حمید اکبری: 1⃣1⃣باعث فساد وگمراهی اَلعَقلُ يَهدى و َيُنجى، و َالجَهلُ يُغوى وَ يُردى؛ عقل راهنمايى مى  كند و نجات مى  دهد و نادانى گمراه مى  كند و نابود مى  گرداند.غرر الحکم و درر الکلم،ص51 2⃣1⃣ صبور نیست على عليه السلام : زكوةُ العَقلِ احتِمالُ الجُهّالِ؛ زكات عقل تحمّل نادانان است. غرر الحکم و درر الکلم ص 56  3⃣1⃣ دارای عزّت نیست على عليه السلام :  اَلصِّدقُ عِزٌّ وَالجَهلُ ذُلٌّ؛ راستى عزّت است و نادانى ذلّت. تحف العقول، ص 356 4⃣1⃣ لجاجت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم: ‏إِيَّاكَ وَ اللَّجَاجَةَ فَإِنَّ أَوَّلَهَا جَهْلٌ وَ آخِرَهَا نَدَامَة از لجاجت و لجبازی بپرهیز که آغاز آن نادانی و فرجام آن پشیمانی است 5⃣1⃣حیای غیر منطقی قال النبی صلی الله علیه وآله وسلّم:الحیاءُ حیاءان، حیاءُ عقلٍ وحیاء حُمْقٍ، وحیاء العقل العلم وحیاءُ الحُمقِ الجهل. حیاءِ عقل آن است که انسان از روی عقل احساس حیاء کند، مثل حیاء در هنگام ارتکاب گناه، و یا حیاء در مقابل کسانی که احترامشان لازم است و این حیاء، علم است یعنی رفتاری عالمانه می‌باشد. و حیاء جهل آن است که از پرسیدن و یادگرفتن یا از عبادت‌کردن و امثال آن، حیاء کند (مثل کسانی که در بعضی محیطها، از نماز خواندن، خجالت می‌کشند) و این حیاء، رفتاری جاهلانه است. 6⃣1⃣واعظ غير متّعظ عنه عليه السلام : كَفى بِالمَرءِ جَهلاً أن يُنكِرَ عَلَى النّاسِ ما يَأتي مِثلَهُ امام على عليه السلام : در نادانى انسان همين بس كه بر مردم كارهايى را خُرده بگيرد كه مانند آنها را خود انجام مى دهد. 5⃣1⃣ دارای عجب(مغرور، ازخود راضی)پيامبر صلي الله عليه و آله فرمودند ]کَفی بالْمَرءِ عِلماً أن یَخشَی اللهَ، و کَفی بالْمَرءِ جَهلاً أن یُعجَبَ بنَفسهِ برای عالم بودن آدمی، همین بس است که(در خلوت و در قلب) از عقوبت عمل بترسد، و برای نادانی او همین بس که از خودْ راضی باشد. 6⃣1⃣ نشناختن عیب خود: امیرالمومنین علیه السلام: مرد را همين زيركي بس، كه عيب هاي خود را بشناسد؛ در ناداني مرد همين بس، كه عيب هاي خويش را نشناسد. كََفَي بِالمَرءِ كَيِّساً أَن يَعرِفَ مَعَايِبَهُ، كَفَي بِالمَرءِ جَهلاً أَن يَجهَلَ عَيبَهُ. غرر الحكم، حدیث 7040 7⃣1⃣ نشناختن جایگاه خود: الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العالِمُ مَن عَرَفَ قَدرَهُ ، و كَفى بِالمَرءِ جَهلاً ألاّ يَعرِفَ قَدرَهُ امام على عليه السلام : عالم كسى است كه قدر و منزلت خود را بشناسد و آدمى را همين نادانى بس كه منزلت خود را نشناسد. 8⃣1⃣ خودپسند كَفي بِالْمَرءِ فِقهاً إذا عَبَدَ اللهَ، و كَفي بِالْمَرءِ جَهلاً إذا اُعجِبَ بِرَأيِهِ. براي دانايي آدمي، كافي است كه بندگيِ خدا كند و براي ناداني، بس است كه شيفته رأي خود باشد.كنز العمّال،ح28801 9⃣1⃣ أنس و ألفت نمی گیرد: امام على عليه السلام :اَلْعَقْلُ حَيْثُ كانَ آلِفٌ مَاْلوفٌ ؛ عقل هر كجا باشد، انس گيرنده و الفت پذيراست .غررالحكم،ح۱۲۵۱ 0⃣2⃣ انجام گناه بدتر ازفاجر: اَثْنى قَوْمٌ بِحَضْرَتِهِ صلي الله عليه و آله عَلى رَجُلٍ حَتّى ذَكَروا جَميعَ خِصالِ الْخَيْرِفَقالَ رَسولُ اللّه ِ صلي الله عليه و آله: كَيْفَ عَقْلُ الرَّجُلِ؟ فَقالوا: يا رَسولَ اللّه ِ نُخْبِرُكَ عَنْهُ بِاجْتِهادِهِ فِى الْعِبادَةِ وَ اَصْنافِ الْخَيْرِ تَساَلُنا عَنْ عَقْلِهِ؟! فَقالَ صلي الله عليه و آله: اِنَّ الاَْحْمَقَ يُصيبُ بِحُمْقِهِ اَعْظَمَمِنْ فُجورِ الْفاجِرِ، وَ اِنَّما يَرْتَفِعُ الْعِبادُ غَدا فِى الدَّرَجاتِ وَ يَنالونَ الزُّلْفى مِنْ رَبِّهِ عَلى قَدْرِ عُقولِهِم؛ گروهى در حضور پيامبر اسلام، مردى را ستايش كردند و همه ويژگى هاى خوب رابرايش بر شمردند. رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمودند: «عقل او چگونه است؟». گفتند: «اى رسول خدا! ما از جديت او در عبادت و ديگر خوبى ها سخن مى گوييم و شما از عقل اومى پرسيد؟». فرمودند: نادان از روى نادانى به زشتى هايى بزرگ تر از زشتى هاى انسان گنهكار دست مى زند. همانا بندگان به ميزان عقلشان در روز قيامت به درجه بالاتر نائل وبه پروردگارشان نزديك مى شوند.[تحف العقول، ص ۵۴] حمید اکبری 4/ 3 /1401 صفحه (2) @serathamed

بسم الله الرحمن الرحیم موضوع : فلسفه حجاب در آیات و روایات 1⃣پیشگیری از اذیّت وتجاوز: (تابلو نشدن برای نگاه آلوده) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(احزاب/59) ای پیامبر! به همسرانت و دخترانت و همسران کسانی که مؤمن هستند بگو: چادرهایشان را بر خود فرو پوشند [تا بدن و آرایش و زیورهایشان در برابر دید نامحرمان قرار نگیرد.] این [پوشش] به اینکه [به عفت و پاکدامنی] شناخته شوند نزدیک تر است، و در نتیجه [از سوی اهل فسق و فجور] مورد آزار قرار نخواهند گرفت؛ و خدا همواره بسیار آمرزنده و مهربان است. 2⃣ حجاب زکات زیبایی: امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرمایند: زکات زیبایی پاکدامنی است. (میزان الحکمه، ج 4، ص 226) 3⃣ آرامش و حال خوب: امير المؤمنين علي عليه السلام : صِيانَةُ المَرأةِ أنعَمُ لِحالِها وَ أدوَمُ لِجَمالِها ؛ ۵۸۲۰ محفوظ داشتن زن ، به حال او مفيدتر ، و براى زيبايى اش پايدارتر است 4⃣ دوام زیبایی و دلربایی: حدیث قبلی (غررالحکم ح۵۸۲۰) 5⃣ باعث سعادت وخوشبختی: پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله):زنان خود را با پوشش اندام  و جسم ، از دیدار نامحرمان باز دارید که زنان هرچه پوشیده تر باشند سعادتمند تر هستند  (سفینه البحار ، ج ۲ ، ص ۲۹۸) 6⃣ پیشگیری از تحریک مردان: حضرت رسول اکرم (صلی‌الله علیه و آله) و سلم): یکی از گروهی که وارد جهنم می شوند زنان بدحجابی هستند که برای فتنه و فریب مردان خود را آرایش و زینت می کنند . (کنزالعمال ، ج ۱۶ ، ص ۳۸۳) 7⃣ حفظ ایمان وحیاء: امام علی (عليه السلام ) در وصیت خود به امام حسن (علیه السلام ) فرمودند: با پوشش و حجابی که برای همسرانت قرار می‌دهی، چشم آنان را از هوس و حرام بازمی‌داری، چرا که حجاب برای آنها ثبات بیشتری به ارمغان می آورد. از خروج بی‌حساب و بی‌رویه زنان جلوگیری کن، زیرا مفاسدی دارد؛ و اگر می‌توانی، کاری کن که همسرانت غیر از تو را نشناسند و با مردان رفت و آمد نداشته باشند. 8⃣ شبیه نشدن به کفار: در حدیث قدسی آمده است :به بندگانم بگوئیدبه لباس دشمنانم در نیایند و خود را شبیه دشمنان من نکنند که در این صورت آنها هم دشمنان من خواهند بود 9⃣ فاصله نگرفتن فرشتگان: پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: خداوند شما را از عریان شدن نهی کرده است پس شرم کنید از فرشتگانی که همراه شما هستندگرامیانی که از شما جدا نمی شوند مگر هنگام قضای حاجت وخلوت کردن باهمسر 🔟 جلوگیری از نفوذ شيطان: حضرت علي(عليه‌السلام) مي فرمايند: وقتي كسي عريان شود، شيطان به او نظر مي‌اندازد و در او طمع مي كند؛ پس خود را بپوشانيد. 1⃣1⃣ حفظ عزّت و حرمت: پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود: لباسی بپوش که انگشت نمای مردم نشوی و عزت واحترامت هم محفوظ بماند. اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حجاب کانال مطالب تولیدشده توسط حمید اکبری پاسخگوی حرم رضوی https://eitaa.com/serathamed قم مقدسه 18/ 2/ 1401

حمید اکبری: موضوع : دلایل عقلی عفاف و حجاب 1⃣ مطابق فطرت انسان : الف_حیاء و عفاف در انسان مطابق فطرت و خلقت خدای حکیم است ب_مخالفت با فطرت و حکمت الهی، حماقت و جهالت است نتیجه)عدم إلتزام به حجاب صحیح و کامل، خلاف حکمت و مخالفت با فطرت الهی است 2⃣ دفع ضرر محتمل: الف_بد حجابی، موجب ضرر است ضررهائی مانند: 1_ضرر عقوبت أخروی 2_ضرر تزلزل خانواده ها 3_ضرر فتنه و فساد جامعه 4_ضررضایع کردن حقوق أفراد 5_ضرر إسراف درأموال وعمر 6_ضرر سقوط آبروی اجتماعی ب_دفع ضرر حتی احتمالی، نزد هر عاقلی واجب است نتیجه)کسی که بد حجاب است عاقل نیست چون دفع ضرر، حتی احتمالی نزد هر عاقلی، ضروری است 3⃣ شکر منعم: الف_ تشکر از کسی که به ما نعمت و عنایت داشته است لازم است ب_بد حجابی، خلاف فرمان کسی است که به ما لطف کرده است نتیجه)بدحجابی، ناشکری و عصیان در مقابل خداست (نمک می خورد نمکدان می شکند!!!) وَ قَالَ (علیه السلام): لَوْ لَمْ يَتَوَعَّدِ اللَّهُ عَلَى مَعْصِيَتِهِ، لَكَانَ يَجِبُ أَلَّا يُعْصَى شُكْراً لِنِعَمِهِ(حکمت 290 نهج البلاغه.) امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: اگر خدا بر گناهان وعده عذاب هم نمى داد، لازم بود به خاطر سپاسگزارى از نعمت هايش نافرمانى نشود 4⃣ مدیریت تزاحم حقوق : الف_هر انسانی تا جایی که به حقوق دیگران مزاحمت نکند آزاد است ب_بد حجابی، تجاوز به حقوق افراد مذهبی است که آنها را محدود می کند و بلکه از همه سلب امنیت و آرامش می کند نتیجه)بد حجاب، یک شهروند متجاوز است چرا که برای آزادی خود، آزادی و حقوق دیگران را نادیده می‌گیرد 5⃣ توکل الهی: الف_ فقط خدای قدیر هست که باید به آن مطلقا توکل کرد "و من یتوکل علی الله فهو حسبه"(طلاق/3) هرکس بر خدا توکل نماید، خدا او را کفایت می‌کند ب_تکیه و اعتماد به هر چیزی و هر کسی، محکوم به شکست است(مانند تکیه به بد حجابی یا آرایش ونمایش زیبایی!!) مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿۴۱﴾ داستان كسانى كه غير از خدا دوستانى اختيار كرده‏ اند همچون عنكبوت است كه خانه‏ اى براى خويش ساخته و در حقيقت اگر مى‏ دانستند سست‏ ترين خانه ‏ها همان خانه عنكبوت است (عنکبوت/۴۱) نتيجه) اگر کسی به أنگیزه جلب منفعت، بدحجاب می‌شود مانند: 1_جلب توجه (کمبود محبت) 2_جلب خواستگار 3_استخدام(زمینه إشتغال)و،،، قطعا به نتیجه مطلوب نمی رسد چرا که همیشه بدیل بهتر و رقیب قوی تری هست که مانع می شود که افراد و اهداف مورد نظرش به او توجه کنند چرا که کسی با بدحجابی بدتر و آرایش غلیظ تری به میدان رقابت آمده است (نو که آمد به بازار، کهنه میشه دل آزار) حمید اکبری 18/ 2/ 1401 صفحه (1) @serathamed

