حمید اکبری: موضوع: قلمرو عبادت ودین در روایات مقدمه: عبادت منحصر به موارد زیر نیست بلکه بیان مصادیقی است که نگاه ما به عبادت اصلاح شود 1⃣ نگاه محبت آمیز به والدین پيامبرخدا صلى الله عليه وآله نَظَرُ الوَلَدِ إلى والِدَيهِ حُبّا لَهُما  ، عِبادَةٌ . نگاه مهر آميز فرزند به پدر و مادر، عبادت است.( تحف العقول : ۴۶ ) 2⃣ نگاه به قرآن(تلاوت وتدبر) 3⃣ نگاه به دریا(خداشناسی) پیامبراکرم صلّی الله علیه وآله النَّظَرُ في ثَلاثَةِ أشياءٍ عِبادَةٌ النَّظَرُ فِي وَجهِ الوالِدَينِ و فِي المُصحَفِ و فِي البَحرِ نگاه كردن به سه چيز عبادت است: به صورت پدر و مادر، به قرآن و به دريا. صحیفه امام رضا ص 90 ح19 4⃣ نگاه به عالم (ربانی) 5⃣ نگاه به پیشوا(امام، مدیر عادل) 6⃣ نگاه به برادر دینی پيامبرخدا صلى الله عليه و آله النَّظَرُ إلَى العالِمِ ، عِبادَةٌ  و النَّظَرُ إلَى الإمامِ المُقسِطِ ،عِبادَةٌ  وَ النَّظَرُ إلَى الوالِدَينِ بِرَأفَةٍ وَ رحمَةٍ ،عِبادَةٌ وَ النَّظَرُ إلى أخٍ تَوَدُّهُ في اللّه عَزَّوجلَّ ،عِبادَةٌ .  نگريستن به دانشمند ، عبادت است و نگريستن به پيشواى دادگر، عبادت است و نگاهِ دلسوزانه و مهر آميز به پدر ومادر، عبادت است و نگريستن به برادرى كه براى خداوند عزّوجلّ دوستش دارى ، عبادت است. ( الأمالي للطوسي : ۴۵۴/۱۰۱۵ ) 7⃣ کسب حلال قال الله تعالی: يا أَحمَدُ إِنَّ العِبادَةَ عَشَرَةُ أَجزاءَ: تِسعَةٌ مِنها طَلَبُ الحَلالِ فَإِذا طَيَّبتَ مَطعَمَكَ وَمَشرَبَكَ فَأَنتَ فى حِفظى وَ كَنَفى؛ در حديث قدسى آمده است كه خداوند مى ‏فرمايد: اى احمد همانا عبادت ده جزء است كه نه جزء آن طلب ‏روزى حلال است، پس چون خوراكى و نوشيدنى خود را پاك كردى در پناه و حمايت من هستى.وافی ج 26 ، ص 147 رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله اَلعِبادَهُ سَبعونَ جُزء، اَفضَلُها جُزءً طَلَبُ الحَلالِ؛ عبادت هفتاد جزء است و بالاترین و بزرگترین جزء آن کسب حلال است. مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج 13ص 12ح 14585 8⃣ ترک حرام رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏وآله مَن أَعرَضَ عَن مُحَرَّمٍ أَبدَلَهُ اللّه‏ُ بِهِ عِبادَةً تَسُرُّهُ؛ هر كس از حرام دورى كند،خداوند به جاى آن عبادتى كه اوراشادكندنصيبش مى‏گرداند بحارالأنوارج74ص121،ح 20 9⃣عمل خالص نکته(عمل غیر خالص اصلاعبادت نیست) حضرت زهرا سلام الله علیها: من اصعد الی الله خالص عبادته اهبط الله عز و جل الیه افضل مصلحته؛ کسی که عبادت های خالصانه خود را به سوی خدا فرستد، پروردگار بزرگ برترین مصلحت را به سویش فرو خواهد فرستاد.(عده الداعی ص 233) 0⃣1⃣شکر(قلبی،لسانی و عملی) امام صادق عليه السلام : لَوْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى عِبَادَةٌ تَعَبَّدَ بِهَا عِبَادُهُ الْمُخْلَصُونَ أَفْضَلَ مِنَ الشُّكْرِ عَلَى كُلٍّ لَأَطْلَقَ لَفْظَةً فِيهِمْ مِنْ جَمِيعِ الْخَلْقِ بِهَا فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ أَفْضَلُ مِنْهَا خَصَّهَا مِنْ بَيْنِ الْعِبَادَاتِ وَ خَصَّ أَرْبَابَهَا  فَقَالَ‏ *وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُور* اگر نزد خداوند عبادتى بهتر از شكرگزارى در همه حال بود كه بندگان مخلصش با آن عبادتش كنند ، هر آينه آن كلمه را درباره همه خلقش به كار مى‏برد ، اما چون عبادتى بهتر از آن نبود از ميان عبادات آن را خاص قرار داد و صاحبان آن را ويژه گردانيد و فرمود : «واندكى از بندگان من سپاسگزارند» . مصباح الشریعه ص 24 {شبیه این حدیث در تفسیر نور الثقلین ج 4 ، ص 324 ، ح 33 } 1⃣1⃣ تفکر قال الامام الرضا ـ علیه السّلام ـ: أول عبادة الله تعالی معرفته، و أصل معرفة الله توحیده. امام رضا ـ علیه السّلام ـ: سر آغاز عبادت خدای تعالی، شناخت اوست و ریشه ی شناخت خدا یگانه دانستن او. إمام حسن عسکری علیه السلام: لَیسَتِ العِبادَةُ کَثرَةَ الصیّامِ وَ الصَّلوةِ وَ انَّما العِبادَةُ کَثرَةُ التَّفَکُّر فی أمر اللهِ؛ عبادت کردن به زیادی روزه و نماز نیست، بلکه (حقیقت) عبادت، زیاد در کار خدا اندیشیدن است. تحف العقول ص 488 و ص 442 امام صادق علیه السلام: اَفضَلُ العِبادةُ اِدمانُ التَّفکُّر فی اللهِ و فی قُدرَتهِ؛ برترین عبادت مداومت نمودن بر تفکر درباره خداوند و قدرت اوست. 2⃣1⃣ معرفت(شناخت وضعیت و وظيفه) 3⃣1⃣إنتظار فرج امام موسی کاظم علیه السلام: أفضَلُ العِبادَةِ بَعدِ المَعرِفَةِ‌ إِنتِظارُ‌ الفَرَجِ؛ بهترین عبادت بعد از شناختن(خود وخداوند،) انتظار فرج و گشایش است. تحف العقول ص 403 - بحارالانوار(ط-بیروت)ج75ص 326 ح4 4⃣1⃣ تأمين معاش عيسى عليه السلام ـ خطاب به مردى ـ فرمود ما تَصنَعُ ؟قالَ : أتَعَبَّدُ.قالَ : فمَن يَعودُ علَيكَ ؟قالَ : أخي.قالَ: أخوكَ ، أعبَدُ مِنكَ .چه كار مى كنى؟عرض كرد: عبادت پيشه كرده ام .  فرمودپس چه كسى مخارج تو را تأمين مى كند؟عرض كرد: برادرم .فرمود: برادرت ، از تو عابدتر است. صفحه اول/ادامه دارد @serathamed

