بسم الله الرحمن الرحیم پرونده ویژه #در_مسیر_تحول ٢ برای حرکت در مسیر تحول، باید شناخت درست و دقیقی نسبت به چشم‌انداز و غایت حرکت خود داشته باشد. اما انسان با دیدگاه محدود و موانع شناختی خود چگونه می‌تواند آرمانی نهایی و غایتی اصیل بیابد و با اطمینان خاطر تمامی سرمایه‌های وجودش و تنها فرصت زندگی‌اش در این دنیا را به پای آن ایده‌آل و غایت بگذارد؟ «آرمان‌ها و ایده‌آل‌ها همواره علت غایی حرکت‌های فردی و اجتماعی بشر هستند. هدف، آن غایت مشخصی است که انسان فراراه خویش تصور می‌کند و مسیر خود را به گونه ای پیش می‌گیرد که بدان دست یابد. اهداف انسان با توجه به خواسته ها و نیازهایش انتخاب می‌شوند و گذشته از آن که این خواسته‌ها ممکن است حقیقی یا کاذب باشند. هدف اصلی یا آرمان او آن نقطه‌ای است که انسان جواب تمامی خواسته‌هایش را در آن جست وجو می‌کند. این فطرت انسان است که بر این اصل قرار دارد و او خواه ناخواه از آن تبعیت می کند. با توجه به همین فطرت است که قرآن می فرماید: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ، چرا که انتخاب اسوه و تبعیت از آن، ضرورت خلقت بشر است و در این میان اگر از اسوه های حسنه اعراض کند، نه این چنین است که بتواند خود را در وضعیتی خنثی محفوظ بدارد و به سوی نمونه‌های سوء گرایش نیابد؛ خیر! اگر بشر از اسوه های حسنه اعراض کند، به ناچار به سوی ائمه کفر خواهد گرایید. علت وضع کلمه «امام» نیز همین است؛ «امام» به معنای پیشوا، آرمان وجودی بشر، و آن غایتی است که همۀ صفات تکاملی انسان در وجود او تبلور یافته است. تبلیغات شیطانی غرب و شرق نیز از همین خصوصیت فطری بشر که در نهاد خلقت او موجود است سوء استفاده میکند و با آفریدن قهرمانانی کاذب برای اصناف، مختلف جامعه را به هر جانبی که خواهد سوق میدهد.» از این روست که برکات وجود امام، تمامی لایه‌ها و ابعاد وجودی انسان و نیز جامعه را در بر گرفته و از این بالاتر، احتیاج ذاتی و ضرورت قطعی وجود انسان برای دستیابی به هدف خلقت خود، متوجه «امام» بوده و جز با وجود او پاسخ نمی‌گیرد.

بسم الله الرحمن الرحیم پرونده ویژه #در_مسیر_تحول ٣ یکی از نکات بسیار مهم در پیش گرفتن مسیر تحول آن است که برای شناخت خود و دانستن نقاط قوت و ضعف‌مان، سراغ معیارهای غلط نرویم. اگر قرار است به سمت اهداف نیک و چشم‌انداز روشن و کاملی که در اسلام عزیز برای رفاه دنیا و سعادت آخرت ترسیم شده، دست یابیم باید بتوانیم وضعیت خود و دستاوردهایمان را با این چشم‌انداز بسنجیم و تلاش کنیم به آن نزدیک شویم. به عبارت دیگر قرار نیست ما با شبیه شدن یا هضم شدن در دیگر فرهنگ‌ها خود را مترقی قلمداد کنیم. «چرا ملل جهان را به توسعه یافته و توسعه نیافته تقسیم می‌کنند؟ آن آرمان اعتقادی که در پشت این تقسیم‌بندی نهفته است، چیست و چرا معیارهای دیگری برای تقسیم‌بندی انتخاب نکرده‌اند؟ این تقسیم‌بندی نشان می‌دهد که در فراراه اندیشه و خواسته‌های انسان امروز، آرمان توسعه یافتگی قرار گرفته است که به مثابه سرزمین افسانه‌ای و پر راز و رمز و پرجاذبه‌ای انسان‌ها را به جانب خویش می‌کشد و معیار این توسعه یافتگی، درآمد سرانه و مصرف است. با معیار توسعه، انسانها دو دسته بیشتر نیستند: فقیر و ثروتمند؛ و میزان فقر و غنا نیز «مصرف» است. البته فقر در اسلام مذموم است و مسلماً جامعه آرمانی مسلمانان جامعۀ فقیری نیست. اما این نه بدان معناست که ما ضرورتاً ناچار باشیم آرمان توسعه‌یافتگی را بپذیریم چرا که با پذیرفتن این آرمان، جست و جوی ثروت و تکاثر برای ما اصالت خواهد یافت و ابعاد روحانی و معنوی وجود آدمی تحت الشعاع این آرمان، به فساد و تباهی خواهد گرایید.» همچنان که در بُعد فردی باید خود را با اهداف گفتمان خود - و نه دیگران- مقایسه کنیم، در بُعد اجتماعی هم باید خود را با چشم‌انداز ترسیم شده در گفتمان خودی بسنجیم و معیارهای گفتمان‌ها و فرهنگ‌های ضد حقیقت - که اشتباه بودن یا ناقص بودن آنها مسلّم می‌باشند- ما را از اهداف بلندی که داریم، منحرف نسازد.