حمید اکبری: 6⃣ غیرت: الف_غیرت مرد نشان ایمان است چنانچه خدای سبحان ونبیّ اکرم صلی الله علیه و آله نیز مطابق روایت غیور هستند امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: وَ غَيْرَةُ الرَّجُلِ إِيمَانٌ وَ غَيْرَةُ الْمَرْأَةِ كُفْرٌ «غيرت مرد، ايمان و غيرت زن، كفر است.» ب_کسی که غیرت ندارد، دیّوث است پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: هر مردی که همسرش آرایش کند و از منزل با حالت آرایش کرده خارج شود دیوث است، و هر کس او را دیوث بنامد گناه نکرده است. و چنانچه زنی با چهره‌ی آرایش کرده و عطر زنان از منزلش خارج شود، و شوهرش نیز به این کار او راضی و خشنود باشد، با هر گامی که زن با این حالت بر می‌دارد، برای شوهرش خانه‌ای در آتش جهنم بنا می‌شود(بحار الانوار،جلد100ص249) نتيجه) اگر هر کسی دوست دارد همسرش فقط به او فکر کند و قلب همسر، از محبت دیگران خالی باشد نباید بی غیرت و ديُّوث باشد و اگر زن نگران است که شوهرش به یکی میل و ارتباطی بگیرد پس نبایدقلب و نظر مردی غیر همسر خود را به خود با بدحجابی و آرایش وهرنوع رفتار و گفتاری جلب کند چون خودخواهی و حتی روسپی گری(هرزگی جنسی) است 7⃣ قضاوت و تهمت: الف_ هیچ کس، در مورد هر کسی حق قضاوت و تهمت ندارد ب_ و هیچ کس هم، نباید خود را در معرض تهمت و قضاوت قرار دهد قال النبی صلی الله علیه و آله اتقوا من مواضع التهم یعنی از جاهایی که ممکن است به شما تهمت و افترا بزنند، دوری کنید.» نتیجه) اگر کسی به حجاب کامل، مقیّد نبود خود را در معرض قضاوت منفی قرار داد و نمی تواند بگوید برایم مهم نیست برای آنکه آبرو و اعتبار اجتماعی را از دست می دهد و اعتمادی به او نمی کنند 8⃣ کرامت انسان: الف_ هر کسی که برای خود شأن و شخصیت و احترامی قائل نباشد، وجود او برای جامعه ضرر و خطر دارد قال الامام علی النقی (علیه‌السلام):«مَنْ هانَتْ عَلَیْهِ نَفْسُهُ فَلا تَأْمَنْ شَرَّهُ» «کسی که خود را پست شمارد، از شرّ او در امان مباش» ب_کسی که برای دیگران موجب ظلم و ضرر است فردی ضعیف و حقیر است قال السجاد علیه السلام :إنَّما يحتاج إلى الظُّلم الضَّعيف فقط کسی که ضعیف است محتاج ظلم به دیگران است نتیجه) کسی که با بدحجابی و رفتار و پوشش ناهنجار،افکار و قلوب را آلوده می کند و آزادی و امنیت روانی دیگران را سلب می کند اهل ظلم و ضرر وفردی ضعیف وحقیراست 9⃣ قیمت انسان: الف_ارزش انسان، بهشت است قال الكاظم عليه السلام: «أما انَّ أَبْدانَكُمْ لَيْسَ لَها ثَمَنٌ الّا الجَنَّةَ، فَلا تَبيعوها بِغَيْرِها».(تحف العقول، ص410) امام كاظم عليه السلام مى‌فرمايد: «آگاه باشيد! بدنهاى شما جز بهشت بهايى ندارد، به چيز ديگرى نفروشيد». ب_قیمت هر کس به میزان علاقه و انتخاب او، معلوم می شود امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُهُ ؛ ارزش هر كسى به چيزى است كه آن را خوب مى ‏داند»(حکمت 81) نتيجه) کسی که بدحجابی و بزک کردن را خوب می داند ارزشش همین قدر است دیگرتوقع بهشت نکندقیمتی ندارد 🔟 برهان حکمت : الف _ هر دستوری که از حکیم، صادر شده باشد باید اطاعت کرد ب_خدا حکیم است و دستور به حجاب و عفاف داده است نتیجه) بدحجابی یعنی رفتار خلاف حکمت، در حالی که حتی اگر طبیب معمولی توصیه کند ما گوش می کنیم قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَا عِبَادَ اَللَّهِ أَنْتُمْ كَالْمَرْضَى وَ رَبُّ اَلْعَالَمِينَ كَالطَّبِيبِ فَصَلاَحُ اَلْمَرْضَى فِيمَا يَعْمَلُهُ اَلطَّبِيبُ وَ يُدَبِّرُهُ لاَ فِيمَا يَشْتَهِيهِ وَ يَقْتَرِحُهُ أَلاَ فَسَلِّمُوا اَللَّهَ أُمُورَكُمْ تَكُونُوا مِنَ اَلْفَائِزِينَ(؛ بندگان خدا! شما به منزله بيماران مى‌باشيد و پروردگار جهان به منزله طبيب، پس صلاح مريض و مصلحت او در آن دستوراتى است كه طبيب براى وى تشخيص مى‌دهد، نه در آن چيزهايى كه مريض علاقه دارد و پيشنهاد مى‌نمايد. بنابراين تسليم فرمان خدا شويد تا به پيروزى و كاميابى دست يابيد)عدة الداعى‌، ص 37. حمید اکبری 8شوّال1443 صفحه (2) @serathamed

حمید اکبری: موضوع، : عوامل بدحجابی👩‍💼 مقدمه:برای اصلاح و درمان بدحجابی ابتدا باید ریشه و درد را پیدا کرد و إلا صرفا با توصیه و نسخه متعدد بدون توجه به علل آن شایدوضع بدترشودعوامل عبارت انداز: 1⃣جهالت🐑 (نسبت به اهمیت و آثار حجاب) قال علی عليه السلام الناس اعداء ما جهلوا مردم نسبت به چیزی که شناخت ندارند بی میلی و دشمنی می کنند الف_جهل نسبت به اهمیت و آثار حجاب ب_جهل نسبت به وضعیت (مقام و جایگاه) انسان ج_جهل به وظیفه(وتکلیف) انسان د_جهل نسبت به عذاب بدحجابی 2⃣ لجاجت🌵 (مخالفت با دین و مذهب و جنگ با مؤمنین و ارزشها) قال علی عليه السلام اللَّجاجُة بذر الشر لجبازی ریشه و زمینه شر و فتنه است (البته نباید با سرزنش یا سخت گیری بی مورد زمینه لجاجت را فراهم کرد) 3⃣ عقده محبت ♥️ نیازمند وتشنه نگاه و محبت دیگران است 4⃣ تربیت و عادت 👨‍👩‍👧‍👧 در شرايط و محیط و خانواده خوبی نبوده و این چنین تربیت وعادت کرده است 5⃣ نقص ایمان وضعف عقیده امام صادق عليه السلام فرمود لباس نازک و بدن نما نپوشید زیرا چنین لباسی نشانه سستی و ضعف ایمان است🕋 6⃣ضعف شخصیت و ذلت نفس با وضع خاص(بدحجابی)می خواهد تفاخر و تکبر کند و برای خود حرمت وکرامتی ندارد🍐 امام هادی علیه السلام می فرماید: مَنْ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فَلَا تَأْمَنْ شَرَّهُ  کسی که برای خودش شخصیت قائل نیست، از شر او ایمن نباش. 7⃣تبعیت از همسر یا پدر یا کار فرما ومافوق در محل کار!!!! 🙋‍♀ حجاب حدود الهی است و هیچ کسی و هيچ چیزی نباید مانع حجاب باشد و اطاعت از کسی تا زمانی واجب است که با احکام الهی تزاحم نداشته باشد 8⃣جذب خواستگار!!!!💔 کسی که برای بدحجابی و آرایش(و صرفا زیبائی ظاهری) مورد انتخاب شود قطعا زندگی پایدار نیست چون با زیبایی فرد دیگری متوجه او می شود نو که آمد به بازار کهنه میشه دل آزار 9⃣ الگو گیری نامناسب👡 1_افراد مشهور(سلبریتی) 2_مدل ها و مانکن ها 3_فراگیر شدن بدحجابی 4_محیط بد و آلوده 5_ عادی شدن قبح بدحجابی 6_تبلیغات و تهاجم فرهنگی 🔟 معاشرت و رفاقت با دوستان ناصالح🐍 امام على علیه السلام:لاتصحب الشریر فان طبعک یسرق من طبعه شرا و انت لاتعلم با مردم شریر و فاسد رفاقت نکن که طبیعت تو به طور ناآگاه بدى را از آنها مى دزدد و تو بى خبرى. 1⃣1⃣غفلت از مرگ و معاد🔥 رسولُ اللّه صلی‏ الله ‏علیه و ‏آله: أکثِروا مِن ذِکرِ هادِمِ اللَّذّاتِ، فقیلَ: یا رسولَ اللّه، فما هادِمُ اللَّذّاتِ؟ قالَ: المَوتُ، فإنّ أکیَسَ المؤمنینَ أکثَرُهُم ذِکرا للمَوتِ، وأشَدُّهُم لَهُ استِعدادا. ویران کننده خوشی‌ها و لذت‌ها را فراوان یاد کنید. عرض شد: ای رسول خدا، ویران کننده خوشی‌ها چیست؟ فرمود: مرگ؛ زیرک‌ترین مؤمنان کسی است که مرگ را بیشتر یاد کند و برای آن آماده‌تر باشد. 2⃣1⃣نبودن لباس مناسب👚 (کمبود مانتوی جلوبسته و بلند یا چادر ارزان در بازار) 3⃣1⃣ محیط و فضای ضد حجاب👗 4⃣1⃣تبلیغ وتهاجم فرهنگی👢 5⃣1⃣فقر ومشکل اقتصادی🥄 نکته مهم) هیچ کدام از موارد مذکور، علت منطقی برای ترک حجاب نیست اما مربیان و متولیان فرهنگی ابتدا باید عوامل بدحجابی را بشناسند وبعد متناسب با مرض و درد، دارو تجویز کنند حمید اکبری 20/ 2/ 1401

