#کلام_خدا
#سوره_کوثر
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ
ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ
«١» ﺇِﻧَّﺂ ﺃَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎﻙَ ﺍﻟْﻜَﻮْﺛَﺮَ «٢» ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ ﻭَﺍﻧْﺤَﺮْ «٣» ﺇِﻥَّ ﺷَﺎﻧِﺌَﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺄَﺑْﺘَﺮُ
ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻳﻢ. ﭘﺲ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮕﺰﺍﺭ ﻭ (ﺷﺘﺮ) ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﻦ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ ﺑﻲ ﻧﺴﻞ ﻭ ﺩم ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
🔰ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ:
ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ «ﺃﻧﺎ ﺭﺑّﻜﻢ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ»(١٠٦٠) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ، ﭘﺲ ﻣﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺃﻧَﺎ ﺭﺑّﻜﻢ ﻓﺎﺗَّﻘﻮﻥ»(١٠٦١) ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ، ﺍﺯ ﻣﻦ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺍﻧّﻨﻲ ﺃﻧَﺎ ﺍﻟﻠّﻪ»(١٠٦٢) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﻜﺘﺎ ﻫﺴﺘﻢ.
ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺍﺳﺖ، ﺿﻤﻴﺮ ﻣﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ: «ﻭ ﺃﻧَﺎ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ»(١٠٦٣) ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻢ. «ﻓﺎﻧّﻲ ﻗﺮﻳﺐ»(١٠٦٤) ﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﻢ ﻧﺰﺩﻳﻜﻢ.
ﺍﻣﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﻫﻤﭽﻮﻥ «ﺍِﻧّﺎ» ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍِﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻄﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺧﺪﺍ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﻋﻄﺎﻱ ﻛﻮﺛﺮ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻳﺎﺩ ﺷﻮﺩ.
🌟ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺗﺎﺑﺶ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﺨﺎﺭ ﻭ ﺍﺑﺮ ﻣﻲ ﺑﺎﺭﺩ، ﺍﺯ ﺿﻤﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻭﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎءً»(١٠٦٥) ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺁﺑﻲ ﻓﺮﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ.
ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻳﻜﺼﺪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ، ﭼﻬﺎﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺎ ﻛﻠﻤﻪ «ﺍِﻧّﺎ» ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻱ ﻓﺘﺢ، ﻧﻮﺡ، ﻗﺪﺭ ﻭ ﻛﻮﺛﺮ.
🌟«ﺍِﻧّﺎ ﻓَﺘَﺤﻨﺎ ﻟﻚ ﻓﺘﺤﺎً ﻣﺒﻴﻨﺎً» ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ.
«ﺍِﻧّﺎ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ ﻧﻮﺣﺎً» ﻣﺎ ﻧﻮﺡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺮﺩم ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ.
«ﺍِﻧّﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ» ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ.
«ﺍِﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻛﻮﺛﺮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻳﻢ.
🌟ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﻮﺭﻩ، ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻛﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺰم ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم، ﭘﺪﺭ ﺩﻭم ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ، ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﻋﻄﺎﻱ ﻛﻮﺛﺮ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻌﺰم، ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺳﻮّﻣﻲ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻣﻲ ﺗﺪﺍﻭم ﺧﻂ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﺑﺘﺮ ﻧﻤﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.
ﻛﻠﻤﻪ «ﻛﻮﺛﺮ» ﺍﺯ «ﻛﺜﺮﺕ» ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻣﺘﻌﺪّﺩﻱ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻭﺣﻲ، ﻧﺒﻮّﺕ، ﻗﺮﺁﻥ، ﻣﻘﺎم ﺷﻔﺎﻋﺖ، ﻋﻠﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻧﻴﻜﻮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺁﻳﻪ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﻩ، ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺷﺎﻫﺪﻱ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ، ﻧﺴﻞ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺷﻤﻦِ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯ ﺑﺎ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺑﺘﺮ ﻣﻲ ﻧﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ، ﺧﻮﺩ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ، ﻧﺴﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺳﻮم ﺳﻮﺭﻩ، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ ﺩﻝ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺷﺖ.
