#سوره_بقره آیات ۱۸۱_۱۷۷ 🌍http://eitaa.com/shams_zoha

#سوره_بقره آیات ۱۸۱_۱۷۷ 🌍http://eitaa.com/shams_zoha

رابطه ما با خدا 🌍http://eitaa.com/shams_zoha

شب زیارتی ارباب شب جمعه ست هوای کرب و بلا کرده دلم در میان حرمش فیضِ دعا کرده دلم یا معین الضعفا کن نظری بر دلِ من که بَرات حرم از دست شما کرده دلم صلی الله علیک یا اباعبدالله و رحمه الله و برکاته 🌍http://eitaa.com/shams_zoha

با توجه به درخواست های مکرر و استقبال علاقه مندان برای حضور در نوزدهمین دوره آزمون سراسری قرآن و عترت، مهلت ثبت نام تا 15بهمن ماه تمدید شد. نوزدهمین دوره آزمون سراسری قرآن و عترت، امسال با توجه به شیوع ویروس کرونا، نیمه اول اسفندماه به صورت مجازی برگزار خواهد شد. ثبت نام نوزدهمین آزمون سراسری قرآن و عترت از روز دهم دی‌ماه آغاز شده و تا 15بهمن ماه ادامه دارد. زمان برگزاری آزمون نیز نیمه اول اسفندماه اعلام شده است. قرآن آموزان برای حضور در آزمون می‌توانند به سامانه quranedu.ir مراجعه کنند. لطفاً در هنگام ثبت نام موسسه شمس الضحی اردستان را انتخاب کنید. در پناه قرآن همواره موفق و سربلند باشید. 🌍http://eitaa.com/shams_zoha

علاقه مندان شرکت در جشنواره ملی داستانک قرآنی تا ۲۰ بهمن ماه فرصت ثبت نام و ارسال آثار وجود دارد. در پناه قرآن همواره موفق و پیروز باشید. 🌍http://eitaa.com/shams_zoha