موضوع:معیارمشاورخوب؟ با چه افرادی مشورت نکنیم؟ 1⃣ دروغگو: قال امیرالمومنین علیه السلام لاتَستَشِرِ الكَذّابَ فَإِنَّهُ كَالسَّرابِ يُقَرِّبُ عَلَيكَ البَعيدَ و يُبَعِّدُ عَلَيكَ القَريبَ؛ با دروغگو مشورت نكن، چون دروغگو، مانند سراب ، دور را در نظرت نزديك نشان مى دهد و نزديك را دور. غررالحکم ص442 2⃣خائن: «پیامبرصلی‌الله علیه و آله: المُستشارُ مُؤتَمنٌ. كسی كه با او مشورت می‌كنند باید شخص امین و با صداقت باشد. (الشهاب فی‌اَلحِكمِ و الآداب، ص ٥٦) 3⃣بی تقوا : «امام باقر(علیه‌السلام)»: اِستَشِرْ فی اَمرِكَ الّذینَ یَخشَونَ اللهَ. در امور خودت با افراد خداشناس، کسانی که از خدا می‌ترسند مشورت کن. (تحف‌العقول، ص ٣٠٢) 4⃣جاهل: «امیرالمؤمنین علیه‌السلام»: مُشاوَرَةُ الجاهِلِ المُشفِقِ خَطَرٌ. مشورت کردن با آدم دلسوز ولی جاهل و نادان برای انسان خطراتی دارد. (غرر، ص ١٨٣) 5⃣نوجوان(بی تجربه) : «امیرالمؤمنین علیه‌السلام»: رَأیُ الشّیخِ أَحَبُّ اِلیَّ مِن جَلَدِ الغُلامِ. رأی و نظر یک آدم کهنسال در نزد من از صلابت و توانمندی یک جوان مطلوب‌تر است. (نهج‌البلاغه، کلمة ٨٦) «اميرالمؤمنين عليه‌السلام»: أفضَلُ مَن شاوَرتَ ذوالتجارِبِ. بهترين افراد مشاور براي تو اشخاص باتجربه هستند. (فهرست‌غرر، ص ۱۸۳) 6⃣ترسو: «امام رضا(علیه‌السلام)»: لاتُشاوِرْ جَباناً فَاِنَّهُ یُضَیِّقُ عَلیكَ المَخرَجَ وَ لاتُشاوِرِالبَخیلَ فَاِنَّه یَقصُرُ بِكَ عَن غایَتِكَ. با آدم‌های ترسو و بخیل هیچ‌وقت مشورت نکن. آدم ترسو حَلّ مُعضلات را برایت مشکل می‌گیرد و آدم بخیل تو را از هدفت باز می‌دارد. (مواعظ صدوق، ص ١٠٩) 7⃣بخیل: پایان حدیث قبل 8⃣غیر متخصص: «امام صادق(علیه‌السلام)»: المَشوَرةُ لاتكونُ اِلاّ بِحدودِها فَمَن عَرفَها بِحدوُدِها، وَ اِلاّ كانَت مَضَرَّتُها علی‌المُستَشیرِ اَكثرَ مِن مَنفَعَتِها! مشورت کردن، شرایط و حدودی دارد، مشاوری که با شرایط آن آشنا باشد نتیجة مثبت و مطلوبی خواهد داشت وگرنه ضرر آن برای مشورت‌خواه بیش از منفعتش خواهد بود! (بحار، ج ٧٥، ص ١٠٦ 9⃣حریص: «پیامبرصلی‌الله علیه و آله: لاتُشاوِرْ حریصاً فَاِنّهُ یُزَیِّنُ لَكَ شَرَّ هُما. (در کارهای خود) با آدم حریص و طمّاع مشورت مکن. او به جای برترین نظریات بدترین آن‌ها را برایت زیبا و مطلوب جلوه می‌دهد.(بحار،ج٧٥،ص٩٩) 🔟 بدخواه:(منفعت و مصلحت مشورت خواه را در نظر نگیرد خودخواه باشد نه خیر خواه)امام موسی‌بن‌جعفرعلیه السلام مُشاوَرَةُ العاقِلِ النّاصِحِ یُمنٌ وَ بَرَكَةٌ وَ رُشدٌ وَ تَوفیقٌ مِنَ الله. مشورت کردن با آدم خردمند و خیرخواه باعث یُمن و برکت و راه یافتن به مقصود و یک توفیق الهی است. (تحف‌العقول، ص ٤٢٠)«امام جعفرصادق(علیه‌السلام)»: شاوِر فی اُمورِك ممّا بَقتَضی الدّینُ مَن فیه خَمسُ خِصالٍ: عَقلٌ و عِلمٌ و تَجرِبَةٌ وَ نُصحٌ و تَقوی. در کارهای خود به مقتضای دستورات دینی با کسی مشورت کن که دارای این پنج خصلت باشد: عقل سلیم، علم و بینش، تجربه، حسّ خیرخواهی و تقوی. (مواعظ عددیه، ص ١٦٢) 1⃣1⃣عدم دور اندیشی: خَيرُ مَن شاوَرتَ ذَوُوا النُّهى وَالعِلمِ و َاولُو التَّجارِبِ و َالحَزمِ؛ بهترين كسى كه با او مشورت كنى كسى است كه صاحب عقل و علم و تجربه ها و دورانديشى باشد.  شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم  ج3، ص428، ح4990 2⃣1⃣ کسی که مورد تأییدتو نباشد: قال الصّادِقُ عليه السلام : لا تُشاوِرْ مَن لا يُصَدِّقُهُ عَقلُكَ ، و إن كانَ مَشهورا بالعَقلِ و الوَرَعِ .امام صادق عليه السلام : با كسى كه انديشه ات او را قبول ندارد، مشورت مكن ، هر چند به خردمندى و پارسايى شهرت داشته باشد 3⃣1⃣زنان: (در امور کلان و حکمرانی) قال علی عليه السلام :اِیّاکَ وَ مُشاوَرَةَ النِّساءِ فَاِنَّ رَأْیَهُنَّ اِلی اَفْن، وَ عَزْمَهُنَّ اِلی وَهْن«از مشورت با زنان خودداری کن زیرا اندیشه ایشان ناتوان و اراده شان سست و ضعیف است (نامه 31نهج البلاغه) نکته: 1_غالباچون زنان عواطف قوی تری دارند 2_گرایش به زینت در آنان بیشتر است نتيجه : در انتخاب و مشورت جزئی و سطحی نگر عمل می کنند البته اگر زنی با علم و عقل و تجربه نظر دهد باید از مشورت او بهره مند شد و فرقی بین زن و مرد نیست روایت به امثال عايشه می خورد که باعث جنگ جمل شد حمید اکبری2/ 12/ 1400 صلوات/ #مشاوره_شورا @serathamed

