🔸 آیت الله العظمی جوادی آملی در ادامه به بیان شبه مادیّین و پاسخ حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها به این شبهه پرداختند و بیان داشتند: مرحوم کلینی در جلد اول کافی، شبهه مادیّین را مطرح می‌کند و آن شبهه این است که خدا جهان را از چه چيزي آفريد؟ يا «من شيء» آفريد يا «من لا شيء», اگر خداي سبحان جهان را از يك سلسله موادّ ازلي خلق كرد پس آن ماده‌ها ازلي است و نيازمندي به خالق نيست, اگر «من لا شيء» خلق كرد «لا شيء» كه عدم است نمي‌تواند ماده براي چيزي باشد كه خدا از عدم, عالَم آفريده باشد پس اگر «من شيء» باشد لازمه‌اش ازليّت ماده است و بي‌نيازي از مبدأ, اگر «من لا شيء» باشد كه اين محال است چون «لا شيء» نمي‌تواند ماده باشد، انسان نمي‌تواند از عدم چيزي را به بار بياورد و اين شيء هم خالي از دو نقيض نيست هر دو نقيض, محذور دارد پس معاذ الله خلقتي در كار نيست! معظم له خاطر نشان ساختند: حضرت زهرا(سلام الله علیها) در خطبه فدکیه به این شبهه پاسخ می‌دهند، و می‌فرمایند: اينكه گفتيد اگر خدا جهان را «من شيء» خلق كرده باشد لازمه‌اش ازليّت ماده است (که باطل است). این مطلب درست است که خدا جهان را «من شيء» خلق نكرد, اما اينكه گفتيد اگر «من شيء» خلق نكرد «من لا شيء» خلق كرد كه اين محال است، اين شبهه و اشكال از شماست چون نقيض «من شيء», «من لا شيء» نيست، نقيض «من شيء», «لا من شيء» است چون «نقيض كلّ رفعه أو مرفوع» نقيض كلّ شيء رفعه, نقيض مِن ألف, من لا ألف نيست «لا من ألف» است اين خطبه نوراني صديقه كبرا به اين شبهه پاسخ داد و فرمود: «خلق الأشياء لا من شيء» نه «من لا شيء» اين «لا من شيء» يعني چيزي در عالم نبود و خدا «بديع السماوات و الأرض» است نوآور است. خداوند ماده را از چيزي خلق نكرد «لا من شيء» خلق كرد نه «من لا شيء»; زيرا نقيض موجبه محصّله, موجبه معدوله نيست، سالبه محصّله است، نقيض «من شيء», «من لا شيء» نيست اين «من لا شيء» موجبه معدوله است نقيض «من شيء», «لا من شيء» است. همین پاسخ و بیان نورانی را ۲۵ سال بعد در خطبه نهج البلاغه از قول حضرت هم نقل شده«خلق الاشیاء لا من شی،» یعنی ماده بدیع و نو ظهور است؛ 🌐 www.javadi.esra.ir/web/office/-/پاسخ-صدیقه-طاهره-سلام-الله-عليها-به-شبهه-مادیین-در-بیان-ایت-الله-العظمی-جوادی-املی 🔸

🔸 بیان صدرالمتألهين ملاصدرا که عالم امر را ابداع الهی می‌داند. 🔻ملاصدرا در اسفار ج٧ ص۶، عالم مجردات، یعنی عالم امر را ابداع خداوند می‌داند، که به امر «کُنْ» الهی موجود است و موجودات آن کلمات تامه خداوندند. (جامع الکلیات، پاورقی ص۵٣) 🔸 🔻 مثل إبداعه تعالى عالم أمره بكلمة «كُنْ» لا غير و هي كلمات الله التامات و الإنيات العقليات التي لا تبيد و لا تنقص و سنقيم البرهان على وجودها في مستأنف القول إن شاء الله و ليس الغرض من إنشائها منه تعالى سوى أمر الله... 📌الحكمة المتعالية (با حاشيه علامه طباطبائى)، ج‌7، ص6 🔸

