#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۸۶_۸۴✨ 🍃💐🍃 وَ ما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ ما جاءَنا مِنَ الْحَقِّ وَ نَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنا رَبُّنا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ «84» و (مى‌گويند:) چرا به خداوند و حقّى كه (از سوى او) براى ما آمده ايمان نياوريم؟ در حالى كه اميد داريم پروردگارمان ما را همراه صالحان وارد (بهشت) سازد.   فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ «85» پس خداوند به پاس اين سخن (و گواهى‌شان) به ايشان باغهايى كه از پاى (درختانش) نهرها جارى است پاداش داد، همواره در آن ماندگارند و اين است پاداش نيكوكاران.   وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ «86» و كسانى كه كافر شدند و آيات ما را تكذيب كردند، آنان اهل دوزخند. بعد از شناخت حقّ، «ممّاعرفوا» هیچ عذرى براى ردّ آن نیست. «ومالنا...» هم نشینى با صالحان، آرمانى مقدّس است. «مع القوم الصالحین» نشانه‏ آرزوى صحیح، ایمان و اقدام عملى است. «و ما لنا لانؤمن... و نطمع» ایمان به خداوند، از ایمان به وحى جدا نیست. «نؤمن باللّه وما جاءنا من الحقّ» پاداش ایمان، بهشت است. «ان یدخلنا ربّنا مع القوم الصالحین» (بنابر اینکه مفعول محذوف در «یدخلنا» کلمه «الجنّة» باشد) یکی از راه‏ هاى کمال، بازگشت به وجدان خویش و سؤال از خود است. «وما لنا... فاثابهم اللَّه بماقالوا» در آیه دیگر مى‏ خوانیم: «ومالى لاأعبد الّذى فطرنى...» اقرار زبانى به توحید، رسالت پیامبر و حقّانیّت قرآن، امرى ضرورى است. «فاثابهم اللَّه بما قالوا...» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۸۷✨ 🍃💐🍃 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ «۸۷» اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! چيزهاى پاكيزه‌اى را كه خدا براى شما حلال كرده است، بر خود حرام نكنيد و از حد نگذريد كه خدا تجاوزگران را دوست نمى‌دارد. اهل ایمان باید از چیزهاى پاکیزه و طیّبات استفاده کنند. «یا ایّها الّذین آمنوا» به جاى «یا ایّها النّاس» ایمان، با تغییر و دست بردن در احکام الهى سازگار نیست. «یا ایّها الّذین آمنوا لاتحرّموا...» اسلام، آیین فطرت است و فطرت کشى ممنوع است. «لا تحرّموا طیّبات» (کلمه‏ى «طیّب» در جایى به کار مى ‏رود که مطابق طبع و فطرت انسان باشد) خوردنى‏ ها، پوشیدنى‏ ها و لذایذ حلال، براى انسان آفریده شده است. «لکم» ایمان، با افراط و تفریط سازگار نیست. «یا ایّها الّذین آمنوا... لاتعتدوا...» در مکتب اسلام، انزوا، رهبانیّت، افراط و تفریط ممنوع است. «لا تحرّموا طیّبات... و لاتعتدوا» محروم‏ کردن خود از طیّبات، یک تعدّى و تجاوز است. «لاتعتدوا» در بهره ‏گیرى از حلال‏ ها، اسراف و زیاده روى نکنیم. «لا تعتدوا» افراط و تفریط، سبب محروم شدن از محبّت خداست. «انّ اللّه لایحبّ المعتدین» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۸۸✨ 🍃💐🍃 وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ «۸۸» و از آنچه خداوند، روزى حلال و پاكيزه به شما بخشيده بخوريد و از خدايى كه به او ايمان داريد، پروا كنيد. بهره‏ گیرى از امکانات مادى حلال با ایمان منافات ندارد. «یا ایّها الّذین آمنوا... و کلوا» کسانى که تقوا را رها کردن مادّیات مى‏ دانند در توهّم به سر مى‏ برند. در مسائل تغذیه دقّت کنیم. «حلالاً، طیباً، واتّقوا» (هم شیوه‏ کسب، حلال باشد و هم شیوه‏ مصرف آن) رزق همه به دست اوست، پس عجله و حرص و حرام‏ خوارى نداشته باشیم. «رزقکم اللّه حلالا طیّبا» تقوا، لازمه‏ ایمان است. «واتّقوا اللّه الّذى أنتم به مؤمنون» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۸۹✨ 🍃💐🍃 لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «۸۹» خداوند، شمارا به خاطر سوگندهاى لغو وبيهوده بازخواست نمى‌كند، ليكن براى شكستن سوگندهايى كه (از روى اراده) بسته‌ايد، مؤاخذه مى‌كند، پس كفاره آن (شكستن سوگند) طعام دادن به ده بينواست، از نوع متوسط آنچه به خانواده‌ى خود مى‌خورانيد، يا پوشاندن ده فقير است، يا آزاد كردن برده‌اى. پس كسى كه (غذا و لباس براى ده فقير نداشت و برده‌اى) نيافت، سه روز روزه بگيرد. اين كفاره‌ى سوگندهاى شماست، هرگاه كه سوگند خورديد، (و آن را شكستيد) و سوگندهايتان را مراقبت كنيد، اين گونه خداوند آيات خود را براى شما بيان مى‌كند، تا او را شكر كنيد. برداشتن جریمه از سوگندهاى بى‏ هدف، یک تفضّل و لطف الهى است. «لایؤاخذکم اللَّه بالّلغو...» (ما نیز براى جسارت‏هاى مردم که در حال عصبانیّت به ما مى کنند حسابى باز نکنیم) اسلام، دین آسان است و براى سوگندهاى غیر جدّى کفّاره قرار نداده است. «لایؤاخذکم...» (ملاک در گفته‏ ها و کردارها قصد و نیّت است) در اسلام، جریمه‏ مالى هم وجود دارد. «اطعام...