صفحه ۵ از ۸ رئیس انجمن علمی انقلاب اسلامی در ادامه به بیان نظر امام خمینی(ره) پیرامون مرسله صدوق پرداخت و گفت: حضرت امام(قدس سره) این روایت را در شمار روایات مورد استناد در موضوع ولایت فقیه آورده‌‌‌اند و در چگونگی دلالت این روایت بر نصب فقیهان به اداره امور جامعه، توضیح مبسوطی دارند که بخشی از آن بدین قرار است: «جای تردید نیست که روایت «اللهم ارحم خلفایی» شامل راویان حدیثی که حکم کاتب را دارند، نمی‌‌‌شود؛ و یک کاتب و نویسنده نمی‌‌‌تواند خلیفه رسول اکرم(ص) باشد. منظور از «خلفاء» فقهای اسلامند. نشر و بسط احکام و تعلیم و تربیت مردم با فقهایی است که عادلند؛ زیرا اگر عادل نباشد، مثل قضاتی هستند که روایت بر ضد اسلام جعل کردند؛ مانند سمرة بن جُندب که بر ضد حضرت امیرالمومنین(ع) روایت جعل کرد. و اگر فقیه نباشند، نمی‌‌‌توانند بفهمند که فقه چیست و حکم اسلام کدام. و ممکن است هزاران روایت را نشر بدهند که از عُمّال ظلمه و آخوندهای درباری در تعریف سلاطین جعل شده است. ( ولایت فقیه، صص۶۳ و ۶۴)... و اما دلالت حدیث شریف بر «ولایت فقیه» نباید جای تردید باشد، زیرا «خلافت» همان جانشینی در تمام شئون نبوت است». (همان، ص۶۵) تولیت حرم مطهر، در توضیح بیشتر این مطلب گفت: به عنوان مثال در عصر ما، جلسه‌‌‌ای برپا شده و خبرنگاران در حال ثبت و ارسال اخبار جلسه‌‌‌اند، و به صورت برخط، آن را به سایت‌‌‌ها و خبرگزاری‌ها منتقل می‌‌‌کنند و هیچ توجهی به متن آن صحبت و عمق آن ندارند. گاهی چون مقصود گوینده را متوجه نمی‌‌‌شوند، کاملا وارونه آن صحبت را انعکاس می‌‌‌دهند. این در حالی است که ممکن است تعمدی در کار نباشد؛ حال اگر تعمد باشد که مقوله دیگری است. اگر گفته شود منظور پیامبر(ص) در این روایت، راویان حدیث بوده است یعنی شامل سمرةبن جندب هم می‌‌‌شود. وی فردی است که در عصر پیامبر(ص) تا عصر امیرالمؤمنین(ع) خیانت‌‌‌‌‌‌ها و جنایت‌‌‌های بسیاری در پرونده او ثبت شده است. البته اهل سنت به‌‌‌دلیل اینکه او را صحابه پیامبر(ص) می‌‌‌دانند همه روایات او را نقل کرده‌‌‌اند. چنین نقل شده که روزی معاویه به سمرةبن جندب گفت من صدهزار دینار به تو می‌‌‌دهم تا روایتی علیه امیرالمؤمنین جعل کنی! او نپذیرفت و مبلغ را کم شمرد. این مبلغ تا چهارصد هزار دینار افزوده شد و او روایتی را در خصوص آیه ۲۰۷ سوره مبارکه بقره جعل کرد. خداوند متعال در این آیه شریفه می فرماید: « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ»، «بعضی از مردم (با ایمان و فداکار، همچون علی(ع) در «لیلة المبیت» به هنگام خفتن در جایگاه پیغمبر(ص)، جان خود را به خاطر خشنودی خدا می‌فروشند.» شأن نزول این آیه مربوط به لیلةالمبیت است، یعنی همان شبی که علی(ع) برای حفظ جان پیامبر(ص) در جای ایشان خوابید؛ و در حقیقت این آیه در وصف امیرالمؤمنین و بیان عظمت او است؛ اما سمرةبن جندب در قبال دریافت پول، روایتی را جعل نمود که این آیه در وصف ابن ملجم است با این توصیف که در مسجد کوفه خوابید تا بتواند علی(ع) را به قتل برساند. جاهلین دقت نداشتند که زمان نزول این آیه، ابن ملجمی وجود نداشته است. از این قبیل راویان بسیار زیاد هستند و چندین کتاب در معرفی جاعلان حدیث نگاشته شده است. قطعاً این جاعلان نمی‌‌‌توانند جانشینان پیامبر(ص) باشند. کسی‌‎که مشمول فرمایش پیامبر(ص) است، عالمی است که حدیث‌‌‌شناس باشد و مضمون حدیث را دقیق بفهمد و صاحب‌‌‌نظر باشد و احادیث گوناگون را بتواند کنار هم قرار دهد و حکم اسلام را از آن استخراج کرده و به مردم آموزش دهد؛ چنین فردی اصطلاحاً فقیه نامیده می‌‌‌شود. در عبارت «اللهم ارحم خُلَفائی» پیامبر(ص)، جانشینان خود را که عالمان متخصص در دین، عادل، پاک و امین وی هستند، مشمول دعای خود قرار می‌دهد.