بسم الله الرحمن الرحیم پرونده ویژه #در_مسیر_تحول ۴ مسیری که دشمن برای حذف جبهه حق از عرصه جهان در پیش گرفته، تحقیر، فریفتگی و انحلال است. دشمن تلاش می‌کند داشته‌های ما را تحقیر کند، اینگونه وانمود کند که الماس در دستان ما گردویی بیش نیست و در مقابل داشته‌های خود را - هرچند پوشالی و دروغین- بزرگ و کارآمد نشان دهد و ما را بفریبد که تنها راه درست برای #تکامل همان است که او در پیش گرفته است. ملتی که داشته‌های خود را نبیند و چشمش به دست دیگران باشد، هرگز جز #ارتجاع و #انحراف، مسیر دیگری در پیش نخواهد گرفت. از مهمترین الزامات #تحول، آن است که به سرمایه‌های خود یقین داشته باشیم و نه در موضع دفاع، که در موضع تهاجم نسبت به فرهنگ باطل دشمن برخورد کنیم. «جامعه توسعه یافته، جامعه‌ای است که در آن همه چیز حول محور مادی و تمتع هر چه بیشتر از لذایذی که در کره زمین موجود است، معنا شده و البته برای این که در این چمن‌زار بزرگ همه بتوانند به راحتی بچرند یک قانون عمومی و دموکراتیک لازم است تا انسان‌ها را در عین برخورداری از حداکثر آزادی (ولنگاری) از تجاوز به حقوق یکدیگر باز دارد. این توسعه که نتیجه حاکمیت سرمایه‌داری و اصالت بخشیدن به اقتصاد نسبت به سایر وجوه حیات بشری است محصول مادی گرایی و تبیین مادی جهان و طبیعت است. آیا هیچ یک از این آقایانی که منادی توسعۀ اقتصادی در جهان امروز هستند، حتی برای یک بار از خود پرسیده اند: ... آیا توسعه باید به نیازهای روحی انسان پاسخ بدهد؟ یا نه، فقط باید احتیاجات جسمی او را -آن هم بر اساس نیازهای کاذب- برای او فراهم سازد؟!» وقت آن است که در حفظ اصول و ارزش‌هایمان، حرکتی جهشی و تحولی داشته باشیم و با سرِ دست گرفتن آن‌ها به تهاجم علیه فرهنگ غلط مدرنیته بپردازیم و جهانی را به نادرستی فرهنگ غربی آگاه سازیم.

