انقلاب حرکت انقلااااب انقلاب یه نفر حرکت ساسانیانی اشکانیانی چیزی نبود؟ انقلااااب پهلوی و افشار و قاجار صمیمی بشینین سلجوقی هم جا شه😂😂😂 ✅کانال سهیل سلیمی✅ https://eitaa.com/joinchat/1345388748C7b0dc74120

ولی جدی ‏لاک پشت بودنم سخته ها؛ ‏هوا سرد میشه سرته میبری تو، سوز میاد. تنها راهی که باید جلوی سوزه بگیری اینه که کله‌ت بیرون باشه خدایا شکرت که لاکپشت نیستم❤️ https://eitaa.com/joinchat/1345388748C7b0dc74120

توضیحات در مورد آقای رائفی پور با ذکر یه مصداق از منحرف کردن طرفداراش به سمتی خلاف خط رهبری ایشالا کم کم دروغ ها و تحریفات عمدی مصاف و اینجا میذارم دیگه اینستا نیس ک توی گروه مصاف هماهنگ کنن ریپورت دسته جمعی کنن ک پیجم بپره و مطالب حذف بشه😁 همه رو میذارم و چقد فحش و حمله و ریزش مخاطب خواهم داشت.اما یک نفرم تو کانال باشه بازم میذارم همون ی نفر به چهار نفر فوروارد میکنه و الی آخر ✅کانال سهیل سلیمی✅ https://eitaa.com/joinchat/1345388748C7b0dc74120

الان وقت این حرفا نیس... کی هست استاد؟؟

نمونه حمله تند و توهین آمیز از آدم مسئله دار... پس چون این آدم اینحوری حمله کرده هرکی اون کلیپ آقای علوی رو‌پخش کنه همپای این آدماس... چون اینا حمله کردن بقیه برن تو‌ فاز سکوت... حاشیه امن ساختن برای رائفی پور همیشه بوده.ی بار با دفاع خودیها،یه بار با حمله غیرخودی ها... خیلی ساده س!

‍ آیا صحبت‌های جنجالی رائفی‌پور تقطیع شده بود؟ 🔹با طرح انتقاداتی به سخنان اخیر علی‌اکبر رائفی‌پور که ادعاهایی درباره اهل بیت‌(ع) مطرح کرده از سوی حجج اسلام علوی تهرانی و جعفر تبریزی، رسانه‌های منتسب به وی کلیپ‌هایی با عنوان «روشنگری» منتشر کرده و از منتقدان می‌خواهند تا «فیلم کامل سخنان استاد» را ببینید و بعد قضاوت کنید. 🔹آنها به منتقدان می‌گویند «لات کوچه خالی نباشیم!» و خطاب به «صاحبان تریبونی که در چند روز گذشته» و از نظر آنها «در‌ اوج‌بی انصافی و بر اساس یک کلیپ تقطیع شده، اتهام‌های ناروا به رائفی‌پور وارد کرده‌اند» می‌خواهد تا منصف باشند. 🔹ما هم برای اینکه اشتباه قضاوت نکرده باشیم این کلیپ را به دقت و وسواس تماشا کردیم اما به نکته جالب‌تری رسیدیم. 🔹از مقایسه کلیپ جدید که ادعا شده اصل سخنرانی است با فیلم و صوت کامل اولیه سخنرانی رائفی‌پور که از سوی رسانه‌های نزدیک به خودش منتشر شده و هنوز هم در دسترس است، متوجه شدیم کلیپ دوم به نوعی جعلی و گویا بعدها در همان مکان با دیزاینی مشابه جلسه سخنرانی که البته خالی از جمعیت است دوباره ضبط شده تا منتقدان ساکت شوند و به خطاهای خود فکر کنند. 🔹کلیپ دوم با ترکیبی از سخنرانی اولیه و سخنرانی بعد از انتقادها با زیرکی قصد دارد اشتباهات مطرح شده را لاپوشانی کند؛ فقط تدوین‌کاران یادشان رفته فایل‌های اولیه را صیانت‌طور از فضای مجازی حذف کنند. @TasnimNews

‏فرقه‌ی مصاف تلاش جریان انقلاب منهای فقاهت برای سوزن‌بانی حزب‌الله از خط اجتهاد به خط استحسان بود...