ای مرغ آسمانی، آمد گه پریدن وی آهوی معانی، آمد گه چریدن ⚡ *ای عاشق جریده، بر عاشقان گزیده* ⚡ *بگذر ز آفریده، بنگر در آفریدن* آمد تو را فتوحی، روحی چگونه روحی کو چون خیال داند، در دیده‌ها دویدن این دم حِکَم بیاید، تعلیم نو نماید بی‌گوش سر شنیدن، بی‌دیده ماه دیدن ای عاشق موفق، وی صادق مصدق می‌بایدت چو گردون، بر قطب خود تنیدن در بیخودی تو خود را، می‌جوی تا بیابی زیرا فراق صعب است، خاصه ز حق بریدن (مولوی، دیوان شمس، غزل ٢٠٢٩) 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/274586/ نشانی : بحار الأنوار، جلد۸۱ ، صفحه۱۶۹ عنوان باب : الجزء الحادي و الثمانون [تتمة كتاب الصلاة] [تتمة أبواب مكان المصلي و ما يتبعه] باب 13 الأذان و الإقامة و فضلهما و تفسيرهما و أحكامهما و شرائطهما . قائل : امیرالمؤمنین (علیه السلام) ، امام صادق (علیه السلام) . كِتَابُ اَلْعِلَلِ ، لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ قَالَ: 🔻عِلَّةُ اَلْأَذَانِ أَنْ تُكَبِّرَ اَللَّهَ وَ تُعَظِّمَهُ وَ تُقِرَّ بِتَوْحِيدِ اَللَّهِ وَ بِالنُّبُوَّةِ وَ اَلرِّسَالَةِ وَ تَدْعُوَ إِلَى اَلصَّلاَةِ وَ تَحُثَّ عَلَى اَلزَّكَاةِ 🔻 وَ مَعْنَى اَلْأَذَانِ اَلْإِعْلاَمُ لِقَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَى: «وَ أَذٰانٌ مِنَ اَللّٰهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى اَلنّٰاسِ» أَيْ إِعْلاَمٌ 🔻وَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) : ⚡كُنْتُ أَنَا اَلْأَذَانَ فِي اَلنَّاسِ بِالْحَجِّ وَ قَوْلُهُ: «وَ أَذِّنْ فِي اَلنّٰاسِ بِالْحَجِّ» أَيْ أَعْلِمْهُمْ وَ اُدْعُهُمْ 💥فَمَعْنَى «اَللَّهُ» أَنَّهُ يُخْرِجُ اَلشَّيْءَ مِنْ حَدِّ اَلْعَدَمِ إِلَى حَدِّ اَلْوُجُودِ، ⚡ وَ يَخْتَرِعُ اَلْأَشْيَاءَ لاَ مِنْ شَيْءٍ، ⚡ وَ كُلُّ مَخْلُوقٍ دُونَهُ يَخْتَرِعُ اَلْأَشْيَاءَ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ اَللَّهُ ⚡فَهَذَا مَعْنَى «اَللَّهُ» وَ ذَلِكَ فَرْقٌ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اَلْمُحْدَثِ ⚡وَ مَعْنَى «أَكْبَرُ»، أَيْ أَكْبَرُ مِنْ أَنْ يُوصَفَ فِي اَلْأَوَّلِ، وَ أَكْبَرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ لَمَّا خَلَقَ اَلشَّيْءَ* . ⚡ وَ مَعْنَى قَوْلِهِ «أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ» إِقْرَارٌ بِالتَّوْحِيدِ وَ نَفْيُ اَلْأَنْدَادِ وَ خَلْعُهَا وَ كُلُّ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اَللَّهِ ⚡ وَ مَعْنَى «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ» إِقْرَارٌ بِالرِّسَالَةِ وَ اَلنُّبُوَّةِ وَ تَعْظِيمٌ لِرَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ ذَلِكَ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ رَفَعْنٰا لَكَ ذِكْرَكَ» أَيْ تُذْكَرُ مَعِي إِذَا ذُكِرْتُ . ⚡ وَ مَعْنَى «حَيَّ عَلَى اَلصَّلاَةِ» أَيْ حَثٌّ عَلَى اَلصَّلاَةِ وَ مَعْنَى حَيَّ عَلَى اَلْفَلاَحِ أَيْ حَثٌّ عَلَى اَلزَّكَاةِ 💥وَ قَوْلِهِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ اَلْعَمَلِ أَيْ حَثٌّ عَلَى اَلْوَلاَيَةِ 💥 وَ عِلَّةُ أَنَّهَا خَيْرُ اَلْعَمَلِ أَنَّ اَلْأَعْمَالَ كُلَّهَا بِهَا تُقْبَلُ . ⚡ اَللَّهُ أَكْبَرُ اَللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ . ⚡ فَأَلْقَى مُعَاوِيَةُ مِنْ آخِرِ اَلْأَذَانِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ ⚡ فَقَالَ: أَ مَا يَرْضَى مُحَمَّدٌ أَنْ يُذْكَرَ فِي أَوَّلِ اَلْأَذَانِ حَتَّى يُذْكَرَ فِي آخِرِهِ . 