جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/91096 شناسه حدیث : ۹۱۰۹۶ نشانی : تهذيب الأحکام ج ۶، ص ۸۵ . معصوم : امام رضا (علیه السلام) . وَ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلسِّنْدِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلنَّيْسَابُورِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ شُعَيْبِ بْنِ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْهَمْدَانِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ اَلنَّهَاوَنْدِيِّ قَالَ قَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : . ⚡ «مَنْ زَارَنِي عَلَى بُعْدِ دَارِي وَ مَزَارِي أَتَيْتُهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فِي ثَلاَثَةِ مَوَاطِنَ حَتَّى أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا إِذَا تَطَايَرَتِ اَلْكُتُبُ يَمِيناً وَ شِمَالاً وَ عِنْدَ اَلصِّرَاطِ وَ [عند] اَلْمِيزَانِ» 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/180183 . شناسه حدیث : ۱۸۰۱۸۳ نشانی : تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة ج ۱۴، ص ۵۵۸ . وَ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هِشَامٍ اَلْمُؤَدِّبِ وَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْوَرَّاقِ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اَلسَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ اَلْهَرَوِيِّ فِي حَدِيثِ دِعْبِلٍ أَنَّ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ لَهُ: . ⚡ لاَ تَنْقَضِي اَلْأَيَّامُ وَ اَللَّيَالِي حَتَّى تَصِيرَ طُوسُ مُخْتَلَفَ شِيعَتِي وَ زُوَّارِي أَلاَ فَمَنْ زَارَنِي فِي غُرْبَتِي بِطُوسَ ، كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ مَغْفُوراً لَهُ. 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/286043 شناسه حدیث : ۲۸۶۰۴۳ نشانی : بحار الأنوار، ج ۹۷، ص ۱۴۲ مل، [كامل الزيارات] ، أَبِي وَ اَلْكُلَيْنِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ رَفَعَهُ قَالَ . قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : . ⚡ يَا عَلِيُّ مَنْ زَارَنِي فِي حَيَاتِي أَوْ بَعْدَ مَوْتِي أَوْ زَارَكَ فِي حَيَاتِكَ أَوْ بَعْدَ مَوْتِكَ أَوْ زَارَ اِبْنَيْكَ فِي حَيَاتِهِمَا أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِمَا ضَمِنْتُ لَهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ أَنْ أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا وَ شَدَائِدِهَا حَتَّى أُصَيِّرَهُ مَعِي فِي دَرَجَتِي. 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/73039 . شناسه حدیث : ۷۳۰۳۹ نشانی : غرر الأخبار و درر الآثار في مناقب أبي الائمة الأطهار علي (علیه السلام)، ج ۱، ص ۱۳۲ . و قال (صلّى اللّه عليه و آله) : . ⚡ «حبّي و حبّ أهل بيتي ينفع عند الموت، و في القبر، و يوم القيامة ، و عند الأهوال العظام، و في النشر، و عند الميزان، و عند الحساب». 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/108609 . شناسه حدیث : ۱۰۸۶۰۹ نشانی : الکافي ج ۳، ص ۲۴۲ . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَزِيدَ قَالَ: . قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : إِنِّي سَمِعْتُكَ وَ أَنْتَ تَقُولُ «كُلُّ شِيعَتِنَا فِي اَلْجَنَّةِ عَلَى مَا كَانَ فِيهِمْ» . قَالَ صَدَقْتُكَ، كُلُّهُمْ وَ اَللَّهِ فِي اَلْجَنَّةِ . قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ اَلذُّنُوبَ كَثِيرَةٌ كِبَارٌ . فَقَالَ أَمَّا فِي اَلْقِيَامَةِ فَكُلُّكُمْ فِي اَلْجَنَّةِ بِشَفَاعَةِ اَلنَّبِيِّ اَلْمُطَاعِ أَوْ وَصِيِّ اَلنَّبِيِّ، ⚡ وَ لَكِنِّي وَ اَللَّهِ أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ فِي اَلْبَرْزَخِ . قُلْتُ وَ مَا اَلْبَرْزَخُ؟ . قَالَ اَلْقَبْرُ مُنْذُ حِينِ مَوْتِهِ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ . 🔸

