز 4⃣ ترک تکبر 5⃣ إطعام گرسنه ها 6⃣پوشاندن برهنه ها 7⃣مهربانی به گرفتاران 8⃣پناه دادن به آوارگان خداوند فرمود نماز کسي را مي پذيرم که در پيشگاه عظمت من خشوع کرده و خويش را از شهوات بخاطر من باز دارد و روزش را با ياد من سر کند و بر مخلوقات من تکبر نورزد و گرسنگان را سير و برهنگان را بپوشاند و بر گرفتاران لطف نمايد و آوارگان را پناه دهد. براي چنين آدمي نوري در تاريکيها و بردباري در نادانيها قرار مي دهم و با عزت خود دربرش مي گيرم و فرشتگانم او را حفاظت مي کنند و اگر مرا خواند اجابتش مي کنم و اگر چيزي بخواهد مي دهم و چنين بنده اي نزد من بسان باغهاي بهشت است که حالشان هيچگاه دگرگون نمي شود اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #معیار_قبولی_نماز کانال مطالب تولیدشده توسط حمید اکبری پاسخگوی حرم رضوی @serathamed

حمید اکبری: موضوع :موارد تکبر ممدوح‏ 1⃣ تکبر خدای سبحان؛ از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است: «كبريا و بزرگى رداى خداوند است و هر كس بر سر اين ردا با او ستيزه و كشمكش كند، خداوند وى را در آتش سرنگون سازد». نکته قابل ذکر این‌که صفت تکبر در حالی که از غیر خداوند به‌شدت نهی شده است، اما برخی از اقسام تکبر هستند که نه تنها از آنها نهی نشده است، بلکه پسندیده هم می‌باشند و حتی گاهی واجب هستند. 2⃣تکبرنسبت به غیر خدا به معنای بی اعتنایی از هر چه غیر رنگ الهی دارد یعنی انسان نسبت به همه چیز به خاطر خدا بی اعتنا باشد. معنای این تکبر این است که شخص، هیچ موجودی را به جای خدا نمی‌نشاند؛ یعنی او را معبود قرار نمی‌دهد و لو به عبادت کوچک یا مورد توجه قرار دادن، یعنی هیچ موجودی به‌غیر از خدا را شایسته این‌که او را هدف، قبله و مقصد قرار بدهد نمی‌داند. قرآن کریم می‌فرماید: «منزه است ذات پروردگار از این شرک‌هایی که می‌ورزند» 3⃣ تکبر در مقابل کفار هستند نباید در برابر آنها هیچ‌گونه خضوع و فروتنی کرد، بلکه باید بر آنها برتری جست. در برابر کافر نباید به هیچ‌گونه‌ای تواضع کرد؛ زیرا مورد بغض خدا هستند. 4⃣.تکبر در برابر انسان متکبر او که دیگران را کوچک و خوار می‌کند، نبایدمتواضع بود؛ زیرا اولاً: خضوع در برابر متکبر یک نوع ذلت و خواری است که عقلاً و شرعاً ناپسند است و ثانیاً: تواضع برای متکبر سبب جرأت او بر این کار ناشایست می‌شود. چنانچه اگر در برابر او فروتنی نکنند، ممکن است متنبه شده و تکبر را ترک نماید. 5⃣.تکبردر برابر اغنیاء تواضع اگر به ملاحظه ثروت و طمع به مال دنیا از آنها باشد، بسیار مورد نهی آیات و روایات است. 6⃣تکبرتهیدستان بر ثروتمندان از راه تکیه به خدا است که مطلوب می‌باشد؛ به این‌ نحوه که مستمند در برابر ثروتمند تملق‌های گدایانه و افتادگی‌های خسیسانه را ترک و در برابر مالش خضوع نکند، نه این‌که خود را بالاتر و برتر ببیند و تکبر کند. 7⃣ تکبر زنان در برابر نامحرمان امام علی (علیه السّلام)فرمود: «بهترين خصلت‌هاى زنان، بدترين خصلت‌هاى مردان است كه تکبر ورزیدن و ترسو بودن و بخل ورزیدن مى‏باشد …» «هرگاه زنی متكبر باشد، بیگانه را به حریم خود راه نمی‌دهد و اگر بخیل باشد، اموال خود و شوهرش را حفظ می‌كند و چون ترسان باشد، از هر چیزی كه به آبروی او زیان برساند، فاصله می‌گیرد» 8⃣تکبّر در برابر جبّاران، زورگویان، بدعت‌گذاران، عملی پسندیده است و فروتنی در برابر آنان کراهت شدید دارد. اظهار کبر در میدان جنگ با دشمن جایز و مطلوب است؛ ازاین‌روپوشیدن لباس فخر ،مانندحریر وابریشم در جنگ  جایزمی‌باشد. @serathamed

موضوع:معیار منزلت نزد خدا قال امیر المؤمنین علیه السلام مَنْ‏ أَرَادَ مِنْکُمْ‏ أَنْ‏ یَعْلَمَ‏ کَیْفَ‏ مَنْزِلَتُهُ‏ عِنْدَ اللَّهِ‏ فَلْیَنْظُرْ کَیْفَ مَنْزِلَةُ اللَّهِ مِنْهُ عِنْدَ الذُّنُوبِ کَذَلِکَ مَنْزِلَتُه‏؛هر کس از شما که می خواهد جایگاه و منزلت خود را در نزد خداوند بداند، پس باید ببیند که جایگاه و منزلت خداوند در آن هنگام که به گناهی می رسد چگونه است. جایگاه او نزد خداوند تبارک و تعالی، به همان مقدار است که جایگاه خداوند در نزد او است.» بحار الأنوار،ج‏10ص 95. @serathamed

بسم الله الرحمن الرحیم موضوع : معیار عزت یا ذلّت نفس (عوامل عزت در احادیث) 1️⃣اطاعت و بندگی:علی علیه السلام فرمود: «اذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة(هرگاه جویای عزت شدی، آن را با اطاعت [و پیروی از خدا] بجوی) 2️⃣نماز شب:خداوند می فرماید: «انی وضعت العز فی قیام اللیل والناس یطلبونها فی ابواب السلاطین فلم یجدوه ابدا من عزت را در شب بیداری (و نماز شب) قرار دادم ومردم درخانه پادشاهان(ثروتمندان) به دنبال آن می گردند 3️⃣تقوا:علی علیه السلام فرمود: «من اراد ان یکون اعز الناس فلیتق الله عزوجل;هر کس می خواهد عزیزترین مردم باشد، باید تفوا داشته باشد 4️⃣تلاوت وتدبروتمسک قرآن: امام علی علیه السلام فرمود«ثم انزل علیه الکتاب نورا لاتطفا مصابیحه وشفاء لاتخشی اسقامه وعزا لا تهزم انصاره وحقا لا تخذل اعوانه ومعقلا منیعا ذروته وعزا لمن تولاه[خداوند قرآن را بر او (پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله) نازل فرمود، قرآن نوری است که چراغهای آن خاموش نمی شود شفا دهنده ای است که از بیماریهایش ترسی وجود ندارد و عزت [و قدرتی] است که یارانش شکست ندارند و حقی است که یاری کنندگانش خوار نشوند و پناهگاهی است که قله آن بلند است و عزتی است برای کسی که ولایت آن را بپذیرد 5️⃣ولایت مداری:امام سجاد علیه السلام فرمود: «طاعة ولاة الامر تمام العز; پیروی از صاحبان امر(ائمه اطهار علیهم السلام) تمام عزت است 5️⃣جهاد:امام علی علیه السلام آمده است:«فرض الله الجهاد عزا للاسلام خداوند جهاد را برای عزت یافتن اسلام واجب کرده است» 6️⃣بصیرت و معرفت:امام علی علیه السلام می فرماید: «والجهل ذل; نادانی ذلت و خواری است» 7️⃣انصاف:امام علی علیه السلام می فرماید: «الا انه من ینصف الناس من نفسه لم یزده الله الا عزه; آگاه باشید، کسی که با مردم با انصاف رفتار کند، خداوند بر عزت او خواهد افزود» 8️⃣8- قناعت:علی علیه السلام می فرماید: «القناعة تؤدی الی العزة;قناعت [و بسنده نمودن به آنچه موجود است] عزت را در پی دارد .»و در جایی دیگرفرمودا:قنع تعز;قانع باش تاعزیز شوی 2️⃣1️⃣_عفو:پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «علیکم بالعفو فان العفو لا یزید العبد الا عزا;عفو و گذشت داشته باشید، زیرا گذشت، جز عزت بر انسان نمی افزاید» 3️⃣1️⃣_صداقت وراستگویی :الصدق عز والکذب عجز; راستگویی مایه عزت و دروغ نشانه عجز و ناتوانی است .» در روایت دیگری می خوانیم: «الصدق عز والجهل ذل;راستی مایه عزت و نادانی مایه ذلت است» 4️⃣1️⃣حلم و بردباری:. امام علی علیه السلام فرمود: «لا عز ارفع من الحلم; هیچ عزتی بالاتر از بردباری نیست » 5️⃣1️⃣توکل الهی:امام حسین علیه السلام فرمود :همانا عزت و بی نیازی بیرون رفتند و به جنبش در آمدند، وقتی به توکل رسیدند همان جا وطن گزیدند اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #معیار_عزت_ذلت لینک کانال مطالب تولیدشده توسط حمید اکبری پاسخگوی حرم رضوی @serathamed

موضوع:معیار إنسان مؤدب 1⃣همه را ازخودبهتر ببیند سئِلَ الاْمامُ الْحُسَینُ علیه السلام عَنِ الاْدَبِ، فَقالَ: هُوَ اَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَیتِک، فَلا تُلْقِی اَحَداً اِلاّ رَأَیتَ لَهُ الْفَضْلَ عَلَیک. از امام حسین علیه السلام معنای ادب را پرسیدند؟ امام علیه السلام فرمود: ادب عبارت است از اینکه وقتی که از خانه خارج می شوی به هرکسی برخورد می کنی او را برتر از خود بینی.(یعنی همیشه دیگران را از خود بهتر بینی و احترام آنهارا نگهدار 2⃣اخلاق نیک، : عَنْ عَلىٍّ عليه السلام: ثَمَرَةُ الْأدَبِ حُسْنُ الْخُلْقِ  امام على عليه السلام فرمود:: ميوه ادب، خوش اخلاقى است. 3⃣تقوا: عَنْْ عَلىٍّ عليه السلام: اَحْسَنُ الاْدابِ ما كَفَّكَ عَنِ الْمَحارِمِ نيـكوتـريـن ادب، آن است كه تو را از گناهان باز دارد. (يعنى در مقابل خـدا مـؤدب بـاشى) 4⃣رعایت حدود : عَنْ عَلىٍّ عليه السلام: أفْضَلُ الْأدَبِ اَنْ يَقِفَ الاْءنْسانُ عِنْدَ حَدِّهِ وَ لايَتَعَدّى قَدْرَهُ برترين ادب اين است كه انسان در حدّ و مرز خود بايستيد و از اندازه خويش تجاوز نكند. 5⃣پسند نکند برای دیگران آنچه خود نمی پسندد عَنْ الاْءمامِ الْحَسْن الْعَسْكَرى عليه السلام: كَفـاكَ أدَبـاً لِنَفْسِـكَ تَجَنُّبُكَ ما تَكْرَهُ مِنْ غَيْرِكَ  در ادب خودت همين كافى است كه از آنچه از ديگران نمى پسندى اجتناب كنى. 6⃣ پاسخ بهتر در مقابل کار نیک: جاءَتْ جارِيَةٌ لِلْحَسَنِ عليه السلام بِطاقَ رَيْحانٍ فَقالَ لَها: أنْتِ حُرٌّ لِوَجْهِ اللّه ِ، فَقيلَ لَهُ فى ذلِكَ فَقالَ: أدَّبَنَا اللّه ُ تَعالى فَقالَ: «إذا حُييّتُمْ...الآية» وَ كانَ اَحْسَنُ مِنْها إعْتاقُها كنيزى شاخه گلى براى امام حسن عليه السلامآورد، امام بزرگوار فرمود: تو در راه خدا آزاد شدى، گفته شد چرا در مقابل يك شاخه گل او را آزاد كردى؟ فرمود: خداوند ما را تربيت و ادب آموخته است كه فرمود: هنگامى كه بشما هديه اى داده شد شما بهتر از آن را هديه بدهيد وهديه بهتر آزادى او بود. 7⃣شادی نکردن در مقابل غمگین: قـالَ الاْءمامُ أبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرىّ عليه السلام: لَيْسَ مِنَ الْأدَبِ إِظْهارُ الْفَرَحِ عِنْدَ الْمَحْزُونِ فرمود: شادمانى كردن پيش اندوهناك، از ادب بـه دور اسـت. 8⃣ شروع اصلاح و تربیت از خودت: عَنْ عَلىٍّ عليه السلام: أفْضَلُ الْأدَبِ ما بَدَأْتَ بِهِ نَفْسَكَ بهترين ادب آن است كه از خودت شروع كنى. 9⃣ بخشش در هنگام عنایت الهی : قـالَ رَسُولُ اللّه ِ صلي الله عليه و آله: إنَّ الْمُـؤْمِنَ يـَأْخـُذُ بِـأدَبِ اللّه ِ عز و جل إذا وَسِعَ عَلَيْهِ إِتَّسَعَ وَ إذا أمْسَكَ عَلَيْهِ أمْسَكَ مؤمن ادب الهى را به كار مى گيرد: هنگامى كه خدا به او گشايش دهد او هم توسعه مى دهد و زمانى كه خدا از او باز داشت، او هم مراعات و امساك مى كند. 🔟 بدون تحقیق حرف نمی زند: عَنْ الصّادِقِ عليه السلام قالَ: مَنْ لَهُ أدَبٌ فَعَلَيْهِ أنْ يَتَثَبَّتَ فيما يَعْلَمُ، وَ مِنَ الْوَرَعِ أنْْ لا يَقـُولَ ما لا يَعْـلَمْ كسى كه ادب دارد بايد در معلومات خود تحقيق و كاوش كند و اقتضاى ورع وپرهيزگارى اين است كه آنچه را نمى داند نگويد اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #أدب کانال مطالب تولیدشده توسط حمید اکبری پاسخگوی حرم رضوی @serathamed

