حمید اکبری: موضوع:تأملی در کلام امیرالمؤمنین علیه السلام الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا، وَشَرُّ مَا فِيهَا أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْهَا!  تمامى وجود زن (زنان تربيت نايافته) شرّ است و بدترين چيزى كه در اوست اين كه از وجودش چاره اى نيست. ✅مقدمه: شارحان نهج البلاغه غالبا دو توجیه در مورد این بیان گفته اند الف_سند روایت مخدوش است ب_جهت ونسبت روایت به یک زن خاص (عايشه) است نه همه زنان اما با فرض صحت روایت، و شامل بودن همه زنان نسبت به روایت می توان جور دیگری این حکمت را تفسیر کرد 1⃣شرّ یعنی عدم(فقدان و نبود وجود)چنانچه در فلسفه گفته شده است بنابراین زن شرِ است یعنی زن اگر نباشد، زندگی بی معنا است مانند اینکه نور نباشد تاریکی است 2⃣ هر وجودی در جهان، از روی حکمت طراحی شده، مثلا نیش عقرب خب عقرب، پا، چشم واعضای دیگر هم دارد نمی توان گفت :نیش عقرب بد و شرّ است و پای عقرب مثلا خوب است اگر نیش نباشد عقرب ناقص است همانطور که اگر پا نداشته باشد ناقص است زن نیز عضو و جزئی از عالم خلقت است اگر نباشد جهان ناقص است نباید گفت وجود پا، بهتر از وجود نیش در عقرب است محمود شبستری زیبا گفت: جهان چون زلف و خط و خال و ابروست که هر چیزی به جای خویش نیکوست پس اگر زن شرِ است مانند موقعیت نیش در بین اعضای بدن عقرب است و این عیب نیست بلکه یکی از اعضای مهم عقرب است در مجموعه عالم، زن عضو اساسی و مهم عالم است و اصلا وجودش برای حیات کلّ، لازم است مثل وجود نیش برای عقرب 3⃣ اگر کسی با موجودی مواجه می‌شود و به ظاهر آن را زشت یا مضر می داند چون با منافع محدود خود می سنجد مثلا می گوید چرا خدا سوسک را آفرید در حالیکه سوسک در مجموع طبیعت، وجودش ضروری است پس نباید گفت زن باعث گناه هست پس وجود زن را ضرر و شرّ دانستن، از نوع نگاه سطحی و عرفی است که امیرالمؤمنین علیه السلام با لسان مردم بیان می کند به عبارت دیگرَ: شاید حضرت می خواهد بفرماید حتی اگر زن به ظنّ شما َشرّ است باز هم وجود این شرّ، عین خیر است جرا که نباید نفع شخصی را دید وجود زن در جهان هستی لازم است و اگر نباشد شرّ است نباید گفت چرا عقرب نیش دارد چون نیش او را با منافع خود فقط مقایسه نکنیم نکته تفاوت تفسیر شماره 2 با 3اینکه در مورد2، نیش عقرب را با دیگر اعضای عقرب ببینیم در مورد 3،نیش عقرب را با دیگر حیوانات و انسان‌ها ببینیم 4⃣ وقتی وجود چیزی، در جائی بسیار لازم و حسّاس باشد گفته می‌شود مواظب باش شرّ، نشود، این یعنی آن قطعه، یا آن عضو، یا آن فرد، نبودش باعث از کار افتادن کلّ است پس زن شرّ، است یعنی هويّت او نسبت به مرد، در این جهان بسیار حسّاس وحیاتی است و نباید نسبت به جایگاه و حقوق او، بی تفاوت بود و إلاّ کلّ هستی، به هم می خورد مثل اینکه قطعه ای در مجموعه موتور اتومبیل(مانند پمپ روغن) یا عضوی در مجموعه بدن(مانند کلیه، کبد) شرّ است یعنی حیاتی و حسّاس است اگر بی توجهی یا بی احتیاطی نسبت به آن