صفحه ۶ از ۸ عضو هیأت علمی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران، در ادامه به دومین روایتی که فقیهان و عالمان را حِصن اسلام دانسته، اشاره کرد و گفت: روایت دوم، روایت روایت علی بن ابی حمزه است بدین مضمون: « «علىّ بنِ ابى حمزةَ، قال سمعتُ أبا الْحسن موسى بنَ جعفر(ع)، يقول: إذا ماتَ الْمُؤْمِنُ، بَكَتْ عَلَيْهِ الْملَائِكَةُ وَ بِقاعُ الْارْضِ الّتي كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَيْها، و أبْوابُ السّماءِ الّتي كانَ يصْعَدُ فيها بِأعْمالِهِ؛ وَ ثُلِمَ فى الْاسلامِ ثُلْمَةٌ لا يَسُدّها شَيْ‏ءٌ، لأَنّ الْمُؤْمِنينَ الْفُقَهاءَ حُصُونُ الْاسْلامِ كَحِصْنِ سُورِ الْمَدِينَةِ لَها...» (كليني اصول كافي ج۱ ص۴۷ كتاب فضل العلم باب فضل العلماء حديث ۳) « علي بن ابی حمزه مي‌‌‌گويد: شنيدم از امام موسي بن جعفر(ع) مي‌‌‌فرمود: چون مومن بميرد فرشتگان و نقاطي از زمين كه بر آنها عبادت خدا كرده و درهاي آسمان كه اعمالش از آنها بالا مي‌‌‌رفته بر او گريه مي‌كنند و در اسلام رخنه‌‌‌اي پديد مي‌‌‌آيد كه چيزي آن را سدّ نمي‌‌‌كند؛ زيرا مومنانِ فقيه، دژهاي اسلامند، مانند دژهاي اطراف شهر براي شهر.» دکتر کلانتری تصریح کرد: واژه «حِصن» به معنای سدّ، دژ، خاکریز است. كليني پيش از این روایت، روايت ديگري را از امام صادق علیه السلام بدين‌‌‌قرار آورده است: «إذا ماتَ المؤمنُ الفَقيهُ ثُلِمَ في الإسلامِ ثُلمَةٌ لا يَسُدُّها شيءٌ» (همان، ص۴۶،حديث ۲). هرگاه مؤمنِ فقيه بميرد، رخنه اى در اسلام پديد آيد كه هيچ چيز آن را نبندد. استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه روایت علی بن ابی حمزه، به صراحت از جایگاه فقهای اسلام سخن می‌‌‌گوید، گفت: این روایت، فقها را هم در حوزه نظری و هم در حوزه عملی، نگهبانان راستین اسلام معرفی می‌‌‌کند. بخش کوچکی از اسلام، احکام عبادی و بخش اعظم آن احکام اجتماعی، حکومت، اداره جامعه مسلمانان، قرارداد با کشورهای مسلمان و غیرمسلمان، جنگ، صلح، جهاد و اجرای احکام و حدود الهی است؛ فردی که نگهبان اسلام می‌‌‌شود، همه این موارد را شامل می‌شود. فقهای اسلام به عنوان حِصن اسلام مطرح هستند و باید دارای جایگاهی باشند که بتوانند مقدمات نگهداری از اسلام را فراهم نمایند. یکی از آن‌‌‌ها تشکیل حکومت اسلامی است. جای تردیدی نیست که اگر قرار است اسلام به‌صورت همه جانبه حفظ شود، قطعاً باید یک حاکمیت اسلامی شکل بگیرد. این مقدمه باید وجود داشته باشد. اسلامی که در صحبت و کلام خلاصه می‌‌‌شود، با اسلام همه جانبه متفاوت است. اسلام عبارت از جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، قضاوت، حدود، دیات، دفاع، جنگ، صلح، تجارت، اقتصاد و صدها موارد دیگر است، چرا که دین کامل الهی است. فقها که حافظ دین هستند، اگر بخواهند همه جانبه از اسلام محافظت کنند، بخشی از آن، تشکیل حکومت صالح و بر مبنای اسلام است و بدون آن نمی‌‌‌توانند حِصن اسلام باشند. این امر، در بستر تاریخ هم به اثبات رسیده است.