⚡عکس هر رازی که در دل بگذرد آید پدید ⚡حوضهٔ آئینه‌ی کردار تو از فرط صفا (وحشی بافقی) 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/310661 شناسه حدیث : ۳۱۰۶۶۱ نشانی : التوحيد ج ۱، ص ۴۰۷ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْهَمَدَانِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: لاَ يُخَلِّدُ اَللَّهُ فِي اَلنَّارِ إِلاَّ أَهْلَ اَلْكُفْرِ وَ اَلْجُحُودِ وَ أَهْلَ اَلضَّلاَلِ وَ اَلشِّرْكِ وَ مَنِ اِجْتَنَبَ اَلْكَبَائِرَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ لَمْ يُسْأَلْ عَنِ اَلصَّغَائِرِ قَالَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى - إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبٰائِرَ مٰا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئٰاتِكُمْ وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ فَالشَّفَاعَةُ لِمَنْ تَجِبُ مِنَ اَلْمُذْنِبِينَ؟ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ: إِنَّمَا شَفَاعَتِي لِأَهْلِ اَلْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي فَأَمَّا اَلْمُحْسِنُونَ مِنْهُمْ فَمَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ قَالَ اِبْنُ أَبِي عُمَيْرٍ فَقُلْتُ لَهُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ فَكَيْفَ تَكُونُ اَلشَّفَاعَةُ لِأَهْلِ اَلْكَبَائِرِ وَ اَللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ يَقُولُ - وَ لاٰ يَشْفَعُونَ إِلاّٰ لِمَنِ اِرْتَضىٰ وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ وَ مَنْ يَرْتَكِبُ اَلْكَبَائِرَ لاَ يَكُونُ مُرْتَضًى فَقَالَ يَا أَبَا أَحْمَدَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَرْتَكِبُ ذَنْباً إِلاَّ سَاءَهُ ذَلِكَ وَ نَدِمَ عَلَيْهِ وَ قَدْ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَفَى بِالنَّدَمِ تَوْبَةً وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: ⚡ وَ مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ فَمَنْ لَمْ يَنْدَمْ عَلَى ذَنْبٍ يَرْتَكِبُهُ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَ لَمْ تَجِبْ لَهُ اَلشَّفَاعَةُ وَ كَانَ ظَالِماً وَ اَللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ يَقُولُ - مٰا لِلظّٰالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَ لاٰ شَفِيعٍ يُطٰاعُ فَقُلْتُ لَهُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ وَ كَيْفَ لاَ يَكُونُ مُؤْمِناً مَنْ لَمْ يَنْدَمْ عَلَى ذَنْبٍ يَرْتَكِبُهُ؟ فَقَالَ يَا أَبَا أَحْمَدَ مَا مِنْ أَحَدٍ يَرْتَكِبُ كَبِيرَةً مِنَ اَلْمَعَاصِي وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ سَيُعَاقَبُ عَلَيْهَا إِلاَّ نَدِمَ عَلَى مَا اِرْتَكَبَ وَ مَتَى نَدِمَ كَانَ تَائِباً مُسْتَحِقّاً لِلشَّفَاعَةِ وَ مَتَى لَمْ يَنْدَمْ عَلَيْهَا كَانَ مُصِرّاً وَ اَلْمُصِرُّ لاَ يُغْفَرُ لَهُ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُؤْمِنٍ بِعُقُوبَةِ مَا اِرْتَكَبَ وَ لَوْ كَانَ مُؤْمِناً بِالْعُقُوبَةِ لَنَدِمَ وَ قَدْ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لاَ كَبِيرَةَ مَعَ اَلاِسْتِغْفَارِ وَ لاَ صَغِيرَةَ مَعَ اَلْإِصْرَارِ وَ أَمَّا قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لاٰ يَشْفَعُونَ إِلاّٰ لِمَنِ اِرْتَضىٰ فَإِنَّهُمْ لاَ يَشْفَعُونَ إِلاَّ لِمَنِ اِرْتَضَى اَللَّهُ دِينَهُ وَ اَلدِّينُ اَلْإِقْرَارُ بِالْجَزَاءِ عَلَى اَلْحَسَنَاتِ وَ اَلسَّيِّئَاتِ فَمَنِ اِرْتَضَى اَللَّهُ دِينَهُ نَدِمَ عَلَى مَا اِرْتَكَبَهُ مِنَ اَلذُّنُوبِ لِمَعْرِفَتِهِ بِعَاقِبَتِهِ فِي اَلْقِيَامَةِ . 🔸

🔻سوره مطففین (آیات ۱۴و١۵) ⚡كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤) ⚡كَلَّآ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥) 🔸 🔻 سوره اسراء (آیه ۷۲) ⚡وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِٓ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا (٧٢) 🔸 سوره قیامه (آیات ۲۲و٢٣) ⚡وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) ⚡إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣) 🔸

. 🔻 سُئِلَ عَنِ الصَّمَدِ؟ ⚡ فَقَالَ: الصَّمَدُ الَّذِی لَا جَوْفَ لَهُ. hadith.inoor.ir/hadith/310208 🔸 🔻فَقُلْتُ مَا الصَّمَدُ؟ ⚡ فَقَالَ: الَّذِی لَیْسَ بِمُجَوَّفٍ. hadith.inoor.ir/hadith/310209 🔸 🔻قَالَ: ⚡ اَلصَّمَدُ اَلَّذِي لاَ جَوْفَ لَهُ وَ اَلصَّمَدُ اَلَّذِي بِهِ اِنْتَهَى سُؤْدَدُهُ وَ اَلصَّمَدُ اَلَّذِي لاَ يَأْكُلُ وَ لاَ يَشْرَبُ وَ اَلصَّمَدُ اَلَّذِي لاَ يَنَامُ وَ اَلصَّمَدُ اَلَّذِي لَمْ يَزَلْ وَ لاَ يَزَالُ. hadith.inoor.ir/hadith/371415 🔸