ﻛﻠﻤﻪ «ﺍﺑﺘﺮ» ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺑﻪ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩم ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺴﻠﻲ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﭘﺴﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻲ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻘﺒﻪ ﻭ ﻧﺴﻠﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ ﺩﺧﺘﺮ ﻟﺎﻳﻖ ﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺎم ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺟﻤﻠﻪ «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ، ﻧﺴﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ.
🌟ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻞ ﭘﺮ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﺪ. ﺁﺭﻱ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﻣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻛﻮﺛﺮ ﮔﺮﻓﺖ. ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻛﺜﻴﺮ ﻧﮕﺬﺭﻳﻢ ﺑﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﻴﻢ.
🌟ﻓﺨﺮﺭﺍﺯﻱ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﭼﻪ ﻧﺴﻠﻲ ﺑﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﺮ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺭﺿﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴّﻪ ﻭ ﺑﻨﻲ ﻋﺒّﺎﺱ ﺷﻬﻴﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻛﺜﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺧﺒﺮ ﺗﻮﻟّﺪ ﺩﺧﺘﺮ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﭘﺪﺭ ﻣﻲ ﺷﺪ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﺍﺯ ﻏﺼﻪ ﺳﻴﺎﻩ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻓﺮﻭ ﻣﻲ ﺭﻓﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﻓﺮﺍﺭ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺭ ﻛﻨﺪ: «ﻳﺘﻮﺍﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮم ﺍم ﻳﺪُﺳّﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺏ»(١٠٦٦) ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻟﻘﺐ ﻛﻮﺛﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻫﻠﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﻨﺪ.
🌟ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻧﺎم ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺣﻮﺽ ﻫﺎﻱ ﺑﻬﺸﺘﻲ، ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﺛﻘﻠﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺍﻧّﻬﻤﺎ ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘّﻲ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﺤﻮﺽ» ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﺍﺯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪﺍ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﻮﻧﺪ.
ادامه دارد...
#قرآن
#تفسیر
#جزء۳۰
#کلام_خدا
#سوره_کوثر
✅ادامه تفسیر سوره کوثر
🌟ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ: ﻣﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺸﻘّﺖ ﺍﻧﺪﺍﺯﻱ. «ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺘﺸﻘﻲ»(١٠٨٧)
ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﻧﺴﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻧﺴﻞ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ.
🌟ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﻣّﺖ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻃﺒﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﺟﻬﺎﻥ ﻏﺎﻟﺐ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. «ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠّﻪ»(١٠٨٨)
🌟ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍﺿﻲ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ. «ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺭﺑّﻚ ﻓﺘﺮﺿﻲ»(١٠٨٩)
🌟ﻫﺮ ﻛﺜﻴﺮﻱ ﻛﻮﺛﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻌﺠﺐ ﻭﺍﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻋﺬﺍﺏ ﻛﻨﺪ. «ﻓﻠﺎ ﺗﻌﺠﺒﻚ ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﻟﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩﻫﻢ ﺍﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻴﻌﺬّﺑﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ»(١٠٩٠)
🌟ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻛﻮﺛﺮ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻱ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺗﻜﺎﺛﺮ. ﺍﻣّﺎ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺿﺪّ ﺍﺭﺯﺵ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻲ ﻋﻄﻴّﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺍﺵ ﺫﻛﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ: «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﻓﺼﻞّ» ﻭ ﺩﻭﻣﻲ ﻳﻚ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻣﻨﻔﻲ ﻛﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺍﺵ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻬﺎﻛﻢ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛﺮ»
ﻛﻮﺛﺮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻤﺎﺯ: «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ» ﻭ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺮﺷﻤﺎﺭﻱ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ. «ﺣﺘﻲ ﺯُﺭﺗﻢ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ»
🌟ﺩﺭ ﻋﻄﺎﻱ ﻛﻮﺛﺮ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ» ﻭ ﺩﺭ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎﻱ ﭘﻲ ﺩﺭ ﭘﻲ. «ﻛﻠﺎّ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺛﻢّ ﻛﻠﺎّ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ»
🌟ﻛﻮﺛﺮ، ﻋﺎﻣﻞ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﺳﺖ: «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﻓﺼﻞ» ﻭ ﺗﻜﺎﺛﺮ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﺑﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ. «ﺍﻟﻬﺎﻛﻢ ﺍﻟﺘّﻜﺎﺛﺮ»
🌟ﻛﻮﺛﺮ ﻛﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﻫﺪﻳﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻛﻮﭼﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
🌟ﻫﺪﻳﻪ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﭼﻴﺰﻱ ﺟﺰ ﻛﻮﺛﺮ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ»
🌟ﺩﺭ ﻣﺎﺟﺮﺍﻱ ﻓﺘﺢ ﻣﻜّﻪ ﻛﻪ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﻭ ﻓﻮﺝ ﻓﻮﺝ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ: «ﺭَﺃﻳﺖَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻳَﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺃﻓﻮﺍﺟﺎ ﻓَﺴَﺒّﺢ» ﻭﻟﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﻮﺛﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻓﺼﻞِ ّ ﻟﺮﺑّﻚ» ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮕﺰﺍﺭ. ﮔﻮﻳﺎ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺑﻴﺶ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.