شود، شرّ، (ضرر، خطر) دارد 5⃣ دو بار کلمه شرّ، تکرار شده، و این عبارت را نباید عرفی معنا کرد(قوز بالای قوز) بلکه به معنای ریاضی و منطقی باید معنا کرد(منفی در منفی می شود مثبت) پس شرّ اول(وجود زن) به همراه شرّ دوم(از وجودش چاره ای نیست) نتیجه ای که می دهد اینکه :وجود زن در مجموع، مثبت است و فقط به بخش های منفی آن نگاه نکنیم 6⃣ شاید یک معنای زیبای دیگر بتوان گفت اینکه کلام دارای کنایه باشد مثل اینکه گفته شود اهل بیت علیهم السلام فقط یک نقص دارند آن هم اینکه مخلوق هستند (خب اینکه عیب نیست) اینکه گفته شود: عیب و شرّ زن، فقط این است که چاره ای نیست جز با وجود زن، این جمله نه تنها عیب نیست بلکه فضیلتی برای آنان محسوب می شود 7⃣ زن شرّ، است یعنی وجودش مانع اقدام هر کاری برای انسان است یعنی همان معنایی که در عرف به کار می بریم مثلا کسی می گوید چون همسرم یا دخترم هست، شرّ شده، یعنی مانع دارم که با خانم دیگری باشم، شرّ به این معناست که زن، باعث کنترل و مدیریت مرد است یا مثال دیگر: غالبا انسان در مقابل زن، رفتار و گفتاری که در مقابل مرد دارد را انجام نمی دهد می گوید اینجا زن هست حرمت نگه می دارد پس وجود زن در صحنه، باعث کنترل شد و مانع فساد و فتنه، اما در لسان عرفی گفته میشه :شرّ شد یعنی اگر زن اینجا نبود می دانستم با تو چه کنم پس این شرَّ، عین حسن و خیر است 8⃣واژۀ «شر» را به زشتی و بدی معنا نکرده، بلکه به دردسر و افزایش مسئولیت ترجمه کنیم. چنین معنایی از «شر» در متون اسلامی بسیار به چشم می‌خورد، مانند این آیه از قرآن: «إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً»، یعنی انسان هر وقت که دچار دردسری شد، ناله و فریادش بلند می‌شود. ضرب المثلی فارسی وجود دارد که «زن و بچّه دردسرند و بى دردسر هم نمى‏توان زندگى کرد» یا «زن بلا است و هیچ خانه‌ای بدون بلا مباد»! حمید اکبری17/ 3 /1401قم @serathamed

حمید اکبری: شیخ مفید در کتاب خویش، پیام جامع، آموزنده و جالبی را از امام رضا علیه‌السلام آورده است. امام(ع) این پیام را به وسیله حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) به شیعیان و دوستداران اهل بیت(ع) فرستاده‌اند بسم الله الرحمن الرحیم یا عبدالعظیم! أبلغْ عنّی أولیائی السلامَ وقل لهم: ای عبدالعظیم! سلام گرم مرا به دوستدارانم برسان و به آنان بگو 1⃣أن لا یجعلوا للشیطان على أنفسهم سبیلاً،(در دلهای خویش برای شیطان راهی نگشایند.) 2⃣ومُرْهم بالصدق فی الحدیث وآنان رابه راستگویی درگفتار 3⃣وأداء الأمانة،(و أدای امانت) 4⃣ومُرْهم بالسکوت(سکوت حکیمانه و حرف زدن به جا وبه اندازه) 5⃣وترک الجدال فیما لایَعْنیهم، ترک درگیری و جدال در کارهای بیهوده و بی فایده فراخوان 6⃣وإقبالِ بعضهم على بعض و به صله رحم و رفت و آمد با یکدیگر 7⃣والمُزاوَرة،( و رابطه گرم و دوستانه با هم دعوت کن) ✅ نتیجه این هفت عمل، باعث جلب رضایت امام ونزدیک شدن به اوست فإنّ ذلک قربة إلیّ . چرا که این(هفت)کار باعث تقرب به