حمید اکبری: 5⃣1⃣ یقین(ایمان وعقیده صحیح) پيامبرخداصلى الله عليه وآله لا عِبادَةَ  ، إلاّ بِيَقينٍ .  هيچ عبادتى ، جز با يقين  ، ارزش ندارد. ( كنز الفوائد : ۱/۵۵ ) امام على عليه السلام ـ چون صداى عبادت شبانه و تلاوت قرآن مردى از حروريه (خوارج نهروان) را شنيد ـ فرمود : نَومٌ على يَقينٍ  ، خَيرٌ مِن صَلاةٍ في شَكٍّ . خوابى كه با يقين همراه باشد، بهتر از نمازى است كه با شكّ توأم باشد. ( نهج البلاغة : الحكمة ۹۷ ) 6⃣1⃣ عفت بطن وفرج(شکم ودامن) امام محمد باقر علیه السلام: اَفضَلُ العِبادَةِ عِفَّةُ البَطنِ وَ الفَرجِ؛ بالاترین عبادت، عفت شکم و شهوت است. کافی(ط-الاسلامیه) ج2 ص 79ح2 7⃣1⃣ عدالت خواهی رسول اكرم صلى‏ الله ‏عليه ‏و آله عَدلُ ساعَةٍ خَيرٌ مِن عِبادَةِ سَبعينَ سَنَةً قِيامِ لَيلِها وَ صِيامِ نَهارِها؛ ساعتى عدالت بهتر از هفتاد سال عبادت است كه شب‏هايش به نماز و روزهايش به روزه بگذرد.(مشكاة‏الانوار ص 316) 8⃣1⃣خدمت به همسروفرزندان پیامبراکرم صلی الله علیه وآله يَا عَلِيُّ سَاعَةٌ فِي خِدْمَةِ الْعِيَالِ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ أَلْفِ سَنَة یا علی!ساعتی در خدمت عیال بودن ازهزار سال عبادت بهتر است. جامع الاحادیث الشیعه ج 22 ، ص 304 9⃣1⃣عالم نافع ومفید(تعلیم) امام محمدباقر علیه السلام: عالِمٌ یُنتَفَعُ بِعِلمِهِ اَفضَلُ مِن سَبعینَ اَلفٍ عابِدٍ؛ دانشمندی که از علمش سود برند ، از هفتاد هزار عابد بهتر است. بحارالانوار(ط-بیروت) ج75، ص173 0⃣2⃣ حسن نیت دراطاعت امام قال الصادق علیه السّلام لمّا سئل عن العبادة ـ حسن النّیة بالطاعة من الوجوه الّتی یطاع اللّه منها امام صادق ـ علیه السّلام ـ در پاسخ به این پرسش که عبادت چیست، فرمود: داشتن حسن نیت در طاعت از چهره هایی که از طریق آنها خداوند اطاعت می شود (مقصود امام معصوم است) 1⃣2⃣ عبرت گرفتن امام صادق علیه السلام فرمود: كَانَ أَكْثَرَ عِبَادَةِ أَبِى ذَرٍّ خَصْلَتَيْن‌: التَّفَكُّرُ وَ الِاعْتِبَارُ. بيشترين عبادت ابو ذر، دو چيز بود: فکر کردن و پند گرفتن(الخصال ص42) 2⃣2⃣ محبت نسبت به اهل بیت علیهم السلام امام صادق علیه السلام چنین نقل شده است: إنَّ فَوقَ كُلِّ عَبادَةٍ عِبادَةً، و حُبُّنا أهلَ البَيتِ أفضَلُ عِبادَةٍ. بالادستِ هر عبادتى، عبادتى است و مهر وَرزيدن به ما اهل بيت، بالاترين عبادت است.المحاسن، برقی، ج ۱ ص ۲۴۷ ح ۴۶۲. 3⃣2⃣ حسن ظن به خدا رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم خوش‌گمانی به خدا و اینکه انسان به خدا امیدوار باشد نیز عبادت محسوب شده است. الدرّة الباهرة، شهید اول، ص ۱۸ 4⃣2⃣ آب دادن(رفع تشنگی) 5⃣2⃣ کمک و خدمت به نیازمندان 6⃣2⃣ پوشاندن گناهان دیگران جبرئيل عليه السلام : يا محمّدُ ! لَو كانَت عِبادَتُنا على وَجهِ الأرضِ ،  لَعَمِلْنا ثَلاثَ خِصالٍ : سَقيَ الماءِ لِلمُسلِمينَ و إغاثَةَ أصحابِ العِيالِ و سَترَ الذُّنوبِ . اى محمد ! اگر قرار بود ما در روى زمين عبادت كنيم ، سه كار مى كرديم : آب دادن به مسلمانان ، كمك كردن به مردان عيالوار و پوشاندن گناهان [ ديگران ]( تنبيه الخواطر : ۱/۳۹) 7⃣2⃣ گفتار نرم و آهسته 8⃣2⃣ سلام کردن امام على عليه السلام : إنّ مِنَ العِبادَةِ ، لِينَ الكَلامِ و إفشاءَ السَّلامِ .  به نرمى سخن گفتن و سلام كردن به مردم ، عبادت است.(غرر الحكم : ۳۴۲۱ ) 9⃣2⃣ سکوت(ترک کلام بیهوده) 0⃣3⃣ اهل خوف از خدا و بکاء 1⃣3⃣ حیاء و خجالت در خلوت 2⃣3⃣ کم خوردن 3⃣3⃣دشمنی وکینه نسبت به دنیا 4⃣3⃣ محبت نسبت به صالحین فی حدیث المعراج: یا احمد، هل تدری متی یکون لی العبد عابدا؟ قال: لا یا ربّ، قال: اذا اجتمع فیه سبع خصال: ورع یحجزه عن المحارم.و صَمتٌ یکفّه عمّا لا یعینه، و خوف یزداد کلّ یوم من بکائه، و حیاء یستحی منّی فی الخلاء، و اکل ما لابدّ منه، و یبغض الدّنیا لبغضی لها، و یحبّ الاخیار لحبّی ایّاهم در حدیث معراج آمده است: ‌ای احمد! آیا می‌دانی که بنده چه وقت مرا بندگی می‌کند؟ عرض کرد: نه، ‌ای پروردگار. فرمود: هر گاه هفت خصلت در او فراهم آید: پارسایی و ورعی که مانع او از حرام‌ها شود و سکوتی که او را از سخنان بیهوده باز دارد و ترسی که هر روز بر گریه او بیفزاید و شرمی که در خلوت و تنهایی از من داشته باشد و به‌اندازه‌ی ضرورت بخورد و دنیا را ناخوش دارد چون من آن را ناخوش دارم و نیکان را دوست بدارد چون من آنان را دوست می‌دارم. (صلوات) حمیداکبری 8/ 1 /1401 @serathamed

حمید اکبری: موضوع : تأملی در کلام امیربیان قَالَ امیرالمؤمنین علیه السلام الْجُودُ حَارِسُ الْأَعْرَاضِ،(سخاوتمندى، پاسدار آبروهاست)حکمت 211 1⃣ جود(بخشیدن)مانع می شود که بخشش شونده، نسبت به جواد، آبرو ریزی کند مثلا: اگر سائلی در خانه ای بإیستد اگر صاحب خانه جود نکند باعت آبرو ریزی است چرا که أقلا گفته می شود فلانی بخیل یا قسیّ القلب است، چیزی به سائل نداد 2⃣ اگر کسی عیبی دارد اگر اهل جود و کرم باشد اطرافیان عیب او را نمی بینند 3⃣ اگر کسی به جود شناخته شود هر کسی که می خواهد نسبت به جواد، آبرو ریزی کند همه مدافع جواد می شوند و از او دفاع می کنند 4⃣ جود جواد، پاسدار آبروی سائل است یعنی قبل از درخواست، می بخشد که آبروی سائل حفظ شود 5⃣ جود باعث می‌شود علاوه بر دفع عیب، رفع عیب جواد کند به این معنا که هم عیب برای او نمی گذارند و هم اگر ضعف ونقصی هم دارند بخاطر جودش، عیبش رادر نظر نمی گیرند و لذا باعث حفظ آبرویش می گردد 6⃣ أعراض(آبروها)جمع است یعنی گاهی یک جود، جلوی خیلی از آبرو ریزی ها را می گیرد مثلا ممکن بود با نبخشیدن در یک فامیل، قوم و قبیله، فتنه و اختلاف شود و باعث از بین رفتن آبروی جمعی می شد 7⃣ لازم نیست کسی که بخشنده است از خودش دفاع کند، خود صفت جود داشتن محافظ و مدافع انسان است 8⃣ اگر انسان اهل جود شد سعی می کند دیگر کار سبک و خلافی نکند تا آبروی او ریخته شود (یعنی به برکت بخشش، به تقوا و دیگر فضائل اخلاقی دست می یابد) 9⃣ ارزش هیچ چیزی به اندازه اعتبار واعتماد داشتن دیگران به انسان نیست پس با بخل و حرص و نبخشیدن آبروی ارزشمند خود را به ناجیز نفروشیم 🔟 جود و سخاوت، از هر کسی(حتی کافر مثل حاتم طائی یا ازانسان غیر معتقد وحتی با نیّت غیر الهی نیز) مطلوب وباعث محبوبیت اوست(حارس و نگهبان بخشنده می شود) (البته از مال حلال خودش باشد وببخشد)یعنی صفت جود، باعث نجات و سعادت دنیا و آخرت جواد می گردد انشاءالله (الجود حارس) حمید اکبری7/ 3 /1401قم @serathamed