🔰ﻋﻄﺎﻱ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻳﻲ:
ﻋﻄﺎ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﺳﺖ؛ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻛﻮﭼﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺑﻲ ﻧﻈﻴﺮﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎ»، «ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ»، «ﺻﻞِ ّ»، «ﺍﻧﺤﺮ»، «ﺷﺎﻧﺌﻚ» ﻭ «ﺍﺑﺘﺮ» ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻛﺠﺎﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺒﻴﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ.
🌟ﻫﺮ ﺯﺧﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻛﻠﺎﻣﻲ ﻭﺯﻧﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻫﺎ ﺷﺪ، ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺠﻨﻮﻥ، ﺷﺎﻋﺮ، ﻛﺎﻫﻦ ﻭ ﺳﺎﺣﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻫﺎ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻛﻦ ﺗﺎ ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﺗﻮ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻳﻢ. ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻴﭻ ﻛﺪﺍم ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻱ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﺸﺪ، ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﺑﺘﺮ ﺩﺍﺩﻥ ﻳﻚ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺑﺘﺮ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﮔﺬﺭﺍ ﻭ ﺑﻲ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﻧﻴﺴﺖ.
🌟ﮔﺎﻫﻲ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻟﻐﻮﮔﻮﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭﺵ ﮔﺬﺷﺖ. «ﺍﺫﺍ ﻣﺮّﻭﺍ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﻣﺮّﻭﺍ ﻛﺮﺍﻣﺎ»
🌟ﮔﺎﻫﻲ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺟﻮّ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻧﺎﺑﺎﺏ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻛﺮﺩ. «ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺨﻮﺿﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﺎﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﻢ»(١٠٩١)
🌟ﺍﻣّﺎ ﮔﺎﻫﻲ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻣﻜﺘﺐ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﺨﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻏﺮﻭﺭ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﻳﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻲ ﺧﺮﺩ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﻢ. «ﺃﻧُﻮﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﺁﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎء» ﻗﺮﺁﻥ، ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ: «ﺍﻟﺎ ﺍﻧّﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﺴّﻔﻬﺎء ﻭ ﻟﻜﻦ ﻟﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ»(١٠٩٢) ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻲ ﺧﺮﺩﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ!
🌟ﺷﺘﺮ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺃﻓﻠﺎ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺎﺑﻞ ﻛﻴﻒ ﺧﻠﻘﺖ»(١٠٩٣) ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺎم ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، «ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﻌﺸﺎﺭ ﻋﻄّﻠﺖ»(١٠٩٤) ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺣﺞ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، «ﻭ ﺍﻟﺒُﺪﻥ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ»(١٠٩٥) ﻭ ﻫﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻭ ﻛﻤﻚ ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. 🌟«ﻭﺍﻧﺤﺮ»
ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻭﺍﻧﺤﺮ» ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﮔﻔﺘﻦ ﺗﻜﺒﻴﺮﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ، ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺗﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﮔﻮﺩﻱ ﺯﻳﺮ ﮔﻠﻮ ﻛﻪ ﻣﺤﻞّ ﻧﺤﺮ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻳﻨﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ.(١٠٩٦)
🌟ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﺁﻥ ﺩﺷﻤﻦ ﻛﻴﻨﻪ ﺗﻮﺯﻱ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺟﺴﺎﺭﺕ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺑﺘﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﭘﺪﺭ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺎﺹ ﺑﻮﺩ.
🌟ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺳﺒﺐ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻫﻢ ﺳﺒﺐ ﺳﻮﺯ. ﺍﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺭﺷﻴﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﺑﺴﭙﺎﺭﺩ.
ﺍﻭ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﻳﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺯﺩﻥ ﻋﺼﺎﻱ ﻣﻮﺳﻲ ﺧﺸﻚ، «ﺍِﺿﺮﺏ ﺑﻌﺼﺎﻙ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﺎﻧﻔﻠﻖ»(١٠٩٧) ﻭ ﺑﺎ ﺯﺩﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﺼﺎ ﺑﻪ ﺳﻨﮓ، ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﭼﺸﻤﻪ ﺟﺎﺭﻱ ﺳﺎﺯﺩ. «ﻭ ﺍﺿﺮﺏ ﺑﻌﺼﺎﻙ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻓﺎﻧﻔﺠﺮﺕ»(١٠٩٨)
ادامه...👇
#کلام_خدا
#سوره_کوثر
ادامه تفسیر سوره کوثر
🔰ﭘﻴﺎم ﻫﺎ:
١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﺿﺤﻲ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﻱ ﻋﻄﺎ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ: «ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺭﺑّﻚ ﻓﺘﺮﺿﻲ»(١٠٩٩) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻋﻄﺎﺋﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍﺿﻲ ﺷﻮﻱ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻭﻋﺪﻩ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻳﻢ. «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ»
٢- ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻋﻄﻴّﻪ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ»
٣- ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﺣﺘّﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺁﻭﺭ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ... ﻓَﺼﻞِّ»
٤- ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎ ﺳﺠﺪﻩ ﺷﻜﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻓَﺼﻞِّ»
٥ - ﺗﺸﻜّﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻮﺭﻱ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓَﺼﻞِّ» (ﺣﺮﻑ ﻓﺎء ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺴﺮﻳﻊ ﺍﺳﺖ)
٦- ﻧﻮﻉ ﺗﺸﻜّﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻳﻢ. «ﻓَﺼﻞِّ»
٧- ﺩﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺷﺎﺩﻱ ﻫﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﻓﺼﻞّ»
٨ - ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﺸﻜّﺮ ﺍﺯ ﻛﻮﺛﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ، ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻓَﺼﻞِّ»
(ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻢ ﻗﻠﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﻗﺮﺑﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺪﻥ ﺑﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ. ﻣﺴﺢ ﺳﺮ ﻭ ﭘﺎ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﻭﺳﺖ. ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﺪﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﺭﻭﺯﻱ ﺳﻲ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﺳﺎﻳﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻜﺒّﺮﻱ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻫﺮﺍﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﺎﻙ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻜﺒﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻨﺰﻳﻬﺎً ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ»)
٩- ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻲ، ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﺳﺖ. ﻋﻘﻞ ﺗﺸﻜّﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﻟﺎﺯم ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺩﻳﻦ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ»
١٠- ﭼﻮﻥ ﻋﻄﺎ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ: «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎ» ﺗﺸﻜّﺮ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ»
١١- ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻥ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺗﺸﻜّﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﻮﺍﻳﻲ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ.) «ﻭ ﺍﻧﺤﺮ»
١٢- ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺎﻣﺶ ﺑﻴﺶ ﺑﺮﻓﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻛﻮﺛﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﺫﺑﺢ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺘﺮ ﻧﺤﺮ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺍﻫﻠﻲ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﺍﻧﺤﺮ»
١٣- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ. «ﻓﺼﻞّ... ﻭ ﺍﻧﺤﺮ»
١٤- ﺍﻧﻔﺎﻗﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺼﻞّ ﻟﺮﺑّﻚ ﻭﺍﻧﺤﺮ»
١٥- ﺷﻜﺮِ ﻋﻄﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ... ﻭﺍﻧﺤﺮ»
١٦- ﻧﻤﺎﺯﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ، «ﻟﺮﺑّﻚ» ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻗﻲ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭﺍﻧﺤﺮ»
١٧- ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻭ ﻧﺎﻛﺎم ﻫﺴﺘﻨﺪ. (ﻛﻠﻤﻪ ﺷﺎﻧِﺊ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﺮ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: «ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻲ ﺷﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ: «ﻣﻦ ﻳﺸﻮﻧﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ» ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﻓﺖ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ».)