بسم الله الرحمن الرحیم پرونده ویژه #در_مسیر_تحول ۵ باور داشتن به سرمایه‌های بزرگی که خداوند متعال، خواه در تکوین و عالم طبیعت و خواه در تشریع و عالم دین و شريعت برای آدمی قرار داده و امکانات کاملی برای رفع همه نیاز‌های او و دستیابی به بالاترین مراتب سعادت برای او فراهم نموده، لازمه یک حرکت تحولی است. ما باید در قدرشناسی از سرمایه‌های حقیقی‌مان متحول شویم، چشم به ادعاها و هیاهوهای تبلیغاتی غرب ندوزیم و هرگز دروغ‌ها و فریب‌های او را در دل ننشانیم. «انسان به راستی در نظام کارخانه ای[غربی] برده‌ای بیش نیست. تعریف برده چیست؟ انسانی که ناچار است بدون انگیزه‌های درونی و فقط برای زنده ماندن، کار بدنی مشخصی را تمام عمر صبح تا شب تکرار کند. شاخص انسانیت دو چیز است: تکامل روحی و اراده آزاد ـ که این هر دو تنها در عبودیت خدا حاصل می آید و لاغير-. وقتی شما انگیزۀ الهی را در کار داخل کنید بلافاصله کار به وسیله‌ای برای رشد و تعالی انسانی تبدیل می‌شود و وجود انگیزه، فی نفسه کار را تابع اراده و انتخاب انسان می‌گرداند، بالعکس انسانی که ناچار باشد بدون انگیزه الهی و صرفاً برای تأمین معاش کار کند، بندهٔ معاش است و بندگی معاش با ارادهٔ آزاد منافات دارد. تنها بنده خداست که از همه تعلقات آزاد است و اراده‌اش را هیچ چیز جز حق محدود نمی‌کند.» باید برتری و علوّ حقیقی جبهه‌مان به برکت ایمان به اسلام ناب اهل بیت علیهم السلام را عمیقاً درک کنیم و برای رسیدن به روزگاری که تمدن نوین اسلامی موجب تعالی همه بشریت و دستیابی به اهداف بلند دنیوی و اخروی شود، بکوشیم. تا روی خود را از غرب و سبک زندگی آن برنگردانیم، چشممان به نورانیت جبهه حق و پیشرفت‌های آن گشوده نخواهد شد.

بسم الله الرحمن الرحیم پرونده ویژه #در_مسیر_تحول ۶ نظام عالم، پیوستاری منسجم است که در سیر خود به الله تعالی منتهی می‌شود. این حرکت تکاملی، با محوریت اراده و ربوبیت الهی و به واسطه اراده‌های خالصانه انسان‌ها، اعم از امام هر زمان و مؤمنان همراه ایشان، پیش رفته و به غایت می‌رسد. امروز، انقلاب اسلامی تجلی اراده‌های متراکم جبهه حق در طول تاریخ است و تنها راه اتصال غدیر به دوران ظهور. تک تک گام‌هایی که امروز یکایک ما ذیل پرچم انقلاب اسلامی و در راستای نیل به اهداف بلند این انقلاب برمی‌داریم، همراهی با نظام هستی و قدمی در راه تکامل تاریخ است. «منتهای حرکت تکاملی انسان و جهان و تاریخ در قرآن، «الله» است و این معنا در بسیاری از آیات قرآن مجید با تعبیراتی گوناگون همچون "إِلى رَبِّكَ الْمُنتَهى، إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ، إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعِي، إِلَيْهِ رَاجِعونَ" و... بیان شده است. اصل و ریشه این حرکت در جوهره و معنای عالم است که جریان دارد و ماده و ظاهر عالم نیز در تبعیت از این حرکت معنوی تغییر پیدا می‌کند. بنابراین، تکامل و تعالی در معارف اسلام به یک حرکت همه جانبه که در آن بُعد فرهنگی و معنوی دارای اصالت است، بر می‌گردد و حال آنکه در غرب تکامل به تطور انسان از صورت‌های پست‌تر حیوانی به صورت‌های تکامل یافته اطلاق می شود!» انسان، گل سرسبد هستی است که اگر اراده خود را با اراده الهیِ متجلی در حاکمیت اسلامی مطابق کند، می‌تواند در این حرکت تکاملی نقشی مثبت داشته باشد. خوشا به سعادت اهالی جبهه حق که تک تک لحظات عمرشان - به شرط آنکه حول محور ولیّ باشد- می‌تواند در فتح نهایی حق موثر باشد.

