🎥 دیکتاتور کیست؟ ⭕️ کلیپ جالبیه #میثم_تمار ❄️به کانال میثم تمار بپیوندید 👇 http://eitaa.com/meysame_tammarr

⭕️ شما یادتون نمیاد ولی زمان #شاه به حدی پیشرفته و قدرتمند بودیم که میخواستیم از #افغانستان آب و برق بخریم!!؟ 🔻اسدالله اعلم : در جلسه خانه های فرهنگ روستایی معلوم شد که #روستاهای_ایران فقط 4درصد برق و 1درصد آب آشامیدنی مطمئن دارند. خاطرات اسدالله اعلم جلد 4 صفحه69 و 66 🆔 @pedarefetneh 🔜 #پدرفتنه 🆔 @pedarefetneh2 🔜 #پدرفتنه

🔺 عموی کیان گفته قاتلین برادرزادم یا اونایی هستن که ما میگیم یا درغیراینصورت ما شکایتی از کسی نداریم. یعنی چون تروریستا ایذه‌ای و بختیاری هستن، عموش با حرفای قومیتی داره آدرس غلط میده! حقیقتا نمیدونستیم اگه قاتل باب سلیقه سیاسی و قومیتی اطرافیان مقتول نباشه میتونن ترور رو حاشا کنن! ـــــــــــــــــــــــ #جان_فدا ✳️جنگ نرم ودشمن شناسی https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95

روستایی که شهید نداشت فقط پنج دقیقه وقت داشتن این کلیپ هم برای یکی از مدارس تو روستا های نیشابور هست که شهید نداشتن فقط شهیدگمنام قرار بوده از جاده کنار مدرسه گذر کنه معلمین دانش آموزان را کنار جاده آوردند. بقیه را خودتان ببینید بسیار زیباست. درود بر معلمین با بصیرت #تشییع_شهدای_گمنام #جان_فدا ✳️جنگ نرم ودشمن شناسی https://eitaa.com/joinchat/1676804212C6788504d95

‏آمریکا تورا بُرد چرا که میدانست اگه بمانی ندای 《کمتر از سه ماه دیگر تا نابودی اسرائیل..!》میدهی ‎#عزیز_ملت ‎#جانفدا "مریم نیکنام" @twiita

🔥«من» دلار را ۵۰ هزاری می‌کنم❗ 🔻ظاهرا بازار ارز اینطور شده که اگر «من» پنجاه میلیون پول داشته باشم و‌ برم میدان(...)داد بزنم «دلار، پنجاه هزار تومان نقد خریدارم»؛ یا توی یه «کانال #تلگرامی ارز» همینو اعلام کنم و قدری هم به این قیمت خرید کنم؛ 🔻و بعد چند میلیون هم خرج رسانه کنم تا خبر دلار۵۰ هزاری وایرال بشه؛ می بینید قیمت دلار اعلام میشه ۵۰ هزار!! 🔻حالا «من» می‌تونم: ✔️مزدور مستقیم تروریست‌های اقتصادی سعودی و صهیونیستی باشم ✔️مزدور یه سفارتخانه خارجی باشم برای .... ✔️کارچاق کن سیاسی دوتابعیتی باشم که میخواد با الاکلنگ دلار و برجام، انرژی ارزان و بدون تعهد و تضمین رو برای غرب تامین کنه ✔️مزدور یه جایی باشم(!) که میخواهد دلارهاشو با قیمت بالاتری بفروشه ✔️مزدور یک بنگاه بزرگ اقتصادی بی‌وطن باشم که میخواد کالاهای تولیدی‌شو گرون تر بفروشه یا ... ✔️بقیه‌شو شما بگید 🔻حالا اگه «من» گردن کلفت تر باشم به چند نفر دلال سیاسی پول می‌دم در نقش مشاوره به فلان وزیر و رئیس قوه یا مجری فلان پیمایش به ظاهر پژوهشی اجتماعی ظاهر بشن و دائما بگن بستن تلگرام و اینستاگرام و .. به صلاح مملکت نیست؛ 🔻تازه با ژست روشنفکری یک قلپ نسکافه تلخ نوش جان و به دروغ #تکرار کنند نباید دسترسی مردم به جریان آزاد اطلاعات را محدود کرد ... 🔸پ.ن: شاید برخی متن بالا را طنز بدانند و برخی ندانند؛ اما تصور اشتباهی است که بدون شناخت و برخورد با نفوذی ها و تحقق حکمرانی سایبری بتوان به اقتصاد سر و سامان واقعی داد. ✍حمیدرضا ابراهیمی