صفحه ۷ از ۸ وی ادامه داد: در طول دوران پس از غیبت کبری، فقها وجود داشته‌‌‌اند اما چون حاکمیت همه‌‌‌جانبه بر اساس اسلام وجود نداشته است، تنها نامی از اسلام باقی مانده است. کشورهای اسلامی از نظر تعداد فراوانند اما در جایگاه نوکری کسانی هستند که قرآن از اطاعت آنها نهی فرموده است. همگی زیر سلطه کفر به سر می‌‌‌برند. تنها در یک گوشه از جهان، ندای بریدن از سلطه کفار وجود دارد و آن، جمهوری اسلامی ایران است که حقیقتاً استقلال به تمام معنا بر آن حاکم است، زیرا بر مبنای حاکمیتِ فقیهِ عادل اداره می‌‌‌شود. این امر، علی‌‌‌رغم دست‌‌‌اندازهایی است که استکبار درست کرده است. اگر این همه موانع توسط دشمن ایجاد نشده بود، قطعاً وضعیت بسیار بهتر از این بود. تولیت حرم مطهر در ادامه به سخن امام خمینی(قدس سره) در تبیین مفاد روایت علی بن ابی حمزه اشاره کرد و گفت: حضرت امام(ره) می‌‌‌گویند: «اینکه فرموده‌‌‌اند: «فقها حصون اسلامند» یعنی مکلفند اسلام را حفظ کنند و زمینه‌‌‌ای را فراهم آورند که بتوانند حافظ اسلام باشد. و این از اهم واجبات است؛ و از واجبات مطلق می‌‌‌باشد نه مشروط. و از جاهایی است که فقهای اسلام باید دنبالش بروند. حوزه‌‌‌های دینی باید به فکر باشند و خود را مجهز به تشکیلات و لوازم و قدرتی کنند که بتوانند اسلام را به تمام معنا نگهبانی کنند، همان گونه که خود رسول اکرم(ص) و ائمه(ع) حافظ اسلام بودند و عقاید و احکام و نظامات اسلام را به تمام معنا حفظ می‌‌‌کردند.» (ولایت فقیه، صص۶۷و ۶۸) دکتر کلانتری تصریح کرد: بر اساس این روایت، فقیه اگر بخواهد حِصن و دژ اسلام باشد، نیاز به قدرت دارد؛ و این قدرت چه در زمان گذشته و چه امروز، در سایه تشکیل حکومت به‌‌‌دست می‌‌‌آید و راهی جز این نیست. بدین معنی که فقیه باید در رأس حاکمیت و مبسوط الید باشد؛ و تنها در این صورت است که می‌‌‌تواند حِصن باشد. واجب مطلق در سخن امام(ره) یعنی واجبی که وجوب آن متوقف به هیچ شرطی نیست. یعنی به گردن اوست و نباید معطل کند. در مقابل، واجب مشروط است، یعنی آمدن وجوب، متکی به آمدن شرطی است. به عنوان مثال؛ وجوب حج، مشروط به وجود استطاعت است. واجب مطلق مانند این است که با گفتن الله اکبر اذان، نماز بر شما واجب می‌‌‌شود. امام خمینی(ره) تشکیل حکومت را واجب مطلق برشمردند، یعنی بدون معطلی فقیه باید کار خود را شروع کند. عضو هیأت علمی دانشکده معارف و اندیشه اسلامی دانشگاه تهران، در ادامه به سومین روایتی که فقیهان را امینان پیامبران دانسته، اشاره کرد و گفت: روایت سوم، روایت سَکونی است: «اسماعیل بن ابی زیاد سکونی، عن ابی عبد اللَّه، عَلَیْهِ السّلام، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ (ص): الفُقَهاءُ أُمَناءُ الرّسُلِ ما لَمْ یَدْخُلوُا فی الدّنیا. قِیلَ یا رَسول اللَّه وَ ما دُخولهم فی الدّنیا؟ قالَ: اتّباعُ السّلْطَانِ. فَاذا فَعَلوُا ذلِکَ، فَاحذَرُوهُمْ عَلی دیِنِکُمْ» (کلینی، اصول کافی، ج۱،ص۵۸، کتاب فضل العلم، باب المستاکل بعلمه و المباهی به، حدیث۵)، «سکونی از امام صادق(ع) نقل می‌‌‌کند که آن حضرت فرمود: رسول خدا فرمود: فقیهان، امینان پیامبران هستند تا زمانی که در دنیا وارد نشده‌‌‌اند. عرض شد: یا رسول الله معنای ورودشان به دنیا چیست؟ فرمود: پیروی از سلطان، پس چون چنین کنند نسبت به دین‌‌‌تان از ایشان برحذر باشید.»