🔻وَ مَعْنَى اَلْإِقَامَةِ هِيَ اَلْإِجَابَةُ وَ اَلْوُجُوبُ وَ مَعْنَى كَلِمَاتِهَا فَهِيَ اَلَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي اَلْأَذَانِ . 🔻وَ مَعْنَى «قَدْ قَامَتِ اَلصَّلاَةُ» أَيْ قَدْ وَجَبَتِ اَلصَّلاَةُ وَ حَانَتْ وَ أُقِيمَتْ . 🔻وَ أَمَّا اَلْعِلَّةُ فِيهَا فَقَالَ اَلصَّادِقُ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): ⚡ إِذَا أَذَّنْتَ وَ صَلَّيْتَ صَلَّى خَلْفَكَ صَفٌّ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ ⚡ وَ إِذَا أَذَّنْتَ وَ أَقَمْتَ صَلَّى خَلْفَكَ صَفَّانِ مِنَ اَلْمَلاَئِكَةِ ⚡ وَ لاَ يَجُوزُ تَرْكُ اَلْأَذَانِ إِلاَّ فِي صَلاَةِ اَلظُّهْرِ وَ اَلْعَصْرِ وَ اَلْعَتَمَةِ يَجُوزُ فِي هَذِهِ اَلثَّلاَثِ اَلصَّلَوَاتِ إِقَامَةٌ بِلاَ أَذَانٍ . ⚡ وَ اَلْأَذَانُ أَفْضَلُ وَ لاَ تَجْعَلْ ذَلِكَ عَادَةً . ⚡ وَ لاَ يَجُوزُ تَرْكُ اَلْأَذَانِ وَ اَلْإِقَامَةِ فِي صَلاَةِ اَلْمَغْرِبِ وَ صَلاَةِ اَلْفَجْرِ وَ اَلْعِلَّةُ فِي ذَلِكَ أَنَّ هَاتَيْنِ اَلصَّلاَتَيْنِ تَحْضُرُهُمَا مَلاَئِكَةُ اَللَّيْلِ وَ مَلاَئِكَةُ اَلنَّهَارِ. 🔸

ما بدین در نه پِیِ حشمت و جاه آمده‌ایم از بد حادثه این جا به پناه آمده‌ایم ⚡رهروِ منزلِ عشقیم و ز سرحدِّ عَدَم ⚡تا به اقلیمِ وجود این همه راه آمده‌ایم سبزهٔ خطِّ تو دیدیم و ز بُستانِ بهشت به طلبکاریِ این مهرگیاه آمده‌ایم با چُنین گنج که شد خازنِ او روحِ امین به گدایی به درِ خانهٔ شاه آمده‌ایم لنگرِ حِلمِ تو ای کِشتیِ توفیق کجاست؟ که در این بحرِ کَرَم غرقِ گناه آمده‌ایم آبرو می‌رود ای ابرِ خطاپوش ببار که به دیوانِ عمل نامه سیاه آمده‌ایم حافظ این خرقهٔ پشمینه بینداز که ما از پِیِ قافله با آتشِ آه آمده‌ایم (غزل شمارهٔ ۳۶۶ حافظ) 🌐 ganjoor.net/hafez/ghazal/sh366 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/104203 . شناسه حدیث : ۱۰۴۲۰۳ نشانی : الکافي ج ۱، ص ۱۱۰ عنوان باب : الجزء الأول > كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ > بَابُ اَلْإِرَادَةِ أَنَّهَا مِنْ صِفَاتِ اَلْفِعْلِ وَ سَائِرِ صِفَاتِ اَلْفِعْلِ نشانی : التوحيد ج ۱، ص ۱۴۷ عنوان باب : 11 باب صفات الذات و صفات الأفعال https://hadith.inoor.ir/hadith/310323 . معصوم : امام صادق (علیه السلام) . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: . ⚡ خَلَقَ اَللَّهُ اَلْمَشِيَّةَ بِنَفْسِهَا ⚡ ثُمَّ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيَّةِ . 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/310538 . شناسه حدیث : ۳۱۰۵۳۸ نشانی : التوحيد ج ۱، ص ۳۳۹ عنوان باب : 55 باب المشيئة و الإرادة . معصوم : امام صادق (علیه السلام) . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى اَلْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْرَانَ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ عَنِ اِبْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْقَمَّاطِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : . ⚡ خَلَقَ اَللَّهُ اَلْمَشِيَّةَ قَبْلَ اَلْأَشْيَاءِ ⚡ ثُمَّ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيَّةِ . 🔸

🔸 *حقیقت امام، حقیقت «مشیّت مطلقه الهی» است* 🔸 حقیقت نوری انسان کامل محمدی *مشیةُ الله* و *مجلای اراده الهی* است 🔸 🔸 قال الصادق (عليه السلام) : ⚡ *نَحنُ مشیّةُ الله* (مستدرک سفینة البحار، ج۶ ص٩٩، به نقل از مجمع النورین ص٢١۵) lib.eshia.ir/11016/6/99/ 🔸 🔸 در خطبه نماز جمعه امام امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) در سالگرد روز غدیر: ⚡... و أَشْهَدَهُم خَلْقَهُ و *وَلَّاهُم مَا شَاءَ مِن أَمْرِه* ⚡ *جَعَلَهُمْ تَرَاجِمَةَ مَشِیَّتِهِ وَ أَلْسُنَ إِرَادَتِهِ* . ⚡عَبِیداً «لا یَسبِقُونَهُ بِالْقَولِ وَ هُم بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ» . ⚡«یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدِیهِم وَ ما خَلفَهُم و لا یَشفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارتَضی و هُم مِن خَشیَتِهِ مُشفِقُون»  [بحارالانوار، ج۹۴، ص۱۱۴] hadith.inoor.ir/hadith/283453 🔸 🔸 در زیارتنامه امیرالمؤمنین علی (علیه السلام): ⚡یَا حَافِظَ سِرِّ اللهِ وَ مُمْضِیَ حُکْمِ اللهِ 💥 *وَ مُجَلِّیَ إِرَادَةِ اللهِ وَ مَوْضِعَ مَشِیَّةِ اللهِ*  [بحارالانوار - ج۹۷، ص۳۴۸] hadith.inoor.ir/hadith/286301 🔸 🔸حدیث نورانیت مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام): ⚡یا سلمان یا جندب، ... کُلَّنَا وَاحِدٌ أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ و آخِرُنَا مُحَمَّدٌ و أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ و کُلُّنَا مُحَمَّدٌ فَلَا تَفَرَّقُوا بَینَنَا ⚡و *نَحْنُ إِذَا شِئْنَا شَاءَ الله و إِذَا کَرِهنَا کَرِهَ الله* اَلوَیلُ کُلُّ الوَیلِ لِمَن أَنْکَرَ فَضلَنَا و خُصُوصِیَّتَنَا و مَا أَعْطَانَا اللهُ رَبُّنَا لِأَنَّ مَن أَنْکَرَ شَیْئاً مِمَّا أَعْطَانَا اللهُ فَقَد أَنْکَرَ قُدرَةَ الله (عز و جل) ⚡ *و مَشِیَّتَهُ فِینَا* ...  [بحارالانوار - ج ۲۶، ص۶] hadith.inoor.ir/hadith/234907 🔸 🔸 در زیارت مطلقه اول سیدالشهداء (علیه السلام): ⚡... *إِرَادَةُ الرَّبِّ فی مَقَادِیرِ أُمُورِهِ تَهبِطُ إِلَیْکُمْ و تَصْدُرُ مِن بُیُوتِکُمْ* و الصَّادِقُ عَمَّا فُصِّلَ من أَحْکَامِ العباد ...  [بحارالانوار، ج۹۸، ص۱۵۳] hadith.inoor.ir/hadith/286822 🔸 🔸 قال صاحب الزمان (علیه‌السلام) : ⚡... *قُلُوبُنَا أَوعِیَةٌ لِمَشِیَّةِ الله* ⚡ فَإِذَا شَاءَ شِئنَا، وَ اللهُ یقول: «و ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَن یَشاءَ الله» (الانسان، ٣٠)  [بحارالانوار، ج۲۵، ص۳۳۶] hadith.inoor.ir/hadith/234816 🔸 🔸 در زیارتنامه صاحب الزمان (علیه السلام): ⚡... *فَالْحَقُّ مَا رَضِیتُمُوهُ وَ الْبَاطِلُ مَا سَخِطتُمُوهُ* ⚡و الْمَعْرُوفُ مَا أَمَرْتُم به ⚡و المُنْکَرُ مَا نَهَیْتُم عنه . ⚡ *و القَضَاءُ المُثْبَتُ مَا استَأْثَرَتْ بِهِ مَشِیَّتُکُم و المَمْحُوُّ مَا استَأْثَرَتْ بِهِ سُنَّتُکُمْ* فَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ وَحدَهُ [بحارالانوار، ج۹۱، ص۳۹] hadith.inoor.ir/hadith/280833 🔸 🔸 قال الصادق (علیه السلام): فی قول الله (عزوجل) «فَلَمَّا آسَفُونا انتَقَمنا مِنْهُم» قال : . ⚡إِنَّ اللَّهَ تبارک و تعالی لَا یَأْسَفُ کَأَسَفِنَا . ⚡ *و لَکِنَّهُ خَلَقَ أَولِیَاءَ لِنَفْسِهِ یَأْسَفُونَ و یَرْضَوْنَ و هُم مَخْلُوقُونَ مُدَبَّرُونَ فَجَعَلَ رِضَاهُمْ لِنَفْسِهِ رِضًی و سَخَطَهُمْ لِنَفْسِهِ سَخَطاً* . و ذلک لِأَنَّهُ جَعَلَهُمُ الدُّعَاةَ إِلَیْهِ و الْأَدِلَّاءَ علیه وَ لِذَلِکَ صَارُوا کَذَلِکَ و لَیْسَ أَنَّ ذَلِکَ یَصِلُ إِلَی اللَّهِ (عز و جل) کَمَا یَصِلُ إِلَی خَلقِهِ و لَکِنَّ هَذَا مَعْنَی مَا قَالَ من ذلک ⚡و قد قال أيضا «مَن أَهَانَ لِی وَلِیّاً فَقَد بَارَزَنِی بِالمُحَارَبَةِ وَ دَعَانِی إِلَیْهَا» ⚡و قال أيضا «مَن یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَد أَطاعَ الله» ⚡و قال أيضا «إِنَّ الذینَ یُبایِعُونَکَ إِنَّما یُبایِعُونَ الله» ⚡و کُلُّ هذا و شِبْهُهُ علی ما ذَکَرتُ لک و هکذا الرِّضا و الغَضَبُ و غَیرُهما من الأشیَاءِ ممّا یُشَاکِلُ ذلک [بحارالانوار، ج۴، ص۶۵] hadith.inoor.ir/hadith/222969 🔸 🔸 قال الصادق (علیه السلام): لَو أُذِنَ لَنَا أَن نُعلِمَ النَّاسَ حَالَنَا عند الله و منزلتنا منهُ لما احتَمَلتُم! فقال له: فی العلم؟ فقال ع: اَلعِلمُ أَیسَرُ من ذلک، ⚡ *إِنَّ الإِمَامَ وَکرٌ لِإِرَادَةِ اللهِ (عز و جل) لَا یَشَاءُ إِلَّا ما شاءَ الله*  [بحارالانوار، ج۲۵، ص۳۸۵/ المحتضر ج۱، ص٢٢۷] hadith.inoor.ir/hadith/387315 🔸 🔸قال الصادق (علیه السلام): ⚡ *إِنَّ الإِمَامَ إِذَا شَاءَ أَن یَعلَمَ عَلِمَ* [بحارالانوار، ج۲۶، ص۵۶] hadith.inoor.ir/hadith/235025 🔸 🔸قلتُ لأبی عبدالله (علیه السلام): إنا نسألک أحیانا فتُسرع فی الجواب، و أحیانا تُطرق ثم تُجیبنا قال ع: نعم، ⚡ *إِنَّهُ یُنکَتُ (یُنقَرُ) فِی آذَانِنَا و قُلُوبِنَا فَإِذَا نُکِتَ (نُقِرَ) نَطَقنَا و إِذَا أمسَکَ عَنَّا أَمسَکنَا* [بحارالانوار، ج٢۶، ص۵٧] hadith.inoor.ir/hadith/235029 🔸

🔸 قلب امام، ظرف مشیت خداست جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/235513 شناسه حدیث : ۲۳۵۵۱۳ نشانی : بحار الأنوار، ج ۲۶، ص ۲۵۶ فر، [تفسير فرات بن إبراهيم ] ، جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ مُعَنْعَناً عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (علیه السلام) : ⚡يَا مُفَضَّلُ، *إِنَّ اَللَّهَ خَلَقَنَا مِنْ نُورِهِ وَ خَلَقَ شِيعَتَنَا مِنَّا،* وَ سَائِرُ اَلْخَلْقِ فِي اَلنَّارِ، . ⚡بِنَا يُطَاعُ اَللَّهُ وَ بِنَا يُعصَى . ⚡ يَا مُفَضَّلُ، سَبَقَتْ عَزِيمَةٌ مِنَ اَللَّهِ أَنَّهُ لاَ يَتَقَبَّلُ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِنَا وَ لاَ يُعَذِّبُ أَحَداً إِلاَّ بِنَا . ⚡ فَنَحْنُ بَابُ اَللَّهِ وَ حُجَّتُهُ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ خُزَّانُهُ فِي سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ . ⚡ *حَلَّلْنَا عَنِ اَللَّهِ وَ حَرَّمْنَا عَنِ اَللَّهِ لاَ نَحْتَجِبُ عَنِ اَللَّهِ إِذَا شِئْنَا* ⚡و هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى : 💥 *«وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ اَللّٰهُ»* (الانسان٣٠، التکویر٢٩)، . وَ هُوَ قَوْلُهُ (صلی الله علیه و آله) : 💥 *«إِنَّ اَللَّهَ جَعَلَ قَلْبَ وَلِيِّهِ وَكْراً لِإِرَادَتِهِ فَإِذَا شَاءَ اَللَّهُ شِئْنَا»* . 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/fa/hadith/104282/ نشانی : الکافي , جلد۱ , صفحه۱۴۸ عنوان باب : كِتَابُ اَلتَّوْحِيدِ، بَابُ اَلْبَدَاءِ قائل : امام کاظم (علیه السلام) . اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: سُئِلَ اَلْعَالِمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَيْفَ عِلْمُ اَللَّهِ قَالَ (علیه السلام) : 💥 عَلِمَ وَ شَاءَ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَى وَ أَمْضَى ⚡فَأَمْضَى مَا قَضَى وَ قَضَى مَا قَدَّرَ وَ قَدَّرَ مَا أَرَادَ فَبِعِلْمِهِ كَانَتِ اَلْمَشِيئَةُ وَ بِمَشِيئَتِهِ كَانَتِ اَلْإِرَادَةُ وَ بِإِرَادَتِهِ كَانَ اَلتَّقْدِيرُ وَ بِتَقْدِيرِهِ كَانَ اَلْقَضَاءُ وَ بِقَضَائِهِ كَانَ اَلْإِمْضَاءُ ⚡وَ اَلْعِلْمُ مُتَقَدِّمٌ عَلَى اَلْمَشِيئَةِ وَ اَلْمَشِيئَةُ ثَانِيَةٌ وَ اَلْإِرَادَةُ ثَالِثَةٌ وَ اَلتَّقْدِيرُ وَاقِعٌ عَلَى اَلْقَضَاءِ بِالْإِمْضَاءِ ⚡فَلِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى اَلْبَدَاءُ فِيمَا عَلِمَ مَتَى شَاءَ وَ فِيمَا أَرَادَ لِتَقْدِيرِ اَلْأَشْيَاءِ فَإِذَا وَقَعَ اَلْقَضَاءُ بِالْإِمْضَاءِ ⚡فَلاَ بَدَاءَ فَالْعِلْمُ فِي اَلْمَعْلُومِ قَبْلَ كَوْنِهِ وَ اَلْمَشِيئَةُ فِي اَلْمُنْشَإِ قَبْلَ عَيْنِهِ وَ اَلْإِرَادَةُ فِي اَلْمُرَادِ قَبْلَ قِيَامِهِ وَ اَلتَّقْدِيرُ لِهَذِهِ اَلْمَعْلُومَاتِ قَبْلَ تَفْصِيلِهَا وَ تَوْصِيلِهَا عِيَاناً وَ وَقْتاً ⚡وَ اَلْقَضَاءُ بِالْإِمْضَاءِ هُوَ اَلْمُبْرَمُ مِنَ اَلْمَفْعُولاَتِ ذَوَاتِ اَلْأَجْسَامِ اَلْمُدْرَكَاتِ بِالْحَوَاسِّ مِنْ ذَوِي لَوْنٍ وَ رِيحٍ وَ وَزْنٍ وَ كَيْلٍ وَ مَا دَبَّ وَ دَرَجَ مِنْ إِنْسٍ وَ جِنٍّ وَ طَيْرٍ وَ سِبَاعٍ وَ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ فَلِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِيهِ اَلْبَدَاءُ مِمَّا لاَ عَيْنَ لَهُ ⚡ *فَإِذَا وَقَعَ اَلْعَيْنُ اَلْمَفْهُومُ اَلْمُدْرَكُ فَلاَ بَدَاءَ وَ اَللَّهُ «يَفْعَلُ مٰا يَشٰاءُ»* ⚡فَبِالْعِلْمِ عَلِمَ اَلْأَشْيَاءَ قَبْلَ كَوْنِهَا وَ بِالْمَشِيئَةِ عَرَّفَ صِفَاتِهَا وَ حُدُودَهَا وَ أَنْشَأَهَا قَبْلَ إِظْهَارِهَا وَ بِالْإِرَادَةِ مَيَّزَ أَنْفُسَهَا فِي أَلْوَانِهَا وَ صِفَاتِهَا وَ بِالتَّقْدِيرِ قَدَّرَ أَقْوَاتَهَا وَ عَرَّفَ أَوَّلَهَا وَ آخِرَهَا وَ بِالْقَضَاءِ أَبَانَ لِلنَّاسِ أَمَاكِنَهَا وَ دَلَّهُمْ عَلَيْهَا وَ بِالْإِمْضَاءِ شَرَحَ عِلَلَهَا وَ أَبَانَ أَمْرَهَا ⚡وَ «ذٰلِكَ تَقْدِيرُ اَلْعَزِيزِ اَلْعَلِيمِ». 🔸

🔸 دعاها و صدقه ها در مقام قدر می‌توانند قضاء مبرم شده را قبل از امضاء و تحقق عینی خارجی یافتن تغییر دهند 🔸 جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/106978 شناسه حدیث : ۱۰۶۹۷۸ نشانی : الکافي ج ۲، ص ۴۷۰ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: . قَالَ لِي أَ لاَ أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَسْتَثْنِ فِيهِ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ؟ قُلْتُ بَلَى قَالَ 💥 *اَلدُّعَاءُ يَرُدُّ اَلْقَضَاءَ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً* - وَ ضَمَّ أَصَابِعَهُ* - 🔸 اصول کافی / ترجمه مصطفوی: ج ۴، ص۲۱۶ زراره گويد: حضرت باقر عليه السّلام بمن فرمود: آيا تو را راهنمائى نكنم بچيزى كه رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) در آن استثناء نزده (و چيزى را از آن بيرون نكرده)؟ عرضكردم: بله، فرمود: همانا دعاء است كه برمیگرداند قضاء مبرم را كه بسختى محكم شده باشد - و (براى تشبيه و بيان مطلب) انگشتانش را بهم چسباند (يعنى حتی اگر شدت ابرام آن قضاء مانند اين انگشتان چسبيده بهم باشد، دعا می‌تواند آن را برگرداند) 🔸 ⚡دعا تاثیر در مقام قدر و لوح محو و اثبات است، فلذا آنچه از قضای مبرم هم شده باشد تا قبل از عینی شدن و واقع خارجی شدن با دعا و صدقه قابل تغییر است: 💥 *إِنَّ اَلدُّعَاءَ يَرُدُّ اَلْقَضَاءَ اَلْمُبْرَمَ بَعْدَ مَا أُبْرِمَ إِبْرَاماً* ⚡ فَأَكْثِرْ مِنَ اَلدُّعَاءِ فَإِنَّهُ مِفْتَاحُ كُلِّ رَحْمَةٍ وَ نَجَاحُ كُلِّ حَاجَةٍ hadith.inoor.ir/hadith/106979 💥 يَا عَلِيُّ، *اَلصَّدَقَةُ تَرُدُّ اَلْقَضَاءَ اَلَّذِي قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً* hadith.inoor.ir/hadith/366368 🔻و آنچه نهایتا کشف از علم قطعی شده می‌نماید همان صحیفة الکون هستی است که وقوع یافته و علم عینی و فعلی شده الهی است، و در آن دیگر تغییر و بداء راه ندارد. چنانکه حضرت هم فرمودند: ⚡ *فَإِذَا وَقَعَ اَلْعَيْنُ اَلْمَفْهُومُ اَلْمُدْرَكُ فَلاَ بَدَاء* hadith.inoor.ir/fa/hadith/104282 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/305004 شناسه حدیث : ۳۰۵۰۰۴ نشانی : التفسير (للعیاشی) ج ۱، ص ۲۹ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنِّي لَأَطُوفُ بِالْبَيْتِ مَعَ أَبِي عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ طُوَالٌ جُعْشُمٌ مُتَعَمِّمٌ بِعِمَامَةٍ فَقَالَ: اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ ، قَالَ: فَرَدَّ عَلَيْهِ أَبِي ، فَقَالَ أَشْيَاءُ أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهَا مَا بَقِيَ أَحَدٌ يَعْلَمُهَا إِلاَّ رَجُلٌ أَوْ رَجُلاَنِ، قَالَ: فَلَمَّا قَضَى أَبِي اَلطَّوَافَ دَخَلَ اَلْحِجْرَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: هَاهُنَا يَا جَعْفَرُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى اَلرَّجُلِ فَقَالَ لَهُ أَبِي : كَأَنَّكَ غَرِيبٌ فَقَالَ: أَجَلْ، فَأَخْبِرْنِي عَنْ هَذَا اَلطَّوَافِ كَيْفَ كَانَ وَ لِمَ كَانَ؟ قَالَ: *إِنَّ اَللَّهَ لَمَّا قَالَ لِلْمَلاَئِكَةِ « إِنِّي جٰاعِلٌ فِي اَلْأَرْضِ خَلِيفَةً قٰالُوا أَ تَجْعَلُ فِيهٰا مَنْ يُفْسِدُ فِيهٰا » إِلَى آخِرِ اَلْآيَةِ كَانَ ذَلِكَ مَنْ يَعْصِي مِنْهُمْ، فَاحْتَجَبَ عَنْهُمْ سَبْعَ سِنِينَ فَلاَذُوا بِالْعَرْشِ يَلُوذُونَ يَقُولُونَ: لَبَّيْكَ ذُو اَلْمَعَارِجِ لَبَّيْكَ ، حَتَّى تَابَ عَلَيْهِمْ فَلَمَّا أَصَابَ آدَمُ اَلذَّنْبَ طَافَ بِالْبَيْتِ حَتَّى قَبِلَ اَللَّهُ مِنْهُ،* قَالَ: فَقَالَ: صَدَقْتَ فَتَعَجَّبَ أَبِي مِنْ قَوْلِهِ صَدَقْتَ، *قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ « ن وَ اَلْقَلَمِ وَ مٰا يَسْطُرُونَ »؟* *قَالَ: نُونُ نَهَرٌ فِي اَلْجَنَّةِ أَشَدُّ بَيَاضاً مِنَ اَللَّبَنِ، قَالَ: فَأَمَرَ اَللَّهُ اَلْقَلَمَ فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ وَ مَا يَكُونُ فَهُوَ بَيْنَ يَدَيْهِ مَوْضُوعٌ مَا شَاءَ مِنْهُ زَادَ فِيهِ وَ مَا شَاءَ نَقَصَ مِنْهُ، وَ مَا شَاءَ كَانَ وَ مَا لاَ يَشَاءُ لاَ يَكُونُ* . قَالَ: صَدَقْتَ، فَتَعَجَّبَ أَبِي مِنْ قَوْلِهِ صَدَقْتَ قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: « فِي أَمْوٰالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ » مَا هَذَا اَلْحَقِّ اَلْمَعْلُومُ قَالَ: هُوَ اَلشَّيْءُ يُخْرِجُهُ اَلرَّجُلُ مِنْ مَالِهِ لَيْسَ مِنَ اَلزَّكَاةِ فَيَكُونُ لِلنَّائِبَةِ وَ اَلصِّلَةِ، قَالَ: صَدَقْتَ قَالَ: فَتَعَجَّبَ أَبِي مِنْ قَوْلِهِ صَدَقْتَ، قَالَ: ثُمَّ قَامَ اَلرَّجُلُ فَقَالَ أَبِي : عَلَيَّ بِالرَّجُلِ قَالَ: فَطَلَبْتُهُ فَلَمْ أَجِدُهُ . 🔸 🔻بیان این👆روایت از جریان لوح محفوظ و کتابت قلم به جوهره نهر نون در آن، خیلی دقیق است. اینکه در عین مکتوب شدنِ «ما هو کائن و ما یکون» از جوهره نهر «ن» بواسطه قلم بر لوح محفوظ الهی (ن وَ القَلَمِ وَ ما يَسطُرُون)، ⚡ اما همچنان در جریان ظهور عینی یافتن و از علم به عین آمدن هستی، قلم در برابر خداوند هست (فَهُوَ بَيْنَ يَدَيْهِ مَوْضُوعٌ) و همچنان در مقام ظهور عينی آنچه بخواهد به قلم اعلی بر آن لوح می‌افزاید یا از آن می‌کاهد (مَا شَاءَ مِنْهُ زَادَ فِيهِ وَ مَا شَاءَ نَقَصَ مِنْهُ) 🔻ظهور عینی از مقام علم لوح محفوظ الهی بسوی تقدیرات لوح محو و اثبات در قدرها و قضاء و امضا شدن و تحقق نهایی عینی آن در صحیفة الکون هستی می‌رود، که مرحله نهایی ظهور علم عینی و فعلی و حتمی‌شده الهی است. 🔸