🔴محکومیت قطعی وحید اشتری در دادگاه تجدیدنظر به ۱۴ ماه حبس 🔹وحید اشتری نتوانست ادعاهای خود در مورد خرید سیسمونی توسط خانواده قالیباف در سفر به ترکیه را ثابت کند و در دادگاه تجدید نظر بابت ادعای دروغ خود درباره ماجرای سفر خانواده قالیباف به ترکیه به ۱۴ ماه حبس قطعی جدید محکوم شده است. 🔹پیش از این در پرونده دیگری مرتبط با {دو مسئول دیگر}، ۴ سال حبس تعلیقی وی را به ۱۴ ماه حبس تعزیری تغییر داده بودند. 🔹همچنین در پرونده مرتبط با سرباز بابلی هم محکوم به ۹۱ روز حبس شده است. همه این احکام حبس صادره قطعی می‌باشد. 🇮🇷

عدم تقاضا برای شمش طلا عرضه شده در بورس کالا #نوسانات شدید نتیجه کمبود عرضه نیست.# 🔹با اجرای طرح عرضه ۱ تن شمش طلا معدن موته (وابسته به ایمیدرو) در قالب گواهی سپرده کالایی بر مبنای ۵۰۰ کیلوگرم توسط بانک کارگشایی و ۵۰۰ کیلوگرم حراج باز در بورس کالا (اینجا). روز یکشنبه ۵ دی ۴۰ کیلو شمش طلا در بورس کالا عرضه شد اما تنها ۲ کیلو از طلای عرضه شده با تقاضا همراه شد که در (اینجا) به بررسی معاملات بازار طلا و معاملات بورس کالا و تاثیر آن بر قیمت طلا در کشور پرداخته شده است. 🔶 پس از شروع این طرح، دیروز ۶ دی نیز ۳ معدن طلا دیگر نیز اقدام به عرضه شمش طلای ۹۹۹ خود کردند. معاملات بازار طلا 🔸دیروز ۵ دی ۱۴۰۱ معاملات و قیمت هر گرم طلای ۲۴ عیار در بازار طلا از ۲۴.۶۰۱.۰۰۰ تومان (معادل هر کیلو ۲.۴۶۰.۱۰۰.۰۰۰ تومان) شروع شد و با افزایش ۸۲۰+ تومانی دلار (و ثبت رکورد قیمتی ۴۱.۸۳۰ تومان)، قیمت هر گرم طلا ۲۴ عیار نیز تا ۲۵.۰۴۴.۰۰۰ تومان (معادل هر کیلو ۲.۵۰۴.۴۰۰.۰۰۰ تومان) افزایش داشت. معاملات بورس کالا 🔸در بورس کالا ۶۱.۸ کیلوگرم شمش طلای ۹۹۹ با قیمت پایه بالاتر از بازار بورس کالا عرضه شد اما حتی ۱ کیلو هم خریدار نداشت که به دلایل عدم استقبال خریداران از شمش های طلای عرضه شده (اینجا) اشاره داشتیم. 💡لازم به ذکر است طلای عرضه شد دیروز مربوط به طرح تزریق ۱ تن طلای معدن موته نبود. 🔸دیروز از مجموع ۶۱.۸ کیلوگرم طلای عرضه شده در بورس کالا (۳۶.۸ کیلو شمش طلای ۹۹۹ معدن طلای زرشوران با قیمت پایه هر کیلو ۲.۶۹۵.۵۵۵.۰۰۰ تومان، ۱۲ کیلو شمش طلای ۹۹۹ معدن زرشوران با قیمت پایه هر کیلو ۲.۶۹۲.۸۵۱.۷۰۰ تومان، ۱ کیلو شمش طلای ۹۹۹ معدن زرشوران با قیمت پایه ۲.۶۹۰.۱۵۳.۵۰۰ تومان ، ۵ کیلو شمش طلای ۹۹۹ معدن زر معدن اختران با قیمت پایه هر کیلو ۲.۶۸۸.۸۴۰.۰۰۰ و ۷ کیلو شمش طلای ۹۹۹ معدن کارند صدر جهان با قیمت پایه هر کیلو ۲.۶۸۸.۸۴۰.۰۰۰ تومان) عرضه شد و بدون مشتری بود.