صفحه ۸ از ۸ استاد دانشگاه تهران گفت: اینکه پیامبر اکرم(ص) فقیهان را اُمناء پیامبران الهی معرفی می‌‌‌کنند بیانگر جایگاه ویژه‌‌‌ای است که فقیهان اسلام در جامعه اسلامی به خود اختصاص داده‌‌‌اند. این از امتیازاتی است که اسلام به فقها داده است. امام خمینی(قدس سره) در توضیح مفاد این روایت می‌‌‌گوید: «الفُقَهاءُ أُمَناءُ الرّسُل، یعنی کلیه اموری که به عهده پیغمبران است، فقهای عادل موظف و مأمور انجام آنند. گرچه «عدالت» اعم از «امانت» است و ممکن است کسی در امورمالی امین باشد اما در عین حال عادل نباشد، لکن مراد از اُمناء الرسل کسانی هستند که از حکمی تخلف نکنند و پاک و منزه باشند، چنانکه در ذیل حدیث می‌‌‌فرماید: ما لم یدخلوا فی الدنیا؛ یعنی تا هنگامی که به منجلاب دنیا طلبی در نیامده‌‌‌اند. ... فقط فقهای عادلند که احکام اسلام را اجرا کرده، نظامات آن را مستقر می‌‌‌گردانند، حدود و قصاص را جاری می‌‌‌نمایند و حدود و تمامیت ارضی وطن مسلمانان را پاسداری می‌‌‌کنند.» (همان، ص۷۲) تولیت آستان مقدس احمدی و محمدی علیهماالسلام خاطرنشان کرد: در سیره و سنت پیامبر(ص)، فقهای عادل هستند که حفظ اسلام و حفظ حدود و ثغور مرزهای اسلام را عملیاتی می‌‌‌کنند. چون عادل و امینِ رُسل هستند، یعنی تلاش می‌‌‌کنند، ذره ذره‌‌‌ای که از پیامبران برای بشریت به جا مانده است، همه‌ی آن را به اجرا گذارند و دچار کاستی و فزونی نشود. اینان، امین احکام الهی هستند و حکومت و هر آنچه که مربوط به حاکمیت سیاسی است، بخشی از همین‌‌‌هاست. فقهای عادل، امینان پیامبران الهی هستند. شایان ذکر است در ادامه نشست امروز، حجت الاسلام والمسلمین دکتر کلانتری، پاسخگوی سوالات شرکت کنندگان بودند، هم اکنون این سوالات و پاسخ های تولیت حرم مطهر، در فایل صوتی جلسه، در سایت حرم مطهر قابل استماع است. سلسله مباحث با موضوع «ولایت فقیه»، پنجشنبه‌ها از ساعت ۸ صبح در سالن شهید آیت الله دستغیب برگزار و به صورت زنده از کانال آپارات به نشانی aparat.com/shahecheragh/live پخش می گردد. همچنین متن بیانات تولیت حرم مطهر و فایل های صوتی و تصویری کامل جلسات به همراه پرسش و پاسخ ها در بخش ویژه سلسله مباحث ولایت فقیه در پایگاه اطلاع رسانی آستان مقدس حضرت شاهچراغ علیه السلام، به نشانی shahecheragh.ir/velayat قابل دریافت است. همچنین علاقه‌مندان با عضویت در کانال ایتای eitaa.com/shahecheragh_velayat می توانند اخبار، اطلاعیه ها و خلاصه هر جلسه را مطالعه فرمایند. از عموم علاقه‌مندان، به‌ویژه دانشجویان دانشگاه ها و طلاب حوزه های علمیه برای شرکت در این جلسات، دعوت به عمل می‌آید. گزارش تصویری: shahecheragh.ir/galleryview.aspx?id=154009 خبر: shahecheragh.ir/info.aspx?type=n&id=221863 @SHAHECHERAGH_VELAYAT @SHAHECHERAGH