بسم الله الرحمن الرحیم پرونده ویژه #در_مسیر_تحول ٧ پایه‌های #تمدن_نوین_اسلامی بر شانه‌های انسان‌هایی نهاده می‌شود که برتری و علوّ جبهه حق و ایمان به الله تعالی را عمیقا باور داشته باشند. ما در طول انقلاب اسلامی -مانند حکومت علوی در صدر اسلام - بارها و بارها سنت‌های الهی را در یاری معجزه‌آسای جبهه حق مشاهده کرده‌ایم. هر چه جلوتر می‌رویم بیشتر برایمان روشن می‌شود که جبهه حق به دلیل همراهی با سنن الهی در عالم تکوین و تشریع همواره با موفقیت قرین است. ما حتی در مفاهیمی که به ظاهر با دیگر فرهنگ‌ها مشترک هستیم نیز دست برتر را داریم، حتی در مفاهیمی مانند "کار" - که چشم ظاهربین، اصالت آن را به توسعه‌مداران غربی نسبت می‌دهد-، آموزه‌های متعالی و برتری داریم. «یکی از مهمترین نکاتی که همواره ما را در مطالعهٔ جوامع سنتی اسلامی شگفت زده می کرد، همین بود که چگونه ـ مثلاً در مورد سفال‌گران میبد یزد - کار و زندگی آنها آمیخته با یکدیگر بوده است. اکنون بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و تجربه باشکوه نهادهای انقلابی به خوبی این معیار را دریافته ایم که نظرگاه اسلام درباره کار با آنچه که امروز در جوامع غربی و غرب زده می گذرد -و مع الاسف هنوز هم آثار آن در تشکیلات اداری و کارگری ما باقی است- متفاوت است. وقتی کار خدمت به خلق برای رضای خدا و همچون وسیله ای باشد که استعدادهای وجود انسان را در طول زندگی اش به فعلیت برساند، آنگاه کار و زندگی یک انسان مؤمن آن چنان در هم می آمیزد که انفکاکشان از یکدیگر ممکن نیست. یکی از وجوه تفاوت نهادهای انقلابی و تشکیلات اجرایی موروثی که ارمغان غرب زدگی ما هستند در همین جاست که کار در نهاد انقلابی به مثابه عبادتی بزرگ تلقی می‌شود. کسانی ممکن است اعتراض کنند که: «ای آقا!... مگر میشود تشکیلات و سازمان بندی اجتماعات را بر انگیزه‌های درونی بنا کرد؟ انگیزه های درونی که ضمانت اجرا ندارند. این حرفها حرفهای ایده آلیست هاست. بیایید واقعی فکر کنیم؛ اجتماع نظم میخواهد.» جواب حقیر این است که نظم و انگیزۀ الهی نه تنها منافات ندارند، بلکه با هم ملازم‌اند؛ أوصيكُمْ بِتَقوَى اللهِ و نَظْمِ اَمْرِكُمْ. چه چیز «جهاد سازندگی» را قادر ساخت که با نظمی حیرت انگیز طرح «محرم» را چهل و پنج روزه به پایان برساند، حال آنکه مقاطعه‌کارهای خارجی یک سال وقت و صدها برابر هزینه طلب میکردند؟ کار به مثابه عبادت. اتفاقاً نظام جمهوری اسلامی نیز باید سعی کند که تشکیلات اجرایی خویش را در عین حال بر نظم و انگیزه های درونی بنا کند.» اسلام عزیز، انسان را نه به عنوان موجودی محدود در دنیا و در پی دنیا، که به عنوان موجودی متعالی که اقتضای تعالی تا بی‌نهایت دارد می‌شناسد و از او می‌خواهد وجود خود را جز به بهای بهشت #رضوان الهی با چیزی معامله نکند.

🔴روایت صحیح از شخصیت حاج قاسم ▪️ نهیب سردار سلیمانی بر سر مسئولان در دفاع از حجاب و فضای اسلامی جامعه / این فیلم بارها پخش شده اما ظرفیت خوبی برای افشاگری علیه احزاب دارد.