حمید اکبری: موضوع :مواردی که کفایت خدا برای انسان ضمانت شده است 1⃣تفقه (فهم دین)، : قال النبی صلى الله عليه و آله : مَن تَفَقَّهَ في دِينِ اللّه ِ كَفاهُ اللّه ُ هَمَّهُ و رَزَقَهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كه در راه آموختن و فهميدن دين خدا بكوشد، خداوند خواهش و روزى او را، از جايى كه گمانش را هم نمى برد تأمين كند. 2⃣ توجه کامل به فرمان خدا: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله: مَن انقَطَعَ الى اللّهِ كَفاهُ كُلَّ مَؤونَةٍ وَمَن انقَطَعَ الى الدُّنيا وَكَلَهُ اللّهُ الَيها. كسى كه (از همه بريد و) به خدا رو آورد، خداوند تمام مشكلاتش را حل مى‌كند و كسى كه (خدا را رها كند) و به دنيا رو آورد، خداوند وى را به همان دنيا وامى‌گذارد.بحارالانوار، ج 77، ص 178 3⃣ اهتمام به آخرت: قال علی عليه السلام :مَنْ‏ کَانَتْ‏ هِمَّتُهُ‏ آخِرَتَهُ‏ کَفَاهُ‏ اللَّهُ‏ هَمَّهُ‏ مِنَ‏ الدُّنْیَا هرکس همتش به آخرتش باشد، خداوند او را از دنیا هم کفایت می‌کند 4⃣ اصلاح رابطه بین خود و خدا: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله :مَن أحسَنَ ما بَينَهُ و بَينَ اللّه ِ كَفاهُ اللّه ُ ما بَينَهُ و بَينَ الناسِ هركه رابطه ميان خود و خدا را نيكو گرداند ، خداوند آنچه را ميان او و مردم است كفايت كند 5⃣ طلب و کسب رضایت الهی : قال الحسین علیه السلام :مَنْ طَلَبَ رِضَا اللهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَهُ أُمُورَ النَّاسِ؛ وَمَنْ طَلَبَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَهِ وَكَلَهُ اللَهُ إلَي‌ النَّاسِ كسی كه‌ رضای خدا را طلب‌ كند، گرچه‌ همراه‌ با ناراحتی و غضب‌ مردم‌ باشد، خداوند او را از امور مردم‌ كفايت‌ مي‌كند(خدا او را بس است). و كسي كه‌ رضا و پسند مردم‌ را طلب‌ كند، اگرچه به‌ غضب‌ و سَخط‌ خداوند منتهی شود، خداوند امور او را به‌ مردم‌ واگذار می کند.» 6⃣عمل برای دین: قال علی عليه السلام :مَنْ عَمِلَ لِدِينِهِ، كَفَاهُ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ هركس براى دين خود كار كند خداوند كار دنيايش را سامان مى بخشد» 7⃣ بندگی خدا: قال علی عليه السلام :مَن أصبح و همومه هَمٌّ واحد، کفاه اللّه هموم الدنیا والآخرة» کسى که همه‏ى تلاش و همتش بندگى خدا باشد، خداوند خواسته‏هاى دنیا و آخرتش را برآورده مى‏کند. 8⃣تلاوت و تدبر سوره تغابن: قال الرّسول (صلی الله علیه و آله)- مَنْ قَرَأَ هَذِهِ السُّورَهًَْ(التغابن) دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ مَوْتَ الْفَجْأَهًْ وَ مَنْ قَرَأَهَا وَ دَخَلَ عَلَی سُلْطَانٍ یَخَافُ بَأْسَهُ کَفَاهُ اللَّهُ شَرَّهُ. پیامبر (صلی الله علیه و آله)- هرکس این سوره تغابن را بخواند، خداوند مرگ ناگهانی را از او دور خواهد کرد، و هرکس این سوره را بخواند و بر پادشاهی که بیم خشم او را داشته باشد وارد شود، خداوند او را از شرّ آن سلطان در امان نگه خواهد داشت. 9⃣ توکل به خدا: قال الجواد علیه السلام :«من وثّق باللّه اراه السرور، و من تـوکّل عـلی‌ اللّه کـفاه الامور، و الثقة باللّه حصن لا یتحصّن فیه إلاّ المؤمن، و التّوکّل علی اللّه نجاة من کلّ سوء و حرز‌ من‌ کلّ عـدوّ » هـرکس به خداوند اعتماد کند، خدا شادمانی را به او بنمایاند و هرکس به خدا توکل‌ کـند، خـدا امـورش را کفایت می‌کند. اعتماد به خدا، دژی است که‌ تنها‌ مؤمن در آن محافظت می‌شود و توکل به خدا، نـجات یافتن از هر بدی و در امان‌ ماندن از هر دشمنی می‌باشد.» قال رسول الله صلى الله عليه و آله : مَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللّه كَفاهُ مَؤنَتَهُ وَرِزْقَهُ مِنْ حَيْثُ لايَحْتَسِبُ؛ هر كس به خدا توكل كند، خداوند هزينه او را كفايت مى كند و از جايى كه گمان نمى برد به او روزى مى دهد. كنزالعمال،ج3،ص103،ح5693 🔟 ذکر حسبی الله،،،صبح،عصر قال النبي ﷺ: من قال حين يصبح وحين يمسي: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله تعالى ما أهمه من أمور الدنيا والآخرة هر کس در هنگام صبح و عصر ذکر (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم) را هفت مرتبه بگوید خدا او را در امور دنیا و آخرت کفایت می کند حمید اکبری 14/ 12/ 1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع:تأملی درکلام امام سجادعلیه السلام إنَّ الْمَعْرِفَةَ، وَ كَمالَ دینِ الْمُسْلِمِ تَرْكُهُ الْكَلامَ فیما لایُغْنیهِ، وَ قِلَّةُ ریائِهِ، وَ حِلْمُهُ، ‏وَ صَبْرُهُ، وَ حُسْنُ خُلْقِهِ. همانا معرفت و كمال دین مسلمان در گرو رها كردن سخنان و حرف‌هایی است كه به حالش ‏سودی ندارد. همچنین از ریاء و خودنمایی دوری جستن و در برابر مشكلات زندگی بردبار و شكیبا بودن و نیز دارای اخلاق ‏پسندیده و نیك سیرت بودن است.‏ تحف العقول: ص ۲۰۲، بحارالانوار: ج ۲، ص ۱۲۹، ح ۱۱. 1⃣ بدون معرفت، دین انسان به کمال نمی رسد(إنَّ الْمَعْرِفَةَ، وَ كَمالَ دینِ الْمُسْلِمِ) واو تفسیری است 2⃣ ترک کلام بیهوده نشان معرفت و بلوغ در دین انسان است تَرْكُهُ الْكَلامَ فیما لایُغْنیهِ، 3⃣ کسی که ریا می کند در معرفت و دین ضعیف است( قِلَّةُ ریائِهِ) 4⃣حلم و صبر نتیجه معرفت و دین کامل است فرق حلم و صبر در روایت زیر روشن می‌شود قال السجاد علیه السلام : ما مِنْ جُرْعَةٍ أحَبُّ إلی اللّهِ مِنْ جُرْعَتَیْنِ: جُرْعَةُ غَیْظٍ رَدَّها مُؤمِنٌ بِحِلْمٍ، أوْ جُرْعَةُ ‏مُصیبَةٍ رَدَّها مُؤمِنٌ بِصَبْرٍ. نزد خداوند متعال حالتی محبوب‌تر از یكی از این دو حالت نیست: حالت غضب و غیظی كه مؤمن با بردباری و حلم از آن بگذرد و دیگری حالت بلا و مصیبتی كه مؤمن آن را ‏با شكیبائی و صبر بگذراند.‏ مستدرك الوسائل:ج۲ص۴۲۴ح ۲۱ حلم درحالت غضب و درمقابل رفتار بد و صبر در حالت بلا و در مقابل مصیبت است 5⃣ انسانی که بد اخلاق است دینش کامل نیست و معرفت او ناقص است(حُسْنُ خُلْقِهِ.) 6⃣شايد تعبیر قلة ریا برای این باشد که اخلاص ناب در هر جا و همیشه بسیار مشکل است اما کسی که دارای معرفت است از ریای کمتری برخوردار است و بیشتر اعمالش خالصانه است و همین اندازه(قلة ریا) نیز رسیدن به کمال دین برای توده مردم است 7⃣ شاید از سیاق و ترتیب کلام امام چنین برداشت کرد که معرفت صحیح باعث کمال دین و کمال دین باعث ترک کلام بیهوده و ترک کلام باعث تقویت اخلاص و ترک ریا باعث حلم و حلم باعت صبر و صبر نیز باعث خوش اخلاقی انسان است 8⃣ ثمره معرفت اگر ترک کلام بیهوده و ترک ریا و رسیدن به حلم و صبر و اخلاق نباشد اصلا معرفت نیست حتی اگر بالاترین مدارج علمی را داشته باشد 9⃣ سنجش معرفت صحیح و دین کامل به میزان فاصله با عناوین مذکور در روایت است هر چقدر اخلاق نیکو تر، صبور تر، حلیم تر، مخلص تر و کم حرف تر باشد به همان میزان عالم تر و متدین تر خواهد بود 🔟شروع سلوک، ترک کلام بیهوده و کمال و قله دینداری رسیدن به اخلاق نیک است حمید اکبری 16 /12/ 1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع : نماز مانند چیست؟ 1⃣مانند سر انسان:  قال النبی صلی الله علیه و آله :موضع الصلوه من الدین کموضع الرأس من الجسد جایگاه نماز در دین ، مانند جایگاه سر در بدن است( کنز العمال ، ج ۷، حدیث ۱۸۹۷۲) 2⃣چهره دین: قال علی علیه السلام : لکل شی ء وجه و وجه دینکم الصلاه هر چیز دارای سیماست ، سیمای دین شما نماز است(بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۲۷) 3⃣پرچم اسلام قال النبی صلی الله علیه و آله :علم الاسلام الصلاه نماز، پرچم اسلام است .( کنز العمال ج ۷،ص,۲۷۹ ح۱۸۸۷) 4⃣علامت ایمان ( ونشانه)  قال النبی صلی الله علیه و آله :علم الایمان الصلوه علامت و نشانه ایمان نمازاست . ( شهاب الاخبار، ص ۵۹ ) 5⃣نور مؤمن قال النبی صلی الله علیه و آله : الصلوه نور المؤمن نماز نور مؤمن است . ( شهاب الاخبار، ص .۵۰ نهج الفصاحه ، ص ۳۹۶ ) 6⃣عمود دین قال علی عليه السلام : الله ، الله فی الصلوه ، فانها عموددینکم خدا را، خدا را درباره نماز، چرا که ستون دین شماست . ( نهج البلاغه ، نامه ها، ص ۴۷ 7⃣کلید بهشت قال النبی صلی الله علیه و آله : الصلوه مفتاج الجنه نماز کلید بهشت است . ( نهج الفصاحه ، حدیث ۱۵۸۸ ) 8⃣ستون خیمه قال النبی صلی الله علیه و آله : مثل الصلاه مثل عمود الفسطاط، اذا ثبت العمودثبتت الاطناب و الاوتاد و الغشاء، و اذا انکسر العمود لم ینفع وتد و لا طنب و لاغشاء مثل نماز مانند مثل ستون خیمه است ، هرگاه ستون ثابت باشد طنابها و میخهاو پرده ها ثابت و سودمند خواهند بود و هرگاه ستون بکشند و در هم فرو ریزد، نه میخ نافع است و نه ریسمان سودی دارد و نه پرده ای اثری  خواهد داشت . ( من لایحضره الفقیه ، ج ۱، شماره ۶۳۹ 9⃣سفره الهی قال النبی صلی الله علیه و آله : الا ان الصلاه مأدبه الله فی الارض قد هنأهالاهل رحمته فی کل یوم خمس مرات آگاه باشید نماز سفره گسترده خدا در زمین است که خداوند آن را روزی  پنج  بار برای اهل رحمتش (افراد شایسته رحمت ) گوارا نموده است . ( مستدرک الوسایل ، ج ۱، ص ۱۷۰ 🔟نیکوترین صورت  قال الرضا علیه السلام : ان الصلوه احسن صوره خلقها الله به درستی نماز نیکوترین صورتی است که خدا آن را خلق کرد. ( جامع احادیث الشیعه ، ج ۴، ص ۵۰ 1⃣1⃣عطیه وهدیه خدا به انسان قال الرضا علیه السلام : (الصلوه ) صله الله للعبد بالرحمه نمازعطیه و احسانی است از طرف خداوند برای بنده ، که از راه رحمت و عنایت بخشنده است . ( بحار الانوار، ج ,۸۴ ص ۲۴۶ ) 2⃣1⃣ترازو قال النبی صلی الله علیه و آله : الصلواه میزان نماز وسیله سنجش است . ( پرتوی از اسرار نماز، ص ۸۰ 3⃣1⃣نگهبان الهی در زمین صادق (ع ) : ان الصلوه حجزه الله فی  الارض همانانماز نگهبان الهی در زمین است . ( بحار الانور، ج ,۷۸ ص ۱۹۹ 4⃣1⃣فرش قبر قال النبی صلی الله علیه و آله : الصلاه انس فی قبره و فراش تحت جنبه و جواب لمنکر و نکیر نماز مونس (نمازگزار) در قبر، فراش نیکو در زیرش ،و پاسخ نمازگزار برای نکیر و منکر می باشد. ( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۳۲ ) 5⃣1⃣ زاد و توشه قال النبی صلی الله علیه و آله :الصلاه زاد للمؤمن من الدنیا الی  الاخره نماز زاد و توشه مؤمن در دنیا برای آخرت می باشد. ( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۲۳۲ ) 6⃣1⃣ دژ محکم خدا امام على عليه السلام: اَلصّلاةُ حِصْنُ الرَّحْمنِ وَ مَدْحَرَةُ الشَّيطانِ. نماز، دژ محكم خداوند مهربان و وسيله راندن شيطان است 7⃣1⃣ رودخانه پيامبر اکرم صلى الله عليه وآله: لَو كانَ عَلى بابِ دارِ اَحَدِكُمْ نَهْرٌ فَاغْتَسَلَ فى كُلِّ يَوْمٍ مِنْهُ خَمْسَ مَرّاتٍ أكانَ يَبْقى فى جَسَدِهِ مِنَ الدَّرَنِ شَىْءٌ؟ قُلنا: لا. قالَ: فَاِنَّ مَثَلَ الصَّلاةِ كَمَثَلِ النَّهْرِ الْجارى، كُلَّما صُلِّىَ صَلاةٌ كَفَّرَتْ ما بَينَهُما مِنَ الذُّنوبِ. اگر بر درِ خانه يكى از شما جويى بود و هر روز پنج بار خود را در آن مى شست، آيا در بدن وى چركى باقى مى ماند؟ گفتيم: نه. فرمودند: پس براستى نماز، مانند همان جوى روان است كه هرگاه به جا آورده شود، گناهان ميان دو نماز را پاك مى كند 8⃣1⃣ سلاح مؤمن بر (ص ) : الصلاه سلاح علی  الکافر نماز سلاح مؤمن علیه کافراست . ( بحار الانوار، ج ,۸۲ ص ۵۶و ۲۳۱ ) 9⃣1⃣ ریزش برگ درختان  علی (عليه السلام ) : و انها لتحت الذنوب حت الورق نمازگناهان را مانند ریزش برگ درختان فرو می ریزد. ( نهج البلاغه ، خطبه ۱۹۹ 0⃣2⃣ کوبیدن درب قال النبی صلی الله علیه و آله : ا اباذر! مادمت فی الصلاه فانک تقرع باب الملک الجبار و من یکثر قرع باب الملک فانه یفتح له ای ابوذر! تاهنگامی  که در نماز هستی درب خانه ملک جبار را می کوبی ، و هر کس درب خانه ملک را بسیار بکوبد، به رویش باز می شود. 1⃣2⃣خانه اخلاص قال الباقرعلیه السلام :الصلاه بیت الاخلاص نماز (حقیقی وکامل ) جایگاه و خانه اخلاص است . میزان الحکمه ، ج ۵، ص .۳۷۵ حمید اکبری 23/ 12 /1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع : 3عنوان در احادیث به سر تشبیه شده است 1⃣ اهل بیت علیهم السلام قال النبی صلی الله علیه و آله :اِجعَلُوا أهلَ بَيتي مِنكُم مَكانَ الرَّأسِ مِنَ الجَسَدِ و مَكانَ العَينَينِ مِنَ الرَّأسِ، فَإِنَّ الجَسَدَ لايَهتَدي إلاّ بِالرَّأسِ‌ و لايَهتَدِي الرَّأسُ إلاّ بِالعَينَينِ. اهل‌بيت مرا نسبت به خود همچون سر بدانيد براي پيكر و دو چشم براي سر؛ چه، پيكر جز به سر ره نمي‌يابد و سر جز به چشم هدايت نمي‌شود. بحارالانوار، ج 23، ص 121 2⃣ صبر امام علی علیه السلام فرمودند: عَلَیْکُمْ بِالصَّبْرِ، فَاِنَّ الصَّبْرَ مِنَ الاِْیمانِ کَالرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ وَ لا خَیْرَ فى جَسَد لا رَأْسَ مَعَهُ، وَ لا فى ایمان لا صَبْرَ مَعَهُ؛ شما را به صبر سفارش مى کنم؛ زیرا «صبر» نسبت به «ایمان» همچون «سر» است نسبت به «بدن»، (همان گونه که) جسم بى سر ارزشى ندارد، ایمان بدون صبر و شکیبایى نیز بى ارزش است. نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 82. 3⃣ نماز قال النبی صلی الله علیه و آله :موضع الصلوه من الدین کموضع الرأس من الجسد جایگاه نماز در دین ، مانند جایگاه سر در بدن است( کنز العمال ، ج ۷، حدیث ۱۸۹۷۲) نکته:قرآن نیز فرمود إستعینوا بالصبر و الصلوة نتيجه :باید این رؤوس را حفظ کرد و عدم التزام به هر یک مساوی با هلاکت انسان خواهد بود حمید اکبری 23/ 12/ 1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع :کثرت های نامطلوب 1⃣ کلام زیاد امام حسین (علیه السلام): سه چیز موجب حماقت می‌شود: ۱- پر خوابی ۲- پرخوری ۳- پرحرفی. 2⃣ خواب زیاد قال النبی صلی الله علیه و آله :إیّاکُم و کَثرَةَ النَّومِ؛ فإنَّ کَثرَةَ النَّومِ یَدَعُ صاحِبَهُ فَقیرا یَومَ القِیامَةِ. از پر خوابى بپرهیزید؛ زیرا پر خوابى صاحب خود را در روز قیامت تهیدست مى گذارد. 3⃣ خوراک زیاد رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله :ثلاثةٌ يُحِبُّها اللّه ُ : قِلّةُ الكلامِ ، و قِلّةُ المَنامِ ، و قِلّةُ الطَّعامِ . ثلاثةٌ يُبْغِضُها اللّه ُ : كَثْرَةُ الكلامِ ، و كَثْرَةُ المَنامِ ، و كَثْرَةُ الطَّعامِ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :خداوند سه كار را دوست دارد: كم گويى و كم خوابى و كم خورى. سه چيز را نيز دشمن دارد: پرگويى، پر خوابى و پرخورى. 4⃣خنده زیاد(بیجاوبی اندازه) قال الصّادِقُ علیه السلام كَثْرَةُ اَلضَّحِكِ تُمِيتُ اَلْقَلْبَ وَ قَالَ كَثْرَةُ اَلضَّحِكِ تَمِيثُ اَلدِّينَ كَمَا يَمِيثُ اَلْمَاءُ اَلْمِلْحَ خنده زیاد قلب را می میراند و نیز دین را از بین می برد همانگونه که آب، نمک را حل میکند(نابود می کند) 5⃣ بیکاری زیاد قال الصّادِقُ علیه السلام إنّ اللّه َ عَزَّ و جلَّ یُبغِضُ کَثرَةَ النَّومِ، و کَثرَةَ الفَراغِ. خداوند عزّ و جلّ از پر خوابى و بیکارىِ زیاد، نفرت دارد. 6⃣ لباس زیاد قال النبی صلی الله علیه و آله «وَ لايَشْغَلُهُمْ عَنِ اللّهِ شَئٌ طَرْفَةَ عَيْن وَ لا يُريدُونَ كَثْرَةَ الطَّعامِ وَ لا كَثْرَةَ الْكَلامِ وَ لا كَثْرَةَ الِلّباسِ. اهل آخرت حتى به اندازه يك چشم بر هم زدن نيز از خدا غافل نمى‌شوند. و دنبال غذای زیاد'حرف زیاد و لباس زیاد نيستند 7⃣ مال زیاد: قال علی عليه السلام كَثْرَةُ اَلْمَالِ يُفْسِدُ اَلْقُلُوبَ وَ يُنْشِىءُ اَلذُّنُوبَ . جمع آوری مال(حتی از راه حلال بیش از حد کفاف) قلبها را فاسد و زمینه گناهان را فراهم می کند 8⃣ پرسش زیاد(سئوالات بنی اسرائیلی که ضرورتی برای آن نیست علم غیر مفید) نَهى صلى الله عليه و آله عَن قيلٍ و قالٍ ، و كَثرَةِ السُّؤالِ پيامبر صلى الله عليه و آله از قيل و قال و سؤال زياد 9⃣ فکر زیاد در گناهان قال علی عليه السلام عليه السلام : مَن كَثُرَ فِكرُهُ فِي المَعاصِي دَعَتهُ إلَيها . امام على عليه السلام : آن كه در گناهان ، بسيار انديشه كند ، [اين كار ،] او را به گناه مى كشانَد 0⃣1⃣آرزوهای زیاد (و طولانی) امام على عليه السلام: مَن كَثُرَ مُناهُ كَثُرَ عَناؤُهُ: امام علی علیه السلام فرمودند : هر كه آرزوهايش بسيار باشد، رنجَش بسيار خواهد بود. غررالحكم حدیث 8603 1⃣1⃣ بداخلاقی زیاد امير المؤمنين عليه السّلام من كثر خرقه استزذل. کسى که زیاد درشتى کند،پست شمرده مى شود.غرر الحکم و درر الکلم، ج 1، ص 346 2⃣1⃣ فکر زیاد در عاقبت کارها علی بن ابی طالب علیه السلام من كثر فكره فى العواقب لم يشجع. امير مؤمنان (علیه السلام ) فرمايد: هر كه در فرجام كارها بسيار بيانديشد شجاع نباشد. 3⃣1⃣غم و غصه زیاد امام کاظم علیه السّلام فرمودند: کَثرَهُ الهَمِّ تُورِثُ الهِرَمَ؛  اندوه بسیار، پیری می آورد. حمید اکبری 25/ 12/ 1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع :کثرت های مطلوب 1⃣تفکر زیاد (در خداشناسی) قال الحسن العسکری عليه السلام لَیسَتِ العِبادَةُ کَثرَةَ الصیّامِ وَ الصَّلوةِ وَ انَّما العِبادَةُ کَثرَةُ التَّفَکُّر فی أمر اللهِ عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است.(تحف العقول، ص۴۴۸) امير المؤمنين عليه السّلام مَنْ كَثُرَتْ فِكْرَتُهُ حَسُنَتْ عَاقِبَتُه کسى که زیاد فکر کند،عاقبت او نیکو شود.غرر الحکم و درر الکلم، ج 1، ص 73 2⃣ استغفار زیاد 3⃣ صدقه زیاد قالَ الجواد علیه‌السلام: ثَلاثٌ یَبْلُغْنَ بِالْعَبْدِ رِضْوانَ اللّهِ: کَثْرَةُ الاْسْتِغْفارِ، وَ خَفْضِ الْجْانِبِ، وَ کَثْرَةِ الصَّدَقَةَ. (بحارالانوار، ج75، ص81) سه چیز، سبب رسیدن به رضوان خداى متعال است: ١. نسبت به گناهان و خطاها، زیاد استغفار و اظهار ندامت کردن؛ ٢. اهل تواضع و فروتن بودن؛ ٣. صدقه و کارهاى خیر بسیار انجام دادن 4⃣سجده زیاد  قال النبی صلی الله علیه و آله : ادع الله ان یدخلنی الجنه ، فقال :اعنی بکثره السجود مردی  به حضور پیامبر اسلام (ص ) آمد و عرض کرد: دعا کن خدامرا به بهشت داخل کند، فرمود: مرا با زیادی سجده کردن همراهی  کن . ( وسائل الشیعه ، ج ,۳۰ ص ۳۰ 5⃣ سکوت زیاد قال علی عليه السلام :بكثرة الصمت تكون الهيبة به سبب زیادی سکوت، انسان دارای شکوه و عظمت می گردد 6⃣ تلاوت زیاد قرآن قال النبی صلی الله علیه و آله : 1- اِنَّ البَيتَ اِذا كَثُرَ فيهِ تِلاوَةُ القُرآنِ كَثُرَ خَيرُهُ وَ اتَّسَعَ اَهلُهُ وَ اَضاءَ لاَهلِ السَّماءِ كَما تُضى ءُ نُجومُ السَّماءِ لاَهلِ الدُّنيا؛ خانه اى كه در آن قرآن فراوان خوانده شود، خير آن بسيار گردد و به اهل آن وسعت داده شود و براى آسمانيان بدرخشد چنان كه ستارگان آسمان براى زمينيان مى درخشند. كافى(ط-الاسلامیه) ج2، ص610 7⃣ شکر زیاد قال علی عليه السلام مَنْ كَثُرَ شُكْرُهُ كَثُرَ خَيْرُهُ. هر کسی که سپاس گذاری او زیاد باشد خیر او زیادتر خواهد شد 8⃣ یادآخرت( مرگ و معاد) امير المؤمنين عليه السّلام مَنْ أَكْثَرَ مِنْ ذِكْرِ اَلْآخِرَةِ قَلَّتْ مَعْصِيَتُه کسى که زیاد یاد آخرت نماید،گناه او اندک است. غرر الحکم و درر الکلم، ج 1، ص 188 حمید اکبری 25/ 12/ 1400 @serathamed