خدا و من و دیگر اولیاء اوست 8⃣ولا یشغلوا أنفسهم بتمزیق بعضهم بعضاً،(دوستان ما نباید فرصتهای گرانبهای زندگی و وقت ارزشمند خود را به دشمنی با یکدیگر تلف کنند) ✅نتیجه عمل نکردن مورد8: فإنّی آلیتُ على نفسی أنّه مَن فعل ذلک وأسخط ولیّاً من أولیائی دعوتُ الله لِیعذّبه فی الدنیا أشدّ العذاب، وکان فی الآخرة من الخاسرین (من با خود عهد کرده‌ام که هر کس مرتکب اینگونه امور شود یا به یکی از دوستانم و رهروانم خشم کند و به او آسیب رساند از خدا بخواهم که او را به سخت‌ترین کیفر دنیوی مجازات کند و در آخرت نیز اینگونه افراد از زیانکاران خواهند بود.) . وعرِّفْهم أنّ الله قد غفر لمحسنهم، وتجاوز عن مسیئهم، إلاّ مَن أشرک به أو آذى ولیّاً من أولیائی أو أضمر له سوءً، فإنّ الله لا یغفر له حتّى یرجع عنه، فإنْ رجع وإلاّ نُزع رُوح الإیمان عن قلبه، وخرج عن ولایتی، ولم یکن له نصیب فی ولایتنا، وأعوذ بالله من ذلک. (به دوستان ما توجه ده که خدا 💚نیکوکرداران آنان را مورد بخشایش خویش قرار داده 🖤 و بدکاران آنان را جز، آنهایی که بدو شرک ورزند و یا یکی از دوستان ما را برنجانند و یا در دل نسبت به آنان کینه بپرورند، همه را مورد عفو قرار خواهد داد اما از آن سه گروه نخواهد گذشت و آنان را مورد بخشایش خویش قرار نخواهد داد. جز اینکه از نیت خود بازگردند و اگر از این اندیشه و عمل زشت خویش بازگردند، مورد آمرزش خواهند بود اما اگر همچنان باقی باشند،(نتيجه توبه نکردن دوستان بد اهل بیت علیهم السلام) : 1⃣خداوند روح ایمان را برای همیشه از دل آنان خارج ساخته 2⃣ و از ولایت ما نیز بیرون خواهد برد 3⃣واز دوستی ما اهل بیت(ع) نیز بی بهره خواهند بود و من از این لغزشها به خدا پناه می برم.) ✅ نتیجه اینکه سه گروه از دوستان اهل بیت علیهم السلام مورد عفو خدا قرار نمی گیرند مگر آنکه توبه کنند 1⃣ شرک (یعنی عقیده و عمل او با توحید و یکتایی مدیریت اداره عالم توسط خدای سبحان منافات دارد) 2⃣ رنجاندن دوستان اهل بیت علیهم السلام 3⃣ کینه داشتن نسبت به محبّان اهل بیت علیهم السلام و انسانهای صالح ✅ نکته و نتیجه مهم: رنجاندن و کینه داشتن نسبت به مؤمنین و محبّین اهل بیت علیهم السلام همانندِ شرک به خدای سبحان است!!! حمید اکبری1401/8/8صلوات @serathamed

حمید اکبری: موضوع : تأملی در در کلام الإمامُ الْحَسَنِ الْعَسْکَری – علیه السلام – : مَنْ لَمْ یَتَّقِ وُجُوهَ النّاسِ لَمْ یَتَّقِ اللهَ «بحارالأنوار، ج ۶۸، ص ۳۳۶» کسی که در مقابل مردم بی باک باشد و رعایت مسائل اخلاقی و حقوق مردم را نکند، تقوای الهی را نیز رعایت نمی کند. 1⃣ یکی از نشانه های تقوای الهی، اینکه در مقابل ومنظر مردم مراعات ادب و حیاء واخلاق را داشته باشد 2⃣ یکی از معانی وجه در لغت عربی، به معنای بزرگ قوم یا صاحب مقام و منزلت آمده، بنابراین شاید معنای روایت این باشد:کسی که حرمت بزرگترهاو بزرگان از مردم را نگه نمی دارد تقوای الهی ندارد 3⃣ وجه به معنای صورت و چهره هم آمده، در این حدیث ممکن است چهره کنایه از آبرو و مفام انسان باشد بنابراین هر کسی که آبرو و چهره انسانی را حفظ نکند تقوا ندارد 4⃣ ممکن است وجه به معنای چهره، کنایه از افراد شاخص و شخصیت ها باشند که اگر کسی حرمت آنان را حفظ نکند تقوا ندارد 5⃣ وجوه جمع وجه به معنای گونه‌های مختلف نیز آمده، بنابراین معنای حدیث اینکه اگر کسی بین مردم فرق بگذارد (یعنی ارزش گذاری آدم ها را به رنگ پوست، پول، محل تولد، شغل و،.