وَ هُوَ أَوَّلُ شَهْرٍ مِنْ شُهُورِ اَلدُّنْيَا وَ جَعَلْتُ اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهَارَ وَ جَعَلْتُ اَلنَّهَارَ نُشُوراً وَ مَعَاشاً وَ جَعَلْتُ اَللَّيْلَ لِبَاساً وَ سَكَناً ثُمَّ كَانَ صَبَاحُ يَوْمِ اَلسَّبْتِ فَمَيَّزَ اَللَّهُ لُغَاتِ اَلْكَلاَمِ فَسَبَّحَ جَمِيعُ اَلْخَلاَئِقِ لِعِزَّةِ اَللَّهِ جَلَّ جَلاَلُهُ فَتَمَّ خَلْقُ اَللَّهِ وَ تَمَّ أَمْرُهُ فِي اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهَارِ ثُمَّ كَانَ صَبَاحُ يَوْمِ اَلْأَحَدِ اَلثَّانِي اَلْيَوْمِ اَلثَّامِنِ مِنَ اَلدُّنْيَا فَأَمَرَ اَللَّهُ مَلَكاً فَعَجَنَ طِينَةَ آدَمَ فَخَلَطَ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ ثُمَّ خَمَّرَهَا أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ جَعَلَهَا لاَزِباً ثُمَّ جَعَلَهَا حَمَأً مَسْنُوناً أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ جَعَلَهَا صَلْصَالاً كَالْفَخَّارِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ قَالَ لِلْمَلاَئِكَةِ بَعْدَ عِشْرِينَ وَ مِائَةِ سَنَةٍ مُذْ خُمِّرَ طِينَةُ آدَمَ إِنِّي خٰالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ `فَإِذٰا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سٰاجِدِينَ فَقَالُوا نَعَمْ فَقَالَ فِي اَلصُّحُفِ مَا هَذَا لَفْظُهُ فَخَلَقَ اَللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ اَلَّتِي صَوَّرَهَا فِي اَللَّوْحِ اَلْمَحْفُوظِ يَقُولُ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ طَاوُسٍ فَأَسْقَطَ بَعْضُ اَلْمُسْلِمِينَ بَعْضَ هَذَا اَلْكَلاَمِ وَ قَالَ إِنَّ اَللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ فَاعْتَقَدَ اَلتَّجْسِيمَ فَاحْتَاجَ اَلْمُسْلِمُونَ إِلَى تَأْوِيلاَتِ اَلْحَدِيثِ وَ لَوْ نَقَلَهُ بِتَمَامِهِ اُسْتُغْنِيَ عَنِ اَلتَّأْوِيلِ بِتَصْدِيقٍ وَ شَهِدَ اَلْعَقْلُ اَلْمُسْتَقِيمُ. وَ قَالَ فِي اَلصُّحُفِ ثُمَّ جَعَلَهَا جَسَداً مُلْقًى عَلَى طَرِيقِ اَلْمَلاَئِكَةِ اَلَّذِي تَصْعَدُ فِيهِ إِلَى اَلسَّمَاءِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ ذَكَرَ تَنَاسُلَ اَلْجِنِّ وَ فَسَادَهُمْ وَ هَرَبَ إِبْلِيسَ مِنْهُمْ إِلَى اَللَّهِ وَ سُؤَالَهُ أَنْ يَكُونَ مَعَ اَلْمَلاَئِكَةِ وَ إِجَابَةَ سُؤَالِهِ وَ مَا وَقَعَ مِنَ اَلْجِنِّ حَتَّى أَمَرَ اَللَّهُ إِبْلِيسَ أَنْ يَنْزِلَ مَعَ اَلْمَلاَئِكَةِ لِطَرْدِ اَلْجِنِّ فَنَزَلَ وَ طَرَدَهُمْ عَنِ اَلْأَرْضِ اَلَّتِي أَفْسَدُوا فِيهَا وَ شَرَحَ كَيْفِيَّةَ خَلْقِ اَلرُّوحِ فِي أَعْضَاءِ آدَمَ وَ اِسْتِوَائِهِ جَالِساً وَ أَمَرَ اَللَّهُ اَلْمَلاَئِكَةَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدُوا لَهُ إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ اَلْجِنِّ فَلَمْ يَسْجُدْ لَهُ فَعَطَسَ آدَمُ فَقَالَ اَللَّهُ يَا آدَمُ قُلِ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ فَقَالَ: اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ قَالَ اَللَّهُ يَرْحَمُكَ اَللَّهُ لِهَذَا خَلَقْتُكَ لِتُوَحِّدَنِي وَ تَعْبُدَنِي وَ تُحَمِّدَنِي وَ تُؤْمِنَ بِي وَ لاَ تَكْفُرَ بِي وَ لاَ تُشْرِكَ بِي شَيْئاً. 