بسم الله الرحمن الرحیم موضوع:حیاء های ناپسند 1⃣حیاء از پرسش مسائل مبتلا به ومورد نیاز وتحصیل معارف علی علیه السلام :لایستحی جاهلٌ أن یسأل عمّا لایعلم. کسی که چیزی را که نمی‌داند نباید از فراگرفتن آن حجب و حیا داشته باشد.  (مواعظ عددیّه، ص 158) 2⃣حیاء از بخشش مال اندک: امام علی( علیه السلام ): «از بخشش [مالی] اندک حیا مکن، که نومیدکردن کمترازآن است‏» 3⃣حیاء از خدمت به میهمان: امام علی(ع): ثَلَاثٌ لَا یسْتَحْیی مِنْهُنَّ: خِدْمَةُ الرَّجُلِ ضَیفَهُ، 4⃣حیاء از بلند شدن در مقابل پدر و معلم قِیامُهُ عَنْ مَجْلِسِهِ لِأَبِیهِ وَ مُعَلِّمِهِ، 5⃣حیاء از گرفتن حق خود: طَلَبُ الحَق و اِن قَلّ. امام صادق عليه السلام فرمود سه چیز است که نباید از آن شرم کرد: از جمله خدمت کردن به مهمان، برخاستن از جای خود برای پدر و معلم و درخواست حق خود اگرچه‌اندک باشد. 6⃣حیاءاحمقانه(بدون منطق وعقل وعلم و فکر)  پیامبر (ص) فرمود: الْحَیَاءُ حَیَاءَانِ حَیَاءُ عَقْلٍ وَ حَیَاءُ حُمْقٍ فَحَیَاءُ الْعَقْلِ هُوَ الْعِلْمُ وَ حَیَاءُ الْحُمْقِ هُوَ الْجَهْل‏؛ حیا دو گونه است: حیاء عقل و حیاء حماقت، حیاء عقل،علم است وحیاءحماقت،نادانى است 7⃣حیاء از ضعف،و ذلت امام صادق(علیه‌السلام)الحیاء علی وجهین: فمنه ضعفٌ و منه قوّةٌ و اسلام. منشأ حیا دوگونه است: یکی از روی ضعف و زبونی و دیگری در اثر نیروی اسلام و قوّت ایمانی است. (بحار، ج 78، ص 242) 8⃣حیاء از گفتن نمی دانم علی علیه السلام :لایستحینّ احدٌمنکم اذا سئل عمّا لایعلم أن یقول لاأعلم. اگر از یکی از شما چیزی سؤال کنند که آن را نمی‌داند نباید حیا کند از اینکه بگوید: من نمی‌دانم. (نهج‌البلاغه، ح79) 9⃣ حیاء در مقابل همسر «خَیْرُ نِسَائِکُمُ‏ الَّتِی‏ إِذَا خَلَتْ‏ مَعَ زَوْجِهَا خَلَعَتْ لَهُ دِرْعَ الْحَیَاء» امام صادق عليه السلام فرمود:از بهترین بانوان شما آن‌هایی هستند که هنگام خلوت با شوهر، لباس حیا را برای شوهر از خود دور کند. 🔟حیاء از درخواست از خدا: امام صادق( علیه السلام ): «هیچ چیز در نزد خداوند محبوب‌تر از آن نیست که از او چیزی درخواست شود، پس هیچ‌یک از شما نباید حیا کند از این‌که از رحمت خداوند درخواست کند؛ اگرچه [خواسته او] یک بند کفش باشد» 1⃣1⃣حیاء برای اعمال نیک وانجام وظیفه پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ): «هیچ عملی را از روی ریا و خودنمایی انجام مده واز سرحیاء آن‌را رها نکن» 2⃣1⃣حیاء برای تحصیل علم  قَالَ (علیه السلام): أُوصِيكُمْ بِخَمْسٍ لَوْ ضَرَبْتُمْ إِلَيْهَا آبَاطَ الْإِبِلِ لَكَانَتْ لِذَلِكَ أَهْلًا: لَا يَرْجُوَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَّا رَبَّهُ؛ وَ لَا يَخَافَنَّ إِلَّا ذَنْبَهُ؛ وَ لَا يَسْتَحِيَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ لَا أَعْلَمُ؛ وَ لَا يَسْتَحِيَنَّ أَحَدٌ إِذَا لَمْ يَعْلَمِ الشَّيْءَ أَنْ يَتَعَلَّمَهُ؛ وَ عَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ، فَإِنَّ الصَّبْرَ مِنَ الْإِيمَانِ كَالرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، وَ لَا خَيْرَ فِي جَسَدٍ لَا رَأْسَ مَعَهُ، وَ لَا [خَيْرَ] فِي إِيمَانٍ لَا صَبْرَ مَعَهُ.(حکمت82)  و آن حضرت فرمود: شما را به پنج برنامه وصيت مى كنم كه اگر براى يافتنش مشقت سفرى سخت را عهده دار شويد هر آينه سزاوار است: احدى از شما جز به پروردگارش اميد نبندد، و جز از گناهش وحشت نكند، و از اعلام «نمى دانم» به وقت پرسش شدن از چيزى كه نمى داند حيا نكند، و از آموختن علمى كه دارا نيست شرم ننمايد. و بر شما باد به شكيبايى، چه اينكه شكيبايى نسبت به ايمان به منزله سر نسبت به بدن است، در بدنى كه سر نيست، و در ايمانى كه شكيبايى نباشد خيرى نيست. اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حیاء لینک کانال مطالب تولید شده توسط حمید اکبری پاسخگوی حرم رضوی @serathamed

بسم الله الرحمن الرحیم موضوع شناسی کلی دعاهای امام سجاد علیه السلام در صحیفه سجادیه : ✍مقدمه یکی از میراث های گرانقدر امام زین العابدین و سید الساجدین علیه السلام، کتاب صحیفه سجادیه،هست که شامل 54 دعا می باشد برای تسهیل در تحقیق، موضوع شناسی شده و تقدیم محبان اهل‌بیت علیهم السلام می گردد 1⃣ خدا شناسی و خداباوری (رابطه شناسی بنده با خدا) دعاهای : 1_ 7_ 6_ 8_ 16 _ 28 _ 32_38_39 _ 42_ 50 _51_ 53 2⃣ خودآگاهی و خودشناسی : دعاهای: 5_9_11_12_13_18_21_23_29_31_35 3⃣ اهمیت خانواده : دعاهای: 24_25 4⃣ امور اجتماعی و جامعه شناسی : دعاهای: 14_19_26 5⃣ ولایت مداری : دعاهای: 2_3_4 6⃣ اهمیت دشمن شناسی : دعاهای : 17 _ 19 7⃣ ضرورت آفت شناسی : دعاهای: 15_ 29_ 30_34_ 54 8⃣ اهمیت موقعیت و زمان شناسی : دعاهای : 40_ 43_ 44_ 45 _ 46_ 47_ 48 اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم حمید اکبری1402/5/8 @serathamed

حمید اکبری: موضوع:نشانه های جاهل راه هائی برای تشخیص جهل در خود و دیگران در روایات بیان شده است 1⃣ دشمنی بدون منطق رأسُ الجَهلِ مُعاداةُ النّاسِ. سرآغاز نادانی، دشمنی با مردم است. غررالحکم و دررالکلم ، ج4 ،ص51 2⃣ پند پذیر نیست الجاهِلُ لا يَرتَدِعُ، وبالمَواعِظِ لا يَنتَفِعُ؛ نادان باز نمى ايستد (هيچ نهى و بازداشتى در او اثر نمى كند) و پند و اندرزها سودش نمى دهد.غررالکلم ج2 ،ص 35 3⃣ورود در کاری بدون توانایی 4⃣تنبلی واز دست دادن فرصت مِنَ الخُرقِ المعاجَلَةُ قَبلَ الإمکانِ و الاَناةٌ بعدَ الفُرصةِ؛ شتاب کردن در کاری پیش از بدست آوردن توانایی و سستی کردن بعد از به دست آوردن فرصت از نادانی است. وسایل شیعه ج14 ، ص84 5⃣گناه کردن(شرّو بدی داشتن) رسول خدا صلی الله علیه و آله: إِنَّ الجاهِلَ مَن عَصَى اللّه  وَإِن كانَ جَميلَ المَنظَرِ عَظيمَ الخَطَرِ؛ نادان كسى است كه نافرمانى خدا كند، اگر چه زيبا چهره و داراى موقعيتى بزرگ باشد. اعلام الدین فی صفات المؤمنین،ص169 اَلعِلمُ اَصلُ كُلِّ خَيرٍ، اَلجَهلُ اَصلُ كُلِّ شَرٍّ؛ دانايى، ريشه همه خوبى‏ها ونادانى ريشه همه بدى‏هاست. دررالکلم،ج1،ح 818 و 819 6⃣ بی حیائی می کند اَلجَهلُ مُميتُ الحياءِ وَ مُخَلِّدُ الشَّقاءِ؛ نـادانى، مايـه مرگ زندگان و دوام بدبختى است. غررالحكم و دررالکلم، ص75 7⃣ إفراط(زیاده روی درکاری) 8⃣تفریط(کوتاهی درهرکاری) لا تَرَی الجاهِلَ اِلّا مُفرِطاً اَو مُفَرِّطاً؛ همیشه جاهل یا افراط گر و تجاوزکار و یا کندرو و تفریط کننده است. منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه ج1 ص 194 9⃣ تکبر امام كاظم عليه ‏السلام : إِنَّ الزَّرعَ يَنبُتُ فِى السَّهلِ وَلايَنبُتُ فِى الصَّفا فَكَذلِكَ الحِكمَةُ تَعمُرُ فى قَلبِ المُتَواضِعِ وَلا تَعمُرُ فى قَلبِ المُتَكَبِّرِ الجَبّارِ، لأِنَّ اللّه  جَعَلَ التَّواضُعَ آلَةَ العَقلِ وَجَعَلَ التَّكَبُّرَ مِن آلَةِ الجَهلِ؛ زراعت در زمين هموار مى رويد، نه بر سنگ سخت و چنين است كه حكمت، در دل هاى متواضع جاى مى گيرد نه در دل هاى متكبر. خداوند متعال، تواضع را وسيله عقل و تكبر را وسيله جهل قرار داده است.تحف العقول، ص 396 🔟شوخی بی جا یابی اندازه مَن كَثُرَ مِزاحُهُ استُجهِلَ؛ هر كس زياد شوخى كند، نادان شمرده مى شود. غررالحکم و درر الکلم ج5، ص183، ح7883 حمید اکبری 3/3 /1401 صفحه (1) @serathamed