،، بداند)و برخی را حقیر بشمارد تقوا ندارد(چرا که شاید اواز اولیای الهی باشد) 6⃣ وجه به معنای دیدگاه(رأی و نظر) نیز آمده بنابراین ممکن است معنای حدیث این باشد کسی که خود رأی( مغرور، متکبر) باشد وبه دیدگاه و مشورت ونظرات مثبت وصحیح مردم توجهی ندارد تقوا ندارد 7⃣ وجه به معنای قصد و نیّت نیز آمده،بنابراین ممکن است معنای حدیث این باشد کسی که بدون آنکه قصد و نیّت دیگران را بداند قضاوت کند تقوا ندارد چرا که دچار سوء ظن و تهمت شده است 8⃣ وجه به معنای خشنودی و رضایت نیز آمده، بنابراین معنای حدیث اینکه کسی که اسباب ناراحتی و نارضایتی مردم را فراهم کند تقوا ندارد 9⃣ وجه به معنای مواجه شدن نیز آمده، بنابراین کسی که نسبت به حوائج مردم دغدغه ندارد و اهتمام به حل مشکل آنان ندارد بی تقوا و حتی مسلمان نیست 🔟 بی توجهی به عقیده و سلیقه مردم عامل تفرقه و فتنه است و هر حرف و حرکتی خلاف وحدت، بی تقوایی است و هر کاری نسبت به امور مردم در راستای رضایت الهی نباشد بی تفوایی است حمید اکبری1401/8/10صلوات @serathamed

حمید اکبری: موضوع : تأملی در حدیث امام صادق عليه السلام 🌹مقدمه این حدیث در دیدار زنان با رهبری،در حسینیه امام خمینی نصب شده بود أکثَرُ الخَیرِ فِی‌ النِّساء» | من لا یحضره الفقیه، ج‌۳، ص۳۸۵. امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: «بیشتر خوبی‌ها در زنان است.» 1⃣ در مقایسه خیر مرد و زن نسبت به خانواده و جامعه،غالبا زنان سهم بیشتری در خیردارند 2⃣ اگر مردی هم منشأء خیر و برکت برای جامعه می‌شود به دلیل تربیت و دامن پاک مادر اوست 3⃣ اگر خانواده و جامعه بخواهد پر از خیر و برکت بشود باید به حُرمت وحقوق زنان توجه ویژه شود اگر زن مورد عنایت و محبت واقع شود با تمام وجود، به رسالت همسری و مادری مشغول می شود و همین عشق، منشأء خیرات می شود 4⃣ کسانی که از ازدواج، برای مسأله اقتصادی پرهیز می کنند باید بدانند حضور زن در خانه باعث جلب برکت و نعمت فراوان هست به شرط آنکه اسراف نکنند 5⃣ وجود و حضور زن، برکت است پس از گرفتن زن برای پسرها و یا آوردن فرزندان متعدد مخصوصا به عنایت الهی فرزندان دختر امتناع نکنیم 6⃣باید زن و دختر بدانندکوثر و خیر کثیر هستند نباید اجازه دهند کسی با فکر و سبک زندگی غربی مانع این خیر و برکت آن ها بشوند به اسم آزادی، وجود زن باعث شرّ، وضرر بشود 7⃣ احتمال دارد أکثر، فعل امر(صیغه7) و الخیر، مفعول باشد در این صورت معنای حدیث می‌شود : (خیر،وبرکت رادر زنان، زیادکن) مراد کلام با این معنا چند احتمال دارد