مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارُ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارُ مِنْ خَمْرٍ لَدَّةِ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارُ مِنْ عَسَلٍ مُصَفَّى وَفِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِم كَمَنْ هَوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَائَاً حَمِيماً فَقَطَّعَ أمعاَئهُم در این آیه مبارکه چهار نهر👉 را در بهشت ذکر می کند اول نهرهایی است که آب زلال که بوی آن متعفن نشده است. چون آب در عالم طبیعت حیات موجودات است. وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّشَى حَيٍّ و حیات دل به علم و معرفت خداست،👉 لذا نهرهای علم و معرفت که در قلوب جاری است در آنجا بصورت نهرهای زلال و غیر متغير ظاهر و بارز است؛ و مراد از انهار اصناف و انواع علوم و معارف حقه حقیقیه است که حیات قلب منوط به آن است و غرائز انسان بدان سیراب و اشباع می گردد و مراد از غیر آسن، متعفن نشدن و متغیر نشدن آن علوم بوهمیّات و تشکیکات و عادات باطله، وسنن ضاله و اعتقادات فاسده خواهد بود؛ و این نهر اختصاص به افرادی دارد که در راه خدا به مقام قلب رسیده، و از علوم حقة الهيه بدون دخالت تغییر نفس بهره مند شده اند. و دوم نهرهائیست از شیر 👉 که طعم آن تغییر نکرده است، و این نهرها ظهور و بروز علومی است که برای مبتدئین در سیر راه خدا مفید بوده است؛ چون شیر غذای کودک است، و علومی که متعلّق به افعال و اخلاق باشد، مانند علوم شرایع و حکمت عملیه، چون عنوان مقدمیّت برای عمل و تزکیه نفس دارند لذا ظهور آن که این نهرهاست اختصاص بضعفائی دارد که مستعد سیر در منازل نفس را داشته و به سبب پرهیز از معاصی و رذائل اخلاق قابلیت وصول به مقام قلب را دارند ولی هنوز به آنمقام نرسیده اند، و بواسطه فرا گرفتن مقدمات از علم شرایع و اخلاق و عمل نمودن بآن درصدد تقویت بنیه روحی برآمده اند. و عدم تغيير طعم این نهرهای شیر اشاره بعدم آلودگی این علوم به نیّات فاسده و اهواء وبِدَع باطله و اعمال و تعصبات جاهلی است که آن علوم را از فضیلت و خاصیت خود ساقط و آنها را تبدیل بسم مهلک می نماید. نهر شراب👉 سوم نهرهائیست از خمر که برای خورندگانش لذت فراوان دارد؛ خمر در دنیا گرچه مادّه ایست خبیث، و بدبو، و بدطعم، که عقل را تخدیر نموده و از حس و اداراک ساقط نموده و انسان را در ردیف بهائم سقوط می دهد؛ لكن خمر ، آخرت جذبات ،اللهیه است، که در اثر تجلیات صفات و اسماء در قلب پیدا می شود و چنان عقل را مبهوت و حیران می سازد که با وجود مشاهده آن اسماء كليّه و صفات الهية غير محدوده، عقل دوراندیش و محافظه کار و مصلحت اندیش را ساقط نموده، و بکلی مراتب هستی را فراموش می نماید، و چون در او این خاصیت موجود است، تعبیر به خمر شده است. ولی این خمر انسان را از مرتبه عقل به بالاتر که مرتبه شهود و قلب است رهبری می کند. بنابر این انهار من خمر ظهور اصناف و انواع محبت صفات و ذات خداست که برای شار بین که کاملین و بالغین بدرجه شهود هستند، و استعداد مشاهده حسن تجليات صفات و شهود جمال ذات را پیدا نموده و دیوانه و مشتاق جمال مطلق حضرت ربوبی گشته اند و به مقام روح رسیده و مستغرق در انوار الهی شده اند، موجب لذت و بهجت و سرور و حبور خواهد بود. ادامه دارد▶️

تعریف نهر های چهار گانه در بهشت نهر آب نهر شیر نهرشراب نهر عسل

ما سامرا نرفته گدای تو می‌شویم ای مهربان امام فدای تو می‌شویم هادی خلق، کوری چشمان گمرهان پروانگان شمع عزای تو می‌شویم ◾️سالروز شهادت امام علی‌النقی الهادی (ع) تسلیت باد