بسم الله الرحمن الرحیم پرونده ویژه #در_مسیر_تحول ٨ تفاوت انقلاب اسلامی و غرب، نه فقط در شاکله و سطوح ظاهری زندگی، که بسیار مبنایی‌تر و در لایه فلسفه‌ها و ایدئولوژی‌هاست. تعریف اسلام و غرب از انسان و اهداف حضور او در این عالم کاملا متفاوت است و این تفاوت، مبنای تمامی تمایزات در سطوح و لایه‌های بینشی و عملکردی خواهد شد. غرب، تمام دید خود را به چگونگی‌ها معطوف کرده و از چرایی‌ها غافل شده است. در همین محدوده هم تمام داشته‌هایش نفسانیات بشر و ابعاد مشترک او با حیوانات است و حقیقت انسانیت خود را گم کرده است. «در جامعه کنونی غرب اصل لذت همچون حق مسلمی برای عموم انسان‌ها اعتبار شده است و متناسب با آن، نظامات قانونی غرب به گونه‌ای شکل گرفته که در آن امکان اقناع آزادانه شهوات برای همه افراد فراهم باشد. البته علت این را که تمایلی این چنین بر عموم افراد یک جامعه تسلط می یابد و از آن میان هیچ صدایی به اعتراض برنمی خیزد و همه آنها این تمایلات نفسانی را چون حقوقی غیر قابل انکار برای خویش تلقی می کنند، باید در فلسفهٔ غرب جست وجو کرد. در مرتبه روح شهوت گرایش‌های حیوانی بر سایر وجوه و ابعاد وجودی انسانی غلبه می یابند و بشر مصداق أُولئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُم أَضَلَّ قرار می‌گیرد. به همین علت تفکر غالب بشر در مغرب زمین بدین سمت متمایل شده است که انسان را در زمرۀ حیوانات قلمداد کند، اگرنه، معارف الهی تأکید دارند که رسیدن به انسانیت با گذشت از مراتب حیوانی میسر است نه توقف در آن. بشر اگر می‌خواهد به انسانیت برسد نمی‌تواند در مراتب حیوانی وجود خویش توقف داشته باشد، حال آنکه در تفکر غربی بشر ذاتاً حیوان است و چون این معنا مورد قبول قرار گیرد، دیگر چه تفاوتی دارد که وجه تمایز انسان از حیوان نطق باشد یا ابزار سازی یا چیزهای دیگر؟ اگر بشر را اصالتاً حیوان بدانیم، لاجرم باید تمامی تبعات این تعریف را نیز بپذیریم. اولین نتیجه ای که از این تعریف بر می آید این است که لذت طلبی خصوصیت اصلی ذات بشر و تنها محرک اوست و جامعۀ غرب امروز این معنا را به تمامی پذیرفته است.» این معنا از ایدئولوژی تا فلسفه‌ها و تا دانش‌ها و ساخت ابزارها در محیط تمدن غرب تجلی یافته است. از این روست که تمدن غرب نمی‌تواند با تمدن نوین اسلامی سازگار باشد و هر مقدار پیشرفت در زمینه‌سازی تمدن نوین اسلامی به همان میزان، دور شدن و بالا رفتن از سطح تمدن غرب را به همراه خواهد داشت. طرفه آنکه دلبستگان به تمدن غرب و مظاهرش را به فضای نورانی تمدن نوین اسلامی راهی نیست.

بسم الله الرحمن الرحیم پرونده ویژه #در_مسیر_تحول ٩ آن‌چه تمدن غرب بر مبنای اندیشه اومانیستی و لیبرالیستی خود برای بشر امروز به ارمغان آورده، انحصار زندگی در مادیات و انفکاک از معنویات راستین است. همچنان که اجزای بدن انسان تا وقتی روح در آن وجود دارد ارزشمند است و به محض خروج روح، بدن تبدیل به مردار می‌شود. بزرگان، انسان بریده از معنویت اصیل را بسان اجزائی از بدن انسان می‌دانند که خود را از روح حقیقی جدا کرده است. ارزشمندی انسان نه به تن او، که به زیبایی روح اوست. تمدنی که بر محور خواهشهای نفسانی و لذات تن شکل گرفته و سقف غایات نهایی آن، دنیا و مادیات آن باشد، بسان قفسی برای انسان است که هر چه به غایت آن برسد بیشتر تشنه خواهد شد. «به راستی تمدن امروز بشر که نمود مسخ بشریت از صورت انسانی خویش است، باغ وحشی انسانی است. در این باغ وحش انسانی، آدم‌ها حيوانات تنبل و معتادی هستند که در گوشه قفس‌های خود کز کرده‌اند و آن‌ها را هیچ چیز جز خورد و خوراک و خواب... به سوی خویش نمی‌کشد و در این هر سه آنچه مراد آن‌هاست، لذت است؛ لذت غذا، لذت خواب... و ذات این لذت پرستی نیز با افراط گرایی و انحرافات شگفت آوری همراه است که جوامع غربی ـ مخصوصاً اروپا و آمریکا - تجسم واقعی آن هستند و برای کسانی که ریگی به کفش ندارند و سحر گوساله سامری در آنان کارگر نیفتاده است، این حقیقت عینیتی آشکار دارد.» اینجاست که ارزش‌های بلند اسلام، همچون ایثار، مبارزه در راه آرمان‌ها، جهاد و شهادت از بزرگترین نعمات خداوند متعال بر ماست. اینکه خود را محدود در عالم دنیا و مادیات نمی‌بینیم و غایت ما بی‌نهایتی است که عین زیبایی و حقیقت است، عامل هویت بخش و احیاکننده‌ای است که به برکت تجلی اسلام در انقلاب اسلامی‌مان از آن بهره‌مندیم. ما به واسطه این نعمت بزرگ مسئولیم تا این زندگی زیبا را به همه عالم نشان دهیم، معارف سازنده آن را صادر کنیم و مردمان گرفتار تمدن غرب را رهایی بخشیده و عالم را برای قدوم مبارک حضرت صاحب الامر ارواحنافداه آماده سازیم.