📌 گزیده مطالب جلسه ۵۰ از سلسله مباحث «ولایت فقیه» (جلسه ۶۰ جهاد تبیین)، با تدریس حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر ابراهیم کلانتری، تولیت حرم مطهر حضرت شاهچراغ علیه السلام و استاد دانشگاه تهران 🗓 ۲۱ دی ۱۴۰۲ 💠 موضوع: بررسی مجموعه روایاتی که فقیهان و عالمان را «خلیفه رسول الله» و «امین پیامبران» و «حِصن اسلام» عنوان کرده اند و شأن آنان را در هدایت مؤمنان و جامعه دینی به سمت اهداف الهی و ارزش‌های دینی، شأنی بی‌بدیل دانسته‌اند ✅ ۱ـ مرسله صدوق: امام علی(ع) می‌فرماید: پیامبر اکرم(ص) سه بار فرمود: خدایا جانشینان مرا رحمت کن، سئوال شد: ای رسول خدا جانشینان شما چه کسانی هستند؟ فرمودند: کسانی که پس از من می‌آیند، حدیث و سنت مرا نقل می‌کنند و آن را پس از من به مردم می‌آموزند. 🔸در این روایت پیامبر اکرم(ص)، عالمان دین را خلیفه خود معرفی و آنان را مشمول دعای خیر قرار داده است. جانشینی عالمان دین از پیامبر(ص)، جانشینی از وی در همه شئون و مسئولیت‌هایی است که آن حضرت از طرف خداوند بزرگ بر دوش داشته‌اند، مگر آنچه با دلیل معتبر استثناء شده باشد. بی‌گمان مسئولیت اداره جامعه اسلامی یکی از شئون الهی پیامبر(ص) بوده که جانشینان وی نیز بر اساس این روایت عهده‌دار آن مسئولیت خواهند بود. 🔸گزیده تبیین امام خمینی(قدس سره) پیرامون این روایت: «جای تردید نیست که روایت «اللهم ارحم خلفایی» شامل راویان حدیثی که حکم کاتب را دارند نمی‌شود؛ و یک کاتب و نویسنده نمی‌‌تواند خلیفه رسول اکرم (ص) باشد. منظور از «خلفاء» فقهای اسلامند. نشر و بسط احکام و تعلیم و تربیت مردم با فقهایی است که عادلند؛ زیرا اگر عادل نباشد، مثل قضاتی هستند که روایت بر ضد اسلام جعل کردند؛ ...... و اگر فقیه نباشند، نمی‌‌توانند بفهمند که فقه چیست و حکم اسلام کدام ...... و اما دلالت حدیث شریف بر«ولایت فقیه» نباید جای تردید باشد، زیرا «خلافت» همان جانشینی در تمام شئون نبوت است». ✅ ۲ـ روایت علی‌بن ابی حمزه: علی‌بن ابی حمزه مي‌گويد: شنيدم از امام موسی‌بن جعفر(ع) می‌فرمود: چون مومن بميرد، فرشتگان و نقاطی از زمين كه بر آنها عبادت خدا كرده و درهای آسمان كه اعمالش از آنها بالا می‌رفته بر او گريه می‌كنند و در اسلام رخنه‌ای پديد می‌آيد كه چيزی آن را سدّ نمی‌كند؛ زيرا مومنانِ فقيه، دژهای اسلامند، مانند دژهای اطراف شهر برای شهر. 🔸 روایت مذکور به روشنی از جایگاه فقیهان مؤمن در نگهبانی از اسلام راستین پرده برمی‌دارد. نگهبانی از اسلام راستین همه ابعاد احکام و دستورالعمل‌های اسلام را شامل می‌شود که قوانین اجتماعی اسلام بخش عمده‌ای از آن به‌شمار می‌آید. فقیه مومن در نگاه امام(ع) کسی است که به همه ابعاد اسلام توجه داشته و در حفظ آن به درستی تلاش نماید. به یقین نیل به این مهم در گرو فراهم ساختن مقدمات لازمی است که تشکیل حکومت بر مبنای دین خدا از جمله همین مقدمات است. 