🔵 تحلیل قابل تامل #تحلیل_قابل_تامل 🛑 تحلیل آماری شرکت کنندگان در اغتشاشات اخیر : کل شرکت کنندگان اغتشاشات در سراسر کشور حدود ۹۰ هزار نفر بودند یعنی حتی کمتر از #۲دهم_درصد تحلیل آماری دستگیر شدگان : ۹۵٪ مجرد ۸۰٪ فرزند طلاق یا مطلقه ۵۰٪ سابقه اعتیاد (مواد مخدر ، الکل و....) #انگیزه : ۶۵٪ هیجانی ۲۵٪ مالی ۱۰٪ برای بی حجابی #تحصیلات : ۸۰٪ زیر دیپلم ۲۰٪ بالای دیپلم #محدوده_سنی : ۶۰٪ ‌  ۱۵ تا ۲۰ سال ۲۰٪   ۲۰تا ۳۰ سال ۲۰٪   بالاتر از ۳۰ سال #جنسیت : ۸۵٪ مرد ۱۵٪ زن (در اغتشاشی که به اسم آزادی زن بپا می شود فقط ۱۵٪ شرکت کنندگانش زن هستند) برداشت دستگیر شدگان از کشورشان ایران: کشوری مخروبه ، قحطی زده ، بدون حاکمیت ، اشغال شده توسط روسیه و چین (ذهنیتی که فضای مجازی تحت مدیریت دشمن برایشان ساخته  ) 👈 بعضی از آن ها نه تنها شهدایی مثل همت ، باکری و ....که حتی حاج قاسم را هم‌نمی‌شناختند!! 💢 یعنی اگر فضای مجازی بی در و پیکر و بی قانونی نداشتیم! مغز جوانان و نوجوانان کشور با این چرندیات شست و شو داده نمیشد و گرفتار این فتنه نمی‌شدند!! 😏😎 #حجاب #فاطمیه #ایام_فاطمیه #امام_زمان #جان_فدا 🔴