بسم الله الرحمن الرحیم پرونده ویژه #در_مسیر_تحول ١٠ آن قدری که اسلام برای انسان و کرامت و ارزشمندی او ارزش قائل است، هیچ یک از مکاتب پر ادعای فکری غرب، حتی اومانیسم، قائل نیستند. انسان در نظر اسلام، شایسته آن است که محل تجلی اوصاف خداوند متعال باشد و اراده الهی در سطوح مختلف عالم توسط او جریان یابد. این دیدگاه را در کنار دیدگاه غربی قرار دهیم که انسان را منحصر در وجود او در عالم طبیعت دانسته و ارزش انسان را به میزان تسلط او بر تکنولوژی‌های بهره گیرنده از طبیعت می‌داند. میزان ارزشمندی انسان در غرب به میزان درآمد و جایگاهی است که انسانی دیگر اعتبار کرده و قراردادی به او رسیده است. حال آنکه انسان در نظر اسلام هرگز بریده از آسمان نبوده و به میزانی که تصمیم بگیرد «آینه» باشد، رسالت بزرگتری برای ساختن عالم و نورافشانی بر آن به عهده اش گذاشته می‌شود. #شهید_آوینی: «تعبير «اولوا العزم» که به پنج تن از بزرگترین پیامبران الهی اطلاق می شود، به معنای صاحبان عزم است چرا از میان همۀ خصوصیاتی که پیامبران اولوا العزم داشته اند، تنها «عزم» آنها مورد نظر قرار گرفته است؟ جواب روشن است؛ مراتب روحی انسان در عزم اوست که ظهور می‌یابد و انسان متناسب با مراتب ایمانی خویش صاحب ثبوت بیشتری در عزم می‌شود. اگر در احادیث ما آمده است كه «إِيَّاكَ والْكَسَلَ والضَّجْرَ فَإِنَّهُما مِفْتاحُ كُل شرٍّ» ، به همین علت است که تنبلی و تن آسایی و کم حوصلگی ملازم با روح شهوت در وجود آدمی است و انسان تا از این مرحله به مرتبه بالاتر - که روح ایمان است- عروج نکرده است، تنها علتی که او را به تحرک وا می‌دارد لذت طلبی است.» ارزشمندی انسان در آن است که بتواند روح ایمان را به همه ابعاد و لحظات زندگی‌اش تسری بخشد. آمده‌ایم آینه باشیم، بی غبار، صاف و بدون هیچ کدورت... آنگاه است که نورانیتِ «نورالسماوات و الارض» را در تمدن نوین اسلامی‌مان در همه عالم تلالؤ دهیم. ما برای حقیقتی ترین حقیقت عالم، خداوند متعال، قیام کرده‌ایم، بین ما و تمدن مقابلمان که جز لذت، اندیشه و غایتی ندارد، فرق بسیاری است... ما بی‌انتهاییم و فناناپذیر...

📺 برنامه زنده #جهان‌آرا 👈🏼 موضوع: ریشه های تورم و راهکار های مهار آن 📌مهمان: سید یاسر جبرائیلی، رئیس مرکز ارزیابی و نظارت راهبردی اجرای سیاست های کلی نظام ✅ دوشنبه 14 فروردین 22:00 تکرار فردا 14:30 🆔 @ofogh_tv