🔸 تبیین امام خمینی(رحمت الله علیه) پیرامون این روایت: «اینکه فرموده‌‌اند: «فقها حصون اسلامند» یعنی مکلفند اسلام را حفظ کنند, و زمینه‌‌ای را فراهم آورند که بتوانند حافظ اسلام باشد. و این از اهم واجبات است؛ و از واجبات مطلق می‌‌باشد نه مشروط. و از جاهایی است که فقهای اسلام باید دنبالش بروند، حوزه‌‌های دینی باید به فکر باشند و خود را مجهز به تشکیلات و لوازم و قدرتی کنند که بتوانند اسلام را به تمام معنا نگهبانی کنند، همان گونه که خود رسول اکرم(ص) و ائمه(ع) حافظ اسلام بودند و عقاید و احکام و نظامات اسلام را به تمام معنا حفظ می‌‌کردند.» ✅ ۳- روایت سَکونی: سکونی از امام صادق(ع) نقل می‌کند که آن حضرت فرمود: رسول خدا فرمود: فقیهان امینان پیامبران هستند تا زمانی که در دنیا وارد نشده‌اند. عرض شد: یا رسول الله معنای ورودشان به دنیا چیست؟ فرمود: پیروی از سلطان، پس چون چنین کنند نسبت به دین‌تان از ایشان برحذر باشید. 🔸 امام خمینی(قدس سره) در توضیح مفاد این روایت می‌گوید: «الفُقَهاءُ أُمَناءُ الرّسُل، یعنی کلیه اموری که به عهده پیغمبران است، فقهای عادل موظف و مأمور انجام آنند. گرچه «عدالت» اعم از «امانت» است و ممکن است کسی در امور مالی امین باشد اما در عین حال عادل نباشد، لکن مراد از اُمناء الرسل کسانی هستند که از حکمی تخلف نکنند و پاک و منزه باشند، چنانکه در ذیل حدیث می‌فرماید: ما لم یدخلوا فی الدنیا؛ یعنی تا هنگامی که به منجلاب دنیا طلبی در نیامده‌اند. ... فقط فقهای عادلند که احکام اسلام را اجرا کرده نظامات آن را مستقر می‌گردانند، حدود و قصاص را جاری می‌نمایند، حدود و تمامیت ارضی وطن مسلمانان را پاسداری می‌کنند.» 🔹مشاهده متن کامل سخنان حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر کلانتری در این نشست: shahecheragh.ir/info.aspx?type=n&id=221863 🔹سایت: shahecheragh.ir/velayat 🔹کانال ایتا: @SHAHECHERAGH_VELAYAT @SHAHECHERAGH

💠 مرکز خدمات اجتماعی و نیکوکاری حرم مطهر، حامی نیازمندان همزمان با ایّام میلاد فرخنده و مبارک حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، تعداد ۲۰۰ بسته معیشتی و ۱۴ سری جهیزیه به مددجویان مرکز خدمات اجتماعی حرم مطهر، اهداء و ۱۲ زندانی جرائم غیر عمد، به کانون گرم خانواده بازگشتند. به گزارش روابط عمومی و امور بین الملل آستان مقدس حضرت احمدبن موسی الکاظم شاهچراغ علیه السلام، طاهریان‌فرد مسئول مرکز خدمات اجتماعی و نیکوکاری حرم مطهر، در گفتگویی با پایگاه اطلاع رسانی آستان مقدس، ضمن تشریح فعالیت ها و خدمات این مرکز گفت: به برکت وجود بارگاه ملکوتی و پر خیر و برکت سیدالسادات الاعاظم حضرت احمدبن موسی الکاظم علیهماالسلام، و با تأسی از سیره‌ی انبیای الهی و ائمه معصومین علیهم السلام و با انگیزه‌ی تجلّی مبانی والای انسان دوستی، محرومیت‌زدایی و توانمندسازی اقشار محروم و توصیه های اکید مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در خصوص رسیدگی به نیازمندان، باب جدیدی از خدمت، برای زائران و مجاوران سومین حرم اهل بیت علیهم السلام، گشوده شد و مرکز خدمات اجتماعی و نیکوکاری حرم مطهر، در سال ۱۳۹۹ راه اندازی گردید. وی اظهار کرد: مرکز خدمات اجتماعی و نیکوکاری حرم مطهر، در دوره جدید خدمت‌رسانی، پس از انتصاب حجت الاسلام