أو کسوتهم...» قوانین اسلام در مسیر فقرزدایى است و احکام فردى اسلام با مصالح جامعه هماهنگ است. (اطعام یا پوشاندن یا برده آزاد کردن) «فکفّارته اطعام عشرة مسکین...» میانه روى و عدالت، در همه جا حتّى در نوع جریمه، یک ارزش است. «من أوسط...» (بنابر اینکه مراد از «اوسط» متوسط باشد نه بهترین) جریمه باید با وضع مالى افراد متناسب باشد. «ما تطعمون أهلیکم» انجام تکلیف منوط به توان و قدرت است. «فمن لم یجد...» در جریمه و کفاره، باید حد وسط زندگى روزمرّه و معمولى افراد را به حساب آورد، نه روزهاى استثنایى. «من أوسط» (بنابر اینکه مراد از «اوسط» متوسّط باشد) در پرداخت کفّاره، روحیّه و شخصیّت فقرا را نشکنیم و آنان را مانند خانواده‏ خود حساب کنیم. «تطعمون أهلیکم» جرأت سوگند شکنى خود را با سختى روزه یا پرداخت جریمه، جبران کنید. (پرداخت جریمه و کفاره در اسلام، یک برنامه‏ خودسازى است.) «فکفّارته...» اسلام از هر فرصتى براى آزادى بردگان استفاده کرده است. «تحریر رقبة» (حتّى براى جبران و کفّاره‏ى برخى اعمال، دستور به آزادى برده داده است.) براى نام مقدّس خداوند، حریم قائل شویم. یا سوگند نخوریم، یا حتماً عمل کنیم یا با پرداخت کفّاره جبران کنیم. «واحفظوا أیمانکم» بعضى خیال نکنند که حقّ دارند هر لحظه قسم بخورند و جریمه بپردازند. «واحفظوا أیمانکم» (ما در برابر سوگندهایمان مسئولیم) کسى که توان مالى ندارد، باید از توانایى جسمى خود مایه بگذارد. «فصیام ثلاثة أیام» باز بودن راه جبران کوتاهى‏ ها، نعمتى الهى و شایسته سپاسگزارى است. «ذلک کفّارة ایمانکم... یبیّن اللَّه... لعلّکم تشکرون» عمل به احکام بهترین شکر است. «لعلّکم تشکرون» (از اینکه به جاى «یبیّن اللَّه لکم آیاته لعلّکم تعملون» فرمود: «لعلّکم تشکرون»، استفاده مى‏ شود که عمل بهترین شکر است.) #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۹۰✨ 🍃💐🍃 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ «۹۰» اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! همانا شراب و قمار و بت‌ها و تيرهاى قرعه، پليد و ازكارهاى شيطان است، پس از آنها بپرهيزيد، تا رستگار شويد. ایمان، با شراب‏ خوارى و قماربازى سازگارى ندارد. «یا ایّها الّذین آمنوا انّما الخمر و المیسر... فاجتنبوه...» شراب و قمار، در ردیف بت‏ پرستى است. «الخمر والمیسر والانصاب» (بنابر اینکه مراد از انصاب، بت‏ها باشد) اسلام از پلیدى‏ ها نهى مى‏ کند. «رجس... فاجتنبوه» نه تنها شراب نخورید، گرد آن هم نروید. «فاجتنبوه»، به جاى آنکه بگوید: «لاتشربوا الخمر». لقمه‏ حلال و دورى از حرام‏ خوارى، در سعادت و رستگارى انسان مؤثّر است. «فاجتنبوه لعلّکم تفلحون» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۹۱✨ 🍃💐🍃 إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ وَ يَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ «91» همانا شيطان مى‌خواهد به وسيله شراب و قمار، ميان شما دشمنى و كينه بيفكند و شما را از ياد خدا و نماز باز دارد. پس (با اين همه مفاسد) آيا دست برمى‌داريد؟ هر کس که عامل کینه و عداوت در میان مردم شود، مانند شیطان است. «انمّا یرید الشیطان...» تحریکات شیطان دائمى است. «انّما یرید الشیطان» (فعل مضارع، رمز دوام و استمرار است.) جامعه ‏اى که در آن عداوت باشد، شیطانى است. «انّما یرید الشیطان ان یوقع بینکم العداوة...» از الفت و وحدت پاسدارى کنیم و با هر چه آنها را از بین مى‏ برد مبارزه کنیم. «انّما یرید الشیطان ان یوقع بینکم العداوة» الفت و مهربانى بین اهل ایمان، مورد عنایت خاص خداوند است. «انّما یرید الشیطان ان یوقع بینکم العداوة» قمار و شراب، ابزار کار شیطان براى ایجاد کینه و دشمنى است. «انّما یرید الشیطان... فى الخمر و المیسر» نماز برترین سمبل یاد خداست. (با اینکه نماز ذکر خداست، نام آن جداگانه آمده است) «عن ذکر اللَّه و عن الصلوة» بیان فلسفه‏ احکام، یکى از عوامل تأثیر کلام در دیگران است. «العداوة و البغضاء... فهل انتم منتهون» با تمام عواملى که باعث ایجاد کینه و دشمنى مى ‏شود باید مبارزه کرد. «یرید الشیطان ان یوقع بینکم العداوة و البغضاء... فهل انتم منتهون» برخى از مسلمانان در صدر اسلام که على رغم تحریم شراب و قمار، باز بدان مشغول بودند، مورد توبیخ خداوند قرار گرفتند. «فهل انتم منتهون» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۹۲_۹۳✨ 🍃💐🍃 وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا ۚ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ«92»  و خدا را اطاعت كنيد و پيامبر را فرمانبردار باشيد و (از نافرمانى) بپرهيزيد. پس اگر روى گردان شديد (و اطاعت نكرديد) بدانيد كه وظيفه‌ى رسول ما تنها ابلاغ آشكار است. دانلود لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ«93»  بر كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده‌اند، در آنچه (قبل از تحريم شراب) خورده‌اند باكى نيست، هر گاه كه اهل پروا و ايمان و كارهاى شايسته باشند. سپس (از محرّمات) پرهيز نمايند (و به تحريم آن) ايمان آورند و آنگاه (نيز از حرام) بپرهيزند و كار نيك كنند و خداوند نيكوكاران را دوست دارد. فرمان‏ هاى حکومتى رسول خدا همانند فرمان‏ هاى الهى، اطاعتش واجب است. «اطیعوا اللّه و اطیعوا الرسول» (تکرار کلمه‏ «أطیعوا»، نشانه‏ دو نوع دستور مى‏ باشد؛ دستورات ثابت الهى و دستورات حکومتى پیامبر) از خطر سرپیچى فرمان خدا و رسول بترسیم. «واحذروا» انسان در انتخاب راه، آزاد است. «فان تولّیتم» با تخلّف و روى‏گردانى، به کسى جز خود لطمه نمى ‏زنیم. «فان تولّیتم... انّما على رسولنا البلاغ المبین» شرط ابلاغ احکام الهى پذیرش مردم نیست، ما باید اتمام حجّت کنیم. «فان تولّیتم... على رسولنا البلاغ المبین» وظیفه‏ پیامبر، تنها ابلاغ رسالت است، نه اجبار و تحمیل. «انما على رسولنا البلاغ المبین» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۹۴✨ 🍃💐🍃 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ «۹۴» اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! خداوند شمارا با چيزى از شكار كه دستها و نيزه‌هايتان به آن مى‌رسد مى‌آزمايد تا خداوند معلوم گرداند چه كسى در باطن از او بيم دارد (و تسليم فرمان اوست و از شكار مى‌گذرد) پس بعد از اين هر كه تجاوز كند، او را عذابى دردناك است آزمایش مؤمنان، یک سنّت قطعى پروردگار است. «یا ایّها الّذین آمنوا لیبلونّکم» (حرف «لام» و فعل مضارع و نون تأکید، نشانه‏ قطعى بودن است) خداترسى آنجا آشکار مى‏ شود که زمینه‏ گناه فراهم باشد و انسان خطا نکند. «تناله أیدیکم» نعمت‏ هاى در دسترس، وسیله‏ آزمایشند. «لیبلونّکم اللّه بشى‏ء... تناله ایدیکم» هر چیزى که دست ما به آن مى‏ رسد، رزق و حلال نیست. «تناله أیدیکم» ملاک تقوا، خوف باطنى است، نه تنها حیاى ظاهرى. «یخافه بالغیب» تکلیف و مسئولیّت، بعد از ابلاغ است. «بعد ذلک» حاجى‏ که فرسنگ‏ ها در بیابان ‏ها به عشق حقّ مى ‏رود، گاهى یک شکار کوچک او را از پا در مى ‏آورد و به نافرمانى مى‏ کشد که نتیجه‏ آن عذاب الهى است. «مَن اعتدى بعد ذلک فله عذاب الیم» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۹۵✨ 🍃💐🍃 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ۗ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ «۹۵» اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! در حال احرام، شكار را نكشيد، و هر كس از شما به عمد، شكارى را بكشد، كيفر و كفّاره‌اش كشتن نظير آن حيوان از چهارپايان است كه (به اين نظير بودن) دو شاهد عادل از ميان خودتان حكم كنند. (اين حيوان قربانى) هديه‌اى است كه به كعبه برسد (وآنجا ذبح شود) يا (به جاى قربانى) براى جبران آن (به شصت) فقير طعام بدهد يا برابر آن روزه بگيرد. (اين كفّاره‌هاى سه‌گانه) براى آن است كه جزاى كار خود را بچشد. خداوند از گذشته‌ى شما (كه قانون كفّاره نيامده بود) گذشت و هر كس اين كار را تكرار كند، خداوند از او انتقام مى‌گيرد، و خداوند، شكست‌ناپذير و انتقام گيرنده است. خداوند، از مؤمنان انتظار ویژه ‏اى دارد. «یا ایها الذین آمنوا لاتقتلوا...» امنیّت در حال احرام، حتّى براى حیوانات نیز باید حفظ شود. «لاتقتلوا الصید و انتم حُرُم» فلسفه‏ تحریم یا حلال ساختن، همیشه ذاتى و مربوط به خود موارد نیست، بلکه گاهى به اقتضاى شرایط زمانى و مکانى است، پس زمان و مکان، تاریخ و جغرافیا، در حکم الهى تأثیر دارد. «و انتم حُرُم» اسلام براى حالات خاص، دستورات ویژه‏اى دارد. «و انتم حُرُم» قوانین اسلام براى همه است. «و من قتله منکم» خطرناکتر از عمل و تخلّف، انگیزه و هدف و سوء قصد آگاهانه است. «من قتله منکم متعمّداً» کیفر، باید عادلانه باشد. «مثل ما قتل» پرداخت کیفر و جریمه باید دقیق باشد. «یحکم به ذوا عدل» اسلام به عدالت در همه جا توجّه دارد. «ذوا عدل منکم» اسلام به هر مناسبتى به مسئله گرسنگان و فقرزدایى توجّه دارد. «طعام مسکین» حیواناتى که در مکّه ذبح مى ‏شوند، هدیه هستند. «هدیاً بالغ الکعبة» دست مجرم را در انتخاب نوع جریمه (قربانى، اطعام، روزه) باز بگذاریم و شرایط مالى و توان جسمى او را نادیده نگیریم. «فجزاء مثل ما قتل... او عدل ذلک صیاماً» کیفر قانون‏ شکنى به قدرى سنگین است که اطعام شصت فقیر یا گرفتن شصت روزه تنها گوشه‏ اى از آن است، نه تمام آن. «لیذوق» اجراى قوانین، پس از ابلاغ رسمى آنهاست. «عفى اللّه عما سلف» قانون موارد قبلى را شامل نمى‏ شود. در تکرار شکار، علاوه بر جریمه، انتقام و قهر الهى نیز وجود دارد. «و من عاد فینتقم اللَّه» اصرار بر گناه و تکرار آن، بسیار خطرناک وعقوبت سختى در پى دارد. «و من عاد فینتقم اللَّه منه و اللّه عزیز ذو انتقام» تهدیدات الهى را جدّى بگیریم. «فینتقم اللّه... عزیز ذو انتقام» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۹۶✨ 🍃💐🍃 أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ۖ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ «۹۶» (البتّه) شكار دريا و خوراك آن براى شما حلال شد و توشه‌اى براى شما و كاروانيان است، ولى تا وقتى مُحرم هستيد، صيد صحرايى بر شما حرام است. و از خداوندى كه به سوى او محشور مى‌شويد، پروا كنيد. براى افراد محرم، همه‏ راه ‏ها بسته نیست. (خداوند در کنار منع شکار صحرایى، شکار دریایى را جایز دانسته است.) «احلّ... حرم» شکار آنگاه حلال است که براى تغذیه باشد نه تفریح و لغو. «متاعاً لکم» منافع و فرآورده ‏هاى دریایى، تنها مخصوص ساحل‏ نشینان نیست. «متاعاً لکم و للسّیارة» ساحل نشینان، در بهره ‏گیرى از دریا اولویّت دارند. «لکم وللسیارة» (کلمه «لکم» قبل از کلمه «للسیارة» آمده است) صید حیوانات صحرایى یا خوردن آن در حال احرام، بى ‏تقوایى است. «حرّم علیکم صید البرّ ما دمتم حرماً و اتّقواللَّه» به متخلّفان باید هشدار داد. «واتّقواللَّه الّذى الیه تحشرون» ایمان به قیامت و محاسبه‏ اعمال، عامل بازدارنده از گناه است. «واتّقوا اللَّه الّذى الیه تحشرون» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۹۷✨ 🍃💐🍃 جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ «۹۷» خداوند، كعبه‌ى بيت‌الحرام را وسيله‌ى سامان‌بخشى و قوام مردم قرار داده و نيز ماه حرام و قربانى‌هاى بى‌نشان و نشان‌دار را (وسيله‌ى برپايى مردم قرار داده است) اين براى آن است كه بدانيد خداوند آنچه (از اسرار) در آسمان‌ها و زمين است مى‌داند و خداوند به هر چيز آگاه است. حج، مایه‏ ثبات و قوام است. «قیاماً للناس» سامان‏‌بخشى امور، نیاز به تجمّع، وحدت، عبادت، احترام و حرمت، «بیت‏ الحرام» و آرامش و امنیّت «الشهرالحرام»، و کارهاى پنهان و بى‏نشان و با نشان «الهدى و القلائد» و تأمین غذاى مورد نیاز دارد. «قیاماً للنّاس» کسى حقّ قانونگذارى دارد که از تمام هستى آگاه باشد. «یعلم ما فى السماوات و ما فى الارض» مسجد و مسلخ، وسیله‏ قوام دین و دنیاى مردم است. «الکعبة... الهدى و القلائد» امام صادق‏ (ع) فرمود: «جَعَلها اللّه لدینهم و معیشتهم» حجّى که سبب قوام جامعه نباشد حج واقعى نیست. «الکعبة... قیاماً للناس» اگر جامعه ثبات داشته باشد، زمینه‏ خداشناسى در آن رشد مى‏ کند. «قیاماً... لتعلموا ان اللّه...» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۹۹_۹۸✨ 🍃💐🍃 اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ وَ أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ «۹۸»  بدانيد كه خداوند، سخت كيفر است، وهمانا خداوند آمرزنده مهربان است. ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما تَكْتُمُونَ «۹۹»  بر پيامبر، جز ابلاغ (احكام الهى) نيست و خداوند، آنچه را آشكار يا كتمان مى‌كنيد مى‌داند. تشویق و تهدید باید در کنار هم باشد. «شدیدالعقاب، غفور رحیم» (انسان باید میان بیم و امید باشد و به خاطر خلاف یا شکستن حُرمت کعبه به کلّى مأیوس نشود و به خاطر رفتار و کردار خوب نیز مغرور نشود) وظیفه‏ پیامبر، تنها ابلاغ دین است، نه اجبار و تحمیل به آن. «ما على الرّسول الاّ البلاغ» ...  استقبال یا اعراض مردم، ضررى به پیامبر نمى‏زند. «ما على الرسول الاّ البلاغ» چنانکه در آیه ۲۰ سوره‏ى آل‏عمران مى‏ خوانیم: «فان تولّوا فانمّا علیک البلاغ» چون علم الهى فراگیر است، پس کتمان یا آشکار سازى، نزد او یکسان است. «یعلم ما تبدون و ما تکتمون...» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۰۰✨ 🍃💐🍃 قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ «۱۰۰» (به مردم) بگو: پليد و پاك، يكسان نيست، گرچه عدد ناپاكان تو را به تعجّب وادارد. پس اى صاحبان خرد! از خدا پروا كنيد، باشد كه شما رستگار شويد. ملاک در ارزش‏ ها، حقّ و باطل است، نه کثرت و قلّت. «ولواعجبک کثرة الخبیث» «اکثریّت» و فراوانى، فریب دهنده است، مواظب باشیم. «اعجبک» (اکثریّت، نه نشانه‏ حقّانیّت است و نه نشانه‏ برترى) منطقِ «خواهى نشوى رسوا، همرنگ جماعت شو» قرآنى نیست. «و لو اعجبک کثرة الخبیث» بى‏ تقوایى، نشان بى‏ خردى است. «فاتّقوا اللّه یا اولى الالباب» شناخت پاک از ناپاک و تقوا داشتن و تسلیم موج و هیاهوى جمعیّت نشدن، تنها کار خردمندان است. «فاتّقواللّه یا اولى الالباب» رستگارى علاوه بر عقل و خرد، به تقواى الهى نیاز دارد. «فاتّقواللَّه یا اولى الالباب لعلّکم تفلحون» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۰۲_۱۰۱✨ 🍃💐🍃 يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ «۱۰۱»  اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! از امورى كه اگر برايتان آشكار شود ناراحتتان مى‌كند نپرسيد، و اگر هنگام نزول قرآن از آنها سؤال كنيد، برايتان روشن مى‌شود. خداوند از سؤال‌هاى نابجاى شما گذشت و خداوند آمرزنده‌اى بردبار است. قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ «۱۰۲»  همانا (از اين گونه سؤالها) گروهى از پيشينيان نيز پرسيدند (و چون طاقت عمل نداشتند) نسبت به آن منكر و كافر شدند. دانستن هر چیزى، نه لازم است، نه مفید، بلکه باید سراغ دانش‏هاى مفید رفت. «لاتسألوا» (حسّ کنجکاوى باید تعدیل شود و نباید در پى اطلاعاتى رفت که سبب ایجاد کدورت، مشکلات و اختلال نظام جامعه مى‏ شود.) مکلّف نساختن مردم به پاره‏اى از احکام، پرتوى از عفو و گذشت الهى است. «لاتسألوا... عفى اللَّه عنها» خداوند به بندگان مهلت توبه مى ‏دهد. «غفور حلیم» اگر مردم ظرفیّت نداشته باشند، بیان پاره‏اى حقایق، سبب کفر آنها مى‏ شود. «قد سألها قوم من قبلکم ثمّ اصبحوا بها کافرین» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۰۳✨ 🍃💐🍃 مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ ۙ وَلَٰكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۖ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ «۱۰۳» خداوند، درباره‌ى هيچ بحيره (حيوان گوش شكافته) و هيچ سائبه (حيوانى كه به خاطر زاد و ولد زياد او را آزاد كرده‌اند) و هيچ وصيله (حيوان نرى كه متّصل به ماده، دو قلو به دنيا آمده باشد) و هيچ حام (شتر نرى كه ده بار براى جفت گيرى از آن استفاده شده باشد) حكمى نكرده است (و شما را از استفاده‌ى گوشت و باركشى آن منع نفرموده و اين ممنوعيّت‌ها خرافات زمان جاهلى است)، ولى كافران بر خدا دروغ مى‌بندند و بيشتر آنان اهل تعقّل نيستند. دین را باید از خرافات و بدعت‏ ها پاک نمود. «ما جعل اللّه» تا از سوى خدا، قانونى نسبت به تحریم حیوانات وضع نشده، اصل حلال بودن آنهاست. «ما جعل اللّه» اتلاف مال و رها کردن حیوان نوعى افترا به خدا و حرام است. «یفترون على اللّه الکذب» (رها کردن و بلا استفاده گذاردن حیوان جایز نیست، چه رسد به رها شدن انسان). بدعت در دین، کفر است. «لکن الّذین کفروا یفترون...» کافر، تنها کسى نیست که منکر خدا باشد، کسانى که خدا را قبول دارند وبه او افترا مى ‏بندند نیز کافرند. ریشه‏ احکام الهى مصالح واقعى است، امّا خرافات، ریشه در جهل و بى ‏عقلى دارد. «لایعقلون» اگر اکثریّت