🔻سوره نساء (آیه ۷۹) ⚡ مَآ أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ⚡وَمَآ أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (٧٩) 🔸

در این مشهد که انوار تجلّى‌ است‌ سخن دارم ولى ناگفتن اولى‌ است‌ اگر خواهی که بینی چشمهٔ خوُر تو را حاجت فتد با جسمِ دیگر چو چشمِ سر ندارد طاقتِ تاب توانْ خورشیدِ تابان دید در آب از او چون روشنی کمتر نماید در ادراکِ تو حالی می‌فزاید عدم، آیینهٔ هستی است مطلق کز او پیداست عکسِ تابشِ حق عدم چون گشت هستی را مقابل در او عکسی شد اندر حال حاصل شد آن وحدت از این کثرت پدیدار یکی را چون شمردی، گشت بسیار عدد گرچه یکی دارد بَدایت ولیکن نَبْوَدش هرگز نهایت عدم در ذاتِ خود چون بود صافی از او در ظاهر آمد گنجِ مخفی حدیثِ «کُنتُ کَنزا» رو فرو خوان که تا پیدا ببینی گنجِ پنهان ⚡عدم، آیینه؛ عالم، عکس؛ و انسان‌ ⚡چو چشمِ عکس، در وی شخص، پنهان ⚡تو چشمِ عکسی و او نورِ دیده است ⚡به دیده، دیده را دیده که دیده است جهان انسان شد و انسان جهانی از این پاکیزه‌تر نَبْوَد بیانی چو نیکو بنگری در اصل این کار هم او بیننده، هم دیده است و دیدار حدیثِ قدسی این معنی بیان کرد «فَبِی یَسْمَع وَبِی یُبْصِر» عیان کرد ⚡جهان را سر به سر آیینه‌ای دان ⚡به هر یک ذره‌ای صد مِهرِ تابان اگر یک قطره را دل بر شکافی برون آید از آن صد بحرِ صافی به هر جزوی ز خاک ار بنگری راست هزاران آدم اندر وی هویداست به اعضا پشه‌ای همچُند پیل است در اسما، قطره‌ای مانندِ نیل است درونِ حبه‌ای صد خرمن آمد جهانی در دلِ یک ارزن آمد به پرِّ پشه‌ای در جای جانی درونِ نقطهٔ چشم، آسمانی بدان خُردی که آمد حبهٔ دل خداوندِ دو عالم راست منزل در او در جمع گشته هر دو عالم گهی ابلیس گردد گاه آدم ببین عالم همه در هم سرشته مَلَک در دیو و دیو اندر فرشته همه با هم به هم چون دانه و بَرّ ز کافر مؤمن و مؤمن ز کافر به هم جمع آمده در نقطهٔ حال همه دورِ زمان، روز و مه و سال ازل عینِ ابد افتاده با هم نزولِ عیسیِ و ایجادِ آدم ز هر یک نقطه زین دوُرِ مسلسل هزاران شکل می‌گردد مُشَکَّل ز هر یک نقطه، دوُری گشته دایر هم او مرکز، هم او در دوُرِ، سایر اگر یک ذره را برگیری از جای خَلَل یابد همه عالم سراپای همه سرگشته و یک جزو از ایشان برون ننهاده پای از حدِّ امکان تعَیُّن هر یکی را کرده محبوس به جزویّت ز کلّی گشته مأیوس تو گویی دائما در سیر و حبس‌اند که پیوسته میانِ خَلع و لَبس‌اند همه در جنبش و دائم در آرام نه آغازِ یکی پیدا، نه انجام همه از ذاتِ خود پیوسته آگاه وز آنجا راه برده تا به درگاه به زیرِ پردهٔ هر ذره پنهان جمالِ جانفزایِ روی جانان (شیخ محمود شبستری، گلشن راز، بخش ۸) 🔸

⚡تا خیال روی خوبش دیده ام در آینه ⚡روز و شب دارم ز عشقش در برابر آینه ⚡روی او آئینهٔ گیتی نمای جان ماست ⚡جان ما آئینه ای جانانه بنگر آینه ⚡صورتی در آینه بنموده تمثالش عیان ⚡شد ز عکس نور آن معنی مصور آینه ⚡گر بود آئینه روشن روی بنماید تو را ⚡ور نه رویش کی نماید در مکدر آینه ⚡عشقِ او شمع است و جانم آینه وین رمز ما ⚡عشقبازان را بود روشن منور آینه ⚡من دلی دارم چو آئینه منیر و با صفا ⚡آفتاب مهر رویش تافته بر آینه ⚡برنداری آینه از پیش رویت یک زمان ⚡همچو سید گر ببینی روی خود در آینه (شاه نعمت‌الله ولی، غزل ١٣٩٧) 🔸