والمسلمین دکتر کلانتری به تولیت آستان مقدس احمدی و محمدی علیهماالسلام و پیرو تاکیدات ایشان، فعالیت‌های خیّرانه خود را در راستای یاری‌رسانی و فقرزدایی از نیازمندان اطراف حرم مطهر، گسترش کمی و کیفی داد و در این راستا با آسیب‌شناسی و حفظ کرامت و عزت نفس نیازمندان، در راستای بهبود شاخص‌های زندگی و ارائه خدمات اجتماعی و حمایتی، سالم‌سازی فضای فرهنگی و اعتقادی خانواده‌های تحت پوشش، توانمندسازی و بهبود فضای کسب و کار و اشتغال پایدار خانواده نیازمندان، قدم برداشته است. مسئول مرکز خدمات اجتماعی و نیکوکاری حرم مطهر پیرامون رویکرد این مرکز در خدمت‌رسانی به نیازمندان گفت: رویکرد اصلی این مرکز بر مبنای توانمندسازی مددجویان است. در این راستا مددکاران کمک می‌کنند که مددجویان مشکل خود را شناخته و به توانایی‌های خود پی ببرند و با استفاده از منابع و امکانات موجود در جهت حل مشکل خود برآیند و با ایجاد تغییر و دگرگونی مناسب در شرایط مادی و معنوی، زمینه رشد و تعالی خود و اطرافیان را فراهم سازند. طاهریان‌فرد پیرامون زمینه‌های خدمت رسانی مرکز خدمات اجتماعی و نیکوکاری حرم مطهر گفت: این مرکز نیکوکاری تاکنون توانسته با مشارکت مردم خیراندیش فارس و خیّرین گرانقدر، در جهت فراهم نمودن امکانات و خدمات در حوزه های مختلف حمایتی، همچون تأمین بخشی از سبد غذایی نیازمندان، لوازم ضروری منزل، پوشاک و پرداخت کمک هزینه معیشتی، کمک هزینه ازدواج و تامین جهیزیه، کمک هزینه در راه ماندگان، کمک هزینه آزادسازی زندانیان جرائم غیر عمد، تامین بخشی از هزینه های دارو و درمان، کمک در اسکان زنان بی سرپناه، کمک به ایجاداشتغال و کاریابی، کمک هزینه ثبت نام مدارس، کمک هزینه تهیه کتب و لوازم تحریر، تقدیر از دانش آموزان نمونه، زیارت عتبات عالیات(نوبت اولی ها)، ترویج فرهنگ کتابخوانی و مواردی از این دست، در حد بضاعت خود، گام بردارد. وی اعلام کرد: به مناسبت میلاد فرخنده و مبارک حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها، مرکز خدمات اجتماعی، تعداد ۲۰۰ بسته معیشتی به ارزش ۱.۶۰۰.۰۰۰.۰۰۰ ريال و ۱۴ سری جهیزیه به ارزش ۳.۲۰۰.۰۰۰.۰۰۰ ريال را به مددجویان اهداء و با پرداخت مبلغ ۱.۸۹۰.۰۰۰.۰۰۰ ريال، ۱۲ زندانی جرائم غیر عمد را به کانون گرم خانواده بازگرداند. مسئول مرکز خدمات اجتماعی و نیکوکاری حرم مطهر درمورد شیوه های جذب کمک‌های خیّرین به این مرکز گفت: خیّرین گرانقدر می‌توانند هدایای نقدی خود را به شماره حساب ۴۰۰۱۰۰۲۴۲۳۹۴۹ بانک شهر یا شماره کارت ۵۰۴۷۰۶۱۰۹۰۱۸۴۲۳۱ یا شماره شبا ۲۶۰۶۱۰۰۰۰۰۰۴۰۰۱۰۰۲۴۲۳۹۴۹ واریز و رسید خود را به شماره ۰۹۹۲۷۴۹۲۵۰۲ در پیام رسان ایتا ارسال نمایند. همچنین نیک‌اندیشان و خیّرین ارجمند می توانند در ساعات اداری به دفتر مرکز خدمات اجتماعی و نیکوکاری واقع در حرم مطهر، صحن احمدی مراجعه و یا جهت کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن ۳۲۱۳۱۴۱۸ تماس حاصل فرمایند. shahecheragh.ir/info.aspx?type=n&id=221867 @SHAHECHERAGH