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/244264 شناسه حدیث : ۲۴۴۲۶۴ نشانی : بحار الأنوار، ج ۴۰، ص ۴۳ يل، [الفضائل لابن شاذان ] ، فض، [كتاب الروضة] ، وَ مِمَّا رَوَاهُ اِبْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: دَخَلْتُ يَوْماً عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ عَلَيْكَ اَلسَّلاَمُ أَرِنِي اَلْحَقَّ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا عَبْدَ اَللَّهِ لِجِ اَلْمِخْدَعَ فَوَلَجْتُ اَلْمِخْدَعَ وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يُصَلِّي وَ هُوَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ وَ رُكُوعِهِ اَللَّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ اِغْفِرْ لِلْخَاطِئِينَ مِنْ شِيعَتِي فَخَرَجْتُ حَتَّى اِجْتَزْتُ بِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي وَ هُوَ يَقُولُ اَللَّهُمَّ بِحَقِّ عَلِيٍّ عَبْدِكَ اِغْفِرْ لِلْخَاطِئِينَ مِنْ أُمَّتِي قَالَ فَأَخَذَنِي مِنْ ذَلِكَ اَلْهَلَعُ اَلْعَظِيمُ فَأَوْجَزَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي صَلاَتِهِ وَ قَالَ يَا اِبْنَ مَسْعُودٍ أَ كُفْرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ؟ فَقُلْتُ حَاشَا وَ كَلاَّ يَا رَسُولَ اَللَّهِ وَ لَكِنْ رَأَيْتُ عَلِيّاً يَسْأَلُ اَللَّهَ بِكَ وَ رَأَيْتُكَ تَسْأَلُ اَللَّهَ بِعَلِيٍّ فَلاَ أَعْلَمُ أَيُّكُمَا أَفْضَلُ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اِجْلِسْ يَا اِبْنَ مَسْعُودٍ فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِيَ : اِعْلَمْ أَنَّ اَللَّهَ خَلَقَنِي وَ عَلِيّاً مِنْ نُورِ قُدْرَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اَلْخَلْقَ بِأَلْفَيْ عَامٍ إِذْ لاَ تَسْبِيحَ وَ لاَ تَقْدِيسَ فَفَتَقَ نُورِي فَخَلَقَ مِنْهُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرَضِينَ وَ أَنَا وَ اَللَّهِ أَجَلُّ مِنَ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرَضِينَ وَ فَتَقَ نُورَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَخَلَقَ مِنْهُ اَلْعَرْشَ وَ اَلْكُرْسِيَّ وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ اَللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ اَلْعَرْشِ وَ اَلْكُرْسِيِّ وَ فَتَقَ نُورَ اَلْحَسَنِ فَخَلَقَ مِنْهُ اَللَّوْحَ وَ اَلْقَلَمَ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ اَللَّوْحِ وَ اَلْقَلَمِ وَ فَتَقَ نُورَ اَلْحُسَيْنِ فَخَلَقَ مِنْهُ اَلْجِنَانَ وَ اَلْحُورَ اَلْعِينَ وَ اَلْحُسَيْنُ وَ اَللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ اَلْحُورِ اَلْعِينِ ثُمَّ أَظْلَمَتِ اَلْمَشَارِقُ وَ اَلْمَغَارِبُ فَشَكَتِ اَلْمَلاَئِكَةُ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَكْشِفَ عَنْهُمْ تِلْكَ اَلظُّلْمَةَ فَتَكَلَّمَ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ كَلِمَةً فَخَلَقَ مِنْهَا رُوحاً ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فَخَلَقَ مِنْ تِلْكَ اَلْكَلِمَةِ نُوراً فَأَضَافَ اَلنُّورَ إِلَى تِلْكَ اَلرُّوحِ وَ أَقَامَهَا مَقَامَ اَلْعَرْشِ فَزَهَرَتِ اَلْمَشَارِقُ وَ اَلْمَغَارِبُ فَهِيَ فَاطِمَةُ اَلزَّهْرَاءُ وَ لِذَلِكَ سُمِّيَتِ اَلزَّهْرَاءَ لِأَنَّ نُورَهَا زَهَرَتْ بِهِ اَلسَّمَاوَاتُ يَا اِبْنَ مَسْعُودٍ إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ يَقُولُ اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ لِي وَ لِعَلِيٍّ أَدْخِلاَ اَلْجَنَّةَ مَنْ شِئْتُمَا وَ أَدْخِلاَ اَلنَّارَ مَنْ شِئْتُمَا وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَلْقِيٰا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفّٰارٍ عَنِيدٍ فَالْكَافِرُ مَنْ جَحَدَ نُبُوَّتِي وَ اَلْعَنِيدُ مَنْ جَحَدَ بِوَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ عِتْرَتِهِ وَ اَلْجَنَّةُ لِشِيعَتِهِ وَ لِمُحِبِّيهِ . 🔸

جامع الأحادیث https://hadith.inoor.ir/hadith/437306 شناسه حدیث : ۴۳۷۳۰۶ نشانی : مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر ج ۳، ص ۲۹۳ الفخري: قال: روي: أن النبي - صلّى اللّه عليه و آله - خرج من المدينة غازيا و اخذ معه عليّا و بقي الحسن و الحسين - عليهما السلام - عند امّهما لانهما (طفلان) صغيران، فخرج الحسين - عليه السلام - ذات يوم من دار أمه يمشي في شوارع المدينة - و كان عمره يومئذ ثلاث سنين - فوقع بين نخيل و بساتين حول المدينة فجعل يسير في جوانبها و يتفرج في مضاربها فمر على يهودي يقال له صالح بن زمعة اليهودي فاخذ الحسين إلى بيته و اخفاه عن امّه حتى بلغ النهار إلى وقت العصر و الحسين - عليه السلام - لم يتبين له اثر، فطار قلب فاطمة بالهمّ و الحزن على ولدها الحسين - عليه السلام - فصارت تخرج من دارها إلى باب مسجد النبي - صلّى اللّه عليه و آله - سبعين مرة فلم تر أحدا تبعثه في طلب الحسين - عليه السلام -. ثم أقبلت إلى ولدها الحسن - عليه السلام - و قالت له: يا مهجة قلبي و قرة عيني قم و اطلب أخاك الحسين - عليه السلام - فإن قلبي يحترق من فراقه. فقام الحسن و خرج من المدينة و اتى إلى دور حولها نخيل [كثير] و جعل يصيح يا حسين بن علي، يا قرة عين النبي، أين أنت يا أخي؟ قال: فبينما الحسن - عليه السلام - ينادي اذ بدت له غزالة في تلك الساعة فألهم اللّه الحسن ان يسأل الغزالة، فقال (لها) : يا ظبية هل رأيت أخي حسينا فأنطق اللّه الغزالة ببركات رسول اللّه و قالت: يا حسن يا نور عيني المصطفى، و سرور قلب المرتضى، و يا مهجة فؤاد الزهراء اعلم ان أخاك اخذه صالح اليهودي، و أخفاه في بيته، فصار الحسن حتى اتى دار اليهودي فناداه فخرج صالح فقال [له] الحسن: (يا صالح اخرج) إليّ الحسين - عليه السلام - من دارك و سلّمه إليّ و إلا أقول لامّي تدعو عليك في أوقات السحر و تسأل ربّها حتى لا يبقى على وجه الأرض يهودي، ثم أقول لأبي يضرب بحسامه جمعكم حتى يلحقكم بدار البوار، و أقول لجدي يسأل اللّه سبحانه ان لا يدع يهوديا الاّ و قد فارق روحه. فتحير صالح اليهودي من كلام الحسن، و قال له: يا صبي من امّك؟ فقال: أمي الزهراء بنت محمد المصطفى، قلادة الصفوة، و درّة صدف العصمة، و غرّة جمال العلم و الحكمة، و هي نقطة دائرة المناقب و المفاخر، و لمعة من أنوار المحامد و المآثر، خمرت طينة وجودها من تفّاحة من تفاح الجنة، و كتب [اللّه] في صحيفتها عتق عصاة الامة، و هي أم السادة النجباء، و سيّدة النساء البتول العذراء فاطمة الزهراء - عليها السلام -. فقال اليهودي: امّا امّك فعرفتها فمن أبوك؟ فقال الحسن - عليه السلام -: أسد اللّه الغالب، علي بن أبي طالب، الضارب بالسيفين، و الطاعن بالرمحين، و المصلي مع النبي في القبلتين، و المفدي نفسه لسيد الثقلين، و أبو الحسن و الحسين. فقال: صدقت يا صبي قد عرفت أباك فمن جدّك؟ فقال: جدي درّة من صف الجليل، و ثمرة من شجرة ابراهيم الخليل، و الكوكب الدري، و النور المضيء من مصباح التبجيل المعلقة في عرش الجليل، سيّد الكونين، و رسول الثقلين، و نظام الدارين، و فخر العالمين، و مقتدى الحرمين، و امام المشرقين و المغربين، و جد السبطين أنا [الحسن] و أخي الحسين. قال: فلما فرغ الحسن - عليه السلام - من تعداد مناقبه انجلى صدى الكفر من قلب صالح (اليهودي) و هملت عيناه بالدموع، و جعل ينظر كالمتحيّر متعجبا من حسن منطقه، و صغر سنه، و جودة فهمه. ثم قال: يا ثمرة فؤاد المصطفى، و يا نور عين المرتضى، و يا سرور صدر الزهراء اخبرني من قبل أن أسلّم إليك اخاك عن أحكام دين الاسلام حتى أذعن إليك و أنقاد إلى الاسلام. ثم انّ الحسن عرض عليه أحكام الاسلام و عرّفه الحلال و الحرام، فأسلم صالح و أحسن الاسلام على يد الامام ابن الامام، و سلم إليه أخاه الحسين ثم نثر على رأسهما طبقا من الذهب [و الفضّة] و تصدّق به على الفقراء و المساكين ببركة الحسن و الحسين - عليهما السلام -. [ثم ان الحسن أخذ بيد أخيه الحسين] و أتيا إلى امّهما فلما رأتهما اطمئنّ قلبها و زاد سرورها بولديها. قال: فلما كان في اليوم الثاني أقبل صالح و معه سبعون رجلا من رهطه و أقاربه و قد دخلوا جميعهم في الاسلام على يد الامام ابن الامام أخي الامام - عليهم أفضل الصلاة و السلام -. ثم تقدّم صالح إلى [الباب] - باب الزهراء - رافعا صوته بالثناء للسادة الامناء، و جعل يمرغ وجهه و شيبته على عتبة دار فاطمة الزهراء و هو يقول: يا بنت محمد المصطفى عملت سوء بابنك و آذيت ولدك و أنا على فعلي نادم فاصفحي عن ذنبي، فأرسلت إليه فاطمة الزهراء تقول: يا صالح اما انا فقد عفوت من حقي و نصيبي و صفحت عما سوءتني به لكنهما ابناي و ابنا علي المرتضى فاعتذر إليه مما اذيت ابنه. ثم ان صالحا انتظر عليّا حتى اتى من سفره و اعرض عليه حاله و اعترف عنده بما جرى [له] و بكى بين يديه و اعتذر مما أساء إليه،

فقال له: يا صالح اما انا فقد رضيت عنك و صفحت عن ذنبك و لكن هؤلاء ابناي و ريحانتا رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - فامض إليه و اعتذر (إليه) ، ممّا أسأت بولده فأتى صالح إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) باكيا حزينا و قال: يا سيد المرسلين أنت قد ارسلت رحمة للعالمين و اني قد أسأت و اخطات و اني قد سرقت ولدك الحسين - عليه السلام - و ادخلته إلى داري، و اخفيته عن أخيه و امّه و قد سوءتهما في ذلك و انا الآن قد فارقت الكفر و دخلت في دين الاسلام. فقال له النبي - صلّى اللّه عليه و آله - اما انا فقد رضيت عنك و صفحت عن جرمك لكن يجب عليك أن تعتذر إلى اللّه تعالى و تستغفره مما أسأت به (إلى) قرة عين الرسول و مهجة فؤاد البتول حتى يعفو اللّه عنك سبحانه. قال: فلم يزل صالح يستغفر ربه و يتوسل إليه و يتضرع بين يديه في أسحار الليل و أوقات الصلاة حتى نزل جبرائيل على النبي بأحسن التبجيل و هو يقول: يا محمد قد صفح اللّه عن جرم صالح حيث دخل في دين الاسلام على يد الامام ابن الامام (أخي الامام) - عليهم افضل الصلاة و السلام - . 🔸