فقاهت در گذرگاه اقناع اجتماعی روزی که جناب سپنتا نیکنام با نظر تفسیری شورای محترم نگهبان از ورود اولیه به شورای اسلامی شهر یزد باز ماند، در جلسه‌ای که مدیران رسانه‌های جبهه انقلاب حضور داشتند، بحث شد که موضع ما چیست؟ به گزارش مشرق، عبدالله گنجی طی یادداشتی در روزنامه جوان نوشت: روزی که جناب سپنتا نیکنام با نظر تفسیری شورای محترم نگهبان از ورود اولیه به شورای اسلامی شهر یزد باز ماند، در جلسه‌ای که مدیران رسانه‌های جبهه انقلاب حضور داشتند، بحث شد که موضع ما چیست؟ و، چون این فرد دوره قبل در شورای مذکور حضور داشت، مسئله درستی یا اشتباه تفسیری نبود، بلکه مسئله ما اقناع اجتماعی بود که باید صورت می‌گرفت. جمع‌بندی بر این شد که بنده مطلبی انتقادی بنویسم. نوشتم و با اذعان به شأن و جایگاه متعالی شورای نگهبان در نزد امام و رهبری و نظام دینی، بُعد شکلی موضوع را نقد کردم. چند روز بعد برادری از طرف مرحوم آیت‌الله محمد یزدی رحمه‌الله علیه برایم پیام آورد که «به آقای گنجی سلام مرا برسانید و بگویید وظیفه ما تشخیص شرع است. ما وظیفه‌ای برای اقناع اجتماعی نداریم». حال که بیانیه‌ای منتسب به مجمع عمومی جامعه محترم مدرسین برای اغتشاشات صادر شده یاد سخن آن عزیز سفر کرده افتادم؛ لذا با فرض صحت انتساب بیانیه فوق به جامعه مدرسین، نقطه اصلی و تقاطع همین جاست. یک وقت فق‌های محترم در حدود احکام فردی فتوایی را صادر می‌کنند و اشخاص نیز خود را مخیر می‌دانند که انجام دهند یا ندهند و فق‌ها نیز از نتیجه این امر آگاهند. اما وقتی فقه به حوزه سیاست و اجتماع وارد می‌شود و برای حکومت ایده و طرح تجویز می‌کند می‌داند که حکومت الزامات و قوه قهریه برای اجرای آن دارد. اما چه خوب است که قبل از استفاده از ابزارهای قهری (اجبار، اقتدار، محروم‌سازی و تهدید به محروم‌سازی) بتوانند اقناع کنند. یعنی جامعه یا اکثریت جامعه بتوانند موضوع را به روش استدلال و نه روش نقل بپذیرند. فق‌های بزرگوار برای امر حکومت حتماً باید علاوه بر «احساس تکلیف» به «احساس تأثیر» و پیامدها و دستاوردهای موضوع بیندیشند و به قول امروزی آن تولید سرمایه اجتماعی را در پس فتوا ببینند. حضرت امام (ره) این مهم را گوشزد کرده‌اند که دیگر فقه محصور در کتب عربی و بین فق‌ها نمی‌ماند و به رادیو و تلویزیون و روزنامه‌ها کشیده خواهد شد و نمی‌توان گفت دیگران نظر ندهند. درست است دیگران نظر فقهی نمی‌دانند، اما مسئله فقهی را تحلیل اجتماعی و سیاسی می‌کنند. همانگونه که راننده تاکسی درباره وضعیت سدسازی در ایران نظر می‌دهد، فوتبالیست درباره اعتراض اجتماعی ساکت نمی‌ماند، کارگر درباره چرایی تورم حرف می‌زند، اما می‌شود به او بگویند مگر تو اقتصاد خوانده‌ای؟ امام می‌فرمایند «کتاب‌های فق‌های بزرگوار اسلام پر است از اختلاف‌نظرها و سلیقه‌ها و برداشت‌ها در زمینه مسائل مختلف نظامی، فرهنگی و سیاسی و اقتصادی و عبادی تا آنجا که در مسائلی که ادعای اجماع شده است قول و اقوال مخالف وجود دارد و حتی در مسائل اجتماعی هم ممکن است قول خلاف پیدا شود. از اختلاف اخباری‌ها و اصولی‌ها بگذریم. از آنجا که در گذشته این اختلافات در محیط درس و بحث و مدرسه محصور بود و فقط در کتاب‌های علمی آن هم عربی ضبط می‌گردید، قهراً توده‌های مردم از آن بی‌خبر بودند و اگر با خبر هم می‌شدند، تعقیب مسائل برایشان جاذبه‌ای نداشت.... اما امروز با کمال خوشحالی به مناسبت انقلاب اسلامی حرف‌های فق‌ها و صاحب‌نظران به رادیو و تلویزیون و روزنامه‌ها کشیده شده است، چرا که نیاز علمی به این بحث‌ها و مسائل است؟» افتخار این است که کشیده شدن بحث فقه به اجتماع یا «اجتماعی شدن فقه» از نظر امام محصول و آورده انقلاب اسلامی است، چرا که فقه در عرصه حاکمیت مخالفانی دارد، اما در عرصه فردی مخالف صرفاً تکلیف فردی را انجام نمی‌دهد و اجباری ندارد که در پاسخ به آن اجبار دست به قلم شود و نقد کند.