نهرهای عسل👉 تصفیه شده👉 چهارم نهرهائیست از عسل تصفیه شده که در آن از شمع و كثافات و مواد قَذِره چیزی دیده نمی شود، و چون عسل بسیار شیرین است لذا آن حلاوتهائی که از واردات از عالم قدس و بارقه های نورانی و لذتهائی که در حالات مختلفه برای متوسطین در راه خدا پیدا می شود؛ و آنها را در ذوق و وجد و توجه بخدا میآورد و متوجه بکمال خود می نماید؛ در آنجا بصورت نهرهایی از عسل مصفی که خالی از شوائب كدورات و دخالتها و تسویلات نفس است ظهور پیدا می کند البته این اختصاص به افرادی دارد که در مقام ذوق آن جذبات بوده، و هنوز بمرحله سُکر در اثر مشاهده تجلیات در نیامده اند. بنابر آنچه گفته شد نهرهای شیر علوم است که در مبتدئین و ضعفای از راه پیمایان راه خدا است و نهرهای عسل اختصاص به افراد متوسط دارد که با ملاحظه جذبات الهی و مشاهده صفات سرگرمند و نهرهای خمر اختصاص به افرادی دارد که بواسطه تجلیات جمال و عشق بدان ذات لایزال، هستی خود را فراموش کرده، محو در انوار او شده اند و مراد از کریمۀ شریفه وَ سَقَيهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طهوراً همان شرابی که آنها را از تمام تعلقات دنیویه از مال و مَئال و فرزند و عیال و جاه و اعتبار پاک و پاکیزه می کند و نفس خورنده را از این مراحل صعود می دهد. نهرهای آب زلال غير متغیر و متعفن اختصاص به افرادی دارد که به مقام قلب رسیده و همه گونه علوم و معارف الهیه در قلب آنان بدون دخالت نفس و زَيع اهوأ طلوع نموده است افرادی از متوسطين هستند که در اثر تجلیات صفات خدا و مشاهده اسماء محو جمال او می گردند، برای آنکه طلب و عشق آنها همیشه زنده باشد و حرارت در آنها به اندازه کافی موجود باشد، در کاسه های شراب آنها قدری از نهر زنجبیل که ماده گرم و با حرارتی است مخلوط می کند. منبع▶️ کتاب شریف امام شناسی جلد اول حضرت علامه آیت الله حاج سید محمد حسین حسینی طهرانی❤️ https://eitaa.com/sharhehafez

پس از آن فرمود ای علی نزديك من بيا امير المؤمنين نزديك آمد. فرمود: گوشت را نزديك دهان من بیاور، امیر المؤمنین آورد حضرت فرمود: ای برادر من آیا نشنیده ای قول خدای عزوجل را در کتاب خود إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّهِ ؟ قَالَ : بَلی یا رَسُولَ اللهِ عرض کرد: بله ای رسول خدا . فرمود: تووشیعیانت هستید. در محشر می آیند با صورتهای درخشان و علامتها و نشانه های ایمان همه سیر و سیراب با طراوت و شاداب آیا نشنیده ای قول خداوند عز و جل را در کتاب خود: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ؟ عرض کرد: بله ای رسول خدا فرمود ایشان دشمنان تو و پیروان دشمنان تو هستند، در روز قیامت حاضر خواهند شد با صورتهای سیاه، همگی تشنه و سوزان اهل شقاوت، معذب به عذاب کفار و منافقین آنها برای تو و شیعیان تو است، و اینها رای دشمنان تو و پیروان آنها . منظور از خیر البریه.....👉👉 مولانا امام علی علیه السلام است... منبع 👉👉👉 قسمت‌های از حدیث از کتاب امام شناسی جلد سوم علامه آیت الله سید حسین حسینی طهرانی صفحه ۸۰

بدونه ولایت امیر المومنین علی علیه السلام رسیدن به مقام فنا ... و مقام لاهوت.... مقام احدیت و واحدیت امکان ندارد

السلام علیکم یا خیر البریه

سبحانک یا سیدی و مولای... امیر المومنین..... حنانیک.....

📽 #زنده_از_حرم 🏴 حال و هوای حرم مطهر در شب رحلت حضرت زینب کبری علیهاالسلام ▪️◾️◼️◾️▪️ کانال رسمی آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها 🆔️ @astanqom