حمید اکبری: 1⃣1⃣باعث فساد وگمراهی اَلعَقلُ يَهدى و َيُنجى، و َالجَهلُ يُغوى وَ يُردى؛ عقل راهنمايى مى  كند و نجات مى  دهد و نادانى گمراه مى  كند و نابود مى  گرداند.غرر الحکم و درر الکلم،ص51 2⃣1⃣ صبور نیست على عليه السلام : زكوةُ العَقلِ احتِمالُ الجُهّالِ؛ زكات عقل تحمّل نادانان است. غرر الحکم و درر الکلم ص 56  3⃣1⃣ دارای عزّت نیست على عليه السلام :  اَلصِّدقُ عِزٌّ وَالجَهلُ ذُلٌّ؛ راستى عزّت است و نادانى ذلّت. تحف العقول، ص 356 4⃣1⃣ لجاجت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم: ‏إِيَّاكَ وَ اللَّجَاجَةَ فَإِنَّ أَوَّلَهَا جَهْلٌ وَ آخِرَهَا نَدَامَة از لجاجت و لجبازی بپرهیز که آغاز آن نادانی و فرجام آن پشیمانی است 5⃣1⃣حیای غیر منطقی قال النبی صلی الله علیه وآله وسلّم:الحیاءُ حیاءان، حیاءُ عقلٍ وحیاء حُمْقٍ، وحیاء العقل العلم وحیاءُ الحُمقِ الجهل. حیاءِ عقل آن است که انسان از روی عقل احساس حیاء کند، مثل حیاء در هنگام ارتکاب گناه، و یا حیاء در مقابل کسانی که احترامشان لازم است و این حیاء، علم است یعنی رفتاری عالمانه می‌باشد. و حیاء جهل آن است که از پرسیدن و یادگرفتن یا از عبادت‌کردن و امثال آن، حیاء کند (مثل کسانی که در بعضی محیطها، از نماز خواندن، خجالت می‌کشند) و این حیاء، رفتاری جاهلانه است. 6⃣1⃣واعظ غير متّعظ عنه عليه السلام : كَفى بِالمَرءِ جَهلاً أن يُنكِرَ عَلَى النّاسِ ما يَأتي مِثلَهُ امام على عليه السلام : در نادانى انسان همين بس كه بر مردم كارهايى را خُرده بگيرد كه مانند آنها را خود انجام مى دهد. 5⃣1⃣ دارای عجب(مغرور، ازخود راضی)پيامبر صلي الله عليه و آله فرمودند ]کَفی بالْمَرءِ عِلماً أن یَخشَی اللهَ، و کَفی بالْمَرءِ جَهلاً أن یُعجَبَ بنَفسهِ برای عالم بودن آدمی، همین بس است که(در خلوت و در قلب) از عقوبت عمل بترسد، و برای نادانی او همین بس که از خودْ راضی باشد. 6⃣1⃣ نشناختن عیب خود: امیرالمومنین علیه السلام: مرد را همين زيركي بس، كه عيب هاي خود را بشناسد؛ در ناداني مرد همين بس، كه عيب هاي خويش را نشناسد. كََفَي بِالمَرءِ كَيِّساً أَن يَعرِفَ مَعَايِبَهُ، كَفَي بِالمَرءِ جَهلاً أَن يَجهَلَ عَيبَهُ. غرر الحكم، حدیث 7040 7⃣1⃣ نشناختن جایگاه خود: الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العالِمُ مَن عَرَفَ قَدرَهُ ، و كَفى بِالمَرءِ جَهلاً ألاّ يَعرِفَ قَدرَهُ امام على عليه السلام : عالم كسى است كه قدر و منزلت خود را بشناسد و آدمى را همين نادانى بس كه منزلت خود را نشناسد. 8⃣1⃣ خودپسند كَفي بِالْمَرءِ فِقهاً إذا عَبَدَ اللهَ، و كَفي بِالْمَرءِ جَهلاً إذا اُعجِبَ بِرَأيِهِ. براي دانايي آدمي، كافي است كه بندگيِ خدا كند و براي ناداني، بس است كه شيفته رأي خود باشد.كنز العمّال،ح28801 9⃣1⃣ أنس و ألفت نمی گیرد: امام على عليه السلام :اَلْعَقْلُ حَيْثُ كانَ آلِفٌ مَاْلوفٌ ؛ عقل هر كجا باشد، انس گيرنده و الفت پذيراست .غررالحكم،ح۱۲۵۱ 0⃣2⃣ انجام گناه بدتر ازفاجر: اَثْنى قَوْمٌ بِحَضْرَتِهِ صلي الله عليه و آله عَلى رَجُلٍ حَتّى ذَكَروا جَميعَ خِصالِ الْخَيْرِفَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلي الله عليه و آله: كَيْفَ عَقْلُ الرَّجُلِ؟ فَقالوا: يا رَسولَ اللّه ِ نُخْبِرُكَ عَنْهُ بِاجْتِهادِهِ فِى الْعِبادَةِ وَ اَصْنافِ الْخَيْرِ تَساَلُنا عَنْ عَقْلِهِ؟! فَقالَ صلي الله عليه و آله: اِنَّ الاَْحْمَقَ يُصيبُ بِحُمْقِهِ اَعْظَمَمِنْ فُجورِ الْفاجِرِ، وَ اِنَّما يَرْتَفِعُ الْعِبادُ غَدا فِى الدَّرَجاتِ وَ يَنالونَ الزُّلْفى مِنْ رَبِّهِ عَلى قَدْرِ عُقولِهِم؛ گروهى در حضور پيامبر اسلام، مردى را ستايش كردند و همه ويژگى هاى خوب رابرايش بر شمردند. رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمودند: «عقل او چگونه است؟». گفتند: «اى رسول خدا! ما از جديت او در عبادت و ديگر خوبى ها سخن مى گوييم و شما از عقل اومى پرسيد؟». فرمودند: نادان از روى نادانى به زشتى هايى بزرگ تر از زشتى هاى انسان گنهكار دست مى زند. همانا بندگان به ميزان عقلشان در روز قيامت به درجه بالاتر نائل وبه پروردگارشان نزديك مى شوند.[تحف العقول، ص ۵۴] حمید اکبری 4/ 3 /1401 صفحه (2) @serathamed

بسم الله الرحمن الرحیم موضوع : فلسفه حجاب در آیات و روایات 1⃣پیشگیری از اذیّت وتجاوز: (تابلو نشدن برای نگاه آلوده) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(احزاب/59) ای پیامبر! به همسرانت و دخترانت و همسران کسانی که مؤمن هستند بگو: چادرهایشان را بر خود فرو پوشند [تا بدن و آرایش و زیورهایشان در برابر دید نامحرمان قرار نگیرد.] این [پوشش] به اینکه [به عفت و پاکدامنی] شناخته شوند نزدیک تر است، و در نتیجه [از سوی اهل فسق و فجور] مورد آزار قرار نخواهند گرفت؛ و خدا همواره بسیار آمرزنده و مهربان است. 2⃣ حجاب زکات زیبایی: امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند: زکات زیبایی پاکدامنی است. (میزان الحکمه، ج 4، ص 226) 3⃣ آرامش و حال خوب: امير المؤمنين علي عليه السلام : صِيانَةُ المَرأةِ أنعَمُ لِحالِها وَ أدوَمُ لِجَمالِها ؛ ۵۸۲۰ محفوظ داشتن زن ، به حال او مفيدتر ، و براى زيبايى اش پايدارتر است 4⃣ دوام زیبایی و دلربایی: حدیث قبلی (غررالحکم ح۵۸۲۰) 5⃣ باعث سعادت وخوشبختی: پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله):زنان خود را با پوشش اندام  و جسم ، از دیدار نامحرمان باز دارید که زنان هرچه پوشیده تر باشند سعادتمند تر هستند  (سفینه البحار ، ج ۲ ، ص ۲۹۸) 6⃣ پیشگیری از تحریک مردان: حضرت رسول اکرم (صلی‌الله علیه و آله) و سلم): یکی از گروهی که وارد جهنم می شوند زنان بدحجابی هستند که برای فتنه و فریب مردان خود را آرایش و زینت می کنند . (کنزالعمال ، ج ۱۶ ، ص ۳۸۳) 7⃣ حفظ ایمان وحیاء: امام علی (عليه السلام ) در وصیت خود به امام حسن (علیه السلام ) فرمودند: با پوشش و حجابی که برای همسرانت قرار می‌دهی، چشم آنان را از هوس و حرام بازمی‌داری، چرا که حجاب برای آنها ثبات بیشتری به ارمغان می آورد. از خروج بی‌حساب و بی‌رویه زنان جلوگیری کن، زیرا مفاسدی دارد؛ و اگر می‌توانی، کاری کن که همسرانت غیر از تو را نشناسند و با مردان رفت و آمد نداشته باشند. 8⃣ شبیه نشدن به کفار: در حدیث قدسی آمده است :به بندگانم بگوئیدبه لباس دشمنانم در نیایند و خود را شبیه دشمنان من نکنند که در این صورت آنها هم دشمنان من خواهند بود 9⃣ فاصله نگرفتن فرشتگان: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: خداوند شما را از عریان شدن نهی کرده است پس شرم کنید از فرشتگانی که همراه شما هستندگرامیانی که از شما جدا نمی شوند مگر هنگام قضای حاجت وخلوت کردن باهمسر 🔟 جلوگیری از نفوذ شيطان: حضرت علي(عليه‌السلام) مي فرمايند: وقتي كسي عريان شود، شيطان به او نظر مي‌اندازد و در او طمع مي كند؛ پس خود را بپوشانيد. 1⃣1⃣ حفظ عزّت و حرمت: پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود: لباسی بپوش که انگشت نمای مردم نشوی و عزت واحترامت هم محفوظ بماند. اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حجاب کانال مطالب تولیدشده توسط حمید اکبری پاسخگوی حرم رضوی https://eitaa.com/serathamed قم مقدسه 18/ 2/ 1401

حمید اکبری: موضوع : دلایل عقلی عفاف و حجاب 1⃣ مطابق فطرت انسان : الف_حیاء و عفاف در انسان مطابق فطرت و خلقت خدای حکیم است ب_مخالفت با فطرت و حکمت الهی، حماقت و جهالت است نتیجه)عدم إلتزام به حجاب صحیح و کامل، خلاف حکمت و مخالفت با فطرت الهی است 2⃣ دفع ضرر محتمل: الف_بد حجابی، موجب ضرر است ضررهائی مانند: 1_ضرر عقوبت أخروی 2_ضرر تزلزل خانواده ها 3_ضرر فتنه و فساد جامعه 4_ضررضایع کردن حقوق أفراد 5_ضرر إسراف درأموال وعمر 6_ضرر سقوط آبروی اجتماعی ب_دفع ضرر حتی احتمالی، نزد هر عاقلی واجب است نتیجه)کسی که بد حجاب است عاقل نیست چون دفع ضرر، حتی احتمالی نزد هر عاقلی، ضروری است 3⃣ شکر منعم: الف_ تشکر از کسی که به ما نعمت و عنایت داشته است لازم است ب_بد حجابی، خلاف فرمان کسی است که به ما لطف کرده است نتیجه)بدحجابی، ناشکری و عصیان در مقابل خداست (نمک می خورد نمکدان می شکند!!!) وَ قَالَ (علیه السلام): لَوْ لَمْ يَتَوَعَّدِ اللَّهُ عَلَى مَعْصِيَتِهِ، لَكَانَ يَجِبُ أَلَّا يُعْصَى شُكْراً لِنِعَمِهِ(حکمت 290 نهج البلاغه.) امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: اگر خدا بر گناهان وعده عذاب هم نمى داد، لازم بود به خاطر سپاسگزارى از نعمت هايش نافرمانى نشود 4⃣ مدیریت تزاحم حقوق : الف_هر انسانی تا جایی که به حقوق دیگران مزاحمت نکند آزاد است ب_بد حجابی، تجاوز به حقوق افراد مذهبی است که آنها را محدود می کند و بلکه از همه سلب امنیت و آرامش می کند نتیجه)بد حجاب، یک شهروند متجاوز است چرا که برای آزادی خود، آزادی و حقوق دیگران را نادیده می‌گیرد 5⃣ توکل الهی: الف_ فقط خدای قدیر هست که باید به آن مطلقا توکل کرد "و من یتوکل علی الله فهو حسبه"(طلاق/3) هرکس بر خدا توکل نماید، خدا او را کفایت می‌کند ب_تکیه و اعتماد به هر چیزی و هر کسی، محکوم به شکست است(مانند تکیه به بد حجابی یا آرایش ونمایش زیبایی!!) مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿۴۱﴾ داستان كسانى كه غير از خدا دوستانى اختيار كرده‏ اند همچون عنكبوت است كه خانه‏ اى براى خويش ساخته و در حقيقت اگر مى‏ دانستند سست‏ ترين خانه ‏ها همان خانه عنكبوت است (عنکبوت/۴۱) نتيجه) اگر کسی به أنگیزه جلب منفعت، بدحجاب می‌شود مانند: 1_جلب توجه (کمبود محبت) 2_جلب خواستگار 3_استخدام(زمینه إشتغال)و،،، قطعا به نتیجه مطلوب نمی رسد چرا که همیشه بدیل بهتر و رقیب قوی تری هست که مانع می شود که افراد و اهداف مورد نظرش به او توجه کنند چرا که کسی با بدحجابی بدتر و آرایش غلیظ تری به میدان رقابت آمده است (نو که آمد به بازار، کهنه میشه دل آزار) حمید اکبری 18/ 2/ 1401 صفحه (1) @serathamed

حمید اکبری: 6⃣ غیرت: الف_غیرت مرد نشان ایمان است چنانچه خدای سبحان ونبیّ اکرم صلی الله علیه و آله نیز مطابق روایت غیور هستند امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: وَ غَيْرَةُ الرَّجُلِ إِيمَانٌ وَ غَيْرَةُ الْمَرْأَةِ كُفْرٌ «غيرت مرد، ايمان و غيرت زن، كفر است.» ب_کسی که غیرت ندارد، دیّوث است پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: هر مردی که همسرش آرایش کند و از منزل با حالت آرایش کرده خارج شود دیوث است، و هر کس او را دیوث بنامد گناه نکرده است. و چنانچه زنی با چهره‌ی آرایش کرده و عطر زنان از منزلش خارج شود، و شوهرش نیز به این کار او راضی و خشنود باشد، با هر گامی که زن با این حالت بر می‌دارد، برای شوهرش خانه‌ای در آتش جهنم بنا می‌شود(بحار الانوار،جلد100ص249) نتيجه) اگر هر کسی دوست دارد همسرش فقط به او فکر کند و قلب همسر، از محبت دیگران خالی باشد نباید بی غیرت و ديُّوث باشد و اگر زن نگران است که شوهرش به یکی میل و ارتباطی بگیرد پس نبایدقلب و نظر مردی غیر همسر خود را به خود با بدحجابی و آرایش وهرنوع رفتار و گفتاری جلب کند چون خودخواهی و حتی روسپی گری(هرزگی جنسی) است 7⃣ قضاوت و تهمت: الف_ هیچ کس، در مورد هر کسی حق قضاوت و تهمت ندارد ب_ و هیچ کس هم، نباید خود را در معرض تهمت و قضاوت قرار دهد قال النبی صلی الله علیه و آله اتقوا من مواضع التهم یعنی از جاهایی که ممکن است به شما تهمت و افترا بزنند، دوری کنید.» نتیجه) اگر کسی به حجاب کامل، مقیّد نبود خود را در معرض قضاوت منفی قرار داد و نمی تواند بگوید برایم مهم نیست برای آنکه آبرو و اعتبار اجتماعی را از دست می دهد و اعتمادی به او نمی کنند 8⃣ کرامت انسان: الف_ هر کسی که برای خود شأن و شخصیت و احترامی قائل نباشد، وجود او برای جامعه ضرر و خطر دارد قال الامام علی النقی (علیه‌السلام):«مَنْ هانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ فَلا تَأْمَنْ شَرَّهُ» «کسی که خود را پست شمارد، از شرّ او در امان مباش» ب_کسی که برای دیگران موجب ظلم و ضرر است فردی ضعیف و حقیر است قال السجاد علیه السلام :إنَّما يحتاج إلى الظُّلم الضَّعيف فقط کسی که ضعیف است محتاج ظلم به دیگران است نتیجه) کسی که با بدحجابی و رفتار و پوشش ناهنجار،افکار و قلوب را آلوده می کند و آزادی و امنیت روانی دیگران را سلب می کند اهل ظلم و ضرر وفردی ضعیف وحقیراست 9⃣ قیمت انسان: الف_ارزش انسان، بهشت است قال الكاظم عليه السلام: «أما انَّ أَبْدانَكُمْ لَيْسَ لَها ثَمَنٌ الّا الجَنَّةَ، فَلا تَبيعوها بِغَيْرِها».(تحف العقول، ص410) امام كاظم عليه السلام مى‌فرمايد: «آگاه باشيد! بدنهاى شما جز بهشت بهايى ندارد، به چيز ديگرى نفروشيد». ب_قیمت هر کس به میزان علاقه و انتخاب او، معلوم می شود امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُهُ ؛ ارزش هر كسى به چيزى است كه آن را خوب مى ‏داند»(حکمت 81) نتيجه) کسی که بدحجابی و بزک کردن را خوب می داند ارزشش همین قدر است دیگرتوقع بهشت نکندقیمتی ندارد 🔟 برهان حکمت : الف _ هر دستوری که از حکیم، صادر شده باشد باید اطاعت کرد ب_خدا حکیم است و دستور به حجاب و عفاف داده است نتیجه) بدحجابی یعنی رفتار خلاف حکمت، در حالی که حتی اگر طبیب معمولی توصیه کند ما گوش می کنیم قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَا عِبَادَ اَللَّهِ أَنْتُمْ كَالْمَرْضَى وَ رَبُّ اَلْعَالَمِينَ كَالطَّبِيبِ فَصَلاَحُ اَلْمَرْضَى فِيمَا يَعْمَلُهُ اَلطَّبِيبُ وَ يُدَبِّرُهُ لاَ فِيمَا يَشْتَهِيهِ وَ يَقْتَرِحُهُ أَلاَ فَسَلِّمُوا اَللَّهَ أُمُورَكُمْ تَكُونُوا مِنَ اَلْفَائِزِينَ(؛ بندگان خدا! شما به منزله بيماران مى‌باشيد و پروردگار جهان به منزله طبيب، پس صلاح مريض و مصلحت او در آن دستوراتى است كه طبيب براى وى تشخيص مى‌دهد، نه در آن چيزهايى كه مريض علاقه دارد و پيشنهاد مى‌نمايد. بنابراين تسليم فرمان خدا شويد تا به پيروزى و كاميابى دست يابيد)عدة الداعى‌، ص 37. حمید اکبری 8شوّال1443 صفحه (2) @serathamed

حمید اکبری: موضوع، : عوامل بدحجابی👩‍💼 مقدمه:برای اصلاح و درمان بدحجابی ابتدا باید ریشه و درد را پیدا کرد و إلا صرفا با توصیه و نسخه متعدد بدون توجه به علل آن شایدوضع بدترشودعوامل عبارت انداز: 1⃣جهالت🐑 (نسبت به اهمیت و آثار حجاب) قال علی عليه السلام الناس اعداء ما جهلوا مردم نسبت به چیزی که شناخت ندارند بی میلی و دشمنی می کنند الف_جهل نسبت به اهمیت و آثار حجاب ب_جهل نسبت به وضعیت (مقام و جایگاه) انسان ج_جهل به وظیفه(وتکلیف) انسان د_جهل نسبت به عذاب بدحجابی 2⃣ لجاجت🌵 (مخالفت با دین و مذهب و جنگ با مؤمنین و ارزشها) قال علی عليه السلام اللَّجاجُة بذر الشر لجبازی ریشه و زمینه شر و فتنه است (البته نباید با سرزنش یا سخت گیری بی مورد زمینه لجاجت را فراهم کرد) 3⃣ عقده محبت ♥️ نیازمند وتشنه نگاه و محبت دیگران است 4⃣ تربیت و عادت 👨‍👩‍👧‍👧 در شرايط و محیط و خانواده خوبی نبوده و این چنین تربیت وعادت کرده است 5⃣ نقص ایمان وضعف عقیده امام صادق عليه السلام فرمود لباس نازک و بدن نما نپوشید زیرا چنین لباسی نشانه سستی و ضعف ایمان است🕋 6⃣ضعف شخصیت و ذلت نفس با وضع خاص(بدحجابی)می خواهد تفاخر و تکبر کند و برای خود حرمت وکرامتی ندارد🍐 امام هادی علیه السلام می فرماید: مَنْ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فَلَا تَأْمَنْ شَرَّهُ  کسی که برای خودش شخصیت قائل نیست، از شر او ایمن نباش. 7⃣تبعیت از همسر یا پدر یا کار فرما ومافوق در محل کار!!!! 🙋‍♀ حجاب حدود الهی است و هیچ کسی و هيچ چیزی نباید مانع حجاب باشد و اطاعت از کسی تا زمانی واجب است که با احکام الهی تزاحم نداشته باشد 8⃣جذب خواستگار!!!!💔 کسی که برای بدحجابی و آرایش(و صرفا زیبائی ظاهری) مورد انتخاب شود قطعا زندگی پایدار نیست چون با زیبایی فرد دیگری متوجه او می شود نو که آمد به بازار کهنه میشه دل آزار 9⃣ الگو گیری نامناسب👡 1_افراد مشهور(سلبریتی) 2_مدل ها و مانکن ها 3_فراگیر شدن بدحجابی 4_محیط بد و آلوده 5_ عادی شدن قبح بدحجابی 6_تبلیغات و تهاجم فرهنگی 🔟 معاشرت و رفاقت با دوستان ناصالح🐍 امام على علیه السلام:لاتصحب الشریر فان طبعک یسرق من طبعه شرا و انت لاتعلم با مردم شریر و فاسد رفاقت نکن که طبیعت تو به طور ناآگاه بدى را از آنها مى دزدد و تو بى خبرى. 1⃣1⃣غفلت از مرگ و معاد🔥 رسولُ اللّه صلی‏ الله ‏علیه و ‏آله: أکثِروا مِن ذِکرِ هادِمِ اللَّذّاتِ، فقیلَ: یا رسولَ اللّه، فما هادِمُ اللَّذّاتِ؟ قالَ: المَوتُ، فإنّ أکیَسَ المؤمنینَ أکثَرُهُم ذِکرا للمَوتِ، وأشَدُّهُم لَهُ استِعدادا. ویران کننده خوشی‌ها و لذت‌ها را فراوان یاد کنید. عرض شد: ای رسول خدا، ویران کننده خوشی‌ها چیست؟ فرمود: مرگ؛ زیرک‌ترین مؤمنان کسی است که مرگ را بیشتر یاد کند و برای آن آماده‌تر باشد. 2⃣1⃣نبودن لباس مناسب👚 (کمبود مانتوی جلوبسته و بلند یا چادر ارزان در بازار) 3⃣1⃣ محیط و فضای ضد حجاب👗 4⃣1⃣تبلیغ وتهاجم فرهنگی👢 5⃣1⃣فقر ومشکل اقتصادی🥄 نکته مهم) هیچ کدام از موارد مذکور، علت منطقی برای ترک حجاب نیست اما مربیان و متولیان فرهنگی ابتدا باید عوامل بدحجابی را بشناسند وبعد متناسب با مرض و درد، دارو تجویز کنند حمید اکبری 20/ 2/ 1401