الف_دعا و طلب خیر از خدا برای زنان ب_سعی کن نسبت به زنان تلاش و توجه ویژه داشته باش(عنایت بیشتر به زنان داشته باشید) ج_خیر را در زنان، زیاد کن یعنی زیاد بدان (تا سبب بی مهری به آنان نشود) 8⃣ اگر خانواده و جامعه ای خیر،وبرکت ندارد احتمال دارد شاید زنان نقش و وظیفه خود را درست انجام نمی دهند که خیر کمرنگ شده است 9⃣ نه همه زنان از همه مردان بلکه گاهی خیر یک زن از هزار مرد بهتر و بیشتر است قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الْامْرَأَةُ الصَّالِحَةُ خَیرٌ مِنْ الْفِ رَجُلٍ غَیرِ صالحٍ وَایما امْرَأةٍ خَدَمَتْ زَوْجَها سَبْعَةَ ایامٍ اغْلَقَ اللَّهُ عَنْها سَبْعَةَ ابْوابِ النَّارِ وَفَتَحَ لَها ثَمانِیةَ ابْوابِ الْجَنَّةِ تَدْخُلُ مِنْ ایها شاءَتْ زن صالحه از هزار مرد غیرصالح بهتر است و هرزنی که یک هفته کارهای همسرش را به انجام رساند، خداوند هفت در دوزخ را براو می بندد و هشت در بهشت را بر وی می گشاید تا از هرکدام که خواست داخل شود. 🔟 غیر از خیر در عالم نیست، شرّی اگر هست به خاطر نگاه غلط و سبک زندگی ماست دنیا محل مسابقه است که بیشترین خیر را داشته باشیم زنان که با عطیه الهی منشأء خیر هستندنباید خود را از خیر رسانی محروم کنند مانع خیر شدن،خود مصداق شرّ است خیر زنان مثل آرامش خانواده، تکثیر نسل، صله أرحام با خانواده خود و همسر و،،، اللّهم صلّ علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم کانال مطالب تولیدشده توسط حمید اکبری پاسخگوی حرم رضوی👇 @serathamed قم مقدسه 1401/10/18

حمید اکبری: موضوع:پروپاگاندا(تبلیغ منفی) ✅مقدمه: این اصطلاح در سخنرانی رهبری(19دی)به کار گرفته شد برای توضیح نکاتی ارائه میشود ✅ تعریف: تلاش برای بسیج نگرش ها و عقاید “پروپاگاندا” گفته می شود ✅ تاریخچه: اصطلاح “پروپاگاندا” ابتدا در نتیجه فعالیتهای مبلغین كلیسای كاتولیك در اروپا منتشر شد ✅ چیستی و ماهیت: پروپاگاندا یک شیوه ارتباطی است که برای دستکاری یا تأثیرگذاری بر عقاید گروه ها و یا برای پشتیبانی از یک علت یا عقیده خاص استفاده می شود. در طول قرن ها ، پروگاندا به شکل هنری ، فیلم ، گفتار و موسیقی شکل گرفته است ، هرچند که محدود به این اشکال ارتباطی نیست. ✅ هدف و رسالت: گرچه استفاده از پروپاگاندا منحصراً منفی نیست ، اما اغلب مستلزم تأکید زیاد بر فواید و فضائل یک ایده یا گروه است ، در عین حال تحریف همزمان حقیقت یا سرکوب ضد استدلال می باشد. به عنوان مثال ، حزب نازی با ترویج این ایده که آلمان را دچار افسردگی اقتصادی کرد، قدرت گرفت. حمید اکبری @serathamed

موضوع : حقوق مادر ✅مقدمه: به مناسبت روز میلاد أمّ أبیها، سیّدة النساء سلام الله علیها، مناسب است حقوق مادر را در بیان سیّد السّاجدین مورد توجه قرار دهیم امام زین العابدین علیه السلام 1⃣حق مشکلات حاملگی فَحَقُّ أُمِّک فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْک حَیثُ لَا یحْمِلُ أَحَدٌ أَحَداً حق مادرت این است که بدانی او تو را چنان حمل کرده که کسی دیگری را بدان گونه برنگیرد 2⃣حق إطعام و شیردادن وَ أَطْعَمَتْک مِنْ ثَمَرَةِ قَلْبِهَا مَا لَا یطْعِمُ أَحَدٌ أَحَداً و از میوه دل خود تو را چنان خورانده که هیچ کس دیگری را بدان سان نخوراند 3⃣حق حضانت ونگهداری وَ أَنَّهَا وَقَتْک بِسَمْعِهَا وَ بَصَرِهَا وَ یدِهَا وَ رِجْلِهَا وَ شَعْرِهَا وَ بَشَرِهَا وَ جَمِیعِ جَوَارِحِهَا و به راستی تو را به گوش و چشم و دست و پای و پوست و تمام اندامهایش (به تمام وجود خود) نگهداری کرده 4⃣حق مهربانی ودلسوزی مُسْتَبْشِرَةً بِذَلِک فَرِحَةً مُوَابِلَةً مُحْتَمِلَةً لِمَا فِیهِ مَکرُوهُهَا وَ أَلَمُهَا وَ ثِقْلُهَا وَ غَمُّهَا حَتَّی دَفَعَتْهَا عَنْک یدُ الْقُدْرَةِ و بدین نگهداری به خوشرویی و دلشادی تو را مواظبت نموده و هر ناگواری و درد و گرانی و نگرانی (دوران بارداری را) تحمّل کرده چنان که دست تطاول (آفات) را از تو دور ساخته 5⃣حق درد،سختی زایمان وَأَخْرَجَتْک إِلَی الْأَرْضِ و تو را بر زمین نهاده(زایمان کرد در حالیکه می توانست سقط کند) 6⃣حق ازخودگذشتن،ایثار فَرَضِیتْ أَنْ تَشْبَعَ وَ تَجُوعَ هِی وَ تَکسُوَک وَ تَعْرَی وَ تُرْوِیک وَ تَظْمَأَ وَ تُظِلَّک وَ تَضْحَی وَ تُنَعِّمَک بِبُؤْسِهَا وَ تُلَذِّذَک بِالنَّوْمِ بِأَرَقِهَا وخرسند بوده است که تو سیر باشی و او خود گرسنه ماند و تو جامه پوشی و او برهنه باشد و تو را سیراب کند و خود تشنه ماند و تو را در سایه دارد و خود زیر آفتاب باشد و با بیچارگی خود تو را نعمت بخشد و با بیخوابی خود تو را لذّت خواب چشاند 7⃣حق پرورش وتربیت وَ کانَ بَطْنُهَا لَک وِعَاءً وَ حَجْرُهَا لَک حِوَاءً وَ ثَدْیهَا لَک سِقَاءً وَ نَفْسُهَا لَک وِقَاءً و شکمش ظرف هستی تو بوده و دامنش پرورشگاهت و پستانش چشمه نوشت و جانش نگهدارت 8⃣ حق تحمل مشکلات و فدا کردن جوانی و عُمر: تُبَاشِرُ حَرَّ الدُّنْیا وَ بَرْدَهَا لَک وَ دُونَک سرد و گرم دنیا را برای تو و به خاطر تو چشیده است ✅نتیجه: (وظیفه فرزندان در مقابل حقوق مادر) فَتَشْکرُهَا عَلَی قَدْرِ ذَلِک وَ لَا تَقْدِرُ عَلَیهِ إِلَّا بِعَوْنِ اللَّهِ وَ تَوْفِیقِه پس به قدرشناسی از این همه او را سپاس گزار، و این قدردانی را نتوانی جز به یاری و توفیق خداوند. ✅ تذکر 1_ سعی شده هر حقی با زبان فارسی و ساده تیتر شود تا بیشتر در ذهن مخاطب تأثیر بگذارد 2_ممکن است گفته شود این 8تا حق، برخی به هم شبیه هست اما با دقت فهمیده می شود که هر یک از حقوق به زاویه ای خاص، إشاره دارد مثلا حق درد حاملگی، غیر از حق درد زایمان است و،،،، 3_توجه و تفکر در هریک از حقوق مذکور، کافی است که در رفتار خود با مادر حتی بعد از وفات او تجدید نظر کنیم 4_باید ازخدای سبحان و از امام سجاد علیه السلام تشکرکنیم که سبب تذکر وتعلیم و توجه دادن ما به حقوق مادر شد الحمدلله رب العالمین اللّٰهُمَّ صَلِّ علی محمدوآل محمد وعجّل فرجهم حمیداکبری1401/10/22 @serathamed