جامعه اهل‏ تعقّل باشند، بدعت ‏ها رشد نمى ‏کند. «اکثرهم لایعقلون» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۰۴✨ 🍃💐🍃 وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ «۱۰۴» و هرگاه به آنان گفته شود: به سوى آنچه خداوند نازل كرده و به سوى پيامبر بياييد، گويند: آنچه پدرانمان را بر آن يافتيم، ما را بس است. آيا هر چند پدرانشان چيزى نمى‌دانستند و (به حقّ) هدايت نشده بودند (و بيراهه مى‌رفتند، بايد راه آنان را ادامه دهند؟) قرآن، مردم را به پیروى از دستوراتِ خدا و رسول فرامى ‏خواند. «تعالوا الى...» پذیرفتن دعوت اسلام، سبب تعالى و رشد است. (کلمه «تَعالَوا» به معناى حرکت به سمت عُلوّ و رشد است) اصل، فرهنگ الهى است، نه فرهنگ پیشینیان. «ما أنزل اللّه» قرآن به تنهایى کافى نیست، سنّت و سیره و حکومت رسول‏اللّه هم ملاک عمل است. «تعالوا الى ما انزل اللّه و الى الرسول» اهل خرافات و افراد مرتجع و واپس گرا، حاضر به شنیدن حقّ نیستند. «قالوا حسبنا» نه سنّت‌‏گرایى اصل است و نه نوگرایى، اصل، علم و هدایت است. «لایعلمون، لایهتدون» وجدان خود را حاکم کنیم. «أولو کان آباؤهم...» ادب و احترام به گذشتگان آرى، پیروى از افکار جاهلانه‏ آنان و وفادارى نا به جا خیر. «او لو کان آباؤهم لا یعلمون» تقلید کورکورانه، نشانه‏ بى‏ عقلى است. «لایعقلون» در آیه‏ قبل، و تعصب روى نیاکان در این آیه. تقلید جاهل از جاهل بى‏ معناست. «وجدنا علیه آباءنا... آباؤهم لایعلمون» جاهل هدایت‏ پذیر، بى‏ خطر است. خطر آن جاست که جاهلان، هدایت‏ پذیر نباشند. «لایعلمون، لایهتدون» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۰۵✨ 🍃💐🍃 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ «۱۰۵» اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! بر شما باد (حفظ) خودتان. چون شما هدايت يافتيد، آن كه گمراه شد زيانى به شما نمى‌رساند. بازگشت همه‌ى شما به سوى خداست، و او شمارا به آنچه مى‌كرديد، آگاه مى‌سازد. در راه حقّ، از تنهایى نترسیم. «علیکم أنفسکم لایضرکم» اگر حریف دیگران نمى‏ شویم، حریف نفس خود باشیم. «علیکم أنفسکم... انحراف جامعه، مجوز گناه کردن افراد نیست. «علیکم انفسکم لایضرّکم...» در قیامت، هر کس مسئول کار خویش است. «علیکم أنفسکم» در پى کشف و افشاى عیوب دیگران نباشیم. «علیکم انفسکم» اوّل خودسازى، سپس جامعه سازى. «علیکم انفسکم» اهل ایمان بر رفتار و کردار نارواى گمراهان و عقائد باطل آنان مؤاخذه نخواهند شد. «علیکم انفسکم» در راه نجات دیگران، خودتان غرق نشوید. «علیکم أنفسکم لایضرّکم» چنان باید تربیت شویم که فساد محیط و جامعه در ما تأثیر نگذارد. «لایضرّکم» از خارج، کسى به شما آسیب نمى ‏زند. اگر شکست بخورید، از خودتان است. «علیکم انفسکم لایضرّکم من ضلّ» روحیّه‏ خود را به خاطر انحراف دیگران از دست ندهیم. «علیکم انفسکم لایضرّکم من ضلّ» راه اسلام چنان منطقى و استوار است که شبهه و انحراف دیگران به آن خلل نمى‏ رساند. «لایضرّکم من ضلّ اذا اهتدیتم» گرچه منحرفان در کمین هستند، امّا راه مصونیّت یافتن، هدایت پذیرى است. «لا یضرّکم من ضلّ اذا اهتدیتم» ایمان به معاد، عامل خودسازى است. «الى اللّه مرجعکم» پیروى از نیاکان و تقلید کورکورانه از دیگران، در قیامت نجات‏ بخش انسان نیست، بلکه هر کس باید پاسخگوى راه و عمل خویش باشد. «علیکم انفسکم... فینبّئکم» رفتار و کردار انسان در دنیا، فرجام او را در قیامت روشن مى‏ کند. «فینبّئکم بما کنتم تعملون» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۰۶✨ 🍃💐🍃 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ ۚ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ «۱۰۶» اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! هرگاه (نشانه‌هاى) مرگ يكى از شما فرا رسد، از ميان خود دو نفر عادل را هنگام وصيّت به شهادت و گواهى فرا خوانيد. و اگر در مسافرت بوديد و مصيبت مرگ به سراغ شما آمد (و شاهد مسلمانى نبود) دو تن از غير (همكيشان) تان را به گواهى بطلبيد و اگر (در صداقت آنان) شك كرديد، پس از نماز آن دو را نگاهداريد تا به خداوند قسم ياد كنند كه ما حاضر نيستيم حقّ را به هيچ قيمتى بفروشيم، هر چند در مورد فاميل باشد و هرگز شهادت الهى را پنهان نمى‌كنيم، كه در اين صورت از گنهكارانيم آستانه ى مرگ، آخرین فرصت براى وصیّت كردن است. «اذا حضر أحدكم الموت حین الوصیة» مرگ، براى همه ى مردم یكسان است. «حضر أحدكم الموت» هنگام وصیّت، مؤمن باید دقّت هاى لازم را به كار بندد. «حین الوصیّة اثنان ذوا عدل منكم» براى اداى حقّ مردم، دو شاهد عادل بگیرید. «اثنان ذوا عدل» براى اداى حقّ مردم، اگر مسلمان حضور نداشت، با غیر مسلمان كار را محكم كنید. «غیركم» (لكن غیر مسلمانى كه خداوند را قبول داشته باشد تا بتواند به نام مقدّس او سوگند یاد كند) «فیقسمان باللَّه» مراعات حقوق مردم همه جا مهم است ومكان بردار نیست. «ضربتم فى الارض» براى پرداخت حقّ، هرگونه شك را دفع كنید. «تحبسونهما... ان ارتبتم» سوگند، یكى از راه هاى شك زدایى است. «فیقسمان» تنها سوگند به نام «اللّه» ارزشمند و معتبر است. «فیقسمان باللّه» براى اداى حقّ از صحنه هاى مذهبى و ملكوتى و مكان ها و زمان هاى مقدّس كمك بگیریم. [209] «من بعد الصلوة فیقسمان باللّه» از بهترین فرصت ها براى اداى حقّ باید بهره گرفت. «بعدالصلاة» (نماز در پاكى و پرهیز از دروغ نقش دارد) یكى از عوامل انحراف، رسیدن