موضوع:معیارمشاورخوب؟ با چه افرادی مشورت نکنیم؟ 1⃣ دروغگو: قال امیرالمومنین علیه السلام لاتَستَشِرِ الكَذّابَ فَإِنَّهُ كَالسَّرابِ يُقَرِّبُ عَلَيكَ البَعيدَ و يُبَعِّدُ عَلَيكَ القَريبَ؛ با دروغگو مشورت نكن، چون دروغگو، مانند سراب ، دور را در نظرت نزديك نشان مى دهد و نزديك را دور. غررالحکم ص442 2⃣خائن: «پیامبرصلی‌الله علیه و آله: المُستشارُ مُؤتَمنٌ. كسی كه با او مشورت می‌كنند باید شخص امین و با صداقت باشد. (الشهاب فی‌اَلحِكمِ و الآداب، ص ٥٦) 3⃣بی تقوا : «امام باقر(علیه‌السلام)»: اِستَشِرْ فی اَمرِكَ الّذینَ یَخشَونَ اللهَ. در امور خودت با افراد خداشناس، کسانی که از خدا می‌ترسند مشورت کن. (تحف‌العقول، ص ٣٠٢) 4⃣جاهل: «امیرالمؤمنین علیه‌السلام»: مُشاوَرَةُ الجاهِلِ المُشفِقِ خَطَرٌ. مشورت کردن با آدم دلسوز ولی جاهل و نادان برای انسان خطراتی دارد. (غرر، ص ١٨٣) 5⃣نوجوان(بی تجربه) : «امیرالمؤمنین علیه‌السلام»: رَأیُ الشّیخِ أَحَبُّ اِلیَّ مِن جَلَدِ الغُلامِ. رأی و نظر یک آدم کهنسال در نزد من از صلابت و توانمندی یک جوان مطلوب‌تر است. (نهج‌البلاغه، کلمة ٨٦) «اميرالمؤمنين عليه‌السلام»: أفضَلُ مَن شاوَرتَ ذوالتجارِبِ. بهترين افراد مشاور براي تو اشخاص باتجربه هستند. (فهرست‌غرر، ص ۱۸۳) 6⃣ترسو: «امام رضا(علیه‌السلام)»: لاتُشاوِرْ جَباناً فَاِنَّهُ یُضَیِّقُ عَلیكَ المَخرَجَ وَ لاتُشاوِرِالبَخیلَ فَاِنَّه یَقصُرُ بِكَ عَن غایَتِكَ. با آدم‌های ترسو و بخیل هیچ‌وقت مشورت نکن. آدم ترسو حَلّ مُعضلات را برایت مشکل می‌گیرد و آدم بخیل تو را از هدفت باز می‌دارد. (مواعظ صدوق، ص ١٠٩) 7⃣بخیل: پایان حدیث قبل 8⃣غیر متخصص: «امام صادق(علیه‌السلام)»: المَشوَرةُ لاتكونُ اِلاّ بِحدودِها فَمَن عَرفَها بِحدوُدِها، وَ اِلاّ كانَت مَضَرَّتُها علی‌المُستَشیرِ اَكثرَ مِن مَنفَعَتِها! مشورت کردن، شرایط و حدودی دارد، مشاوری که با شرایط آن آشنا باشد نتیجة مثبت و مطلوبی خواهد داشت وگرنه ضرر آن برای مشورت‌خواه بیش از منفعتش خواهد بود! (بحار، ج ٧٥، ص ١٠٦ 9⃣حریص: «پیامبرصلی‌الله علیه و آله: لاتُشاوِرْ حریصاً فَاِنّهُ یُزَیِّنُ لَكَ شَرَّ هُما. (در کارهای خود) با آدم حریص و طمّاع مشورت مکن. او به جای برترین نظریات بدترین آن‌ها را برایت زیبا و مطلوب جلوه می‌دهد.(بحار،ج٧٥،ص٩٩) 🔟 بدخواه:(منفعت و مصلحت مشورت خواه را در نظر نگیرد خودخواه باشد نه خیر خواه)امام موسی‌بن‌جعفرعلیه السلام مُشاوَرَةُ العاقِلِ النّاصِحِ یُمنٌ وَ بَرَكَةٌ وَ رُشدٌ وَ تَوفیقٌ مِنَ الله. مشورت کردن با آدم خردمند و خیرخواه باعث یُمن و برکت و راه یافتن به مقصود و یک توفیق الهی است. (تحف‌العقول، ص ٤٢٠)«امام جعفرصادق(علیه‌السلام)»: شاوِر فی اُمورِك ممّا بَقتَضی الدّینُ مَن فیه خَمسُ خِصالٍ: عَقلٌ و عِلمٌ و تَجرِبَةٌ وَ نُصحٌ و تَقوی. در کارهای خود به مقتضای دستورات دینی با کسی مشورت کن که دارای این پنج خصلت باشد: عقل سلیم، علم و بینش، تجربه، حسّ خیرخواهی و تقوی. (مواعظ عددیه، ص ١٦٢) 1⃣1⃣عدم دور اندیشی: خَيرُ مَن شاوَرتَ ذَوُوا النُّهى وَالعِلمِ و َاولُو التَّجارِبِ و َالحَزمِ؛ بهترين كسى كه با او مشورت كنى كسى است كه صاحب عقل و علم و تجربه ها و دورانديشى باشد.  شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم  ج3، ص428، ح4990 2⃣1⃣ کسی که مورد تأییدتو نباشد: قال الصّادِقُ عليه السلام : لا تُشاوِرْ مَن لا يُصَدِّقُهُ عَقلُكَ ، و إن كانَ مَشهورا بالعَقلِ و الوَرَعِ .امام صادق عليه السلام : با كسى كه انديشه ات او را قبول ندارد، مشورت مكن ، هر چند به خردمندى و پارسايى شهرت داشته باشد 3⃣1⃣زنان: (در امور کلان و حکمرانی) قال علی عليه السلام :اِیّاکَ وَ مُشاوَرَةَ النِّساءِ فَاِنَّ رَأْیَهُنَّ اِلی اَفْن، وَ عَزْمَهُنَّ اِلی وَهْن«از مشورت با زنان خودداری کن زیرا اندیشه ایشان ناتوان و اراده شان سست و ضعیف است (نامه 31نهج البلاغه) نکته: 1_غالباچون زنان عواطف قوی تری دارند 2_گرایش به زینت در آنان بیشتر است نتيجه : در انتخاب و مشورت جزئی و سطحی نگر عمل می کنند البته اگر زنی با علم و عقل و تجربه نظر دهد باید از مشورت او بهره مند شد و فرقی بین زن و مرد نیست روایت به امثال عايشه می خورد که باعث جنگ جمل شد حمید اکبری2/ 12/ 1400 صلوات/ #مشاوره_شورا @serathamed