حمید اکبری: موضوع: قلمرو عبادت ودین در روایات مقدمه: عبادت منحصر به موارد زیر نیست بلکه بیان مصادیقی است که نگاه ما به عبادت اصلاح شود 1⃣ نگاه محبت آمیز به والدین پيامبرخدا صلى الله عليه وآله نَظَرُ الوَلَدِ إلى والِدَيهِ حُبّا لَهُما  ، عِبادَةٌ . نگاه مهر آميز فرزند به پدر و مادر، عبادت است.( تحف العقول : ۴۶ ) 2⃣ نگاه به قرآن(تلاوت وتدبر) 3⃣ نگاه به دریا(خداشناسی) پیامبراکرم صلّی الله علیه وآله النَّظَرُ في ثَلاثَةِ أشياءٍ عِبادَةٌ النَّظَرُ فِي وَجهِ الوالِدَينِ و فِي المُصحَفِ و فِي البَحرِ نگاه كردن به سه چيز عبادت است: به صورت پدر و مادر، به قرآن و به دريا. صحیفه امام رضا ص 90 ح19 4⃣ نگاه به عالم (ربانی) 5⃣ نگاه به پیشوا(امام، مدیر عادل) 6⃣ نگاه به برادر دینی پيامبرخدا صلى الله عليه و آله النَّظَرُ إلَى العالِمِ ، عِبادَةٌ  و النَّظَرُ إلَى الإمامِ المُقسِطِ ،عِبادَةٌ  وَ النَّظَرُ إلَى الوالِدَينِ بِرَأفَةٍ وَ رحمَةٍ ،عِبادَةٌ وَ النَّظَرُ إلى أخٍ تَوَدُّهُ في اللّه عَزَّوجلَّ ،عِبادَةٌ .  نگريستن به دانشمند ، عبادت است و نگريستن به پيشواى دادگر، عبادت است و نگاهِ دلسوزانه و مهر آميز به پدر ومادر، عبادت است و نگريستن به برادرى كه براى خداوند عزّوجلّ دوستش دارى ، عبادت است. ( الأمالي للطوسي : ۴۵۴/۱۰۱۵ ) 7⃣ کسب حلال قال الله تعالی: يا أَحمَدُ إِنَّ العِبادَةَ عَشَرَةُ أَجزاءَ: تِسعَةٌ مِنها طَلَبُ الحَلالِ فَإِذا طَيَّبتَ مَطعَمَكَ وَمَشرَبَكَ فَأَنتَ فى حِفظى وَ كَنَفى؛ در حديث قدسى آمده است كه خداوند مى ‏فرمايد: اى احمد همانا عبادت ده جزء است كه نه جزء آن طلب ‏روزى حلال است، پس چون خوراكى و نوشيدنى خود را پاك كردى در پناه و حمايت من هستى.وافی ج 26 ، ص 147 رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله اَلعِبادَهُ سَبعونَ جُزء، اَفضَلُها جُزءً طَلَبُ الحَلالِ؛ عبادت هفتاد جزء است و بالاترین و بزرگترین جزء آن کسب حلال است. مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج 13ص 12ح 14585 8⃣ ترک حرام رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏وآله مَن أَعرَضَ عَن مُحَرَّمٍ أَبدَلَهُ اللّه‏ُ بِهِ عِبادَةً تَسُرُّهُ؛ هر كس از حرام دورى كند،خداوند به جاى آن عبادتى كه اوراشادكندنصيبش مى‏گرداند بحارالأنوارج74ص121،ح 20 9⃣عمل خالص نکته(عمل غیر خالص اصلاعبادت نیست) حضرت زهرا سلام الله علیها: من اصعد الی الله خالص عبادته اهبط الله عز و جل الیه افضل مصلحته؛ کسی که عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.(عده الداعی ص 233) 0⃣1⃣شکر(قلبی،لسانی و عملی) امام صادق عليه السلام : لَوْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى عِبَادَةٌ تَعَبَّدَ بِهَا عِبَادُهُ الْمُخْلَصُونَ أَفْضَلَ مِنَ الشُّكْرِ عَلَى كُلٍّ لَأَطْلَقَ لَفْظَةً فِيهِمْ مِنْ جَمِيعِ الْخَلْقِ بِهَا فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ أَفْضَلُ مِنْهَا خَصَّهَا مِنْ بَيْنِ الْعِبَادَاتِ وَ خَصَّ أَرْبَابَهَا  فَقَالَ‏ *وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُور* اگر نزد خداوند عبادتى بهتر از شكرگزارى در همه حال بود كه بندگان مخلصش با آن عبادتش كنند ، هر آينه آن كلمه را درباره همه خلقش به كار مى‏برد ، اما چون عبادتى بهتر از آن نبود از ميان عبادات آن را خاص قرار داد و صاحبان آن را ويژه گردانيد و فرمود : «واندكى از بندگان من سپاسگزارند» . مصباح الشریعه ص 24 {شبیه این حدیث در تفسیر نور الثقلین ج 4 ، ص 324 ، ح 33 } 1⃣1⃣ تفکر قال الامام الرضا ـ علیه السّلام ـ: أول عبادة الله تعالی معرفته، و أصل معرفة الله توحیده. امام رضا ـ علیه السّلام ـ: سر آغاز عبادت خدای تعالی، شناخت اوست و ریشه ی شناخت خدا یگانه دانستن او. إمام حسن عسکری علیه السلام: لَیسَتِ العِبادَةُ کَثرَةَ الصیّامِ وَ الصَّلوةِ وَ انَّما العِبادَةُ کَثرَةُ التَّفَکُّر فی أمر اللهِ؛ عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است. تحف العقول ص 488 و ص 442 امام صادق علیه السلام: اَفضَلُ العِبادةُ اِدمانُ التَّفکُّر فی اللهِ و فی قُدرَتهِ؛ برترین عبادت مداومت نمودن بر تفکر درباره خداوند و قدرت اوست. 2⃣1⃣ معرفت(شناخت وضعیت و وظيفه) 3⃣1⃣إنتظار فرج امام موسی کاظم علیه السلام: أفضَلُ العِبادَةِ بَعدِ المَعرِفَةِ‌ إِنتِظارُ‌ الفَرَجِ؛ بهترین عبادت بعد از شناختن(خود وخداوند،) انتظار فرج و گشایش است. تحف العقول ص 403 - بحارالانوار(ط-بیروت)ج75ص 326 ح4 4⃣1⃣ تأمين معاش عيسى عليه السلام ـ خطاب به مردى ـ فرمود ما تَصنَعُ ؟قالَ : أتَعَبَّدُ.قالَ : فمَن يَعودُ علَيكَ ؟قالَ : أخي.قالَ: أخوكَ ، أعبَدُ مِنكَ .چه كار مى كنى؟عرض كرد: عبادت پيشه كرده ام .  فرمودپس چه كسى مخارج تو را تأمين مى كند؟عرض كرد: برادرم .فرمود: برادرت ، از تو عابدتر است. صفحه اول/ادامه دارد @serathamed