💫«إِنَّآ أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ، إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ.»؛ همانا ما به تو خیر كثیر عطا كردیم. پس براى پروردگارت نماز بگزار و (شتر) قربانى كن. همانا دشمن تو بى‏‌نسل و دم بریده است. ♦️نکته‌ها: 1) آن‌جا كه خداوند در مقام دعوت به توحید است، ضمیر مفرد به كار مى‏‌برد، همانند «أنا ربّكم فاعبدون»؛ پروردگار شما من هستم، پس مرا عبادت كنید.(انبیاء/92) «أنَا ربّكم فاتَّقون»؛ من پروردگار شما هستم، از من پروا كنید.(مؤمنون/52) و «انّنى أنَا اللّه»؛ همانا من خداوند یكتا هستم. (طه/14)  هم‌چنین در مواردى كه خداوند كارى را بدون واسطه انجام مى‌‏دهد یا در مقام بیان ارتباط تنگاتنگ خالق با مخلوق است، ضمیر مفرد به كار مى‏‌رود، همانند: «و أنَا الغفور الرحیم»؛ تنها من بخشنده مهربانم.(حجر/49) و «فانّى قریب»؛ من به بندگانم نزدیكم.(بقره/186)  اما گاهى آیه در مقام بیان عظمت خداوند و شرافت نعمت است كه در این موارد ضمیر جمع هم‌چون «اِنّا» به كار مى‌‏رود، چنان‌كه در این آیه مى‏‌فرماید: «اِنّا اعطیناك الكوثر» زیرا عطاى الهى به بهترین خلق خدا، آن هم عطاى كوثر، به گونه‏‌اى است كه باید با عظمت از آن یاد شود.  هم‌چنین در مواردى كه خداوند كارى را با واسطه انجام مى‏‌دهد، نظیر باران كه با واسطه تابش خورشید و پیدایش بخار و ابر مى‌‏بارد، از ضمیر جمع استفاده مى‌‏شود، چنان‌كه مى‏‌فرماید: «و انزلنا من السماء ماءً»؛ ما از آسمان آبى فرو فرستادیم.(مؤمنون/18) 2) از میان یكصد و چهارده سوره قرآن، چهار سوره با كلمه «اِنّا» آغاز شده است: سوره‏‌هاى فتح، نوح، قدر و كوثر.  «اِنّا فَتَحنا لك فتحاً مبیناً»؛ ما براى تو پیروزى آشكار قرار دادیم.  «اِنّا ارسلنا نوحاً»؛ ما نوح را به سوى مردم فرستادیم.  «اِنّا انزلناه فى لیلة القدر»؛ ما قرآن را در شب قدر نازل كردیم.  «اِنّا اعطیناك الكوثر»؛ ما به تو كوثر عطا كردیم.  در آغاز یكى از این چهار سوره، از حضرت نوح كه اولین پیامبر اولوالعزم است و بعد از حضرت آدم، پدر دوم انسان محسوب مى‏‌شود، سخن به میان آمده است. در آغاز سه سوره‌ی دیگر، به نعمت‏‌هاى ویژه‌‏اى هم‌چون نزول قرآن، پیروزى آشكار و عطاى كوثر، اشاره شده است. شاید میان این چهار موضوع ارتباطى باشد كه یكى رسالت اولین پیامبر اولوالعزم، دیگرى نزول آخرین كتاب آسمانى، سوّمى پیروزى مكتب اسلام و چهارمى تداوم خط رسالت و ابتر نماندن آن را بیان مى‏‌كند. 3) كلمه‌ی «كوثر» از «كثرت» گرفته شده و به معناى خیر كثیر و فراوان است و روشن است كه این معنا مى‌‏تواند مصادیق متعدّدى هم‌چون وحى، نبوّت، قرآن، مقام شفاعت، علم كثیر و اخلاق نیكو داشته باشد، ولى آیه آخر سوره، مى‌‏تواند شاهدى بر این باشد كه مراد از كوثر، نسل مبارك پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم است. زیرا دشمنِ كینه‌‏توز با جسارت به پیامبر، او را ابتر مى‏‌نامید و خداوند در دفاع از پیامبرش فرمود: «انّ شانئك هو الابتر»؛ دشمن تو، خود ابتر است. بنابراین اگر مراد از كوثر، نسل نباشد، براى ارتباط آیه اول و سوم سوره، توجیه و معنایى دل‏‌پسند نخواهیم داشت. كلمه «ابتر» در اصل به حیوان دم‌‏بریده و در اصطلاح به كسى گفته مى‌‏شود كه نسلى از او به یادگار باقى نمانده باشد. از آن‌جا كه فرزندان پسر پیامبر در كودكى از دنیا رفتند، دشمنان مى‏‌گفتند: او دیگر عقبه و نسلى ندارد و ابتر است. زیرا در فرهنگ جاهلیّت دختر لایق آن نبود كه نام پدر را زنده نگاه دارد. بنابراین جمله «انّ شانئك هو الابتر» دلیل آن است كه مراد از كوثر، نسل كثیر پیامبر است كه بدون شك از طریق حضرت زهرا علیهاالسلام مى‏‌باشد. 4) این نسل پربركت از طریق حضرت خدیجه نصیب پیامبر اكرم ‏صلى الله علیه و آله و سلم شد. آرى خدیجه مال كثیر داد و كوثر گرفت. ما نیز تا از كثیر نگذریم به كوثر نمى‏‌رسیم. 5) فخر رازى در تفسیر كبیر مى‌‏گوید: چه نسلى با بركت‌‏تر از نسل فاطمه كه مثل باقر و صادق و رضا از آن برخاسته است و با آن‌كه تعداد بسیارى از آنان را در طول تاریخ، به خصوص در زمان حكومت بنى‌‏امیّه و بنى‌‏عبّاس شهید كردند، امّا باز هم امروز فرزندان او در اكثر كشورهاى اسلامى گسترده‌‏اند. #نکات_قرانی 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 🌍http://eitaa.com/shams_zoha