حمید اکبری: موضوع :مواردی که کفایت خدا برای انسان ضمانت شده است 1⃣تفقه (فهم دین)، : قال النبی صلى الله عليه و آله : مَن تَفَقَّهَ في دِينِ اللّه ِ كَفاهُ اللّه ُ هَمَّهُ و رَزَقَهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كه در راه آموختن و فهميدن دين خدا بكوشد، خداوند خواهش و روزى او را، از جايى كه گمانش را هم نمى برد تأمين كند. 2⃣ توجه کامل به فرمان خدا: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن انقَطَعَ الى اللّهِ كَفاهُ كُلَّ مَؤونَةٍ وَمَن انقَطَعَ الى الدُّنيا وَكَلَهُ اللّهُ الَيها. كسى كه (از همه بريد و) به خدا رو آورد، خداوند تمام مشكلاتش را حل مى‌كند و كسى كه (خدا را رها كند) و به دنيا رو آورد، خداوند وى را به همان دنيا وامى‌گذارد.بحارالانوار، ج 77، ص 178 3⃣ اهتمام به آخرت: قال علی عليه السلام :مَنْ‏ کَانَتْ‏ هِمَّتُهُ‏ آخِرَتَهُ‏ کَفَاهُ‏ اللَّهُ‏ هَمَّهُ‏ مِنَ‏ الدُّنْیَا هرکس همتش به آخرتش باشد، خداوند او را از دنیا هم کفایت می‌کند 4⃣ اصلاح رابطه بین خود و خدا: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله :مَن أحسَنَ ما بَينَهُ و بَينَ اللّه ِ كَفاهُ اللّه ُ ما بَينَهُ و بَينَ الناسِ هركه رابطه ميان خود و خدا را نيكو گرداند ، خداوند آنچه را ميان او و مردم است كفايت كند 5⃣ طلب و کسب رضایت الهی : قال الحسین علیه السلام :مَنْ طَلَبَ رِضَا اللهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَهُ أُمُورَ النَّاسِ؛ وَمَنْ طَلَبَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَهِ وَكَلَهُ اللَهُ إلَي‌ النَّاسِ كسی كه‌ رضای خدا را طلب‌ كند، گرچه‌ همراه‌ با ناراحتی و غضب‌ مردم‌ باشد، خداوند او را از امور مردم‌ كفايت‌ مي‌كند(خدا او را بس است). و كسي كه‌ رضا و پسند مردم‌ را طلب‌ كند، اگرچه به‌ غضب‌ و سَخط‌ خداوند منتهی شود، خداوند امور او را به‌ مردم‌ واگذار می کند.» 6⃣عمل برای دین: قال علی عليه السلام :مَنْ عَمِلَ لِدِينِهِ، كَفَاهُ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ هركس براى دين خود كار كند خداوند كار دنيايش را سامان مى بخشد» 7⃣ بندگی خدا: قال علی عليه السلام :مَن أصبح و همومه هَمٌّ واحد، کفاه اللّه هموم الدنیا والآخرة» کسى که همه‏ى تلاش و همتش بندگى خدا باشد، خداوند خواسته‏هاى دنیا و آخرتش را برآورده مى‏کند. 8⃣تلاوت و تدبر سوره تغابن: قال الرّسول (صلی الله علیه و آله)- مَنْ قَرَأَ هَذِهِ السُّورَهًَْ(التغابن) دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ مَوْتَ الْفَجْأَهًْ وَ مَنْ قَرَأَهَا وَ دَخَلَ عَلَی سُلْطَانٍ یَخَافُ بَأْسَهُ کَفَاهُ اللَّهُ شَرَّهُ. پیامبر (صلی الله علیه و آله)- هرکس این سوره تغابن را بخواند، خداوند مرگ ناگهانی را از او دور خواهد کرد، و هرکس این سوره را بخواند و بر پادشاهی که بیم خشم او را داشته باشد وارد شود، خداوند او را از شرّ آن سلطان در امان نگه خواهد داشت. 9⃣ توکل به خدا: قال الجواد علیه السلام :«من وثّق باللّه اراه السرور، و من تـوکّل عـلی‌ اللّه کـفاه الامور، و الثقة باللّه حصن لا یتحصّن فیه إلاّ المؤمن، و التّوکّل علی اللّه نجاة من کلّ سوء و حرز‌ من‌ کلّ عـدوّ » هـرکس به خداوند اعتماد کند، خدا شادمانی را به او بنمایاند و هرکس به خدا توکل‌ کـند، خـدا امـورش را کفایت می‌کند. اعتماد به خدا، دژی است که‌ تنها‌ مؤمن در آن محافظت می‌شود و توکل به خدا، نـجات یافتن از هر بدی و در امان‌ ماندن از هر دشمنی می‌باشد.» قال رسول الله صلى الله عليه و آله : مَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللّه كَفاهُ مَؤنَتَهُ وَرِزْقَهُ مِنْ حَيْثُ لايَحْتَسِبُ؛ هر كس به خدا توكل كند، خداوند هزينه او را كفايت مى كند و از جايى كه گمان نمى برد به او روزى مى دهد. كنزالعمال،ج3،ص103،ح5693 🔟 ذکر حسبی الله،،،صبح،عصر قال النبي ﷺ: من قال حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله تعالى ما أهمه من أمور الدنيا والآخرة هر کس در هنگام صبح و عصر ذکر (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) را هفت مرتبه بگوید خدا او را در امور دنیا و آخرت کفایت می کند حمید اکبری 14/ 12/ 1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع:تأملی درکلام امام سجادعلیه السلام إنَّ الْمَعْرِفَةَ، وَ كَمالَ دینِ الْمُسْلِمِ تَرْكُهُ الْكَلامَ فیما لایُغْنیهِ، وَ قِلَّةُ ریائِهِ، وَ حِلْمُهُ، ‏وَ صَبْرُهُ، وَ حُسْنُ خُلْقِهِ. همانا معرفت و كمال دین مسلمان در گرو رها كردن سخنان و حرف‌هایی است كه به حالش ‏سودی ندارد. همچنین از ریاء و خودنمایی دوری جستن و در برابر مشكلات زندگی بردبار و شكیبا بودن و نیز دارای اخلاق ‏پسندیده و نیك سیرت بودن است.‏ تحف العقول: ص ۲۰۲، بحارالانوار: ج ۲، ص ۱۲۹، ح ۱۱. 1⃣ بدون معرفت، دین انسان به کمال نمی رسد(إنَّ الْمَعْرِفَةَ، وَ كَمالَ دینِ الْمُسْلِمِ) واو تفسیری است 2⃣ ترک کلام بیهوده نشان معرفت و بلوغ در دین انسان است تَرْكُهُ الْكَلامَ فیما لایُغْنیهِ، 3⃣ کسی که ریا می کند در معرفت و دین ضعیف است( قِلَّةُ ریائِهِ) 4⃣حلم و صبر نتیجه معرفت و دین کامل است فرق حلم و صبر در روایت زیر روشن می‌شود قال السجاد علیه السلام : ما مِنْ جُرْعَةٍ أحَبُّ إلی اللّهِ مِنْ جُرْعَتَیْنِ: جُرْعَةُ غَیْظٍ رَدَّها مُؤمِنٌ بِحِلْمٍ، أوْ جُرْعَةُ ‏مُصیبَةٍ رَدَّها مُؤمِنٌ بِصَبْرٍ. نزد خداوند متعال حالتی محبوب‌تر از یكی از این دو حالت نیست: حالت غضب و غیظی كه مؤمن با بردباری و حلم از آن بگذرد و دیگری حالت بلا و مصیبتی كه مؤمن آن را ‏با شكیبائی و صبر بگذراند.‏ مستدرك الوسائل:ج۲ص۴۲۴ح ۲۱ حلم درحالت غضب و درمقابل رفتار بد و صبر در حالت بلا و در مقابل مصیبت است 5⃣ انسانی که بد اخلاق است دینش کامل نیست و معرفت او ناقص است(حُسْنُ خُلْقِهِ.) 6⃣شايد تعبیر قلة ریا برای این باشد که اخلاص ناب در هر جا و همیشه بسیار مشکل است اما کسی که دارای معرفت است از ریای کمتری برخوردار است و بیشتر اعمالش خالصانه است و همین اندازه(قلة ریا) نیز رسیدن به کمال دین برای توده مردم است 7⃣ شاید از سیاق و ترتیب کلام امام چنین برداشت کرد که معرفت صحیح باعث کمال دین و کمال دین باعث ترک کلام بیهوده و ترک کلام باعث تقویت اخلاص و ترک ریا باعث حلم و حلم باعت صبر و صبر نیز باعث خوش اخلاقی انسان است 8⃣ ثمره معرفت اگر ترک کلام بیهوده و ترک ریا و رسیدن به حلم و صبر و اخلاق نباشد اصلا معرفت نیست حتی اگر بالاترین مدارج علمی را داشته باشد 9⃣ سنجش معرفت صحیح و دین کامل به میزان فاصله با عناوین مذکور در روایت است هر چقدر اخلاق نیکو تر، صبور تر، حلیم تر، مخلص تر و کم حرف تر باشد به همان میزان عالم تر و متدین تر خواهد بود 🔟شروع سلوک، ترک کلام بیهوده و کمال و قله دینداری رسیدن به اخلاق نیک است حمید اکبری 16 /12/ 1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع : نماز مانند چیست؟ 1⃣مانند سر انسان:  قال النبی صلی الله علیه و آله :موضع الصلوه من الدین کموضع الرأس من الجسد جایگاه نماز در دین ، مانند جایگاه سر در بدن است( کنز العمال ، ج ۷، حدیث ۱۸۹۷۲) 2⃣چهره دین: قال علی علیه السلام : لکل شی ء وجه و وجه دینکم الصلاه هر چیز دارای سیماست ، سیمای دین شما نماز است(بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۲۷) 3⃣پرچم اسلام قال النبی صلی الله علیه و آله :علم الاسلام الصلاه نماز، پرچم اسلام است .( کنز العمال ج ۷،ص,۲۷۹ ح۱۸۸۷) 4⃣علامت ایمان ( ونشانه)  قال النبی صلی الله علیه و آله :علم الایمان الصلوه علامت و نشانه ایمان نمازاست . ( شهاب الاخبار، ص ۵۹ ) 5⃣نور مؤمن قال النبی صلی الله علیه و آله : الصلوه نور المؤمن نماز نور مؤمن است . ( شهاب الاخبار، ص .۵۰ نهج الفصاحه ، ص ۳۹۶ ) 6⃣عمود دین قال علی عليه السلام : الله ، الله فی الصلوه ، فانها عموددینکم خدا را، خدا را درباره نماز، چرا که ستون دین شماست . ( نهج البلاغه ، نامه ها، ص ۴۷ 7⃣کلید بهشت قال النبی صلی الله علیه و آله : الصلوه مفتاج الجنه نماز کلید بهشت است . ( نهج الفصاحه ، حدیث ۱۵۸۸ ) 8⃣ستون خیمه قال النبی صلی الله علیه و آله : مثل الصلاه مثل عمود الفسطاط، اذا ثبت العمودثبتت الاطناب و الاوتاد و الغشاء، و اذا انکسر العمود لم ینفع وتد و لا طنب و لاغشاء مثل نماز مانند مثل ستون خیمه است ، هرگاه ستون ثابت باشد طنابها و میخهاو پرده ها ثابت و سودمند خواهند بود و هرگاه ستون بکشند و در هم فرو ریزد، نه میخ نافع است و نه ریسمان سودی دارد و نه پرده ای اثری  خواهد داشت . ( من لایحضره الفقیه ، ج ۱، شماره ۶۳۹ 9⃣سفره الهی قال النبی صلی الله علیه و آله : الا ان الصلاه مأدبه الله فی الارض قد هنأهالاهل رحمته فی کل یوم خمس مرات آگاه باشید نماز سفره گسترده خدا در زمین است که خداوند آن را روزی  پنج  بار برای اهل رحمتش (افراد شایسته رحمت ) گوارا نموده است . ( مستدرک الوسایل ، ج ۱، ص ۱۷۰ 🔟نیکوترین صورت  قال الرضا علیه السلام : ان الصلوه احسن صوره خلقها الله به درستی نماز نیکوترین صورتی است که خدا آن را خلق کرد. ( جامع احادیث الشیعه ، ج ۴، ص ۵۰ 1⃣1⃣عطیه وهدیه خدا به انسان قال الرضا علیه السلام : (الصلوه ) صله الله للعبد بالرحمه نمازعطیه و احسانی است از طرف خداوند برای بنده ، که از راه رحمت و عنایت بخشنده است . ( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۴۶ ) 2⃣1⃣ترازو قال النبی صلی الله علیه و آله : الصلواه میزان نماز وسیله سنجش است . ( پرتوی از اسرار نماز، ص ۸۰ 3⃣1⃣نگهبان الهی در زمین صادق (ع ) : ان الصلوه حجزه الله فی  الارض همانانماز نگهبان الهی در زمین است . ( بحار الانور، ج ,۷۸ ص ۱۹۹ 4⃣1⃣فرش قبر قال النبی صلی الله علیه و آله : الصلاه انس فی قبره و فراش تحت جنبه و جواب لمنکر و نکیر نماز مونس (نمازگزار) در قبر، فراش نیکو در زیرش ،و پاسخ نمازگزار برای نکیر و منکر می باشد. ( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۳۲ ) 5⃣1⃣ زاد و توشه قال النبی صلی الله علیه و آله :الصلاه زاد للمؤمن من الدنیا الی  الاخره نماز زاد و توشه مؤمن در دنیا برای آخرت می باشد. ( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۳۲ ) 6⃣1⃣ دژ محکم خدا امام على عليه السلام: اَلصّلاةُ حِصْنُ الرَّحْمنِ وَ مَدْحَرَةُ الشَّيطانِ. نماز، دژ محكم خداوند مهربان و وسيله راندن شيطان است 7⃣1⃣ رودخانه پيامبر اکرم صلى الله عليه وآله: لَو كانَ عَلى بابِ دارِ اَحَدِكُمْ نَهْرٌ فَاغْتَسَلَ فى كُلِّ يَوْمٍ مِنْهُ خَمْسَ مَرّاتٍ أكانَ يَبْقى فى جَسَدِهِ مِنَ الدَّرَنِ شَىْءٌ؟ قُلنا: لا. قالَ: فَاِنَّ مَثَلَ الصَّلاةِ كَمَثَلِ النَّهْرِ الْجارى، كُلَّما صُلِّىَ صَلاةٌ كَفَّرَتْ ما بَينَهُما مِنَ الذُّنوبِ. اگر بر درِ خانه يكى از شما جويى بود و هر روز پنج بار خود را در آن مى شست، آيا در بدن وى چركى باقى مى ماند؟ گفتيم: نه. فرمودند: پس براستى نماز، مانند همان جوى روان است كه هرگاه به جا آورده شود، گناهان ميان دو نماز را پاك مى كند 8⃣1⃣ سلاح مؤمن بر (ص ) : الصلاه سلاح علی  الکافر نماز سلاح مؤمن علیه کافراست . ( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۵۶و ۲۳۱ ) 9⃣1⃣ ریزش برگ درختان  علی (عليه السلام ) : و انها لتحت الذنوب حت الورق نمازگناهان را مانند ریزش برگ درختان فرو می ریزد. ( نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹ 0⃣2⃣ کوبیدن درب قال النبی صلی الله علیه و آله : ا اباذر! مادمت فی الصلاه فانک تقرع باب الملک الجبار و من یکثر قرع باب الملک فانه یفتح له ای ابوذر! تاهنگامی  که در نماز هستی درب خانه ملک جبار را می کوبی ، و هر کس درب خانه ملک را بسیار بکوبد، به رویش باز می شود. 1⃣2⃣خانه اخلاص قال الباقرعلیه السلام :الصلاه بیت الاخلاص نماز (حقیقی وکامل ) جایگاه و خانه اخلاص است . میزان الحکمه ، ج ۵، ص .۳۷۵ حمید اکبری 23/ 12 /1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع : 3عنوان در احادیث به سر تشبیه شده است 1⃣ اهل بیت علیهم السلام قال النبی صلی الله علیه و آله :اِجعَلُوا أهلَ بَيتي مِنكُم مَكانَ الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ و مَكانَ العَينَينِ مِنَ الرَّأسِ، فَإِنَّ الجَسَدَ لايَهتَدي إلاّ بِالرَّأسِ‌ و لايَهتَدِي الرَّأسُ إلاّ بِالعَينَينِ. اهل‌بيت مرا نسبت به خود همچون سر بدانيد براي پيكر و دو چشم براي سر؛ چه، پيكر جز به سر ره نمي‌يابد و سر جز به چشم هدايت نمي‌شود. بحارالانوار، ج 23، ص 121 2⃣ صبر امام علی علیه السلام فرمودند: عَلَیْکُمْ بِالصَّبْرِ، فَاِنَّ الصَّبْرَ مِنَ الاِْیمانِ کَالرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ وَ لا خَیْرَ فى جَسَد لا رَأْسَ مَعَهُ، وَ لا فى ایمان لا صَبْرَ مَعَهُ؛ شما را به صبر سفارش مى کنم؛ زیرا «صبر» نسبت به «ایمان» همچون «سر» است نسبت به «بدن»، (همان گونه که) جسم بى سر ارزشى ندارد، ایمان بدون صبر و شکیبایى نیز بى ارزش است. نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 82. 3⃣ نماز قال النبی صلی الله علیه و آله :موضع الصلوه من الدین کموضع الرأس من الجسد جایگاه نماز در دین ، مانند جایگاه سر در بدن است( کنز العمال ، ج ۷، حدیث ۱۸۹۷۲) نکته:قرآن نیز فرمود إستعینوا بالصبر و الصلوة نتيجه :باید این رؤوس را حفظ کرد و عدم التزام به هر یک مساوی با هلاکت انسان خواهد بود حمید اکبری 23/ 12/ 1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع :کثرت های نامطلوب 1⃣ کلام زیاد امام حسین (علیه السلام): سه چیز موجب حماقت می‌شود: ۱- پر خوابی ۲- پرخوری ۳- پرحرفی. 2⃣ خواب زیاد قال النبی صلی الله علیه و آله :إیّاکُم و کَثرَةَ النَّومِ؛ فإنَّ کَثرَةَ النَّومِ یَدَعُ صاحِبَهُ فَقیرا یَومَ القِیامَةِ. از پر خوابى بپرهیزید؛ زیرا پر خوابى صاحب خود را در روز قیامت تهیدست مى گذارد. 3⃣ خوراک زیاد رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله :ثلاثةٌ يُحِبُّها اللّه ُ : قِلّةُ الكلامِ ، و قِلّةُ المَنامِ ، و قِلّةُ الطَّعامِ . ثلاثةٌ يُبْغِضُها اللّه ُ : كَثْرَةُ الكلامِ ، و كَثْرَةُ المَنامِ ، و كَثْرَةُ الطَّعامِ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند سه كار را دوست دارد: كم گويى و كم خوابى و كم خورى. سه چيز را نيز دشمن دارد: پرگويى، پر خوابى و پرخورى. 4⃣خنده زیاد(بیجاوبی اندازه) قال الصّادِقُ علیه السلام كَثْرَةُ اَلضَّحِكِ تُمِيتُ اَلْقَلْبَ وَ قَالَ كَثْرَةُ اَلضَّحِكِ تَمِيثُ اَلدِّينَ كَمَا يَمِيثُ اَلْمَاءُ اَلْمِلْحَ خنده زیاد قلب را می میراند و نیز دین را از بین می برد همانگونه که آب، نمک را حل میکند(نابود می کند) 5⃣ بیکاری زیاد قال الصّادِقُ علیه السلام إنّ اللّه َ عَزَّ و جلَّ یُبغِضُ کَثرَةَ النَّومِ، و کَثرَةَ الفَراغِ. خداوند عزّ و جلّ از پر خوابى و بیکارىِ زیاد، نفرت دارد. 6⃣ لباس زیاد قال النبی صلی الله علیه و آله «وَ لايَشْغَلُهُمْ عَنِ اللّهِ شَئٌ طَرْفَةَ عَيْن وَ لا يُريدُونَ كَثْرَةَ الطَّعامِ وَ لا كَثْرَةَ الْكَلامِ وَ لا كَثْرَةَ الِلّباسِ. اهل آخرت حتى به اندازه يك چشم بر هم زدن نيز از خدا غافل نمى‌شوند. و دنبال غذای زیاد'حرف زیاد و لباس زیاد نيستند 7⃣ مال زیاد: قال علی عليه السلام كَثْرَةُ اَلْمَالِ يُفْسِدُ اَلْقُلُوبَ وَ يُنْشِىءُ اَلذُّنُوبَ . جمع آوری مال(حتی از راه حلال بیش از حد کفاف) قلبها را فاسد و زمینه گناهان را فراهم می کند 8⃣ پرسش زیاد(سئوالات بنی اسرائیلی که ضرورتی برای آن نیست علم غیر مفید) نَهى صلى الله عليه و آله عَن قيلٍ و قالٍ ، و كَثرَةِ السُّؤالِ پيامبر صلى الله عليه و آله از قيل و قال و سؤال زياد 9⃣ فکر زیاد در گناهان قال علی عليه السلام عليه السلام : مَن كَثُرَ فِكرُهُ فِي المَعاصِي دَعَتهُ إلَيها . امام على عليه السلام : آن كه در گناهان ، بسيار انديشه كند ، [اين كار ،] او را به گناه مى كشانَد 0⃣1⃣آرزوهای زیاد (و طولانی) امام على عليه السلام: مَن كَثُرَ مُناهُ كَثُرَ عَناؤُهُ: امام علی علیه السلام فرمودند : هر كه آرزوهايش بسيار باشد، رنجَش بسيار خواهد بود. غررالحكم حدیث 8603 1⃣1⃣ بداخلاقی زیاد امير المؤمنين عليه السّلام من كثر خرقه استزذل. کسى که زیاد درشتى کند،پست شمرده مى شود.غرر الحکم و درر الکلم، ج 1، ص 346 2⃣1⃣ فکر زیاد در عاقبت کارها علی بن ابی طالب علیه السلام من كثر فكره فى العواقب لم يشجع. امير مؤمنان (علیه السلام ) فرمايد: هر كه در فرجام كارها بسيار بيانديشد شجاع نباشد. 3⃣1⃣غم و غصه زیاد امام کاظم علیه السّلام فرمودند: کَثرَهُ الهَمِّ تُورِثُ الهِرَمَ؛  اندوه بسیار، پیری می آورد. حمید اکبری 25/ 12/ 1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع :کثرت های مطلوب 1⃣تفکر زیاد (در خداشناسی) قال الحسن العسکری عليه السلام لَیسَتِ العِبادَةُ کَثرَةَ الصیّامِ وَ الصَّلوةِ وَ انَّما العِبادَةُ کَثرَةُ التَّفَکُّر فی أمر اللهِ عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است.(تحف العقول، ص۴۴۸) امير المؤمنين عليه السّلام مَنْ كَثُرَتْ فِكْرَتُهُ حَسُنَتْ عَاقِبَتُه کسى که زیاد فکر کند،عاقبت او نیکو شود.غرر الحکم و درر الکلم، ج 1، ص 73 2⃣ استغفار زیاد 3⃣ صدقه زیاد قالَ الجواد علیه‌السلام: ثَلاثٌ یَبْلُغْنَ بِالْعَبْدِ رِضْوانَ اللّهِ: کَثْرَةُ الاْسْتِغْفارِ، وَ خَفْضِ الْجْانِبِ، وَ کَثْرَةِ الصَّدَقَةَ. (بحارالانوار، ج75، ص81) سه چیز، سبب رسیدن به رضوان خداى متعال است: ١. نسبت به گناهان و خطاها، زیاد استغفار و اظهار ندامت کردن؛ ٢. اهل تواضع و فروتن بودن؛ ٣. صدقه و کارهاى خیر بسیار انجام دادن 4⃣سجده زیاد  قال النبی صلی الله علیه و آله : ادع الله ان یدخلنی الجنه ، فقال :اعنی بکثره السجود مردی  به حضور پیامبر اسلام (ص ) آمد و عرض کرد: دعا کن خدامرا به بهشت داخل کند، فرمود: مرا با زیادی سجده کردن همراهی  کن . ( وسائل الشیعه ، ج ,۳۰ ص ۳۰ 5⃣ سکوت زیاد قال علی عليه السلام :بكثرة الصمت تكون الهيبة به سبب زیادی سکوت، انسان دارای شکوه و عظمت می گردد 6⃣ تلاوت زیاد قرآن قال النبی صلی الله علیه و آله : 1- اِنَّ البَيتَ اِذا كَثُرَ فيهِ تِلاوَةُ القُرآنِ كَثُرَ خَيرُهُ وَ اتَّسَعَ اَهلُهُ وَ اَضاءَ لاَهلِ السَّماءِ كَما تُضى ءُ نُجومُ السَّماءِ لاَهلِ الدُّنيا؛ خانه اى كه در آن قرآن فراوان خوانده شود، خير آن بسيار گردد و به اهل آن وسعت داده شود و براى آسمانيان بدرخشد چنان كه ستارگان آسمان براى زمينيان مى درخشند. كافى(ط-الاسلامیه) ج2، ص610 7⃣ شکر زیاد قال علی عليه السلام مَنْ كَثُرَ شُكْرُهُ كَثُرَ خَيْرُهُ. هر کسی که سپاس گذاری او زیاد باشد خیر او زیادتر خواهد شد 8⃣ یادآخرت( مرگ و معاد) امير المؤمنين عليه السّلام مَنْ أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِ اَلْآخِرَةِ قَلَّتْ مَعْصِيَتُه کسى که زیاد یاد آخرت نماید،گناه او اندک است. غرر الحکم و درر الکلم، ج 1، ص 188 حمید اکبری 25/ 12/ 1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع: قلمرو عبادت ودین در روایات مقدمه: عبادت منحصر به موارد زیر نیست بلکه بیان مصادیقی است که نگاه ما به عبادت اصلاح شود 1⃣ نگاه محبت آمیز به والدین پيامبرخدا صلى الله عليه وآله نَظَرُ الوَلَدِ إلى والِدَيهِ حُبّا لَهُما  ، عِبادَةٌ . نگاه مهر آميز فرزند به پدر و مادر، عبادت است.( تحف العقول : ۴۶ ) 2⃣ نگاه به قرآن(تلاوت وتدبر) 3⃣ نگاه به دریا(خداشناسی) پیامبراکرم صلّی الله علیه وآله النَّظَرُ في ثَلاثَةِ أشياءٍ عِبادَةٌ النَّظَرُ فِي وَجهِ الوالِدَينِ و فِي المُصحَفِ و فِي البَحرِ نگاه كردن به سه چيز عبادت است: به صورت پدر و مادر، به قرآن و به دريا. صحیفه امام رضا ص 90 ح19 4⃣ نگاه به عالم (ربانی) 5⃣ نگاه به پیشوا(امام، مدیر عادل) 6⃣ نگاه به برادر دینی پيامبرخدا صلى الله عليه و آله النَّظَرُ إلَى العالِمِ ، عِبادَةٌ  و النَّظَرُ إلَى الإمامِ المُقسِطِ ،عِبادَةٌ  وَ النَّظَرُ إلَى الوالِدَينِ بِرَأفَةٍ وَ رحمَةٍ ،عِبادَةٌ وَ النَّظَرُ إلى أخٍ تَوَدُّهُ في اللّه عَزَّوجلَّ ،عِبادَةٌ .  نگريستن به دانشمند ، عبادت است و نگريستن به پيشواى دادگر، عبادت است و نگاهِ دلسوزانه و مهر آميز به پدر ومادر، عبادت است و نگريستن به برادرى كه براى خداوند عزّوجلّ دوستش دارى ، عبادت است. ( الأمالي للطوسي : ۴۵۴/۱۰۱۵ ) 7⃣ کسب حلال قال الله تعالی: يا أَحمَدُ إِنَّ العِبادَةَ عَشَرَةُ أَجزاءَ: تِسعَةٌ مِنها طَلَبُ الحَلالِ فَإِذا طَيَّبتَ مَطعَمَكَ وَمَشرَبَكَ فَأَنتَ فى حِفظى وَ كَنَفى؛ در حديث قدسى آمده است كه خداوند مى ‏فرمايد: اى احمد همانا عبادت ده جزء است كه نه جزء آن طلب ‏روزى حلال است، پس چون خوراكى و نوشيدنى خود را پاك كردى در پناه و حمايت من هستى.وافی ج 26 ، ص 147 رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله اَلعِبادَهُ سَبعونَ جُزء، اَفضَلُها جُزءً طَلَبُ الحَلالِ؛ عبادت هفتاد جزء است و بالاترین و بزرگترین جزء آن کسب حلال است. مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج 13ص 12ح 14585 8⃣ ترک حرام رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏وآله مَن أَعرَضَ عَن مُحَرَّمٍ أَبدَلَهُ اللّه‏ُ بِهِ عِبادَةً تَسُرُّهُ؛ هر كس از حرام دورى كند،خداوند به جاى آن عبادتى كه اوراشادكندنصيبش مى‏گرداند بحارالأنوارج74ص121،ح 20 9⃣عمل خالص نکته(عمل غیر خالص اصلاعبادت نیست) حضرت زهرا سلام الله علیها: من اصعد الی الله خالص عبادته اهبط الله عز و جل الیه افضل مصلحته؛ کسی که عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.(عده الداعی ص 233) 0⃣1⃣شکر(قلبی،لسانی و عملی) امام صادق عليه السلام : لَوْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى عِبَادَةٌ تَعَبَّدَ بِهَا عِبَادُهُ الْمُخْلَصُونَ أَفْضَلَ مِنَ الشُّكْرِ عَلَى كُلٍّ لَأَطْلَقَ لَفْظَةً فِيهِمْ مِنْ جَمِيعِ الْخَلْقِ بِهَا فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ أَفْضَلُ مِنْهَا خَصَّهَا مِنْ بَيْنِ الْعِبَادَاتِ وَ خَصَّ أَرْبَابَهَا  فَقَالَ‏ *وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُور* اگر نزد خداوند عبادتى بهتر از شكرگزارى در همه حال بود كه بندگان مخلصش با آن عبادتش كنند ، هر آينه آن كلمه را درباره همه خلقش به كار مى‏برد ، اما چون عبادتى بهتر از آن نبود از ميان عبادات آن را خاص قرار داد و صاحبان آن را ويژه گردانيد و فرمود : «واندكى از بندگان من سپاسگزارند» . مصباح الشریعه ص 24 {شبیه این حدیث در تفسیر نور الثقلین ج 4 ، ص 324 ، ح 33 } 1⃣1⃣ تفکر قال الامام الرضا ـ علیه السّلام ـ: أول عبادة الله تعالی معرفته، و أصل معرفة الله توحیده. امام رضا ـ علیه السّلام ـ: سر آغاز عبادت خدای تعالی، شناخت اوست و ریشه ی شناخت خدا یگانه دانستن او. إمام حسن عسکری علیه السلام: لَیسَتِ العِبادَةُ کَثرَةَ الصیّامِ وَ الصَّلوةِ وَ انَّما العِبادَةُ کَثرَةُ التَّفَکُّر فی أمر اللهِ؛ عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است. تحف العقول ص 488 و ص 442 امام صادق علیه السلام: اَفضَلُ العِبادةُ اِدمانُ التَّفکُّر فی اللهِ و فی قُدرَتهِ؛ برترین عبادت مداومت نمودن بر تفکر درباره خداوند و قدرت اوست. 2⃣1⃣ معرفت(شناخت وضعیت و وظيفه) 3⃣1⃣إنتظار فرج امام موسی کاظم علیه السلام: أفضَلُ العِبادَةِ بَعدِ المَعرِفَةِ‌ إِنتِظارُ‌ الفَرَجِ؛ بهترین عبادت بعد از شناختن(خود وخداوند،) انتظار فرج و گشایش است. تحف العقول ص 403 - بحارالانوار(ط-بیروت)ج75ص 326 ح4 4⃣1⃣ تأمين معاش عيسى عليه السلام ـ خطاب به مردى ـ فرمود ما تَصنَعُ ؟قالَ : أتَعَبَّدُ.قالَ : فمَن يَعودُ علَيكَ ؟قالَ : أخي.قالَ: أخوكَ ، أعبَدُ مِنكَ .چه كار مى كنى؟عرض كرد: عبادت پيشه كرده ام .  فرمودپس چه كسى مخارج تو را تأمين مى كند؟عرض كرد: برادرم .فرمود: برادرت ، از تو عابدتر است. صفحه اول/ادامه دارد @serathamed

حمید اکبری: 5⃣1⃣ یقین(ایمان وعقیده صحیح) پيامبرخداصلى الله عليه وآله لا عِبادَةَ  ، إلاّ بِيَقينٍ .  هيچ عبادتى ، جز با يقين  ، ارزش ندارد. ( كنز الفوائد : ۱/۵۵ ) امام على عليه السلام ـ چون صداى عبادت شبانه و تلاوت قرآن مردى از حروريه (خوارج نهروان) را شنيد ـ فرمود : نَومٌ على يَقينٍ  ، خَيرٌ مِن صَلاةٍ في شَكٍّ . خوابى كه با يقين همراه باشد، بهتر از نمازى است كه با شكّ توأم باشد. ( نهج البلاغة : الحكمة ۹۷ ) 6⃣1⃣ عفت بطن وفرج(شکم ودامن) امام محمد باقر علیه السلام: اَفضَلُ العِبادَةِ عِفَّةُ البَطنِ وَ الفَرجِ؛ بالاترین عبادت، عفت شکم و شهوت است. کافی(ط-الاسلامیه) ج2 ص 79ح2 7⃣1⃣ عدالت خواهی رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله عَدلُ ساعَةٍ خَيرٌ مِن عِبادَةِ سَبعينَ سَنَةً قِيامِ لَيلِها وَ صِيامِ نَهارِها؛ ساعتى عدالت بهتر از هفتاد سال عبادت است كه شب‏هايش به نماز و روزهايش به روزه بگذرد.(مشكاة‏الانوار ص 316) 8⃣1⃣خدمت به همسروفرزندان پیامبراکرم صلی الله علیه وآله يَا عَلِيُّ سَاعَةٌ فِي خِدْمَةِ الْعِيَالِ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ أَلْفِ سَنَة یا علی!ساعتی در خدمت عیال بودن ازهزار سال عبادت بهتر است. جامع الاحادیث الشیعه ج 22 ، ص 304 9⃣1⃣عالم نافع ومفید(تعلیم) امام محمدباقر علیه السلام: عالِمٌ یُنتَفَعُ بِعِلمِهِ اَفضَلُ مِن سَبعینَ اَلفٍ عابِدٍ؛ دانشمندی که از علمش سود برند ، از هفتاد هزار عابد بهتر است. بحارالانوار(ط-بیروت) ج75، ص173 0⃣2⃣ حسن نیت دراطاعت امام قال الصادق علیه السّلام لمّا سئل عن العبادة ـ حسن النّیة بالطاعة من الوجوه الّتی یطاع اللّه منها امام صادق ـ علیه السّلام ـ در پاسخ به این پرسش که عبادت چیست، فرمود: داشتن حسن نیت در طاعت از چهره هایی که از طریق آنها خداوند اطاعت می شود (مقصود امام معصوم است) 1⃣2⃣ عبرت گرفتن امام صادق علیه السلام فرمود: كَانَ أَكْثَرَ عِبَادَةِ أَبِى ذَرٍّ خَصْلَتَيْن‌: التَّفَكُّرُ وَ الِاعْتِبَارُ. بيشترين عبادت ابو ذر، دو چيز بود: فکر کردن و پند گرفتن(الخصال ص42) 2⃣2⃣ محبت نسبت به اهل بیت علیهم السلام امام صادق علیه السلام چنین نقل شده است: إنَّ فَوقَ كُلِّ عَبادَةٍ عِبادَةً، و حُبُّنا أهلَ البَيتِ أفضَلُ عِبادَةٍ. بالادستِ هر عبادتى، عبادتى است و مهر وَرزيدن به ما اهل بيت، بالاترين عبادت است.المحاسن، برقی، ج ۱ ص ۲۴۷ ح ۴۶۲. 3⃣2⃣ حسن ظن به خدا رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم خوش‌گمانی به خدا و اینکه انسان به خدا امیدوار باشد نیز عبادت محسوب شده است. الدرّة الباهرة، شهید اول، ص ۱۸ 4⃣2⃣ آب دادن(رفع تشنگی) 5⃣2⃣ کمک و خدمت به نیازمندان 6⃣2⃣ پوشاندن گناهان دیگران جبرئيل عليه السلام : يا محمّدُ ! لَو كانَت عِبادَتُنا على وَجهِ الأرضِ ،  لَعَمِلْنا ثَلاثَ خِصالٍ : سَقيَ الماءِ لِلمُسلِمينَ و إغاثَةَ أصحابِ العِيالِ و سَترَ الذُّنوبِ . اى محمد ! اگر قرار بود ما در روى زمين عبادت كنيم ، سه كار مى كرديم : آب دادن به مسلمانان ، كمك كردن به مردان عيالوار و پوشاندن گناهان [ ديگران ]( تنبيه الخواطر : ۱/۳۹) 7⃣2⃣ گفتار نرم و آهسته 8⃣2⃣ سلام کردن امام على عليه السلام : إنّ مِنَ العِبادَةِ ، لِينَ الكَلامِ و إفشاءَ السَّلامِ .  به نرمى سخن گفتن و سلام كردن به مردم ، عبادت است.(غرر الحكم : ۳۴۲۱ ) 9⃣2⃣ سکوت(ترک کلام بیهوده) 0⃣3⃣ اهل خوف از خدا و بکاء 1⃣3⃣ حیاء و خجالت در خلوت 2⃣3⃣ کم خوردن 3⃣3⃣دشمنی وکینه نسبت به دنیا 4⃣3⃣ محبت نسبت به صالحین فی حدیث المعراج: یا احمد، هل تدری متی یکون لی العبد عابدا؟ قال: لا یا ربّ، قال: اذا اجتمع فیه سبع خصال: ورع یحجزه عن المحارم.و صَمتٌ یکفّه عمّا لا یعینه، و خوف یزداد کلّ یوم من بکائه، و حیاء یستحی منّی فی الخلاء، و اکل ما لابدّ منه، و یبغض الدّنیا لبغضی لها، و یحبّ الاخیار لحبّی ایّاهم در حدیث معراج آمده است: ‌ای احمد! آیا می‌دانی که بنده چه وقت مرا بندگی می‌کند؟ عرض کرد: نه، ‌ای پروردگار. فرمود: هر گاه هفت خصلت در او فراهم آید: پارسایی و ورعی که مانع او از حرام‌ها شود و سکوتی که او را از سخنان بیهوده باز دارد و ترسی که هر روز بر گریه او بیفزاید و شرمی که در خلوت و تنهایی از من داشته باشد و به‌اندازه‌ی ضرورت بخورد و دنیا را ناخوش دارد چون من آن را ناخوش دارم و نیکان را دوست بدارد چون من آنان را دوست می‌دارم. (صلوات) حمیداکبری 8/ 1 /1401 @serathamed