حمید اکبری: موضوع: علت محبوبیت سلام فرمانده باید فکر کرد چرا دشمن، از این کار خوشش نمی آید؟ معلوم است کاری مؤثر و موفق بوده، که انتقاد می کند 1⃣إخلاص شاعر،مداح وبچه ها 2⃣ صفای بچه ها(خالی بودن دلها از حقد،حسد، حرص و،،،،) 3⃣ وحدت و هم دلی همه 4⃣ دعا وتوسل جمعی 5⃣ عنایت ویژه الهی و دعای حضرت ولی عصر علیه السلام 6⃣ محتوای عالی(ساده و مطابق فطرت) 7⃣ معرفی الگوهای موفق مانند قاسم سلیمانی، آیة الله بهجت و،،، (که اکثرا به آنهااعتقاد و ارادت دارند) 8⃣ فرا جناحی(تحت هیچ حزب و رنگ و نهادی نبودن)ودر عین حال سیاسی 9⃣حماسی درعین حال عاطفی 🔟 دست گذاشتن روی طبیب همه دردها(به صورت خطاب سلام فرمانده)و نشان دادن خط اسلام حقیقی در مقابل کغر و استکبار حمید اکبری 7/ 3 /1401قم @serathamed

حمید اکبری: موضوع:عوامل ریزش وانحراف 1⃣جهالت 2⃣لجاجت 3⃣حقارت(نفس) 4⃣ رفاقت(معاشرت با ناصالح) 5⃣ تربیت(ناصحیح) 6⃣حاکمیت 7⃣ثروت(حرام یاحلال زیاد) 8⃣مداومت(برگناه)روم/10 9⃣ریاست(تکبر،حب مقام) 🔟حسادت پاسخ کوتاه از پرسش اینکه چرا امثال منتظری، امجد،شبستری، کدیور، نقویان، زائری، ابطحی، خاتمی و،،،، از انقلاب و حتی برخی از باورهای دینی فاصله گرفتند(عناوین باحرف ت ختم شده تا بهتر در ذهن بماند) حمید اکبری10/ 3 /1401 @serathamed

حمید اکبری: عوامل تقرّب الهی در زیارتنامه حضرت معصومه سلام الله علیها(4 حرف ت) 1️⃣تولّی:(أتقرّب إلی اللّه بحبّکم) (محبّت نسبت به14معصوم علیهم السلام) 2️⃣تبرّی:(والبرائة من اعدائکم)(دشمنی با دشمنان اهل بیت علیهم السلام) 3️⃣تسلیم:(والتسلیم إلی اللّه راضیا به) (نسبت به احکام الهی همراه با رضایت) 4️⃣تصدیق:(والیقین ما أتی به محمد) (یقین و عقیده به معارف الهی و سنت نبوی) حمید اکبری10/ 3 /1401 @serathamed

حمید اکبری: موضوع:رضایت محور زیارت مقدمه) نکته قابل توجه در زیارت نامه حضرت معصومه سلام الله علیها، تکرار لفظ رضایت هست که نشان تأکید و توجه دادن به این افق و قله است که زائر باید اراده و تلاش کند تا به آن برسد 1⃣ رضایت برای اینکه تسلیم خداست (یعنی انسان نباید از روی کراهت و إجبار فرمان پذیر خدا باشد بلکه عابد عاشق باشد و با رضایت بندگی کند،بندگی ما معمولا از روی شک و انکار و تکبر است! ) وَالتَّسْلِیمِ إِلَى اللّٰهِ راضِیاً بِهِ غَیْرَ مُنْکِرٍ وَلَا مُسْتَکْبِرٍ، 2⃣ رضایت مطلق از معارف دین و سنّت نبوی (بدون هیچ اعتراض و انتقادی تمام آموزه های دینی و قوانین اسلام را بپذیرم، نه آنکه اگر مطلبی درظاهر به نفع من نبود ناراضی باشم و نپذیرم و یا اگر پذیرفتم راضی نباشم، در این صورت این نوع مسلمانی و تسلیم باعث تفرّب الهی نمی‌شود) وَعَلَىٰ یَقِینِ مَا أَتىٰ بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راضٍ، 3⃣ الف_رضایت به تسلیم و، ب_رضایت به تشریعََ(احکام ومعارفی که پیامبر اکرم صلی علی علیه و آله آورده) موجب کسب رضایت خدای سبحان می‌شود نَطْلُبُ بِذٰلِکَ وَجْهَکَ یَا سَیِّدِی اللّٰهُمَّ وَرِضاکَ وَالدَّارَ الْآخِرَهَ، نکته ونتیجه) این فراز از زیارت نامه که 3مرتبه کلمه رضایت تکرار شده، را می توان تفسیر راضیة مرضیه دانست به این بیان که هدف و قله بندگی کسب رضایت خداست که البته بدون رضایت بنده از خدا، تحقق نمی‌شود انسان هم تا با علم و عقل، معرفت کافی را به دست نیاورد به رضایت دست نمی یابد رضایت اول و دوم در زیارت یعنی: (راضیّة:رضایت انسان ازخدا) رضایت سوم یعنی: (مرضیّة:رضایت خدا ازانسان) خلاصه) معرفت نسبت به خدا ونبیّ= محبت وعشق به آنان= رضایت انسان ازخدا= تسلیم وتبعیت= رضایت خداازانسان= محبوب شدن انسان نزد خدا حمید اکبری11/ 3 /1401 @serathamed