🌸رحمتِ واسعه را هدیه به زهرا دادند🌸 #عیدی 🌷ولادت مولایمان امام حسین (علیه السلام)، سبط رسول الله (صلی الله علیه و آله)، و نور چشمان مولا امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) و مادر فاطمه زهرا (سلام الله علیها)، بر شما شیعیان و عاشقان‌شان سرشار از عشق و سرور و سعادت و صحبت با ایشان باد 🌸 🌷قال رسول الله (صلی الله علیه و آله) : 💥 إِنَّ لِلْحُسَيْنِ فِي بَوَاطِنِ اَلْمُؤْمِنِينَ مَعْرِفَةً مَكْتُومَةً 🔸بعنوان #عیدی و شادباش، حدیثی بسیار زیبا خدمتتان تقدیم میشود، نقل از جناب مقداد (از صحابه سِرّ) از کلام مبارک حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) پیرامون: 🌷 *«عجایب و اسراری از ولادت امام حسین (علیه السلام)»* 👇 ایتا 🌐 https://eitaa.com/salehy/3333 تلگرام 🌐 https://t.me/salehi786/6463 🔸 @Salehi786 @Salehy

. 🔸 صوت جلسه ٢١ 👆

🔸 جلسه ٢٢ 📌 شرح جامع الکلیات 🔻 کل بیان چهارم - در تحقق عالم آثار اثر فعل الهی - نور محمدیّین در جوهر هباء (ماده کلّ عوالم) و عماء (صورت کلّ عوالم) - محدوده درس: تا صفحه ۸۹ 🔸 🔸مستندات مورد اشاره جلسه ٢٢👇 🌐 eitaa.com/shia_erfan/863 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸 متن کتاب، درس جلسه ٢٢ 🔻کتاب جامع الکلیات، کل بیان چهارم، - تا ص٨۹ 📌در تحقق عالم آثار اثر فعل الهی 📌نور محمدیّین در جوهر هباء (ماده کلّ عوالم) و عماء (صورت کلّ عوالم) 🔸 ✅ کانال عرفان شیعی 🔸 @Shia_erfan

🔸در دعای عرفه سید الشهدا علیه السلام 🔻إِلَهِي تَرَدُّدِي فِي الْآثَارِ يُوجِبُ بُعْدَ الْمَزَارِ فَاجْمَعْنِي عَلَيْكَ بِخِدْمَةٍ تُوصِلُنِي إِلَيْك‏ 🔻... وَ أَنْتَ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُكَ تَعَرَّفْتَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ فَمَا جَهِلَكَ شَيْ‏ءٌ وَ أَنْتَ الَّذِي تَعَرَّفْتَ إِلَيَّ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ فَرَأَيْتُكَ ظَاهِراً فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ أَنْتَ الظَّاهِرُ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ 🔻 يَا مَنِ اسْتَوَى بِرَحْمَانِيَّتِهِ فَصَارَ الْعَرْشُ غَيْباً فِي ذَاتِهِ مَحَقْتَ الْآثَارَ بِالْآثَارِ وَ مَحَوْتَ الْأَغْيَارَ بِمُحِيطَاتِ أَفْلَاكِ الْأَنْوَارِ 🔻 يَا مَنِ احْتَجَبَ فِي سُرَادِقَاتِ عَرْشِهِ عَنْ أَنْ تُدْرِكَهُ الْأَبْصَارُ يَا مَنْ تَجَلَّى بِكَمَالِ بَهَائِهِ فَتَحَقَّقَتْ عَظَمَتُهُ الِاسْتِوَاءَ 🔻 كَيْفَ تَخْفَى وَ أَنْتَ الظَّاهِرُ أَمْ كَيْفَ تَغِيبُ وَ أَنْتَ الرَّقِيبُ الْحَاضِرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ. 🔸

🔸کتاب تجلی و ظهور در عرفان نظری اسلامی #Word 🔻اثر حجت الاسلام سعید رحیمیان