به نظرمی‌رسد یکی از دوراندیشی‌های امام در وحدت حوزه و دانشگاه همین باشد که ابعاد اجتماعی و جامعه‌شناسی فقه مورد نقد و ریزبینی و انطباق قرار گیرد و از قضا دیدم که مرحوم آیت‌الله مصباح به حوزه جامعه‌شناسی در تحصیل شاگردان توجه داشتند. به فتوای مرحوم میرزای شیرازی بنگرید. اگر مرحوم میرزای شیرازی در حکومت بود شاید آن فتوا را صادر نمی‌کرد، چون در قدرت نبود و صرفاً مشروعیت (اقتدار غیر قهری) داشت برای معلول (مصرف کننده) حکم صادر کرد و استعمال دخانیات را ممنوع کرد و مردم (من‌های حکومت) با نافرمانی حکومت را نیز مستأصل کردند. اما در حوزه حکومت با فتوا نمی‌شود مسئله را جمع کرد، چون تضاد منافع وجود دارد. به زعم بنده اگر میرزای شیرازی در حکومت بود برای مردم فتوا نمی‌داد و بلکه برای دولت حکم قطعی صادر می‌کرد و قوه قهریه را در درون حکومت برای حل مسئله به کار می‌گرفت، با این حال تفاوت امروز ما با دوران میرزا دو چیز است؛ اول حاکمیت اسلام و دوم مردم‌سالاری که فهم دقیق آن یعنی به «جامعه شناسی سیاسی اسلامی» نیاز مبرم داریم. حتی امروز روحانیت محترم که به دانشگاه می‌آیند نمی‌توانند با روش نقلی (تاریخ، حدیث) اقناع کنند و اگر بتوانند صرفاً کسانی را قانع می‌کنند که بته و ریشه خانواده‌شان در زیست مؤمنانه باشد و تعبداً مسائل دینی را از اهل آن می‌پذیرند، اما فایده‌گرایی و کارکردگرایی رشد کرده است و برای هر امری از او ارزش «فایده» می‌خواهند. به دهه ۶۰ برگردیم مردم به فرمان امام با تکلیف شرعی رأی می‌دادند و حتی ۱۶ سال رقابت جدی هم در ریاست جمهوری نبود، اما اکنون بخشی از جامعه با آن نگاه رأی می‌دهند. دیگرانی هستند که می‌گویند برای چی رأی بدهیم؟ دفعه قبل که رأی دادیم چه شد؟ این فرد برای ما چه کرد؟ از یک جایی مقام معظم رهبری شرکت در انتخابات را هم حق دانستند هم تکلیف، یعنی بستر زمان به یک فقیه جامع‌الشرایط نشان می‌دهد که اکنون دیگر امر به تکلیف کافی نیست. بلکه بخشی از جامعه را به حق رهنمون شدند. حالا فقه برای این دسته رأی‌دهنده چه اقناعی ارائه می‌دهد؟ جوامع فقهی محترم ما حتماً می‌دانند که انجام وظیفه مسلمانی از سوی کسانی که زیست مؤمنانه دارند یا در حکومت فعالند، بدون بیانیه و فراخوان آن‌ها نیز انجام می‌شود و حرکت آنان حتی در انتخابات بر مشارکت بیشتر مؤمنان تأثیری ندارد. اما برای بقیه جامعه که باید اقناع شوند و مراجع اجتماعی دیگری آنان را – حتی با لذت‌گرایی پوچ – جذب می‌کنند. روش اقناعی چیست؟ اینجاست که فقه و مردم‌شناسی و ذائقه‌شناسی و تحولات اجتماعی و فرهنگی به مفاهمه می‌نشینند و با حفظ اصول، راهگشایی می‌کنند که امام راحل در آفرینش مجمع تشخیص مصلحت چنین می‌اندیشید. اقناع اجتماعی یعنی اینکه بیانیه اخیر منسوب به مجمع عمومی جامعه محترم مدرسین خطاب به کدام مخاطب است؛ قوه قضائیه؟ مؤمنین تابع اجرای حدود و شریعت؟ عرفی‌گرایان؟ غرب‌گرایان؟ مخاطب‌شناسی می‌تواند وزن هزینه – فایده را تخمین بزند و تصمیم را در همان تراز اجتماع، پسند نماید. اما مسئله اصلی این است که بدانیم تفاوت‌های امر فقهی در عرصه حکومت و سیاست و اجتماع با عرصه فردی چیست؟ تبعات، محاسن، پیامدها و بازتاب‌ها، سرمایه‌سازی‌ها و سرمایه‌سوزی‌ها چیست و تأثیر آن در آینده مردم‌سالاری درون دینی چگونه است؟ این ملاحظات می‌تواند دریچه‌ها و چشم‌اندازها را متفاوت نشان دهد.

#سردار_دلها ◻️این گلوی شهید است که به ترکش تشنه، بوسه خون می دهد تا سیرابش کند و من و تو، درا متدادِ این کرامت، انگشت به دندان بگیریم و از حیرتمان، زخم آرمان شهید، تازه بماند. این سرِ شهید است که سودای معامله با خدا را دارد و به آرامشِ آغوشِ نوشینِ دلدار، سر می سپرد تا خدا را مشتری خود کند که خدا، جان و مال اهل ایمان را به بهای بهشت خریداری کرده است؛ «اِنَّ اللّه اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنینَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ»