🎬 ریشه ها و عوامل استمرار بحران کشمیر؛ هرچه بیشتر سرکوب شویم، بیشتر برمی خیزیم! در این ویدئو دلایل آغاز بحران کشمیر، تاریخ مناقشات هند و پاکستان بر سر آن، سرنوشت مردم کشمیر در میانه این مناقشات و نیز عواملی که به استمرار چرخه خشونت در این منطقه انجامیده، مورد بررسی قرار گرفته است. در این ویدئوی کوتاه میتوانید با کلیت داستان کشمیر به صورت خلاصه آشنا شوید. #کشمیر #پاکستان #هند @shouba

💠 استاد عرب اخوانی در مورد جنگ هند و پاکستان چگونه می اندیشد؟ ✍️ محمد مختار الشنقیطی این مقاله موقعیت استراتژیک پاکستان در جهان اسلام و منطقه جنوب آسیا را بررسی می‌کند و به ریشه‌های تاریخی و جغرافیایی درگیری‌های این کشور با هند می‌پردازد. متن نقش اندیشمندانی مانند محمد اقبال و محمد علی جناح در شکل‌گیری ایده پاکستان و مبارزه برای استقلال را برجسته کرده و تهدیدات پیش روی پاکستان، به‌ویژه از جانب هند و وضعیت منطقه کشمیر، را مورد توجه قرار می‌دهد. همچنین، نویسنده بر اهمیت روابط پاکستان با کشورهای اسلامی و چین برای مقابله با چالش‌های داخلی و خارجی تأکید می‌کند. در نهایت، راهکارهایی برای تقویت پاکستان و حل مناقشات منطقه‌ای، به‌ویژه مسئله کشمیر، ارائه شده است. برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #پاکستان #هند #کشمیر شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

✂️ برشی از متن برای من، نقشه پاکستان همیشه به شکل یک شیر آماده به حمله به نظر می‌آید؛ شیر قدرتمندی که بر ساحل شرقی دریای عرب ایستاده، افغانستان را بر دوش خود حمل می‌کند و با سر بلندی از قله‌های هیمالیا به هند خیره شده و از دامنه‌های این کوه‌ها با خشم به سوی آن حرکت می‌کند. محمد اقبال (۱۸۷۷-۱۹۳۸)، فیلسوف و شاعر برجسته، نخستین کسی بود که برای ایجاد دولتی مستقل برای مسلمانان در مناطقی از شبه‌قاره هند که دارای جمعیت مسلمان زیاد بودند، فراخوان داد. او این اقدام را برای حفظ هویت و موجودیت مسلمانان و تضمین ادامه‌ی مشارکت آن‌ها در تمدن اسلامی، و همچنین ارتباط آن‌ها با امت اسلامی، که اقبال به‌طور عمیق به وحدت آن ایمان داشت، ضروری می‌دانست. این فراخوان که به سرعت به یک برنامه سیاسی برای میلیون‌ها مسلمان تبدیل شد، در سخنرانی‌ای مطرح شد که اقبال در دسامبر ۱۹۳۰ در شهر “الله‌آباد” در برابر کنگره سالانه‌ی “رابطه عموم مسلمی هند” ایراد کرد. این سخنرانی که بعدها به “خطاب الله‌آباد” معروف شد، به نوعی به عنوان سند تولد جمهوری اسلامی پاکستان شناخته می‌شود. امروزه، بازدیدکنندگان پاکستان می‌توانند بخش‌هایی از این سخنرانی تاریخی را بر روی تابلوهای دیواری مشاهده کنند که در برخی از نهادهای دولتی به نمایش گذاشته شده است. برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. #پاکستان #هند #کشمیر شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

خلاصه صوتی این متن را اینجا می توانید گوش کنید. این فایل صوتی توسط هوش مصنوعی تولید شده است! @shouba

💠 برای نخستین‌بار: متن کامل مقاله “خلاصات المجد” از یحیی السنوار منتشر شد 🔸 در سال ۲۰۱۰، انجمن «واعد» (ویژه اسرا و آزادگان فلسطینی) کتابی با عنوان «المجد» منتشر کرد؛ اثری که شهید یحیی السنوار در دوران اسارت خود در زندان‌های رژیم صهیونیستی به نگارش درآورده بود. این کتاب، از یک‌سو به روایت تجربه‌های عملی شهید السنوار در تأسیس و مدیریت نهاد امنیتی مقاومت اسلامی فلسطین با عنوان «المجد» می‌پردازد و از سوی دیگر، تحلیلی از اوضاع سیاسی و اجتماعی فلسطین در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰، هم‌زمان با شکل‌گیری این نهاد، ارائه می‌دهد. 🔸یحیی السنوار، مشهور به ابو ابراهیم، در پایان این کتاب، مجموعه‌ای از خلاصه‌ها و دیدگاه‌های تحلیلی خود را درج کرده است که به احتمال زیاد، در نخستین سال‌های آغاز انتفاضه اقصی نوشته شده‌اند. این یادداشت‌ها بازتابی از نگاه سیاسی، فکری و ایدئولوژیک وی هستند و تصویری کلی از جامعه فلسطینی در آستانه خیزش دوباره علیه اشغال را ترسیم می‌کنند. در این میان، السنوار با تأکید بر نقش کلیدی مسئله امنیت، خواستار توجه ویژه به این بُعد از مبارزه ملی فلسطینیان شده است. 🔸 از دیگر نکات برجسته این خلاصه‌ها، تحلیل دقیق السنوار از وضعیت منطقه و جهان پس از حوادث ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ است؛ تحلیلی که نشان‌دهنده درک عمیق او از تحولات جهانی، حتی در شرایط دشوار زندان، است. برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

✂️ برش هایی از متن شهید یحیی السنوار: 📍 رهبران و سران «اسرائیل»، حتی آنهایی که ظاهراً به حقوق فلسطینی‌ها حساس‌ترند و رسانه‌های اسرائیلی و غربی آنها را «کبوتر» می‌نامند، حاضر نیستند از خطوط قرمز خود عبور کنند. این خطوط قرمز را تهدیدی برای وجود و بقا‌ی «اسرائیل» می‌دانند. از مهم‌ترین این خطوط، مسئله قدس، مسئله پناهندگان و شکل و قدرت دولت فلسطینی است که ممکن است بر سر آن توافق شود. 📍 ارتش اسرائیل و دستگاه‌های امنیتی مختلف آن، با خشونت تمام علیه مردمی تقریباً بی‌دفاع تاخت‌وتاز می‌کنند؛ مردمی که جز ایمان، سلاح‌های سبک و آمادگی جوانان‌شان برای فداکاری و انجام عملیات استشهادی در میان تجمعات نظامی و غیرنظامی دشمن، چیزی در دست ندارند. در حالی که آسمان با غرش هواپیماهای جنگی و شلیک مداوم موشک‌ها از بالگردها پر شده و بولدوزرها خانه‌ها و مزارع را ویران می‌کنند، ملت فلسطین تنها و بی‌یاور، در برابر این ماشین کور و خردکننده مقاومت می‌کند و حاضر نیست از حقوق مشروع خود چشم بپوشد. در این میان، جهان عرب و اسلام با همه جمعیت، ارتش‌ها و ثروت‌هایش، در بهترین حالت فقط واکنش‌های محدودی نشان می‌دهد. 📍 قدرت‌های بزرگ جهانی هرگز در کنار ما یا مدافع حقوق‌مان نبوده‌اند و به نظر نمی‌رسد که در آینده نزدیک چنین شوند. بلکه بالعکس، در گذشته، حال و احتمالاً در سال‌های پیش‌رو، در موضعی مخالف ما ایستاده‌اند. فشار و محدودیت‌های سنگینی که این قدرت‌ها برای تحمیل راه‌حل‌هایی همسو با منافع اسرائیل بر مردم فلسطین وارد می‌کنند، از سوی بسیاری از فلسطینی‌ها و حتی در میان امت عرب و اسلام غیرقابل‌قبول بوده است. مقاومت نباید به هیچ رو بر تغییر مثبت در سیاست‌های این قدرت‌ها حساب باز کند برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

💠 فاکتور غزه؛ چالش‌های پیچیده حزب‌الله پس از ۷ اکتبر(قسمت اول) در این متن بشار اللقیس، روزنامه‌نگار و نویسنده لبنانی است به پیامدهای ۷ اکتبر بر لبنان و حزب‌الله می‌پردازد. اللقیس به روابط تاریخی و عاطفی مردم جنوب لبنان با مسئله فلسطین اشاره کرده و تحولات این رابطه، به ویژه پس از حضور سازمان آزادیبخش فلسطین و حزب‌الله در لبنان، را تشریح می‌کند. او همچنین به تاثیر جنگ در سوریه بر حزب‌الله و وضعیت امنیتی آن پرداخته و عملیات طوفان الاقصی و پیامدهای آن بر منطقه را تحلیل می‌کند. این مصاحبه ابعاد مختلف اجتماعی ، سیاسی و نظامی وضعیت کنونی لبنان و منطقه را از نگاه یک تحلیلگر لبنانی مورد بحث قرار می‌دهد. برای مطالعه قسمت اول اینجا کلیک کنید. شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

💠 فاکتور غزه؛ چالش‌های پیچیده حزب‌الله پس از ۷ اکتبر(قسمت اول) ✂️ برش هایی از متن 🔸 از لحاظ تاریخی، جنوب لبنان – یا آن‌گونه که پیش‌تر شناخته می‌شد، «جبل عامل» – منطقه‌ای با هویتی مستقل تلقی می‌شد. پیش از ظهور امام موسی صدر در دهه پنجاه، حتی در گفتمان سیاسی لبنان، به ندرت از «جنوب لبنان» یاد می‌شد. نام رایج «جبل عامل» نشانه‌ای بود از جایگاه خاص و گاه خارج از ساختار رسمی دولت. 🔸 در نتیجه، حس بیگانگی با ساختار دولت مرکزی، در جنوب لبنان باقی ماند. دولت نیز با مردم جنوب، همچون شهروندان درجه‌دو رفتار می‌کرد و آن‌ها را بخشی از «بافت ملی لبنان» نمی‌دانست.بشاره الخوری، رئیس‌جمهور وقت لبنان، پیشنهاد داده بود که مردم جنوب را به عراق منتقل کنند تا کشور از «دردسر» آن‌ها رها شود. 🔸 هویت لبنانی از ابتدا بر اساس تفاوت‌سازی با محیطش شکل گرفته؛ حتی شاید بر پایه نوعی نژادپرستی فرهنگی. نه تفاوت جغرافیایی، بلکه تفاوت ادعایی. ادبیات میشال شیحا، شارل مالک و دیگران همیشه درباره «ویژگی روستای لبنانی»، «آهنگ لبنانی»، و غیره صحبت می‌کردند، انگار لبنان با بقیه منطقه فرق دارد. 🔸 با تقویت دولت در لبنان، مخصوصاً در دوره فؤاد شهاب، این روایت برتری تقویت شد. در همین دوره، فیروز به‌عنوان نماد هویت لبنانی معرفی شد، تا در برابر ام‌کلثوم و قدرت نرم او در جهان عرب ایستادگی کند. این رقابت، تنها هنری نبود، بلکه هویتی هم بود. 🔸 لبنان کشوری است با بافت اجتماعی پیچیده و لایه‌لایه. نخبه‌گان سیاسی اولیه، به‌ویژه آن‌هایی که از جریان موسوم به «مارونیت سیاسی» برخاسته بودند، بخش‌هایی از لبنان مانند جنوب، بقاع و عکار را خارج از تعریف خود از «لبنان مفید» می‌دانستند. از نظر آن‌ها، تنها مناطقی جزین تا الکوره—یعنی حوزه‌هایی با اکثریت مسیحی—شایسته تمرکز و سرمایه‌گذاری سیاسی بودند. این نگاه تاریخی، زمینه‌ساز نوعی بی‌توجهی ساختاری به مناطق حاشیه‌نشین‌تر کشور شد که اثرات آن تا امروز ادامه دارد. برای مطالعه قسمت اول اینجا کلیک کنید. شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