بسم الله الرحمن الرحیم موضوع: خطر انقلاب، هویت زدائی از سوی دشمن ✍مقدمه : رهبر حکیم انقلاب امام خامنه ای فرمودند : نگذارید از انقلاب، هویّت زدايی کنند وحقیقت انقلاب را واژگون کنند باطرح 2پرسش مهم وجواب آن به این دغدغه رهبری در این مقاله پاسخ داده شد، و إلّا انقلاب،مُنقلب و واژگون خواهد شد ✅پرسش اولَ: چگونه دشمن،ازانقلاب،هويّت زدایی می کند؟ ✅پرسش دوّم،: چگونه می شود جلوی هویّت زدائی دشمن را گرفت؟ 🔐جواب پرسش اولَ(چگونگی هویت زدایی انقلاب اسلامی توسط دشمنان داخلی وخارجی ☀️نکتهَ:اگر تاکتیک دشمن و روش دشمنی را نشناسیم نمی توانیم دفاع و مقابله کنیم و حتی ممکن است فریب دشمن رابخوریم وسربازخودی دشمن شویم 1⃣ إلقاء اینکه اصل انقلاب (وتغییر رژیم شاه)اشتباه بوده 2⃣ رژیم پهلوی هم خدماتی داشته مانند راه آهن و جاده هراز و،،، 3⃣ هویدا نگذاشت چیزی گران بشود اما در انقلاب هر سال تورّم! 4⃣ آزادی حق هر انسانی است که در زمان شاه بیشتر بود! 5⃣ سیاست جدای از دین است وأصلا نبایدروحانیت( امام ورهبری و،،،)در حکومت دخالت کنند 6⃣ شاه با همه دنیا، از جمله آمریکا ارتباط داشت و ما تحریم نبودیم اما نظام اسلامي در تحریم است وتوانایی ارتباط با جهان را ندارد 7⃣ مردم ألآن، دین و روحانیت را نمی خواهند(پس دلیلی بر حفظ و ادامه انقلاب نیست) 8⃣ اگر انقلاب کارآمد بود چرا اکثر ریاست جمهوری آن و عدّه ای از مسئولان ومدیران نظام، اختلاس کرده‌اند و یا فرزندان آنان در خارج اند 9⃣ اگر نظام و انقلاب، حق بود چرا برخی از روحانیون (مانندبرخی ازمراجع و اساتيد سطوح عالی در حوزه و دانشگاه) با نظام و رهبری مخالفت می کنند 🔟 امام خمینی که معصوم نبود و حتی به وعده هایش عمل نکرد مثل رایگان بودن آب و برق(البته نسبت دروغ به امام است) 1⃣1⃣ اگر انقلاب، سالم و کارآمد بود، همه دنیا بر علیه ایران بسیج نمی شد در جنگ تحمیلی وتا اکنون 2⃣1⃣ انقلاب اول خوب بود اما الآن کارآمد نیست (مثلا به دلیل گرانی)پس نباید مردم از انقلاب حمايت کنند 3⃣1⃣ انقلاب و نظام اسلامی، هیچ نفعی برای مردم نداشت و اصلا چه دستاوردی داشت 4⃣1⃣ چرا نخبگان حاضر به خدمت در ایران نیستند و به اصطلاح فرار مغزها صورت می گیرد 5⃣1⃣ قبل از قیام امام عصر علیه السلام هر قیام وپرچمی باطل است 6⃣1⃣ حاکمیت ولایت فقیه، همان دیکتاتوری است 7⃣1⃣ حقوق بشری و حقوق شهروندی در ایران مراعات نمی شود 8⃣1⃣ فساد سیستمی در حاکمیت نظام اسلامی است(البته غلط و نسبت غیر منصفانه است) 9⃣1⃣ با افراد فاسد که مشهور و خودی هستند برخورد نمی‌شود اما با عموم جامعه به خاطر مسأله جزئی برخورد می شود(إلقای بی عدالتی در حکمرانی) 0⃣2⃣ غرب پیشرفت کرده و ایران کشوری جهان سومی وعقب افتاده است و انقلاب اسلامی، مانع پیشرفت کشور شده!! 1⃣2⃣ نظام اسلامی و انقلاب َتروریسم و خشن است و وجود او برای انسان ها و جهان صلاح نیست(انقلاب مانع امنیت است سپاه و نیروی انتظامی سلاح را بر زمین نمی گذارد، یاایران چرا موشک دارد نباید انرژی هسته ای داشته باشد و،،! ✍نتيجه موارد مذکور، برخی از مصادیق مهم تاکتیک دشمن، برای هویت زدائی از انقلاب است که به آن اشاره شد اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #انقلاب_هویت_دشمن قم مقدسه 14/ 3 /1401 صفحه (1) @serathamed

حمید اکبری: 🔐جواب پرسش دوّم: چگونه جلوی هویّت زدائی انقلاب توسط دشمن رابگیریم؟ 1⃣ تبيين صحیح انقلاب و دستاوردهای آن مخصوصا برای نسل هایی که انقلاب را درک نکرده اند(کتاب صعود 40ساله) 2⃣ تبيين فساد رژیم پهلوی و مقایسه آن با نظام اسلامی 3⃣ مقایسه انقلاب اسلامی با دیگر انقلاب ها(مانند انقلاب فرانسه و شوروی و،،،) 4⃣ استنادبه سخنان علماء وشهدا در اهمیت دادن به انقلاب و پشتیبانی از ولایت فقیه (مانند قاسم سلیمانی و،،، 5⃣ معرفی کتاب های مفید مانند خاطرات اطرافیان شاه مثل خاطرات حسین فردوست،أشرف،و،،، (برای نشان دادن اهمیت انقلاب) 6⃣ اهتمام به امور معنوی را در مردم ایجاد کنیم(هر نهادی و هر کسی به اندازه خود مسئولیت دارد) 7⃣ امید دادن به مردم نسبت به آینده انقلاب وپیشرفت و پیروزی انقلاب اسلامی (البته واقعی نه عوام فریبی) 8⃣ انتخاب درست مسئولین در انتخابات و حمایت و تشکر از کسانی که پرتلاش بوده اند 9⃣ مدیریت ایمان و گرایش مذهبی مردم به انجام عمل صالح و امور عبادی (با استفاده از هنر، شعر، سینما، سرودو،،، همان کاری که امام خمینی کرد 🔟 مطالبه گری صحیح و قانونی توسط مردم از حقوق قانونی وشرعی خود، و برخورد جدّی وقاطع حاکمیت با فساد و مفسدین حتی با افرادصاحب نام وخانواده وآشنایان آنها(باعث دلگرمی مردم وحمایت آنان از انقلاب می گردد) 1⃣1⃣ فاصله نداشتن مسئولین و مدیران از مردم در امور اقتصادی و اجتماعی (مردم مسئول را هم رنگ و بلکه خادم خود بدانند دیگر هویّت انقلاب ازبين نمی رود هر چند دشمن تلاش‌هایی ضد هویّت انقلاب بکند) 2⃣1⃣ گزارش دادن کارهایی که واقعا انجام گرفته تا مردم بدانند و پاسخگو بودن مسئولین به صورت مستمر (همیشه در معرض مردم باشند مانند روش احمدی نژاد(دوره اول) ورئیسی(حال فعلی) 3⃣1⃣ اقتصاد مردم، تا حدّ امکان درست شود(ایجاد اشتغال، تناسب در پرداخت حقوق ومزایا و،،،) 4⃣1⃣ اهداف انقلاب و نسبت آن با حکومت ولی عصر علیه السلام تبیین شود(مثلا گفته شود ما با عدالت واقعی خیلی فاصله داریم و اصلا کسی به غیر از امام زمان علیه السلام نمی تواند اما انقلاب به آن قله و افق در حرکت است، بستگی به نوع انتخاب و حرکت و تلاش ما مردم دارد 5⃣1⃣ چهره بزک کرده و به ظاهر سفید و آرام غرب(آمریکا و اروپا و،،،) وکشورهای مدعی را به مردم نشان دهیم که سبک زندگی آنان مسأله خانواده، فرهنگ و اقتصاد، جایگاه زن، انتخابات و،،، چگونه است و چقدر انقلاب و نظام اسلامی و رهبری عزیز ما با آنها چقدر در جای بالاتری هستیم نکته و نتیجه) هر چند وضعیت امروز ما شایسته انقلاب اسلامی و حق مردم نیست اما باید تبيين کنیم، و همه تلاش لازم را انجام دهیم تا انقلاب با سرعت و سلامت به سعادت ظهور و حاکمیت حضرت ولی عصر علیه السلام برسیم انشاءالله ناامید کردن مردم به تعبیر رهبری، گناهی نابخشودنی است حمید اکبری 15/ 3 /1401 صفحه (2) @serathamed

مرتجع کیست ؟ @serathamed

حمید اکبری: موضوع:تأملی در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا، وَشَرُّ مَا فِيهَا أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْهَا!  تمامى وجود زن (زنان تربيت نايافته) شرّ است و بدترين چيزى كه در اوست اين كه از وجودش چاره اى نيست. ✅مقدمه: شارحان نهج البلاغه غالبا دو توجیه در مورد این بیان گفته اند الف_سند روایت مخدوش است ب_جهت ونسبت روایت به یک زن خاص (عايشه) است نه همه زنان اما با فرض صحت روایت، و شامل بودن همه زنان نسبت به روایت می توان جور دیگری این حکمت را تفسیر کرد 1⃣شرّ یعنی عدم(فقدان و نبود وجود)چنانچه در فلسفه گفته شده است بنابراین زن شرِ است یعنی زن اگر نباشد، زندگی بی معنا است مانند اینکه نور نباشد تاریکی است 2⃣ هر وجودی در جهان، از روی حکمت طراحی شده، مثلا نیش عقرب خب عقرب، پا، چشم واعضای دیگر هم دارد نمی توان گفت :نیش عقرب بد و شرّ است و پای عقرب مثلا خوب است اگر نیش نباشد عقرب ناقص است همانطور که اگر پا نداشته باشد ناقص است زن نیز عضو و جزئی از عالم خلقت است اگر نباشد جهان ناقص است نباید گفت وجود پا، بهتر از وجود نیش در عقرب است محمود شبستری زیبا گفت: جهان چون زلف و خط و خال و ابروست که هر چیزی به جای خویش نیکوست پس اگر زن شرِ است مانند موقعیت نیش در بین اعضای بدن عقرب است و این عیب نیست بلکه یکی از اعضای مهم عقرب است در مجموعه عالم، زن عضو اساسی و مهم عالم است و اصلا وجودش برای حیات کلّ، لازم است مثل وجود نیش برای عقرب 3⃣ اگر کسی با موجودی مواجه می‌شود و به ظاهر آن را زشت یا مضر می داند چون با منافع محدود خود می سنجد مثلا می گوید چرا خدا سوسک را آفرید در حالیکه سوسک در مجموع طبیعت، وجودش ضروری است پس نباید گفت زن باعث گناه هست پس وجود زن را ضرر و شرّ دانستن، از نوع نگاه سطحی و عرفی است که امیرالمؤمنین علیه السلام با لسان مردم بیان می کند به عبارت دیگرَ: شاید حضرت می خواهد بفرماید حتی اگر زن به ظنّ شما َشرّ است باز هم وجود این شرّ، عین خیر است جرا که نباید نفع شخصی را دید وجود زن در جهان هستی لازم است و اگر نباشد شرّ است نباید گفت چرا عقرب نیش دارد چون نیش او را با منافع خود فقط مقایسه نکنیم نکته تفاوت تفسیر شماره 2 با 3اینکه در مورد2، نیش عقرب را با دیگر اعضای عقرب ببینیم در مورد 3،نیش عقرب را با دیگر حیوانات و انسان‌ها ببینیم 4⃣ وقتی وجود چیزی، در جائی بسیار لازم و حسّاس باشد گفته می‌شود مواظب باش شرّ، نشود، این یعنی آن قطعه، یا آن عضو، یا آن فرد، نبودش باعث از کار افتادن کلّ است پس زن شرّ، است یعنی هويّت او نسبت به مرد، در این جهان بسیار حسّاس وحیاتی است و نباید نسبت به جایگاه و حقوق او، بی تفاوت بود و إلاّ کلّ هستی، به هم می خورد مثل اینکه قطعه ای در مجموعه موتور اتومبیل(مانند پمپ روغن) یا عضوی در مجموعه بدن(مانند کلیه، کبد) شرّ است یعنی حیاتی و حسّاس است اگر بی توجهی یا بی احتیاطی نسبت به آن شود، شرّ، (ضرر، خطر) دارد 5⃣ دو بار کلمه شرّ، تکرار شده، و این عبارت را نباید عرفی معنا کرد(قوز بالای قوز) بلکه به معنای ریاضی و منطقی باید معنا کرد(منفی در منفی می شود مثبت) پس شرّ اول(وجود زن) به همراه شرّ دوم(از وجودش چاره ای نیست) نتیجه ای که می دهد اینکه :وجود زن در مجموع، مثبت است و فقط به بخش های منفی آن نگاه نکنیم 6⃣ شاید یک معنای زیبای دیگر بتوان گفت اینکه کلام دارای کنایه باشد مثل اینکه گفته شود اهل بیت علیهم السلام فقط یک نقص دارند آن هم اینکه مخلوق هستند (خب اینکه عیب نیست) اینکه گفته شود: عیب و شرّ زن، فقط این است که چاره ای نیست جز با وجود زن، این جمله نه تنها عیب نیست بلکه فضیلتی برای آنان محسوب می شود 7⃣ زن شرّ، است یعنی وجودش مانع اقدام هر کاری برای انسان است یعنی همان معنایی که در عرف به کار می بریم مثلا کسی می گوید چون همسرم یا دخترم هست، شرّ شده، یعنی مانع دارم که با خانم دیگری باشم، شرّ به این معناست که زن، باعث کنترل و مدیریت مرد است یا مثال دیگر: غالبا انسان در مقابل زن، رفتار و گفتاری که در مقابل مرد دارد را انجام نمی دهد می گوید اینجا زن هست حرمت نگه می دارد پس وجود زن در صحنه، باعث کنترل شد و مانع فساد و فتنه، اما در لسان عرفی گفته میشه :شرّ شد یعنی اگر زن اینجا نبود می دانستم با تو چه کنم پس این شرَّ، عین حسن و خیر است 8⃣واژۀ «شر» را به زشتی و بدی معنا نکرده، بلکه به دردسر و افزایش مسئولیت ترجمه کنیم. چنین معنایی از «شر» در متون اسلامی بسیار به چشم می‌خورد، مانند این آیه از قرآن: «إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً»، یعنی انسان هر وقت که دچار دردسری شد، ناله و فریادش بلند می‌شود. ضرب المثلی فارسی وجود دارد که «زن و بچّه دردسرند و بى دردسر هم نمى‏توان زندگى کرد» یا «زن بلا است و هیچ خانه‌ای بدون بلا مباد»! حمید اکبری17/ 3 /1401قم @serathamed

حمید اکبری: شیخ مفید در کتاب خویش، پیام جامع، آموزنده و جالبی را از امام رضا علیه‌السلام آورده است. امام(ع) این پیام را به وسیله حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) به شیعیان و دوستداران اهل بیت(ع) فرستاده‌اند بسم الله الرحمن الرحیم یا عبدالعظیم! أبلغْ عنّی أولیائی السلامَ وقل لهم: ای عبدالعظیم! سلام گرم مرا به دوستدارانم برسان و به آنان بگو 1⃣أن لا یجعلوا للشیطان على أنفسهم سبیلاً،(در دلهای خویش برای شیطان راهی نگشایند.) 2⃣ومُرْهم بالصدق فی الحدیث وآنان رابه راستگویی درگفتار 3⃣وأداء الأمانة،(و أدای امانت) 4⃣ومُرْهم بالسکوت(سکوت حکیمانه و حرف زدن به جا وبه اندازه) 5⃣وترک الجدال فیما لایَعْنیهم، ترک درگیری و جدال در کارهای بیهوده و بی فایده فراخوان 6⃣وإقبالِ بعضهم على بعض و به صله رحم و رفت و آمد با یکدیگر 7⃣والمُزاوَرة،( و رابطه گرم و دوستانه با هم دعوت کن) ✅ نتیجه این هفت عمل، باعث جلب رضایت امام ونزدیک شدن به اوست فإنّ ذلک قربة إلیّ . چرا که این(هفت)کار باعث تقرب به خدا و من و دیگر اولیاء اوست 8⃣ولا یشغلوا أنفسهم بتمزیق بعضهم بعضاً،(دوستان ما نباید فرصتهای گرانبهای زندگی و وقت ارزشمند خود را به دشمنی با یکدیگر تلف کنند) ✅نتیجه عمل نکردن مورد8: فإنّی آلیتُ على نفسی أنّه مَن فعل ذلک وأسخط ولیّاً من أولیائی دعوتُ الله لِیعذّبه فی الدنیا أشدّ العذاب، وکان فی الآخرة من الخاسرین (من با خود عهد کرده‌ام که هر کس مرتکب اینگونه امور شود یا به یکی از دوستانم و رهروانم خشم کند و به او آسیب رساند از خدا بخواهم که او را به سخت‌ترین کیفر دنیوی مجازات کند و در آخرت نیز اینگونه افراد از زیانکاران خواهند بود.) . وعرِّفْهم أنّ الله قد غفر لمحسنهم، وتجاوز عن مسیئهم، إلاّ مَن أشرک به أو آذى ولیّاً من أولیائی أو أضمر له سوءً، فإنّ الله لا یغفر له حتّى یرجع عنه، فإنْ رجع وإلاّ نُزع رُوح الإیمان عن قلبه، وخرج عن ولایتی، ولم یکن له نصیب فی ولایتنا، وأعوذ بالله من ذلک. (به دوستان ما توجه ده که خدا 💚نیکوکرداران آنان را مورد بخشایش خویش قرار داده 🖤 و بدکاران آنان را جز، آنهایی که بدو شرک ورزند و یا یکی از دوستان ما را برنجانند و یا در دل نسبت به آنان کینه بپرورند، همه را مورد عفو قرار خواهد داد اما از آن سه گروه نخواهد گذشت و آنان را مورد بخشایش خویش قرار نخواهد داد. جز اینکه از نیت خود بازگردند و اگر از این اندیشه و عمل زشت خویش بازگردند، مورد آمرزش خواهند بود اما اگر همچنان باقی باشند،(نتيجه توبه نکردن دوستان بد اهل بیت علیهم السلام) : 1⃣خداوند روح ایمان را برای همیشه از دل آنان خارج ساخته 2⃣ و از ولایت ما نیز بیرون خواهد برد 3⃣واز دوستی ما اهل بیت(ع) نیز بی بهره خواهند بود و من از این لغزشها به خدا پناه می برم.) ✅ نتیجه اینکه سه گروه از دوستان اهل بیت علیهم السلام مورد عفو خدا قرار نمی گیرند مگر آنکه توبه کنند 1⃣ شرک (یعنی عقیده و عمل او با توحید و یکتایی مدیریت اداره عالم توسط خدای سبحان منافات دارد) 2⃣ رنجاندن دوستان اهل بیت علیهم السلام 3⃣ کینه داشتن نسبت به محبّان اهل بیت علیهم السلام و انسانهای صالح ✅ نکته و نتیجه مهم: رنجاندن و کینه داشتن نسبت به مؤمنین و محبّین اهل بیت علیهم السلام همانندِ شرک به خدای سبحان است!!! حمید اکبری1401/8/8صلوات @serathamed

حمید اکبری: موضوع : تأملی در در کلام الإمامُ الْحَسَنِ الْعَسْکَری – علیه السلام – : مَنْ لَمْ یَتَّقِ وُجُوهَ النّاسِ لَمْ یَتَّقِ اللهَ «بحارالأنوار، ج ۶۸، ص ۳۳۶» کسی که در مقابل مردم بی باک باشد و رعایت مسائل اخلاقی و حقوق مردم را نکند، تقوای الهی را نیز رعایت نمی کند. 1⃣ یکی از نشانه های تقوای الهی، اینکه در مقابل ومنظر مردم مراعات ادب و حیاء واخلاق را داشته باشد 2⃣ یکی از معانی وجه در لغت عربی، به معنای بزرگ قوم یا صاحب مقام و منزلت آمده، بنابراین شاید معنای روایت این باشد:کسی که حرمت بزرگترهاو بزرگان از مردم را نگه نمی دارد تقوای الهی ندارد 3⃣ وجه به معنای صورت و چهره هم آمده، در این حدیث ممکن است چهره کنایه از آبرو و مفام انسان باشد بنابراین هر کسی که آبرو و چهره انسانی را حفظ نکند تقوا ندارد 4⃣ ممکن است وجه به معنای چهره، کنایه از افراد شاخص و شخصیت ها باشند که اگر کسی حرمت آنان را حفظ نکند تقوا ندارد 5⃣ وجوه جمع وجه به معنای گونه‌های مختلف نیز آمده، بنابراین معنای حدیث اینکه اگر کسی بین مردم فرق بگذارد (یعنی ارزش گذاری آدم ها را به رنگ پوست، پول، محل تولد، شغل و،.،، بداند)و برخی را حقیر بشمارد تقوا ندارد(چرا که شاید اواز اولیای الهی باشد) 6⃣ وجه به معنای دیدگاه(رأی و نظر) نیز آمده بنابراین ممکن است معنای حدیث این باشد کسی که خود رأی( مغرور، متکبر) باشد وبه دیدگاه و مشورت ونظرات مثبت وصحیح مردم توجهی ندارد تقوا ندارد 7⃣ وجه به معنای قصد و نیّت نیز آمده،بنابراین ممکن است معنای حدیث این باشد کسی که بدون آنکه قصد و نیّت دیگران را بداند قضاوت کند تقوا ندارد چرا که دچار سوء ظن و تهمت شده است 8⃣ وجه به معنای خشنودی و رضایت نیز آمده، بنابراین معنای حدیث اینکه کسی که اسباب ناراحتی و نارضایتی مردم را فراهم کند تقوا ندارد 9⃣ وجه به معنای مواجه شدن نیز آمده، بنابراین کسی که نسبت به حوائج مردم دغدغه ندارد و اهتمام به حل مشکل آنان ندارد بی تقوا و حتی مسلمان نیست 🔟 بی توجهی به عقیده و سلیقه مردم عامل تفرقه و فتنه است و هر حرف و حرکتی خلاف وحدت، بی تقوایی است و هر کاری نسبت به امور مردم در راستای رضایت الهی نباشد بی تفوایی است حمید اکبری1401/8/10صلوات @serathamed