١٨- ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ، ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺳﺨﺖ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ»
١٩- ﺍﺯ ﻣﺘﻠﻚ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻫﺎ ﻧﻬﺮﺍﺳﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ»
٢٠- ﺯﻭﺩ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﻣﺎﺭ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﺗﻜﻴﻪ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﭘﺴﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻣﺘﻌﺪّﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ، ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺑﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺮﻋﻜﺲ ﺷﺪ.) «ﺍﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ... ﺍﻥّ ﺷﺎﻧﺌﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺎﺑﺘﺮ»
«ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ»
١٠٦٠) ﺍﻧﺒﻴﺎء، ٩٢.
١٠٦١) ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ، ٥٢ .
١٠٦٢) ﻃﻪ، ١٤.
١٠٦٣) ﺣﺠﺮ، ٤٩.
١٠٦٤) ﺑﻘﺮﻩ، ١٨٦.
١٠٦٥) ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ، ١٨.
١٠٦٦) ﻧﺤﻞ، ٥٩ .
١٠٦٧) ﺣﺞ، ٣٨.
١٠٦٨) ﺣﺠﺮ، ٦.
١٠٦٩) ﻗﻠﻢ، ٢.
١٠٧٠) ﺭﻋﺪ، ٤٣.
١٠٧١) ﻳﺲ، ٣.
١٠٧٢) ﺻﺎﻓّﺎﺕ، ٣٦.
١٠٧٣) ﻳﺲ، ٦٩.
١٠٧٤) ﻓﺮﻗﺎﻥ، ٧.
١٠٧٥) ﻓﺮﻗﺎﻥ، ٢٠.
١٠٧٦) ﺍﻧﻌﺎم، ١٦٤.
١٠٧٧) ﻧﺎﺱ، ١.
١٠٧٨) ﺑﻘﺮﻩ، ١٤٤.
١٠٧٩) ﻗﻴﺎﻣﺖ، ١٦.
١٠٨٠) ﺣﺠﺮ، ٨٨.
١٠٨١) ﺍﺳﺮﺍء، ٢٩.
١٠٨٢) ﺍﺳﺮﺍء، ٢٩.
١٠٨٣) ﺍﻋﺮﺍﻑ، ٢.
١٠٨٤) ﺿﺤﻲ، ٣.
١٠٨٥) ﻃﻪ، ١١٤.
١٠٨٦) ﻗﻠﻢ، ٤.
١٠٨٧) ﻃﻪ، ٢.
١٠٨٨) ﺗﻮﺑﻪ، ٣٣.
١٠٨٩) ﺿﺤﻲ، ٥ .
١٠٩٠) ﺗﻮﺑﻪ، ٥٥ .
١٠٩١) ﺍﻧﻌﺎم، ٦٨.
١٠٩٢) ﺑﻘﺮﻩ، ١٣.
١٠٩٣) ﻏﺎﺷﻴﻪ، ١٧.
١٠٩٤) ﺗﻜﻮﻳﺮ، ٤.
١٠٩٥) ﺣﺞ، ٣٦.
١٠٩٦) ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ.
١٠٩٧) ﺷﻌﺮﺍء، ٦٣.
١٠٩٨) ﺑﻘﺮﻩ، ٦٠.
١٠٩٩) ﺿﺤﻲ، ٥ .
#تفسیر
#جزء۳۰