💠 افول اسلام سیاسی در مصر؛ از اخوان المسلمین تا فناوری و مصرف‌گرایی ✍️ أحمد عبدالحلیم ✂️ برش هایی از متن 〽️ اخوان‌المسلمین برای اعضای خود تنها یک ایده یا تشکیلات سیاسی نبود، بلکه نقش یک پناهگاه اجتماعی را نیز ایفا می‌کرد. این گروه نه‌تنها پیوندهای خانوادگی و فامیلی میان اعضا را تقویت می‌کرد، بلکه یک شبکه اقتصادی نیز به‌شمار می‌رفت که در آن فرصت‌های شغلی، تجاری و همکاری‌های اقتصادی میان اعضا تبادل می‌شد. 〽️عضویت در این گروه برای بسیاری به‌معنای رسیدن به فرصتی از نظر اجتماعی، اقتصادی و دینی بود. این عضویت جایگاهی اجتماعی برای فرد به ارمغان می‌آورد و او را از حاشیه ناپیدای جامعه به مرکز قابل رؤیت و معتبر می‌کشاند؛ چه در فضای دینی، چه اقتصادی و چه اجتماعی. 〽️ پس از سال ۲۰۱۳ و عقب‌نشینی جریان اسلام سیاسی، این خلأ نه توسط گروه‌های دینی و سیاسی دیگر، بلکه با روایت‌های نوظهوری پر شد. مهم‌ترین آن‌ها روایت‌های مصرف‌گرایانه و تکنولوژیک بود. این فضاها، که عمدتاً برای ساکنان شهرها جذاب بودند، بر فرهنگی جهانی‌شده و چندرسانه‌ای استوار بودند. نمونه‌های بارز آن‌ها را می‌توان در مراکز خرید (مال‌ها)، مکان‌های تفریحی، سفرها، جشن‌ها و همه مظاهر سبک زندگی مصرفی شهری دید. #اخوان_المسلمین #مصر برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. ⬅️ شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

💠 فاکتور غزه؛ چالش‌های پیچیده حزب‌الله پس از ۷ اکتبر(قسمت دوم) مصاحبه با بشار اللقیس، روزنامه نگار و تحلیلگر لبنانی ✂️ برش هایی از متن 🔸 محمد ضیف، رهبر گردان‌های عزالدین قسام، حدود یک سال و نیم تا دو سال قبل از عملیات “طوفان الاقصی” به جنوب لبنان آمده و از جبهه بازدید کرده است. او را در سراسر جنوب گشتانده و جبهه را به او نشان داده‌اند. من این را بخشی از هماهنگی برای عملیات ۷ اکتبر نمی‌دانم، اما این بخشی از هماهنگی متقابلی است که کاملاً طبیعی تلقی می‌شود؛ 🔸 پس از ۷ اکتبر، همه فهمیدند که “هیولای اسرائیلی-آمریکایی” در منطقه رها شده است. چگونه باید با رها شدن این هیولا برخورد کنیم؟ این واقعیت است. برخی در سوریه به این فکر می‌کردند که “اگر جبهه‌ای را باز کنید، سوریه فردای آن روز از بین می‌رود. بگذارید سوریه در همین وضعیتی بماند که قادر به حمایت از مقاومت است، بهتر از آن است که جبهه‌ای را باز کنید که به پایان نظام منجر شود. 🔸 به نظر من، شهید سید حسن پس از ۷ اکتبر سیاست “گرفتن چوب از میانه” را انتخاب کرد. یعنی، مجموعه‌ای از محدودیت‌ها، مجموعه‌ای از چالش‌ها و مجموعه‌ای از تعهدات اخلاقی وجود دارد که من نمی‌توانم از آن‌ها عدول کنم. زیرا او در اولین سخنرانی خود گفت که اگر از آن‌ها عدول کنم، از دین و پروژه‌ام خارج شده‌ام و دیگر نیازی به این جایگاه و این عمامه و… نیست، اگر بخواهم از این تعهدات اخلاقی که از صلب اعتقاد و ایمانم نشأت می‌گیرد، خارج شوم. #لبنان #حزب_الله #طوفان_الاقصی برای مطالعه متن کامل اینجا کلیک کنید. شعوبا، پایگاهی برای آشنایی با جامعه و فرهنگ ملل مسلمان @shouba

وظیفه هنگام شروع جنگ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً *فَاثْبُتُوا* وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(٤٥) اى اهل ايمان! هنگامى كه [در ميدان نبرد] با گروهى [از مشركان و كافران] برخورد كرديد، ايستادگى نماييد و خدا را بسيار ياد كنيد تا رستگار شويد وَ *أَطِيعُوا* اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ *لَا تَنَازَعُوا* فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَ *اصْبِرُوا* إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ(٤٦) و از خدا و پيامبرش فرمان بريد، و با يكديگر نزاع و اختلاف مكنيد، كه سست و بد دل مى شويد، و قدرت و شوكتتان از ميان مى رود؛ و شكيبايى ورزيد؛ زيرا خدا با شكيبايان است سوره انفال ۱. ثبات و ایستادگی ۲. ارتباط بسیار با خدا ۳. اطاعت از دستور ۴. عدم نزاع با یکدیگر ۵. استقامت