حمید اکبری: موضوع : تأملی در حدیث امام صادق عليه السلام 🌹مقدمه این حدیث در دیدار زنان با رهبری،در حسینیه امام خمینی نصب شده بود أکثَرُ الخَیرِ فِی‌ النِّساء» | من لا یحضره الفقیه، ج‌۳، ص۳۸۵. امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: «بیشتر خوبی‌ها در زنان است.» 1⃣ در مقایسه خیر مرد و زن نسبت به خانواده و جامعه،غالبا زنان سهم بیشتری در خیردارند 2⃣ اگر مردی هم منشأء خیر و برکت برای جامعه می‌شود به دلیل تربیت و دامن پاک مادر اوست 3⃣ اگر خانواده و جامعه بخواهد پر از خیر و برکت بشود باید به حُرمت وحقوق زنان توجه ویژه شود اگر زن مورد عنایت و محبت واقع شود با تمام وجود، به رسالت همسری و مادری مشغول می شود و همین عشق، منشأء خیرات می شود 4⃣ کسانی که از ازدواج، برای مسأله اقتصادی پرهیز می کنند باید بدانند حضور زن در خانه باعث جلب برکت و نعمت فراوان هست به شرط آنکه اسراف نکنند 5⃣ وجود و حضور زن، برکت است پس از گرفتن زن برای پسرها و یا آوردن فرزندان متعدد مخصوصا به عنایت الهی فرزندان دختر امتناع نکنیم 6⃣باید زن و دختر بدانندکوثر و خیر کثیر هستند نباید اجازه دهند کسی با فکر و سبک زندگی غربی مانع این خیر و برکت آن ها بشوند به اسم آزادی، وجود زن باعث شرّ، وضرر بشود 7⃣ احتمال دارد أکثر، فعل امر(صیغه7) و الخیر، مفعول باشد در این صورت معنای حدیث می‌شود : (خیر،وبرکت رادر زنان، زیادکن) مراد کلام با این معنا چند احتمال دارد الف_دعا و طلب خیر از خدا برای زنان ب_سعی کن نسبت به زنان تلاش و توجه ویژه داشته باش(عنایت بیشتر به زنان داشته باشید) ج_خیر را در زنان، زیاد کن یعنی زیاد بدان (تا سبب بی مهری به آنان نشود) 8⃣ اگر خانواده و جامعه ای خیر،وبرکت ندارد احتمال دارد شاید زنان نقش و وظیفه خود را درست انجام نمی دهند که خیر کمرنگ شده است 9⃣ نه همه زنان از همه مردان بلکه گاهی خیر یک زن از هزار مرد بهتر و بیشتر است قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الْامْرَأَةُ الصَّالِحَةُ خَیرٌ مِنْ الْفِ رَجُلٍ غَیرِ صالحٍ وَایما امْرَأةٍ خَدَمَتْ زَوْجَها سَبْعَةَ ایامٍ اغْلَقَ اللَّهُ عَنْها سَبْعَةَ ابْوابِ النَّارِ وَفَتَحَ لَها ثَمانِیةَ ابْوابِ الْجَنَّةِ تَدْخُلُ مِنْ ایها شاءَتْ زن صالحه از هزار مرد غیرصالح بهتر است و هرزنی که یک هفته کارهای همسرش را به انجام رساند، خداوند هفت در دوزخ را براو می بندد و هشت در بهشت را بر وی می گشاید تا از هرکدام که خواست داخل شود. 🔟 جزء خیر در عالم نیست، شرّی اگر هست به خاطر نگاه غلط و سبک زندگی ماست دنیا محل مسابقه است که بیشترین خیر را داشته باشیم زنان که با عطیه الهی منشأء خیر هستندنباید خود را از خیر رسانی محروم کنند مانع خیر شدن،خود مصداق شرّ است خیر زنان مثل آرامش خانواده، تکثیر نسل، صله أرحام با خانواده خود و همسر و،،، حمیداکبری/1401/10/18 @serathamed

حمید اکبری: موضوع:پروپاگاندا(تبلیغ منفی) ✅مقدمه: این اصطلاح در سخنرانی رهبری(19دی)به کار گرفته شد برای توضیح نکاتی ارائه میشود ✅ تعریف: تلاش برای بسیج نگرش ها و عقاید “پروپاگاندا” گفته می شود ✅ تاریخچه: اصطلاح “پروپاگاندا” ابتدا در نتیجه فعالیتهای مبلغین كلیسای كاتولیك در اروپا منتشر شد ✅ چیستی و ماهیت: پروپاگاندا یک شیوه ارتباطی است که برای دستکاری یا تأثیرگذاری بر عقاید گروه ها و یا برای پشتیبانی از یک علت یا عقیده خاص استفاده می شود. در طول قرن ها ، پروگاندا به شکل هنری ، فیلم ، گفتار و موسیقی شکل گرفته است ، هرچند که محدود به این اشکال ارتباطی نیست. ✅ هدف و رسالت: گرچه استفاده از پروپاگاندا منحصراً منفی نیست ، اما اغلب مستلزم تأکید زیاد بر فواید و فضائل یک ایده یا گروه است ، در عین حال تحریف همزمان حقیقت یا سرکوب ضد استدلال می باشد. به عنوان مثال ، حزب نازی با ترویج این ایده که آلمان را دچار افسردگی اقتصادی کرد، قدرت گرفت. حمید اکبری @serathamed

موضوع : حقوق مادر ✅مقدمه: به مناسبت روز میلاد أمّ أبیها، سیّدة النساء سلام الله علیها، مناسب است حقوق مادر را در بیان سیّد السّاجدین مورد توجه قرار دهیم امام زین العابدین علیه السلام 1⃣حق مشکلات حاملگی فَحَقُّ أُمِّک فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْک حَیثُ لَا یحْمِلُ أَحَدٌ أَحَداً حق مادرت این است که بدانی او تو را چنان حمل کرده که کسی دیگری را بدان گونه برنگیرد 2⃣حق إطعام و شیردادن وَ أَطْعَمَتْک مِنْ ثَمَرَةِ قَلْبِهَا مَا لَا یطْعِمُ أَحَدٌ أَحَداً و از میوه دل خود تو را چنان خورانده که هیچ کس دیگری را بدان سان نخوراند 3⃣حق حضانت ونگهداری وَ أَنَّهَا وَقَتْک بِسَمْعِهَا وَ بَصَرِهَا وَ یدِهَا وَ رِجْلِهَا وَ شَعْرِهَا وَ بَشَرِهَا وَ جَمِیعِ جَوَارِحِهَا و به راستی تو را به گوش و چشم و دست و پای و پوست و تمام اندامهایش (به تمام وجود خود) نگهداری کرده 4⃣حق مهربانی ودلسوزی مُسْتَبْشِرَةً بِذَلِک فَرِحَةً مُوَابِلَةً مُحْتَمِلَةً لِمَا فِیهِ مَکرُوهُهَا وَ أَلَمُهَا وَ ثِقْلُهَا وَ غَمُّهَا حَتَّی دَفَعَتْهَا عَنْک یدُ الْقُدْرَةِ و بدین نگهداری به خوشرویی و دلشادی تو را مواظبت نموده و هر ناگواری و درد و گرانی و نگرانی (دوران بارداری را) تحمّل کرده چنان که دست تطاول (آفات) را از تو دور ساخته 5⃣حق درد،سختی زایمان وَأَخْرَجَتْک إِلَی الْأَرْضِ و تو را بر زمین نهاده(زایمان کرد در حالیکه می توانست سقط کند) 6⃣حق ازخودگذشتن،ایثار فَرَضِیتْ أَنْ تَشْبَعَ وَ تَجُوعَ هِی وَ تَکسُوَک وَ تَعْرَی وَ تُرْوِیک وَ تَظْمَأَ وَ تُظِلَّک وَ تَضْحَی وَ تُنَعِّمَک بِبُؤْسِهَا وَ تُلَذِّذَک بِالنَّوْمِ بِأَرَقِهَا وخرسند بوده است که تو سیر باشی و او خود گرسنه ماند و تو جامه پوشی و او برهنه باشد و تو را سیراب کند و خود تشنه ماند و تو را در سایه دارد و خود زیر آفتاب باشد و با بیچارگی خود تو را نعمت بخشد و با بیخوابی خود تو را لذّت خواب چشاند 7⃣حق پرورش وتربیت وَ کانَ بَطْنُهَا لَک وِعَاءً وَ حَجْرُهَا لَک حِوَاءً وَ ثَدْیهَا لَک سِقَاءً وَ نَفْسُهَا لَک وِقَاءً و شکمش ظرف هستی تو بوده و دامنش پرورشگاهت و پستانش چشمه نوشت و جانش نگهدارت 8⃣ حق تحمل مشکلات و فدا کردن جوانی و عُمر: تُبَاشِرُ حَرَّ الدُّنْیا وَ بَرْدَهَا لَک وَ دُونَک سرد و گرم دنیا را برای تو و به خاطر تو چشیده است ✅نتیجه: (وظیفه فرزندان در مقابل حقوق مادر) فَتَشْکرُهَا عَلَی قَدْرِ ذَلِک وَ لَا تَقْدِرُ عَلَیهِ إِلَّا بِعَوْنِ اللَّهِ وَ تَوْفِیقِه پس به قدرشناسی از این همه او را سپاس گزار، و این قدردانی را نتوانی جز به یاری و توفیق خداوند. ✅ تذکر 1_ سعی شده هر حقی با زبان فارسی و ساده تیتر شود تا بیشتر در ذهن مخاطب تأثیر بگذارد 2_ممکن است گفته شود این 8تا حق، برخی به هم شبیه هست اما با دقت فهمیده می شود که هر یک از حقوق به زاویه ای خاص، إشاره دارد مثلا حق درد حاملگی، غیر از حق درد زایمان است و،،،، 3_توجه و تفکر در هریک از حقوق مذکور، کافی است که در رفتار خود با مادر حتی بعد از وفات او تجدید نظر کنیم 4_باید ازخدای سبحان و از امام سجاد علیه السلام تشکرکنیم که سبب تذکر وتعلیم و توجه دادن ما به حقوق مادر شد الحمدلله رب العالمین اللّٰهُمَّ صَلِّ علی محمدوآل محمد وعجّل فرجهم حمیداکبری1401/10/22 @serathamed

موضوع : نام فاطمه زهرا سلام الله علیها در دعای ندبه 1⃣وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمِينَ، 2⃣وَابْنُ خَدِيجَةَ الْغَرَّاءِ، وَابْنُ فاطِمَةَ الْكُبْرَىٰ 3⃣وَجَدَّتِهِ الصِّدِّيقَةِ الْكُبْرىٰ فاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللّٰه عَليْهِ ✅ نکات 1_ تعظيم دو مادر عزیز در دعای ندبه (حضرت خدیجه و فاطمه سلام الله علیهما) 2_دعا محور و الگوی مادری را آن دو معرفی می کند 3_صراط مستقیم و راه حق را باید از راه این2 مادر پیدا کرد 4_سه مرتبه نام و یاد حضرت زهرا در دعای ندبه به چه معناست؟ شاید تکرار برای تأکید ویژه و جلب توجه ما به اینکه در دعای ندبه یاد بگیریم به این ریشه(أم ابیها) باید برگردیم هر نوع فکر و سبک زندگی غیر از زندگی حضرت مادر، غلط است میلاد مادر را به امام عصر علیه السلام با صلواتی تبریک می گوییم اللّٰهُمَّ صَلِّ علی محمدوآل محمد حمیداکبری1401/10/23 @serathamed

موضوع : تأملی در کلام امام حسن عسکری علیه السلام« مَنْ کانَ الْوَرَعُ سَجّیَتَهُ، وَ الْکَرَمُ طَبیعَتَهُ، وَ الْحِلْمُ خُلَّتَهُ، کَثُرَ صدیقُهُ وَ الثَّناءُ عَلَیْهِ؛هر فرد ورع و احتیاط در روش زندگیش، و بزرگواری و سخاوت عادت برنامه‌اش و صبر و بردباری از اخلاق او باشد، دوستانش زیاد و تعریف کنندگانش بسیار خواهند شد». ✅ مقدمه عوامل محبوبیت مستمر در بین مردم چیست؟؟ ممکن است کسی به خاطر شهرت یا زیبائی یا داشتن رتبه علمی یا ورزشی در بین مردم محبوب شود اما مقطعی است اما آنچه که محبوبیت را مستمر می کند چیست؟ 1⃣ ورع، کرم، حلم، هر کدام به تنهایی در کسی باشد برای محبوبیت کافی است(چه برسد که هرسه در کسی باشد) 2⃣ بایداین صفات جزء سرشت انسان بشود(سجیّه،طبیعة، خلّة)پس یک رفتار مقطعی، سطحی و ظاهری کافی نیست 3⃣ اگر فضائل اخلاقی در وجود انسان نهادینه شود همیشه ظهور پیدا می‌کند 4⃣ ریشه مشکلات مردم یکی از این سه عنوان است 1_ورع:بی تقوائی (عدم مراعات حق الله و حق الناس) 2_کرم:بی تفاوتی نسبت به امور مسلمین (اهتمام و دغدغه خدمت و حلّ مشکل دیگران را ندارد) 3_حلم:بی صبری (در برابر مصائب و تکالیف الهی صبر و استقامت کافی را ندارد 5⃣ کسی که تقوا، سجیّه او بشود حتی در خواب هم گناه نمی کند مانند آیة الله مرتضی حائری گفت در خواب هم به نامحرم نگاه نمی کند 6⃣ کرم فقط به بذل مال نیست گاهی با جان گاهی با زبان گاهی با آبرو گاهی با گذاشتن وقت و،،،، 7⃣ شایداز ترتیب کلام امام بتوان گفت ورع عمیق انسان را اهل کرم می کند و کریم نیز حليم خواهد شد 8⃣ دوستان کم، می تواند یکی از نشانه های شخصیت انسان و سبک زندگی او باشد (یعنی خیلی اهل ورع، کرم و حلم نیست!!) 9⃣ تدبير اولیاء دین این است که ما محبوب بشویم اما نه به هرقیمتی بلکه با ورع،کرم وحلم (درزیارت امین الله می خوانیم محبوبة فی أرضک و سمائک) 🔟 اگر ثناء باشد بدون دوستی، هیچ فضیلتی برای شخص نیست وقتی انسان محبوب شد ثناء ومدح حقیقی برای او گفته می‌شود حمید اکبری1401/9/23صلوات @serathamed

موضوع تأملی در کلام پيامبر صلي الله عليه و آله : النَّظَرُ في ثَلاثَةِ أشياءٍ عِبادَةٌ : النَّظَرُ فِي وَجهِ الوالِدَينِ و فِي المُصحَفِ و فِي البَحرِ ؛  [بحار الأنوارج 10ص 368] پيامبر صلي الله عليه و آله :نگاه كردن به سه چيز عبادت است : به صورت پدر و مادر ، به قرآن و به دريا 1⃣ دایره عبادت، منحصر در نماز، روزه و،، ، نیست 2⃣ ممکن است نظر به این 3مورد اشاره به 3منشأ وعامل حیات باشد الف_والدین عامل حیات مادّی ب_قرآن عامل حیات معنوی ج_بحر(آب)عامل حیات طبیعی 3⃣ نظر به معنای تأمل و بررسی با دقت و تعمق آمده، بنابراین ساده و سطحی از کنار نعمت ها رد نشویم 4⃣ نظر اگر با فی متعدی شود به معنای رسیدگی نیز آمده، بنابراین رسیدگی به این 3عنوان، عبادت است رسیدگی یعنی در مورد حفظ و نگهداری آنان تلاش کافی را داشته باشیم 5⃣ این 3عنوان ممکن است ذکر نمونه های بی شماری از نعمت هاست که انسان از آن غافل است و إلّا هر چیزی آیت خداست 6⃣ نظر به معنای تئوری پردازی است بنابراین در این 3مورد لازم است فکر وپژوهش کرد چرا که زمینه برکات دنیوی و أخروی برای جامعه است 7⃣ شاید در ترتيب نظر وجهی باشد به این معنا که توجه محبت آمیز نسبت به والدین باعث توفیق کسب معنویت (قرآن) و معرفت (بحر) به عنوان خداشناسی می شود 8⃣ هر چیزی از آن جهت که آیت حق است مهم و مقدس است بحر در کنار قرآن، می شود عبادت 9⃣ اگر کسی می خواهد به عبادت های دیگر توفیق یابد باید به این سه عنوان، توجه ویژه داشته باشد 🔟 اگر نظر و توجهی، انسان را به عبودیت و بندگی نکشاند این نگاه عبادت نیست حمید اکبری1401/8/12صلوات @serathamed