حمید اکبری: 5⃣1⃣ یقین(ایمان وعقیده صحیح) پيامبرخداصلى الله عليه وآله لا عِبادَةَ  ، إلاّ بِيَقينٍ .  هيچ عبادتى ، جز با يقين  ، ارزش ندارد. ( كنز الفوائد : ۱/۵۵ ) امام على عليه السلام ـ چون صداى عبادت شبانه و تلاوت قرآن مردى از حروريه (خوارج نهروان) را شنيد ـ فرمود : نَومٌ على يَقينٍ  ، خَيرٌ مِن صَلاةٍ في شَكٍّ . خوابى كه با يقين همراه باشد، بهتر از نمازى است كه با شكّ توأم باشد. ( نهج البلاغة : الحكمة ۹۷ ) 6⃣1⃣ عفت بطن وفرج(شکم ودامن) امام محمد باقر علیه السلام: اَفضَلُ العِبادَةِ عِفَّةُ البَطنِ وَ الفَرجِ؛ بالاترین عبادت، عفت شکم و شهوت است. کافی(ط-الاسلامیه) ج2 ص 79ح2 7⃣1⃣ عدالت خواهی رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله عَدلُ ساعَةٍ خَيرٌ مِن عِبادَةِ سَبعينَ سَنَةً قِيامِ لَيلِها وَ صِيامِ نَهارِها؛ ساعتى عدالت بهتر از هفتاد سال عبادت است كه شب‏هايش به نماز و روزهايش به روزه بگذرد.(مشكاة‏الانوار ص 316) 8⃣1⃣خدمت به همسروفرزندان پیامبراکرم صلی الله علیه وآله يَا عَلِيُّ سَاعَةٌ فِي خِدْمَةِ الْعِيَالِ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ أَلْفِ سَنَة یا علی!ساعتی در خدمت عیال بودن ازهزار سال عبادت بهتر است. جامع الاحادیث الشیعه ج 22 ، ص 304 9⃣1⃣عالم نافع ومفید(تعلیم) امام محمدباقر علیه السلام: عالِمٌ یُنتَفَعُ بِعِلمِهِ اَفضَلُ مِن سَبعینَ اَلفٍ عابِدٍ؛ دانشمندی که از علمش سود برند ، از هفتاد هزار عابد بهتر است. بحارالانوار(ط-بیروت) ج75، ص173 0⃣2⃣ حسن نیت دراطاعت امام قال الصادق علیه السّلام لمّا سئل عن العبادة ـ حسن النّیة بالطاعة من الوجوه الّتی یطاع اللّه منها امام صادق ـ علیه السّلام ـ در پاسخ به این پرسش که عبادت چیست، فرمود: داشتن حسن نیت در طاعت از چهره هایی که از طریق آنها خداوند اطاعت می شود (مقصود امام معصوم است) 1⃣2⃣ عبرت گرفتن امام صادق علیه السلام فرمود: كَانَ أَكْثَرَ عِبَادَةِ أَبِى ذَرٍّ خَصْلَتَيْن‌: التَّفَكُّرُ وَ الِاعْتِبَارُ. بيشترين عبادت ابو ذر، دو چيز بود: فکر کردن و پند گرفتن(الخصال ص42) 2⃣2⃣ محبت نسبت به اهل بیت علیهم السلام امام صادق علیه السلام چنین نقل شده است: إنَّ فَوقَ كُلِّ عَبادَةٍ عِبادَةً، و حُبُّنا أهلَ البَيتِ أفضَلُ عِبادَةٍ. بالادستِ هر عبادتى، عبادتى است و مهر وَرزيدن به ما اهل بيت، بالاترين عبادت است.المحاسن، برقی، ج ۱ ص ۲۴۷ ح ۴۶۲. 3⃣2⃣ حسن ظن به خدا رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم خوش‌گمانی به خدا و اینکه انسان به خدا امیدوار باشد نیز عبادت محسوب شده است. الدرّة الباهرة، شهید اول، ص ۱۸ 4⃣2⃣ آب دادن(رفع تشنگی) 5⃣2⃣ کمک و خدمت به نیازمندان 6⃣2⃣ پوشاندن گناهان دیگران جبرئيل عليه السلام : يا محمّدُ ! لَو كانَت عِبادَتُنا على وَجهِ الأرضِ ،  لَعَمِلْنا ثَلاثَ خِصالٍ : سَقيَ الماءِ لِلمُسلِمينَ و إغاثَةَ أصحابِ العِيالِ و سَترَ الذُّنوبِ . اى محمد ! اگر قرار بود ما در روى زمين عبادت كنيم ، سه كار مى كرديم : آب دادن به مسلمانان ، كمك كردن به مردان عيالوار و پوشاندن گناهان [ ديگران ]( تنبيه الخواطر : ۱/۳۹) 7⃣2⃣ گفتار نرم و آهسته 8⃣2⃣ سلام کردن امام على عليه السلام : إنّ مِنَ العِبادَةِ ، لِينَ الكَلامِ و إفشاءَ السَّلامِ .  به نرمى سخن گفتن و سلام كردن به مردم ، عبادت است.(غرر الحكم : ۳۴۲۱ ) 9⃣2⃣ سکوت(ترک کلام بیهوده) 0⃣3⃣ اهل خوف از خدا و بکاء 1⃣3⃣ حیاء و خجالت در خلوت 2⃣3⃣ کم خوردن 3⃣3⃣دشمنی وکینه نسبت به دنیا 4⃣3⃣ محبت نسبت به صالحین فی حدیث المعراج: یا احمد، هل تدری متی یکون لی العبد عابدا؟ قال: لا یا ربّ، قال: اذا اجتمع فیه سبع خصال: ورع یحجزه عن المحارم.و صَمتٌ یکفّه عمّا لا یعینه، و خوف یزداد کلّ یوم من بکائه، و حیاء یستحی منّی فی الخلاء، و اکل ما لابدّ منه، و یبغض الدّنیا لبغضی لها، و یحبّ الاخیار لحبّی ایّاهم در حدیث معراج آمده است: ‌ای احمد! آیا می‌دانی که بنده چه وقت مرا بندگی می‌کند؟ عرض کرد: نه، ‌ای پروردگار. فرمود: هر گاه هفت خصلت در او فراهم آید: پارسایی و ورعی که مانع او از حرام‌ها شود و سکوتی که او را از سخنان بیهوده باز دارد و ترسی که هر روز بر گریه او بیفزاید و شرمی که در خلوت و تنهایی از من داشته باشد و به‌اندازه‌ی ضرورت بخورد و دنیا را ناخوش دارد چون من آن را ناخوش دارم و نیکان را دوست بدارد چون من آنان را دوست می‌دارم. (صلوات) حمیداکبری 8/ 1 /1401 @serathamed

حمید اکبری: موضوع : تأملی در کلام امیربیان قَالَ امیرالمؤمنین علیه السلام الْجُودُ حَارِسُ الْأَعْرَاضِ،(سخاوتمندى، پاسدار آبروهاست)حکمت 211 1⃣ جود(بخشیدن)مانع می شود که بخشش شونده، نسبت به جواد، آبرو ریزی کند مثلا: اگر سائلی در خانه ای بإیستد اگر صاحب خانه جود نکند باعت آبرو ریزی است چرا که أقلا گفته می شود فلانی بخیل یا قسیّ القلب است، چیزی به سائل نداد 2⃣ اگر کسی عیبی دارد اگر اهل جود و کرم باشد اطرافیان عیب او را نمی بینند 3⃣ اگر کسی به جود شناخته شود هر کسی که می خواهد نسبت به جواد، آبرو ریزی کند همه مدافع جواد می شوند و از او دفاع می کنند 4⃣ جود جواد، پاسدار آبروی سائل است یعنی قبل از درخواست، می بخشد که آبروی سائل حفظ شود 5⃣ جود باعث می‌شود علاوه بر دفع عیب، رفع عیب جواد کند به این معنا که هم عیب برای او نمی گذارند و هم اگر ضعف ونقصی هم دارند بخاطر جودش، عیبش رادر نظر نمی گیرند و لذا باعث حفظ آبرویش می گردد 6⃣ أعراض(آبروها)جمع است یعنی گاهی یک جود، جلوی خیلی از آبرو ریزی ها را می گیرد مثلا ممکن بود با نبخشیدن در یک فامیل، قوم و قبیله، فتنه و اختلاف شود و باعث از بین رفتن آبروی جمعی می شد 7⃣ لازم نیست کسی که بخشنده است از خودش دفاع کند، خود صفت جود داشتن محافظ و مدافع انسان است 8⃣ اگر انسان اهل جود شد سعی می کند دیگر کار سبک و خلافی نکند تا آبروی او ریخته شود (یعنی به برکت بخشش، به تقوا و دیگر فضائل اخلاقی دست می یابد) 9⃣ ارزش هیچ چیزی به اندازه اعتبار واعتماد داشتن دیگران به انسان نیست پس با بخل و حرص و نبخشیدن آبروی ارزشمند خود را به ناجیز نفروشیم 🔟 جود و سخاوت، از هر کسی(حتی کافر مثل حاتم طائی یا ازانسان غیر معتقد وحتی با نیّت غیر الهی نیز) مطلوب وباعث محبوبیت اوست(حارس و نگهبان بخشنده می شود) (البته از مال حلال خودش باشد وببخشد)یعنی صفت جود، باعث نجات و سعادت دنیا و آخرت جواد می گردد انشاءالله (الجود حارس) حمید اکبری7/ 3 /1401قم @serathamed

حمید اکبری: موضوع: علت محبوبیت سلام فرمانده باید فکر کرد چرا دشمن، از این کار خوشش نمی آید؟ معلوم است کاری مؤثر و موفق بوده، که انتقاد می کند 1⃣إخلاص شاعر،مداح وبچه ها 2⃣ صفای بچه ها(خالی بودن دلها از حقد،حسد، حرص و،،،،) 3⃣ وحدت و هم دلی همه 4⃣ دعا وتوسل جمعی 5⃣ عنایت ویژه الهی و دعای حضرت ولی عصر علیه السلام 6⃣ محتوای عالی(ساده و مطابق فطرت) 7⃣ معرفی الگوهای موفق مانند قاسم سلیمانی، آیة الله بهجت و،،، (که اکثرا به آنهااعتقاد و ارادت دارند) 8⃣ فرا جناحی(تحت هیچ حزب و رنگ و نهادی نبودن)ودر عین حال سیاسی 9⃣حماسی درعین حال عاطفی 🔟 دست گذاشتن روی طبیب همه دردها(به صورت خطاب سلام فرمانده)و نشان دادن خط اسلام حقیقی در مقابل کغر و استکبار حمید اکبری 7/ 3 /1401قم @serathamed

بسم الله الرحمن الرحیم موضوع: عوامل ریزش و انحراف (ختم همه موارد با ت) 1⃣جهالت 2⃣لجاجت 3⃣حقارت(نفس) 4⃣رفاقت(معاشرت ناصالح) 5⃣ تربیت(ناصحیح) 6⃣حاکمیت(حکمرانی غلط) 7⃣ثروت(حرام یاحلال زیاد) 8⃣مداومت(برگناه)روم/10 9⃣ریاست(تکبر،حب مقام) 🔟حسادت پاسخ کوتاه از پرسش اینکه چرا امثال منتظری، امجد،شبستری، کدیور، نقویان، زائری، ابطحی، خاتمی و،،،، از انقلاب و حتی برخی از باورهای دینی فاصله گرفتند(عناوین باحرف ت ختم شده تا بهتر در ذهن بماند) اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم💐 کانال مطالب تولیدشده توسط حمید اکبری پاسخگوی حرم رضوی 👇 https://eitaa.com/serathamed قم مقدسه 10/ 3 /1401

حمید اکبری: عوامل تقرّب الهی در زیارتنامه حضرت معصومه سلام الله علیها(4 حرف ت) 1️⃣تولّی:(أتقرّب إلی اللّه بحبّکم) (محبّت نسبت به14معصوم علیهم السلام) 2️⃣تبرّی:(والبرائة من اعدائکم)(دشمنی با دشمنان اهل بیت علیهم السلام) 3️⃣تسلیم:(والتسلیم إلی اللّه راضیا به) (نسبت به احکام الهی همراه با رضایت) 4️⃣تصدیق:(والیقین ما أتی به محمد) (یقین و عقیده به معارف الهی و سنت نبوی) حمید اکبری10/ 3 /1401 @serathamed

حمید اکبری: موضوع:رضایت محور زیارت مقدمه) نکته قابل توجه در زیارت نامه حضرت معصومه سلام الله علیها، تکرار لفظ رضایت هست که نشان تأکید و توجه دادن به این افق و قله است که زائر باید اراده و تلاش کند تا به آن برسد 1⃣ رضایت برای اینکه تسلیم خداست (یعنی انسان نباید از روی کراهت و إجبار فرمان پذیر خدا باشد بلکه عابد عاشق باشد و با رضایت بندگی کند،بندگی ما معمولا از روی شک و انکار و تکبر است! ) وَالتَّسْلِیمِ إِلَى اللّٰهِ راضِیاً بِهِ غَیْرَ مُنْکِرٍ وَلَا مُسْتَکْبِرٍ، 2⃣ رضایت مطلق از معارف دین و سنّت نبوی (بدون هیچ اعتراض و انتقادی تمام آموزه های دینی و قوانین اسلام را بپذیرم، نه آنکه اگر مطلبی درظاهر به نفع من نبود ناراضی باشم و نپذیرم و یا اگر پذیرفتم راضی نباشم، در این صورت این نوع مسلمانی و تسلیم باعث تفرّب الهی نمی‌شود) وَعَلَىٰ یَقِینِ مَا أَتىٰ بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راضٍ، 3⃣ الف_رضایت به تسلیم و، ب_رضایت به تشریعََ(احکام ومعارفی که پیامبر اکرم صلی علی علیه و آله آورده) موجب کسب رضایت خدای سبحان می‌شود نَطْلُبُ بِذٰلِکَ وَجْهَکَ یَا سَیِّدِی اللّٰهُمَّ وَرِضاکَ وَالدَّارَ الْآخِرَهَ، نکته ونتیجه) این فراز از زیارت نامه که 3مرتبه کلمه رضایت تکرار شده، را می توان تفسیر راضیة مرضیه دانست به این بیان که هدف و قله بندگی کسب رضایت خداست که البته بدون رضایت بنده از خدا، تحقق نمی‌شود انسان هم تا با علم و عقل، معرفت کافی را به دست نیاورد به رضایت دست نمی یابد رضایت اول و دوم در زیارت یعنی: (راضیّة:رضایت انسان ازخدا) رضایت سوم یعنی: (مرضیّة:رضایت خدا ازانسان) خلاصه) معرفت نسبت به خدا ونبیّ= محبت وعشق به آنان= رضایت انسان ازخدا= تسلیم وتبعیت= رضایت خداازانسان= محبوب شدن انسان نزد خدا حمید اکبری11/ 3 /1401 @serathamed