حمید اکبری: موضوع : تأملی در کلام امیربیان قَالَ امیرالمؤمنین علیه السلام الْجُودُ حَارِسُ الْأَعْرَاضِ،(سخاوتمندى، پاسدار آبروهاست)حکمت 211 1⃣ جود(بخشیدن)مانع می شود که بخشش شونده، نسبت به جواد، آبرو ریزی کند مثلا: اگر سائلی در خانه ای بإیستد اگر صاحب خانه جود نکند باعت آبرو ریزی است چرا که أقلا گفته می شود فلانی بخیل یا قسیّ القلب است، چیزی به سائل نداد 2⃣ اگر کسی عیبی دارد اگر اهل جود و کرم باشد اطرافیان عیب او را نمی بینند 3⃣ اگر کسی به جود شناخته شود هر کسی که می خواهد نسبت به جواد، آبرو ریزی کند همه مدافع جواد می شوند و از او دفاع می کنند 4⃣ جود جواد، پاسدار آبروی سائل است یعنی قبل از درخواست، می بخشد که آبروی سائل حفظ شود 5⃣ جود باعث می‌شود علاوه بر دفع عیب، رفع عیب جواد کند به این معنا که هم عیب برای او نمی گذارند و هم اگر ضعف ونقصی هم دارند بخاطر جودش، عیبش رادر نظر نمی گیرند و لذا باعث حفظ آبرویش می گردد 6⃣ أعراض(آبروها)جمع است یعنی گاهی یک جود، جلوی خیلی از آبرو ریزی ها را می گیرد مثلا ممکن بود با نبخشیدن در یک فامیل، قوم و قبیله، فتنه و اختلاف شود و باعث از بین رفتن آبروی جمعی می شد 7⃣ لازم نیست کسی که بخشنده است از خودش دفاع کند، خود صفت جود داشتن محافظ و مدافع انسان است 8⃣ اگر انسان اهل جود شد سعی می کند دیگر کار سبک و خلافی نکند تا آبروی او ریخته شود (یعنی به برکت بخشش، به تقوا و دیگر فضائل اخلاقی دست می یابد) 9⃣ ارزش هیچ چیزی به اندازه اعتبار واعتماد داشتن دیگران به انسان نیست پس با بخل و حرص و نبخشیدن آبروی ارزشمند خود را به ناجیز نفروشیم 🔟 جود و سخاوت، از هر کسی(حتی کافر مثل حاتم طائی یا ازانسان غیر معتقد وحتی با نیّت غیر الهی نیز) مطلوب وباعث محبوبیت اوست(حارس و نگهبان بخشنده می شود) (البته از مال حلال خودش باشد وببخشد)یعنی صفت جود، باعث نجات و سعادت دنیا و آخرت جواد می گردد انشاءالله (الجود حارس) حمید اکبری7/ 3 /1401قم @serathamed