موضوع : نام فاطمه زهرا سلام الله علیها در دعای ندبه 1⃣وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمِينَ، 2⃣وَابْنُ خَدِيجَةَ الْغَرَّاءِ، وَابْنُ فاطِمَةَ الْكُبْرَىٰ 3⃣وَجَدَّتِهِ الصِّدِّيقَةِ الْكُبْرىٰ فاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللّٰه عَليْهِ ✅ نکات 1_ تعظيم دو مادر عزیز در دعای ندبه (حضرت خدیجه و فاطمه سلام الله علیهما) 2_دعا محور و الگوی مادری را آن دو معرفی می کند 3_صراط مستقیم و راه حق را باید از راه این2 مادر پیدا کرد 4_سه مرتبه نام و یاد حضرت زهرا در دعای ندبه به چه معناست؟ شاید تکرار برای تأکید ویژه و جلب توجه ما به اینکه در دعای ندبه یاد بگیریم به این ریشه(أم ابیها) باید برگردیم هر نوع فکر و سبک زندگی غیر از زندگی حضرت مادر، غلط است میلاد مادر را به امام عصر علیه السلام با صلواتی تبریک می گوییم اللّٰهُمَّ صَلِّ علی محمدوآل محمد حمیداکبری1401/10/23 @serathamed

موضوع : تأملی در کلام امام حسن عسکری علیه السلام« مَنْ کانَ الْوَرَعُ سَجّیَتَهُ، وَ الْکَرَمُ طَبیعَتَهُ، وَ الْحِلْمُ خُلَّتَهُ، کَثُرَ صدیقُهُ وَ الثَّناءُ عَلَیْهِ؛هر فرد ورع و احتیاط در روش زندگیش، و بزرگواری و سخاوت عادت برنامه‌اش و صبر و بردباری از اخلاق او باشد، دوستانش زیاد و تعریف کنندگانش بسیار خواهند شد». ✅ مقدمه عوامل محبوبیت مستمر در بین مردم چیست؟؟ ممکن است کسی به خاطر شهرت یا زیبائی یا داشتن رتبه علمی یا ورزشی در بین مردم محبوب شود اما مقطعی است اما آنچه که محبوبیت را مستمر می کند چیست؟ 1⃣ ورع، کرم، حلم، هر کدام به تنهایی در کسی باشد برای محبوبیت کافی است(چه برسد که هرسه در کسی باشد) 2⃣ بایداین صفات جزء سرشت انسان بشود(سجیّه،طبیعة، خلّة)پس یک رفتار مقطعی، سطحی و ظاهری کافی نیست 3⃣ اگر فضائل اخلاقی در وجود انسان نهادینه شود همیشه ظهور پیدا می‌کند 4⃣ ریشه مشکلات مردم یکی از این سه عنوان است 1_ورع:بی تقوائی (عدم مراعات حق الله و حق الناس) 2_کرم:بی تفاوتی نسبت به امور مسلمین (اهتمام و دغدغه خدمت و حلّ مشکل دیگران را ندارد) 3_حلم:بی صبری (در برابر مصائب و تکالیف الهی صبر و استقامت کافی را ندارد 5⃣ کسی که تقوا، سجیّه او بشود حتی در خواب هم گناه نمی کند مانند آیة الله مرتضی حائری گفت در خواب هم به نامحرم نگاه نمی کند 6⃣ کرم فقط به بذل مال نیست گاهی با جان گاهی با زبان گاهی با آبرو گاهی با گذاشتن وقت و،،،، 7⃣ شایداز ترتیب کلام امام بتوان گفت ورع عمیق انسان را اهل کرم می کند و کریم نیز حليم خواهد شد 8⃣ دوستان کم، می تواند یکی از نشانه های شخصیت انسان و سبک زندگی او باشد (یعنی خیلی اهل ورع، کرم و حلم نیست!!) 9⃣ تدبير اولیاء دین این است که ما محبوب بشویم اما نه به هرقیمتی بلکه با ورع،کرم وحلم (درزیارت امین الله می خوانیم محبوبة فی أرضک و سمائک) 🔟 اگر ثناء باشد بدون دوستی، هیچ فضیلتی برای شخص نیست وقتی انسان محبوب شد ثناء ومدح حقیقی برای او گفته می‌شود حمید اکبری1401/9/23صلوات @serathamed