به پول است. «لانشترى به ثمناً» یكى از عوامل انحراف، محبّت و علاقه هاى فامیلى است. «لانشترى به ثمناً و لو كان ذاقربى» تنها موردى كه متن «سوگندنامه» از طریق وحى، دیكته شده است، «حقّ الناس» است. «لانشترى ...» كتمان حقّ و خیانت در گواهى، عادل را فاسق مى كند و در همه ادیان الهى، حرام شمرده شده است. («ذواعدل»، مى شود «من الآثمین») #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۰۷✨ 🍃💐🍃 فَإِنْ عُثِرَ عَلى‌ أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما وَ مَا اعْتَدَيْنا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ  «۱۰۷» پس اگر معلوم شد كه آن دو شاهد (غير مسلمان در سفر) گناه و خيانت كرده‌اند (و سوگندشان ناحقّ بوده)، دو نفر ديگر كه (مسلمان هستند و شهادت بر ضررشان تمام شده و به ميّت نزديك‌ترند) برخاسته و به خدا سوگند ياد نمايند كه قطعاً گواهى ما (وارثان مسلمان) از گواهى آن دو (غير مسلمانى كه خيانتشان آشكار شده) به حقّ نزديك‌تر است (و بگويند) ما (از حدّ و حقّ) تجاوز نكرده‌ايم كه اگر چنين كنيم قطعاً از ستمكارانيم. شما حقّ تجسّس و کنجکاوى ندارید، ولى اگر اطلاعى پیدا شد، وظیفه عوض مى ‏شود. «فان عُثر...» شهادت دروغ، نوعى تجاوز و ظلم به‏ حقوق مردم است. «اعتدینا... لمن الظالمین» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۰۸✨ 🍃💐🍃 ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَىٰ وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ  «۱۰۸» اين (روش به صواب) نزديكتر است براى اينكه شهادت را به نحو درست ادا كنند و يا بترسند كه بعد از سوگند خوردنشان سوگندهايى (به وارثان ميّت) برگردانده شود (وجاى سوگند آنان را بگيرد). و از خداوند پروا كنيد و (فرمان‌هاى او را) گوش كنيد و خداوند، گروه فاسق را هدايت نمى‌كند. مراسم و تشریفاتى که عامل حفظ و تثبیت حقّ مردم شود، ارزشمند است. «ذلک أدنى أن ...» یکى از عوامل بازدارنده از گناه، نگرانى از رسوایى در جامعه است. «أو یخافوا أن تُرّد ایمان» چنان زندگى کنیم که نااهلان عادل‏نما نتوانند با سوگند دروغ، زحمات ما را هدر دهند و بدانند که اظهارات نادرست شان توسط گروه بهترى ردّ مى‏ شود. «أن تردّ ایمان بعد ایمانهم» در امر وصیّت، سوگند و شهادت، تقوا داشته باشیم. «واتّقوا اللَّه» شهادت ناحقّ، نشانه‏ فسق است. «واللّه لا یهدى القوم الفاسقین» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۰۹✨ 🍃💐🍃 يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ«۱۰۹»  روزى (فرا رسد) كه خداوند، پيامبران را گرد آورد پس بگويد: به دعوت شما چه پاسخى داده شد؟ گويند: ما علمى (به حقيقت امر) نداريم، همانا داناى غيب‌ها تويى تو. در قیامت از انبیا سؤال مى‏ شود که رفتار مردم نسبت به آنان چگونه بوده است. «ماذا اجبتم» علم انبیا نسبت به علم الهى هیچ است. «لا علم لنا» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۱۰✨ 🍃💐🍃 إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ «۱۱۰» زمانى كه خداوند فرمود: اى عيسى پسر مريم! نعمتم را بر تو و بر مادرت ياد كن. آنگاه كه تورا با «روح‌القدس» (جبرئيل) تأييد كردم. در گهواره (به اعجاز) و در بزرگسالى (به وحى) با مردم سخن گفتى و آنگاه كه كتاب و حكمت و تورات و انجيل به تو آموختم، و (فراموش مكن زمانى را كه) به اذن من از گِل (چيزى) به صورت پرنده ساختى و در آن دميدى، پس با اذن من پرنده‌اى شد، و با اذن من كور مادرزاد و پيسى گرفته را شفا مى‌دادى، و آنگاه كه به اذن من، مردگان را (زنده) از گور بيرون مى‌آوردى، و (به ياد آور) زمانى كه (دست ظلم) بنى‌اسرائيل را از تو كوتاه كردم، آنگاه كه تو دلايل روشن برايشان آوردى، پس كافران از ايشان (درباره‌ى معجزات تو) گفتند: اين، چيزى جز سحر آشكار نيست. یاد الطاف خدا به اولیایش، مایه دلگرمى براى رهروان حقّ است. «اذ» پیامبران هم نباید از یاد نعمت‏ هاى خدا غافل شوند. «یا عیسى ابن مریم اذکر...» زن به مقامى مى ‏رسد که دوش به دوش پیامبر مطرح مى‏ شود. «علیک و على والدتک»، بلکه یک زن و فرزند پیامبرش، با هم یک آیه شمرده مى‏ شوند. «و جعلناها وابنها آیة» حضرت عیسى، با تکلّم در گهواره، هم نبوّت خویش و هم عفت و عصمت مادرش را ثابت کرد. «تُکلّم النّاس فى المهد» سخنان عیسى در گهواره نمایى از وحى بود. «ایّدتک بروح القدس تکلّم...» اراده‏ الهى، نیاز به تجربه، قدرت و گذشت زمان را حل مى‏ کند و حضرت عیسى، بدون تجربه و تمرین و صرف زمان، در کودکى همان حرف ‏هاى صحیح را مى‏ گوید که در پیرى مى‏ زند، نه حرف کودکانه. «فى المهد وکهلاً» پیامبران، هم باید علم داشته باشند «الکتاب»، هم بینش «الحکمة»، هم گفته‏ هاى پیشینیان را بدانند «التوراة»، و هم پیام جدید داشته باشند. «الانجیل» تعبیر آفرینش و خلق، به غیر خدا هم نسبت داده مى ‏شود. «اذتخلق» اذن خداوند، مجوّز ساختن مجسّمه پرندگان بوده است. «تخلق من الطّین کهیئة الطیر باذنى» اولیاى خاص خدا، ولایت تکوینى دارند. (جملات «تخلق، تنفخ، تبرء و تخرج» به حضرت عیسى خطاب شده است). در اعجاز عیسى (ع)، هم نفس مسیحایى او و هم هنر مجسمه ساختن نقش داشته است. «کهیئة الطیر ... فتنفخ» نفس مسیحایى، جماد را پرواز داد، ولى دل هاى بنى‏ اسرائیل را نه. «فتنفخ فیها فتکون طیراً» آنجا که خطر شرک زیاد است، تکرار توحید لازم است. (تکرار «تخلق... باذنى... تبرء... باذنى... تخرخ الموتى باذنى» وقتى خداوند، قدرت احیاگرى و شفا دادن را به انبیا مى‏ دهد، توسّل و استمداد مردم نیز باید جایز باشد. «تخلق من الطین... فتکون طیرا باذنى و تبرء الاکمه و الابرص باذنى و اذ تخرج الموتى باذنى» (مگر مى‏ شود خداوند به کسى قدرت بدهد، امّا مردم را از توجّه به آن منع کند؟!) زنده شدن مردگان و «رجعت»، در همین دنیا صورت گرفته است. «تخرج الموتى» سوء قصد بنى‏ اسرائیل به حضرت عیسى (ع)، از سوى خدا دفع شد. «کففت بنى ‏اسرائیل عنک» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۱۱✨ 🍃💐🍃 وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ «۱۱۱» و (به ياد آور) زمانى كه به حواريّون (ياران مخصوص حضرت عيسى) وحى فرستادم كه ايمان آوريد، گفتند: ايمان آورده‌ايم و شاهد باش كه ما مسلمان و تسليم هستيم. گاهى خداوند به دل‏ هاى آماده الهام مى‏ کند. «اوحیت الى الحواریّین» ایمان به خدا، از ایمان به رسول جدا نیست. «آمنوا بى و برسولى» وقتى هدایت، باطنى و الهى شد، عمیق و سریع اثر مى‏ کند. «اوحیت ... قالواآمنا» ارشاد بدون نور الهى از درون، یا بى اثر، یا کم ‏اثر یا ناپایدار است. «اوحیت...امنّا واشهد بانّنا مسلمون» الهامات الهى به مردم، در مسیر تأیید وحى انبیاست، نه در برابر آنها. «اوحیت... آمنوا بى و برسولى» نشان ایمان باطنى، اظهار و اقرار زبانى است، آن گونه که ایمان قلبى، پشتوانه‏ شعارهاى ظاهرى است. «واشهد بأنّنا مسلمون» #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۱۳_۱۱۲✨ 🍃💐🍃 إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ قالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ «۱۱۲»  (ياد آور) زمانى كه حواريون گفتند: اى عيسى بن مريم! آيا پروردگارت مى‌تواند (با دعاى تو) از آسمان، خوانى (از غذا) براى ما فرود آورد؟ عيسى گفت: اگر مؤمنيد، از خدا پروا كنيد! قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَ تَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا وَ نَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا وَ نَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ «۱۱۳»  گفتند: (ما نظر بدى نداريم و بهانه جو نيستيم بلكه) مى‌خواهيم از آن بخوريم و دلهايمان اطمينان يابد و بدانيم كه به ما راست گفته‌اى و بر آن مائده‌ى آسمانى از گواهان باشيم. اى پیامبر! از مردم خیلى توقّع نداشته باش! حواریّون عیسى هم با آنکه به آنان الهام مى‏ شد و اقرار به ایمان و اسلام داشتند، باز معجزه اى دلخواهشان را مى‏ خواستند. «اذ قال الحواریّون...» تردید در قدرت خداوند «هل یستطیع ربّک» با دیدن آن همه معجزه از حضرت عیسى در گهواره و زنده کردن مرده و درخواست معجزه‏ مجدّد، در شأن حواریّون نبود. «اتّقوا اللّه» اگر سوء نیّت هم نداشته باشیم، باید در خطاب‏ ها و گفتگوها حریم افراد را حفظ کنیم. «اتّقوا اللّه» مؤمن، نباید خدا را آزمایش کند. «هل یستطیع ربّک... اتّقوا اللَّه ان کنتم مؤمنین» مؤمن، نباید خدا را آزمایش کند. «هل یستطیع ربّک... اتّقوا اللَّه ان کنتم مؤمنین» تقوا، نشانه‏ ایمان است. «اتّقوا اللّه ان کنتم مؤمنین» اطمینان قلبى، مرحله ‏اى بالاتر از ایمان است. «اتّقواللَّه ان کنتم مؤمنین قالوا نرید أن نأکل منها و تطمئنّ قلوبنا» حضرت ابراهیم نیز در پاسخ سؤال خداوند که فرمود: «أو لم تؤمن»، مى ‏فرماید: «بلى و لکن لیطمئنّ قلبى» 🍃 حجت الاسلام قرائتی #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۱۴✨ 🍃💐🍃 قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ «۱۱۴» عيسى‌بن مريم گفت: خداوندا، پروردگارا! مائده‌اى از آسمان بر ما فرو فرست كه براى نسل كنونى و آيندگان ما عيد و نشانه‌اى از تو باشد و ما را روزى ده كه تو بهترين روزى دهندگانى. توسّل به اولیاى خداوند براى قضاى حوائج، جایز است. «قال الحواریّون یا عیسى.... قال عیسى ابن مریم اللّهم....» براى پیامبران، مردم تاریخ و نسل‏ ها مطرح ‏اند. «لاوّلنا و آخرنا» از نشانه ‏هاى الهى، باید براى همیشه درس گرفت. «و آیة منک» عید و جشن مذهبى از نظر قرآن کار صحیحى است. «تکون لنا عیداً لاوّلنا و آخرنا» (میلاد اولیاى خدا و بعثت پیامبر، کمتر از نزول مائده آسمانى نیست) حضرت عیسى، در دعا به جاى مسأله‏ خوردن، به الهى بودن مائده توجّه مى‏کند. «آیةً منک» تعبیرات موهن دیگران را به صورت اصلاح شده نقل کنیم. (سؤال آنان چنین بود که «هل یستطیع ربّک»؟ ولى در دعا حضرت عیسى (ع) قاطعانه و براى هدفى والاتر مائده خواست و آنچه را نشانه‏ شک و وهن بود، حذف کرد). در دعا، خدا را با ادب کامل و با صفت مناسب با خواسته، صدا بزنیم. ابتداى آیه «الّلهم ربّنا» و آخر آیه «خیر الرّازقین» به درخواست‏ هاى مادى جهت معنوى دهیم. (حواریّون اوّلین هدف خود را خوردن و سپس اطمینان داشتن «نأکل منها و تطمئن» بیان کردند، ولى حضرت عیسى ابتدا برجا گذاشتن نشانه سرور براى تاریخ «عیداً لاوّلنا و آخرنا» سپس نشانه قدرت خداوند «وآیة منک»و در مرحله سوّم مسئله رزق را مطرح فرمود«وارزقنا و انت خیر الرّازقین» و بدین گونه به همه فهماند که مسائل معنوى و اجتماعى بر مسائل گروهى و اقتصادى مقدّم است. به خدا توجّه کنیم و به سراغ دیگران نرویم. «و انت خیر الرّازقین» 🍃 حجت الاسلام قرائتی #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۱۵✨ 🍃💐🍃 قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ۖ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ «۱۱۵» خداوند