بسم الله الرحمن الرحیم موضوع: خطر انقلاب، هویت زدائی از سوی دشمن ✍مقدمه : رهبر حکیم انقلاب امام خامنه ای فرمودند : نگذارید از انقلاب، هویّت زدايی کنند وحقیقت انقلاب را واژگون کنند باطرح 2پرسش مهم وجواب آن به این دغدغه رهبری در این مقاله پاسخ داده شد، و إلّا انقلاب،مُنقلب و واژگون خواهد شد ✅پرسش اولَ: چگونه دشمن،ازانقلاب،هويّت زدایی می کند؟ ✅پرسش دوّم،: چگونه می شود جلوی هویّت زدائی دشمن را گرفت؟ 🔐جواب پرسش اولَ(چگونگی هویت زدایی انقلاب اسلامی توسط دشمنان داخلی وخارجی ☀️نکتهَ:اگر تاکتیک دشمن و روش دشمنی را نشناسیم نمی توانیم دفاع و مقابله کنیم و حتی ممکن است فریب دشمن رابخوریم وسربازخودی دشمن شویم 1⃣ إلقاء اینکه اصل انقلاب (وتغییر رژیم شاه)اشتباه بوده 2⃣ رژیم پهلوی هم خدماتی داشته مانند راه آهن و جاده هراز و،،، 3⃣ هویدا نگذاشت چیزی گران بشود اما در انقلاب هر سال تورّم! 4⃣ آزادی حق هر انسانی است که در زمان شاه بیشتر بود! 5⃣ سیاست جدای از دین است وأصلا نبایدروحانیت( امام ورهبری و،،،)در حکومت دخالت کنند 6⃣ شاه با همه دنیا، از جمله آمریکا ارتباط داشت و ما تحریم نبودیم اما نظام اسلامي در تحریم است وتوانایی ارتباط با جهان را ندارد 7⃣ مردم ألآن، دین و روحانیت را نمی خواهند(پس دلیلی بر حفظ و ادامه انقلاب نیست) 8⃣ اگر انقلاب کارآمد بود چرا اکثر ریاست جمهوری آن و عدّه ای از مسئولان ومدیران نظام، اختلاس کرده‌اند و یا فرزندان آنان در خارج اند 9⃣ اگر نظام و انقلاب، حق بود چرا برخی از روحانیون (مانندبرخی ازمراجع و اساتيد سطوح عالی در حوزه و دانشگاه) با نظام و رهبری مخالفت می کنند 🔟 امام خمینی که معصوم نبود و حتی به وعده هایش عمل نکرد مثل رایگان بودن آب و برق(البته نسبت دروغ به امام است) 1⃣1⃣ اگر انقلاب، سالم و کارآمد بود، همه دنیا بر علیه ایران بسیج نمی شد در جنگ تحمیلی وتا اکنون 2⃣1⃣ انقلاب اول خوب بود اما الآن کارآمد نیست (مثلا به دلیل گرانی)پس نباید مردم از انقلاب حمايت کنند 3⃣1⃣ انقلاب و نظام اسلامی، هیچ نفعی برای مردم نداشت و اصلا چه دستاوردی داشت 4⃣1⃣ چرا نخبگان حاضر به خدمت در ایران نیستند و به اصطلاح فرار مغزها صورت می گیرد 5⃣1⃣ قبل از قیام امام عصر علیه السلام هر قیام وپرچمی باطل است 6⃣1⃣ حاکمیت ولایت فقیه، همان دیکتاتوری است 7⃣1⃣ حقوق بشری و حقوق شهروندی در ایران مراعات نمی شود 8⃣1⃣ فساد سیستمی در حاکمیت نظام اسلامی است(البته غلط و نسبت غیر منصفانه است) 9⃣1⃣ با افراد فاسد که مشهور و خودی هستند برخورد نمی‌شود اما با عموم جامعه به خاطر مسأله جزئی برخورد می شود(إلقای بی عدالتی در حکمرانی) 0⃣2⃣ غرب پیشرفت کرده و ایران کشوری جهان سومی وعقب افتاده است و انقلاب اسلامی، مانع پیشرفت کشور شده!! 1⃣2⃣ نظام اسلامی و انقلاب َتروریسم و خشن است و وجود او برای انسان ها و جهان صلاح نیست(انقلاب مانع امنیت است سپاه و نیروی انتظامی سلاح را بر زمین نمی گذارد، یاایران چرا موشک دارد نباید انرژی هسته ای داشته باشد و،،! ✍نتيجه موارد مذکور، برخی از مصادیق مهم تاکتیک دشمن، برای هویت زدائی از انقلاب است که به آن اشاره شد اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #انقلاب_هویت_دشمن قم مقدسه 14/ 3 /1401 صفحه (1) @serathamed

حمید اکبری: 🔐جواب پرسش دوّم: چگونه جلوی هویّت زدائی انقلاب توسط دشمن رابگیریم؟ 1⃣ تبيين صحیح انقلاب و دستاوردهای آن مخصوصا برای نسل هایی که انقلاب را درک نکرده اند(کتاب صعود 40ساله) 2⃣ تبيين فساد رژیم پهلوی و مقایسه آن با نظام اسلامی 3⃣ مقایسه انقلاب اسلامی با دیگر انقلاب ها(مانند انقلاب فرانسه و شوروی و،،،) 4⃣ استنادبه سخنان علماء وشهدا در اهمیت دادن به انقلاب و پشتیبانی از ولایت فقیه (مانند قاسم سلیمانی و،،، 5⃣ معرفی کتاب های مفید مانند خاطرات اطرافیان شاه مثل خاطرات حسین فردوست،أشرف،و،،، (برای نشان دادن اهمیت انقلاب) 6⃣ اهتمام به امور معنوی را در مردم ایجاد کنیم(هر نهادی و هر کسی به اندازه خود مسئولیت دارد) 7⃣ امید دادن به مردم نسبت به آینده انقلاب وپیشرفت و پیروزی انقلاب اسلامی (البته واقعی نه عوام فریبی) 8⃣ انتخاب درست مسئولین در انتخابات و حمایت و تشکر از کسانی که پرتلاش بوده اند 9⃣ مدیریت ایمان و گرایش مذهبی مردم به انجام عمل صالح و امور عبادی (با استفاده از هنر، شعر، سینما، سرودو،،، همان کاری که امام خمینی کرد 🔟 مطالبه گری صحیح و قانونی توسط مردم از حقوق قانونی وشرعی خود، و برخورد جدّی وقاطع حاکمیت با فساد و مفسدین حتی با افرادصاحب نام وخانواده وآشنایان آنها(باعث دلگرمی مردم وحمایت آنان از انقلاب می گردد) 1⃣1⃣ فاصله نداشتن مسئولین و مدیران از مردم در امور اقتصادی و اجتماعی (مردم مسئول را هم رنگ و بلکه خادم خود بدانند دیگر هویّت انقلاب ازبين نمی رود هر چند دشمن تلاش‌هایی ضد هویّت انقلاب بکند) 2⃣1⃣ گزارش دادن کارهایی که واقعا انجام گرفته تا مردم بدانند و پاسخگو بودن مسئولین به صورت مستمر (همیشه در معرض مردم باشند مانند روش احمدی نژاد(دوره اول) ورئیسی(حال فعلی) 3⃣1⃣ اقتصاد مردم، تا حدّ امکان درست شود(ایجاد اشتغال، تناسب در پرداخت حقوق ومزایا و،،،) 4⃣1⃣ اهداف انقلاب و نسبت آن با حکومت ولی عصر علیه السلام تبیین شود(مثلا گفته شود ما با عدالت واقعی خیلی فاصله داریم و اصلا کسی به غیر از امام زمان علیه السلام نمی تواند اما انقلاب به آن قله و افق در حرکت است، بستگی به نوع انتخاب و حرکت و تلاش ما مردم دارد 5⃣1⃣ چهره بزک کرده و به ظاهر سفید و آرام غرب(آمریکا و اروپا و،،،) وکشورهای مدعی را به مردم نشان دهیم که سبک زندگی آنان مسأله خانواده، فرهنگ و اقتصاد، جایگاه زن، انتخابات و،،، چگونه است و چقدر انقلاب و نظام اسلامی و رهبری عزیز ما با آنها چقدر در جای بالاتری هستیم نکته و نتیجه) هر چند وضعیت امروز ما شایسته انقلاب اسلامی و حق مردم نیست اما باید تبيين کنیم، و همه تلاش لازم را انجام دهیم تا انقلاب با سرعت و سلامت به سعادت ظهور و حاکمیت حضرت ولی عصر علیه السلام برسیم انشاءالله ناامید کردن مردم به تعبیر رهبری، گناهی نابخشودنی است حمید اکبری 15/ 3 /1401 صفحه (2) @serathamed

مرتجع کیست ؟ @serathamed

حمید اکبری: موضوع:تأملی در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا، وَشَرُّ مَا فِيهَا أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْهَا!  تمامى وجود زن (زنان تربيت نايافته) شرّ است و بدترين چيزى كه در اوست اين كه از وجودش چاره اى نيست. ✅مقدمه: شارحان نهج البلاغه غالبا دو توجیه در مورد این بیان گفته اند الف_سند روایت مخدوش است ب_جهت ونسبت روایت به یک زن خاص (عايشه) است نه همه زنان اما با فرض صحت روایت، و شامل بودن همه زنان نسبت به روایت می توان جور دیگری این حکمت را تفسیر کرد 1⃣شرّ یعنی عدم(فقدان و نبود وجود)چنانچه در فلسفه گفته شده است بنابراین زن شرِ است یعنی زن اگر نباشد، زندگی بی معنا است مانند اینکه نور نباشد تاریکی است 2⃣ هر وجودی در جهان، از روی حکمت طراحی شده، مثلا نیش عقرب خب عقرب، پا، چشم واعضای دیگر هم دارد نمی توان گفت :نیش عقرب بد و شرّ است و پای عقرب مثلا خوب است اگر نیش نباشد عقرب ناقص است همانطور که اگر پا نداشته باشد ناقص است زن نیز عضو و جزئی از عالم خلقت است اگر نباشد جهان ناقص است نباید گفت وجود پا، بهتر از وجود نیش در عقرب است محمود شبستری زیبا گفت: جهان چون زلف و خط و خال و ابروست که هر چیزی به جای خویش نیکوست پس اگر زن شرِ است مانند موقعیت نیش در بین اعضای بدن عقرب است و این عیب نیست بلکه یکی از اعضای مهم عقرب است در مجموعه عالم، زن عضو اساسی و مهم عالم است و اصلا وجودش برای حیات کلّ، لازم است مثل وجود نیش برای عقرب 3⃣ اگر کسی با موجودی مواجه می‌شود و به ظاهر آن را زشت یا مضر می داند چون با منافع محدود خود می سنجد مثلا می گوید چرا خدا سوسک را آفرید در حالیکه سوسک در مجموع طبیعت، وجودش ضروری است پس نباید گفت زن باعث گناه هست پس وجود زن را ضرر و شرّ دانستن، از نوع نگاه سطحی و عرفی است که امیرالمؤمنین علیه السلام با لسان مردم بیان می کند به عبارت دیگرَ: شاید حضرت می خواهد بفرماید حتی اگر زن به ظنّ شما َشرّ است باز هم وجود این شرّ، عین خیر است جرا که نباید نفع شخصی را دید وجود زن در جهان هستی لازم است و اگر نباشد شرّ است نباید گفت چرا عقرب نیش دارد چون نیش او را با منافع خود فقط مقایسه نکنیم نکته تفاوت تفسیر شماره 2 با 3اینکه در مورد2، نیش عقرب را با دیگر اعضای عقرب ببینیم در مورد 3،نیش عقرب را با دیگر حیوانات و انسان‌ها ببینیم 4⃣ وقتی وجود چیزی، در جائی بسیار لازم و حسّاس باشد گفته می‌شود مواظب باش شرّ، نشود، این یعنی آن قطعه، یا آن عضو، یا آن فرد، نبودش باعث از کار افتادن کلّ است پس زن شرّ، است یعنی هويّت او نسبت به مرد، در این جهان بسیار حسّاس وحیاتی است و نباید نسبت به جایگاه و حقوق او، بی تفاوت بود و إلاّ کلّ هستی، به هم می خورد مثل اینکه قطعه ای در مجموعه موتور اتومبیل(مانند پمپ روغن) یا عضوی در مجموعه بدن(مانند کلیه، کبد) شرّ است یعنی حیاتی و حسّاس است اگر بی توجهی یا بی احتیاطی نسبت به آن شود، شرّ، (ضرر، خطر) دارد 5⃣ دو بار کلمه شرّ، تکرار شده، و این عبارت را نباید عرفی معنا کرد(قوز بالای قوز) بلکه به معنای ریاضی و منطقی باید معنا کرد(منفی در منفی می شود مثبت) پس شرّ اول(وجود زن) به همراه شرّ دوم(از وجودش چاره ای نیست) نتیجه ای که می دهد اینکه :وجود زن در مجموع، مثبت است و فقط به بخش های منفی آن نگاه نکنیم 6⃣ شاید یک معنای زیبای دیگر بتوان گفت اینکه کلام دارای کنایه باشد مثل اینکه گفته شود اهل بیت علیهم السلام فقط یک نقص دارند آن هم اینکه مخلوق هستند (خب اینکه عیب نیست) اینکه گفته شود: عیب و شرّ زن، فقط این است که چاره ای نیست جز با وجود زن، این جمله نه تنها عیب نیست بلکه فضیلتی برای آنان محسوب می شود 7⃣ زن شرّ، است یعنی وجودش مانع اقدام هر کاری برای انسان است یعنی همان معنایی که در عرف به کار می بریم مثلا کسی می گوید چون همسرم یا دخترم هست، شرّ شده، یعنی مانع دارم که با خانم دیگری باشم، شرّ به این معناست که زن، باعث کنترل و مدیریت مرد است یا مثال دیگر: غالبا انسان در مقابل زن، رفتار و گفتاری که در مقابل مرد دارد را انجام نمی دهد می گوید اینجا زن هست حرمت نگه می دارد پس وجود زن در صحنه، باعث کنترل شد و مانع فساد و فتنه، اما در لسان عرفی گفته میشه :شرّ شد یعنی اگر زن اینجا نبود می دانستم با تو چه کنم پس این شرَّ، عین حسن و خیر است 8⃣واژۀ «شر» را به زشتی و بدی معنا نکرده، بلکه به دردسر و افزایش مسئولیت ترجمه کنیم. چنین معنایی از «شر» در متون اسلامی بسیار به چشم می‌خورد، مانند این آیه از قرآن: «إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً»، یعنی انسان هر وقت که دچار دردسری شد، ناله و فریادش بلند می‌شود. ضرب المثلی فارسی وجود دارد که «زن و بچّه دردسرند و بى دردسر هم نمى‏توان زندگى کرد» یا «زن بلا است و هیچ خانه‌ای بدون بلا مباد»! حمید اکبری17/ 3 /1401قم @serathamed