فرمود: من آن (مائده) را بر شما نازل مى‌كنم، امّا هر كدام از شما بعد از آن كفر ورزد، او را چنان عذاب خواهم كرد كه هيچ يك از جهانيان را آن گونه عذاب نكنم. دعاى پیامبران مستجاب مى‏ شود. «ربّنا انزل علینا... انّى منزّلها» آنان که به علم و یقین و شهود مى‏ رسند، مسئولیّت سنگین‏ ترىدارند و کیفر تخلّفشان هم سخت‏ تر است. «فمن یکفر بعد منکم...» پس کسانى که به مقام علم و شهود دست نیافته‏ اند، از قهر خداوند دورترند. عذاب خداوند، درجاتى دارد. «عذاباً لا اُعذبه احداً» آن که توقّع بیشترى دارد و مائده‏ آسمانى مى‏ خواهد، باید تعهّد بیشترى هم داشته باشد. «مائدة من السماء... عذاباً لا اُعذبه احداً» 🍃 حجت الاسلام قرائتی #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۱۶✨ 🍃💐🍃 وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ «۱۱۶» و زمانى كه خداوند گفت: اى عيسى بن مريم! آيا تو به مردم گفتى: به غير از خدا، من و مادرم را به عنوان دو معبود بگيريد؟ (عيسى) گفت: (خدايا!) تو پاك و منزّهى، مرا نشايد كه حرف ناروايى كه سزاوار من نيست بگويم، اگر چنين گفته بودم، تو آن را مى‌دانستى (زيرا) تو آنچه را در دل و جان من است مى‌دانى، امّا من از آنچه در ذات توست بى‌خبرم، همانا، داناى تمام غيب‌ها تويى تو. گاهى سؤال و توبیخ یک بى‏گناه، براى هشدار به دیگران است. «ءأنت قلت» گاهى به در مى‏ گویند تا دیوار بشنود. ادّعاى الوهیّت براى انسان، گرچه پیامبر باشد، ادّعایى باطل است. «ما یکون لى ان اقول ما لیس لى بحقّ» انبیا معصومند. «مایکون لى أن أقول ما لیس لى بحقّ» انبیا از غلوّ پیروان خود بیزارند. «ان کنت قلته فقد علمته» همه‏ گفته ‏هاى انسان و اسرار درونش براى خداوند روشن و معلوم است. «فقد علمته تعلم ما فى نفسى» تسبیح و تنزیه خدا از هر نسبت ناروا، لازم است. «سبحانک» علم انبیا محدود است. «لا اعلم ما فى نفسک» و کسى که علمش محدود است، شایسته‏ خدایى نیست. افکار و اسرار مردم از امور غیبى است که خدا بدان آگاه است. «تعلم ما فى نفسى... انّک انت علاّم الغیوب» آگاهى کامل و گسترده بر همه‏ حقایق مخصوص خداست. «انّک انت علاّم الغیوب» 🍃 حجت الاسلام قرائتی #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۱۷✨ 🍃💐🍃 مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ «۱۱۷» (حضرت عيسى به خداوند گفت:) من، به آنان نگفتم مگر آنچه مرا به آن فرمان دادى كه بپرستيد خداوندى را كه پروردگار من و پروردگار شماست، و تا زمانى كه در ميان آنان بودم، شاهد و ناظر بر آنان بودم، پس چون مرا (از ميانشان) باز گرفتى، تو خود بر آنان مراقب بودى و تو بر هر چيز گواهى. پیامبران معصومند و جز فرمان خدا، کارى را انجام نمى ‏دهند و در وحى هیچ تغییر و تصرّفى نمى ‏کنند. «ما قلت لهم الاّ ما أمرتنى به» حضرت عیسى، خود را همچون دیگران، دست پرورده‏ خدا مى ‏داند. «ربّى و ربّکم» انبیا، ناظر بر افعال مردمند. «کنت علیهم شهیداً» دعوت به یکتاپرستى، مهم‏ ترین وظیفه‏ انبیاست. «ان اعبدوا اللَّه» (با اینکه مأموریّت عیسى تنها توحید نبوده، امّا آیه فقط توحید را مطرح مى‏ کند) دلیل و ملاک پرستش خدا، ربوبیّت اوست. «ان اعبدواللَّه ربّى و ربّکم» 🍃 حجت الاسلام قرائتی #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۱۸✨ 🍃💐🍃 إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ ۖ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «۱۱۸» (عيسى گفت: خدايا!) اگر عذابشان كنى، پس آنان بندگان تو هستند و اگر آنان را بيامرزى، پس همانا تو خود توانمند و حكيمى. انبیا، تسلیم پروردگارند. «ان تعذّبهم... و ان تغفر لهم» از کار خدا نمى‏ توان سؤال کرد: «لایسئل عمّا یفعل» عذاب و یا آمرزش مشرکان به دست خداست. «ان تعذّبهم...و ان تغفر لهم» انبیا، مقام شفاعت دارند، ولى گاهى گناه و جرم در حدّى است که آنان نیز پاى خود را کنار مى‏ کشند. «ان تعذّبهم فانّهم عبادک» قهر یا مهر خداوند، بر اساس عزّت و حکمت است. «انت العزیز الحکیم» 🍃 حجت الاسلام قرائتی #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.

#تفسیر_سوره_مائده_آیه_۱۲۰_۱۱۹✨ 🍃💐🍃 قالَ اللَّهُ هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ «۱۱۹»  خداوند فرمود: اين، روزى است كه راستگويان را صداقتشان سود دهد، برايشان باغهايى است كه زير درختانش نهرها جارى است، هميشه در آن ماندگارند، خداوند از آنان راضى است، آنان نيز از او راضى‌اند، اين رستگارى بزرگ است. لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما فِيهِنَّ وَ هُوَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ «۱۲۰»  ملك و حكومت آسمان‌ها و زمين و آنچه در آنهاست تنها از آن خداست، و او بر هر چيزى تواناست. مؤمنان، اگر به خاطر صداقت شان، مشکلاتى را در دنیا تحمّل کنند، این راستى و صداقت در آخرت براى آنان کارساز است. «ینفع الصادقین صدقهم» تنها صادقان نفع مى ‏برند، نه مدّعیان،شعاردهندگان و ریاکاران. «ینفع الصادقین...» بهشت در کنار رضایت خداوند، فوز بزرگ و رستگارى است. «جناتٍ... رضى اللَّه... ذلک الفوز العظیم» عبادت کسى شایسته است که سلطنت عالم و قدرت مطلقه هستى در اختیار اوست، نه دیگران، گرچه پیامبر باشند. «للّه ملک السموات و الارض» 🍃 حجت الاسلام قرائتی #زن_عفت_افتخار #مرد_غیرت_اقتدار @shookohmadari 🍃 معارف شکوه مادری🍃🌸🍃 کانال رشد وتعالی جمعیت * نشر مطالب با ذکر منبع اشکالی ندارد.