حمید اکبری: شیخ مفید در کتاب خویش، پیام جامع، آموزنده و جالبی را از امام رضا علیه‌السلام آورده است. امام(ع) این پیام را به وسیله حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) به شیعیان و دوستداران اهل بیت(ع) فرستاده‌اند بسم الله الرحمن الرحیم یا عبدالعظیم! أبلغْ عنّی أولیائی السلامَ وقل لهم: ای عبدالعظیم! سلام گرم مرا به دوستدارانم برسان و به آنان بگو 1⃣أن لا یجعلوا للشیطان على أنفسهم سبیلاً،(در دلهای خویش برای شیطان راهی نگشایند.) 2⃣ومُرْهم بالصدق فی الحدیث وآنان رابه راستگویی درگفتار 3⃣وأداء الأمانة،(و أدای امانت) 4⃣ومُرْهم بالسکوت(سکوت حکیمانه و حرف زدن به جا وبه اندازه) 5⃣وترک الجدال فیما لایَعْنیهم، ترک درگیری و جدال در کارهای بیهوده و بی فایده فراخوان 6⃣وإقبالِ بعضهم على بعض و به صله رحم و رفت و آمد با یکدیگر 7⃣والمُزاوَرة،( و رابطه گرم و دوستانه با هم دعوت کن) ✅ نتیجه این هفت عمل، باعث جلب رضایت امام ونزدیک شدن به اوست فإنّ ذلک قربة إلیّ . چرا که این(هفت)کار باعث تقرب به خدا و من و دیگر اولیاء اوست 8⃣ولا یشغلوا أنفسهم بتمزیق بعضهم بعضاً،(دوستان ما نباید فرصتهای گرانبهای زندگی و وقت ارزشمند خود را به دشمنی با یکدیگر تلف کنند) ✅نتیجه عمل نکردن مورد8: فإنّی آلیتُ على نفسی أنّه مَن فعل ذلک وأسخط ولیّاً من أولیائی دعوتُ الله لِیعذّبه فی الدنیا أشدّ العذاب، وکان فی الآخرة من الخاسرین (من با خود عهد کرده‌ام که هر کس مرتکب اینگونه امور شود یا به یکی از دوستانم و رهروانم خشم کند و به او آسیب رساند از خدا بخواهم که او را به سخت‌ترین کیفر دنیوی مجازات کند و در آخرت نیز اینگونه افراد از زیانکاران خواهند بود.) . وعرِّفْهم أنّ الله قد غفر لمحسنهم، وتجاوز عن مسیئهم، إلاّ مَن أشرک به أو آذى ولیّاً من أولیائی أو أضمر له سوءً، فإنّ الله لا یغفر له حتّى یرجع عنه، فإنْ رجع وإلاّ نُزع رُوح الإیمان عن قلبه، وخرج عن ولایتی، ولم یکن له نصیب فی ولایتنا، وأعوذ بالله من ذلک. (به دوستان ما توجه ده که خدا 💚نیکوکرداران آنان را مورد بخشایش خویش قرار داده 🖤 و بدکاران آنان را جز، آنهایی که بدو شرک ورزند و یا یکی از دوستان ما را برنجانند و یا در دل نسبت به آنان کینه بپرورند، همه را مورد عفو قرار خواهد داد اما از آن سه گروه نخواهد گذشت و آنان را مورد بخشایش خویش قرار نخواهد داد. جز اینکه از نیت خود بازگردند و اگر از این اندیشه و عمل زشت خویش بازگردند، مورد آمرزش خواهند بود اما اگر همچنان باقی باشند،(نتيجه توبه نکردن دوستان بد اهل بیت علیهم السلام) : 1⃣خداوند روح ایمان را برای همیشه از دل آنان خارج ساخته 2⃣ و از ولایت ما نیز بیرون خواهد برد 3⃣واز دوستی ما اهل بیت(ع) نیز بی بهره خواهند بود و من از این لغزشها به خدا پناه می برم.) ✅ نتیجه اینکه سه گروه از دوستان اهل بیت علیهم السلام مورد عفو خدا قرار نمی گیرند مگر آنکه توبه کنند 1⃣ شرک (یعنی عقیده و عمل او با توحید و یکتایی مدیریت اداره عالم توسط خدای سبحان منافات دارد) 2⃣ رنجاندن دوستان اهل بیت علیهم السلام 3⃣ کینه داشتن نسبت به محبّان اهل بیت علیهم السلام و انسانهای صالح ✅ نکته و نتیجه مهم: رنجاندن و کینه داشتن نسبت به مؤمنین و محبّین اهل بیت علیهم السلام همانندِ شرک به خدای سبحان است!!! حمید اکبری1401/8/8صلوات @serathamed

حمید اکبری: موضوع : تأملی در در کلام الإمامُ الْحَسَنِ الْعَسْکَری – علیه السلام – : مَنْ لَمْ یَتَّقِ وُجُوهَ النّاسِ لَمْ یَتَّقِ اللهَ «بحارالأنوار، ج ۶۸، ص ۳۳۶» کسی که در مقابل مردم بی باک باشد و رعایت مسائل اخلاقی و حقوق مردم را نکند، تقوای الهی را نیز رعایت نمی کند. 1⃣ یکی از نشانه های تقوای الهی، اینکه در مقابل ومنظر مردم مراعات ادب و حیاء واخلاق را داشته باشد 2⃣ یکی از معانی وجه در لغت عربی، به معنای بزرگ قوم یا صاحب مقام و منزلت آمده، بنابراین شاید معنای روایت این باشد:کسی که حرمت بزرگترهاو بزرگان از مردم را نگه نمی دارد تقوای الهی ندارد 3⃣ وجه به معنای صورت و چهره هم آمده، در این حدیث ممکن است چهره کنایه از آبرو و مفام انسان باشد بنابراین هر کسی که آبرو و چهره انسانی را حفظ نکند تقوا ندارد 4⃣ ممکن است وجه به معنای چهره، کنایه از افراد شاخص و شخصیت ها باشند که اگر کسی حرمت آنان را حفظ نکند تقوا ندارد 5⃣ وجوه جمع وجه به معنای گونه‌های مختلف نیز آمده، بنابراین معنای حدیث اینکه اگر کسی بین مردم فرق بگذارد (یعنی ارزش گذاری آدم ها را به رنگ پوست، پول، محل تولد، شغل و،.،، بداند)و برخی را حقیر بشمارد تقوا ندارد(چرا که شاید اواز اولیای الهی باشد) 6⃣ وجه به معنای دیدگاه(رأی و نظر) نیز آمده بنابراین ممکن است معنای حدیث این باشد کسی که خود رأی( مغرور، متکبر) باشد وبه دیدگاه و مشورت ونظرات مثبت وصحیح مردم توجهی ندارد تقوا ندارد 7⃣ وجه به معنای قصد و نیّت نیز آمده،بنابراین ممکن است معنای حدیث این باشد کسی که بدون آنکه قصد و نیّت دیگران را بداند قضاوت کند تقوا ندارد چرا که دچار سوء ظن و تهمت شده است 8⃣ وجه به معنای خشنودی و رضایت نیز آمده، بنابراین معنای حدیث اینکه کسی که اسباب ناراحتی و نارضایتی مردم را فراهم کند تقوا ندارد 9⃣ وجه به معنای مواجه شدن نیز آمده، بنابراین کسی که نسبت به حوائج مردم دغدغه ندارد و اهتمام به حل مشکل آنان ندارد بی تقوا و حتی مسلمان نیست 🔟 بی توجهی به عقیده و سلیقه مردم عامل تفرقه و فتنه است و هر حرف و حرکتی خلاف وحدت، بی تقوایی است و هر کاری نسبت به امور مردم در راستای رضایت الهی نباشد بی تفوایی است حمید اکبری1401/8/10صلوات @serathamed

حمید اکبری: موضوع : تأملی در حدیث امام صادق عليه السلام 🌹مقدمه این حدیث در دیدار زنان با رهبری،در حسینیه امام خمینی نصب شده بود أکثَرُ الخَیرِ فِی‌ النِّساء» | من لا یحضره الفقیه، ج‌۳، ص۳۸۵. امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: «بیشتر خوبی‌ها در زنان است.» 1⃣ در مقایسه خیر مرد و زن نسبت به خانواده و جامعه،غالبا زنان سهم بیشتری در خیردارند 2⃣ اگر مردی هم منشأء خیر و برکت برای جامعه می‌شود به دلیل تربیت و دامن پاک مادر اوست 3⃣ اگر خانواده و جامعه بخواهد پر از خیر و برکت بشود باید به حُرمت وحقوق زنان توجه ویژه شود اگر زن مورد عنایت و محبت واقع شود با تمام وجود، به رسالت همسری و مادری مشغول می شود و همین عشق، منشأء خیرات می شود 4⃣ کسانی که از ازدواج، برای مسأله اقتصادی پرهیز می کنند باید بدانند حضور زن در خانه باعث جلب برکت و نعمت فراوان هست به شرط آنکه اسراف نکنند 5⃣ وجود و حضور زن، برکت است پس از گرفتن زن برای پسرها و یا آوردن فرزندان متعدد مخصوصا به عنایت الهی فرزندان دختر امتناع نکنیم 6⃣باید زن و دختر بدانندکوثر و خیر کثیر هستند نباید اجازه دهند کسی با فکر و سبک زندگی غربی مانع این خیر و برکت آن ها بشوند به اسم آزادی، وجود زن باعث شرّ، وضرر بشود 7⃣ احتمال دارد أکثر، فعل امر(صیغه7) و الخیر، مفعول باشد در این صورت معنای حدیث می‌شود : (خیر،وبرکت رادر زنان، زیادکن) مراد کلام با این معنا چند احتمال دارد الف_دعا و طلب خیر از خدا برای زنان ب_سعی کن نسبت به زنان تلاش و توجه ویژه داشته باش(عنایت بیشتر به زنان داشته باشید) ج_خیر را در زنان، زیاد کن یعنی زیاد بدان (تا سبب بی مهری به آنان نشود) 8⃣ اگر خانواده و جامعه ای خیر،وبرکت ندارد احتمال دارد شاید زنان نقش و وظیفه خود را درست انجام نمی دهند که خیر کمرنگ شده است 9⃣ نه همه زنان از همه مردان بلکه گاهی خیر یک زن از هزار مرد بهتر و بیشتر است قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الْامْرَأَةُ الصَّالِحَةُ خَیرٌ مِنْ الْفِ رَجُلٍ غَیرِ صالحٍ وَایما امْرَأةٍ خَدَمَتْ زَوْجَها سَبْعَةَ ایامٍ اغْلَقَ اللَّهُ عَنْها سَبْعَةَ ابْوابِ النَّارِ وَفَتَحَ لَها ثَمانِیةَ ابْوابِ الْجَنَّةِ تَدْخُلُ مِنْ ایها شاءَتْ زن صالحه از هزار مرد غیرصالح بهتر است و هرزنی که یک هفته کارهای همسرش را به انجام رساند، خداوند هفت در دوزخ را براو می بندد و هشت در بهشت را بر وی می گشاید تا از هرکدام که خواست داخل شود. 🔟 غیر از خیر در عالم نیست، شرّی اگر هست به خاطر نگاه غلط و سبک زندگی ماست دنیا محل مسابقه است که بیشترین خیر را داشته باشیم زنان که با عطیه الهی منشأء خیر هستندنباید خود را از خیر رسانی محروم کنند مانع خیر شدن،خود مصداق شرّ است خیر زنان مثل آرامش خانواده، تکثیر نسل، صله أرحام با خانواده خود و همسر و،،، اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم کانال مطالب تولیدشده توسط حمید اکبری پاسخگوی حرم رضوی👇 @serathamed قم مقدسه 1401/10/18

حمید اکبری: موضوع:پروپاگاندا(تبلیغ منفی) ✅مقدمه: این اصطلاح در سخنرانی رهبری(19دی)به کار گرفته شد برای توضیح نکاتی ارائه میشود ✅ تعریف: تلاش برای بسیج نگرش ها و عقاید “پروپاگاندا” گفته می شود ✅ تاریخچه: اصطلاح “پروپاگاندا” ابتدا در نتیجه فعالیتهای مبلغین كلیسای كاتولیك در اروپا منتشر شد ✅ چیستی و ماهیت: پروپاگاندا یک شیوه ارتباطی است که برای دستکاری یا تأثیرگذاری بر عقاید گروه ها و یا برای پشتیبانی از یک علت یا عقیده خاص استفاده می شود. در طول قرن ها ، پروگاندا به شکل هنری ، فیلم ، گفتار و موسیقی شکل گرفته است ، هرچند که محدود به این اشکال ارتباطی نیست. ✅ هدف و رسالت: گرچه استفاده از پروپاگاندا منحصراً منفی نیست ، اما اغلب مستلزم تأکید زیاد بر فواید و فضائل یک ایده یا گروه است ، در عین حال تحریف همزمان حقیقت یا سرکوب ضد استدلال می باشد. به عنوان مثال ، حزب نازی با ترویج این ایده که آلمان را دچار افسردگی اقتصادی کرد، قدرت گرفت. حمید اکبری @serathamed