‏فرقه‌ی مصاف محصول عبرت نگرفتن ازحسینیه‌ی ارشاد است...

‏پرسش نخست ما از جماعت مصاف ساده است: فقیه مقیم فرقه‌ی شما که است؟ یا چه...

‏فرقه‌ی مصاف مدرسه نیست که پی حجت باشد؛ کد می‌جورد و کد می‌پاشد، اگر چه از متن وحی... کدکش ها...

‏این همون نوید محمدزاده‌ایه که اتاق خوابش رو برد کف جشنواره کن و فحشش رو به جمهوری‌ اسلامی داد و دعوت به آشوب کرد، حالا خبرگزاری همین دولت "ایرنا" داره براش رپورتاژ میره😐 ✅کانال سهیل سلیمی✅ https://eitaa.com/joinchat/1345388748C7b0dc74120

آزادی متهم پرونده شهید علی‌وردی صحت ندارد قوه‌قضاییه: از ساعاتی پیش ادعایی درمورد آزاد شدن یکی از افراد حاضر در صحنه شهادت شهید آرمان علی‌وردی منتشر شده و در بین کاربران دست به دست می‌شود که صحت ندارد. مطابق بررسی‌ها خانمی با نام و مشخصات منتشر شده در فضای مجازی در پرونده شهادت آرمان علی‌وردی بازداشت نشده است. متهمی که ادعا می‌شود در صحنه شهادت شهید علی‌وردی حضور داشته و از زندان آزاد شده، اتهامات دیگری دارد که مربوط به این پرونده نیست. https://eitaa.com/joinchat/1345388748C7b0dc74120

لیلة الرغائب... واقعی یا نه؟!

حدیث لیله الرغائب را از دو جهت مورد خدشه قرار گرفته است که جهت اول از حیث سند و جهت دوم از حیث محتوای آن است.

در بررسی سند حدیث گفته اند که اصل این حدیث در منابع روایی اهل سنت است. و در کتب شیعه تا قبل از اقبال الاعمال سید بن طاووس آورده نشده است و اولین بار ایشان، این حدیث رادر کتاب خود نقل کرده است. و طبق گفته سید، ایشان این حدیث را از برخی کتب خاصه نقل کرده است ولی به این کتاب ها اشاره ای نمی کند. ولی برخی احتمال می دهند که این حدیث از منابع اهل سنت در کتب شیعه وارد شده و سپس سید بن طاووس این حدیث را از آن کتب نقل کرده باشد. به هر حال اغلب محدثین و فقهای شیعه، این روایت را ضعیف و غیر قابل اعتماد دانسته اند و حتی برخی آن را به حسب محتوای آن، جعلی شمرده اند.

علامه مجلسی در زاد المعاد در اعمال ماه رجب می نویسد: «و قد ذکروا فی کتب الأدعیه صلاه خاصه لکل لیله من هذا الشهر، و حیث لم أجد لها سندا معتبرا لم أحب أن أوردها، و حیث کانت مشهوره جدا فقد أوردتها علی سبیل الإجمال»( زاد المعاد،ص۴۰) «در کتب ادعیه برای هر شب از ماه رجب نماز مخصوصی را ذکر کرده اند و چون سند معتبری ندارد دوست ندارم آنها را ذکر کنم اما به جهت آن که جدا مشهور است اجمالا آنها را ذکر می کنم».

می بینیم که علامه مجلسی صرفا به جهت شهرت این نمازهایی که در ماه رجب وارد شده آن ها را ذکر می کند ولی ان ها را فاقد سند معتبر می داند. وی همچنین بعد از اینکه اجمالا نماز هر شب ماه رجب را بیان می کند می گوید: «و ذکر لکل من هذه الصلوات ثواب کثیر لم نذکره بناء علی عدم الاعتماد علی السند، …… و بعضها الطویل منها و التی تقع بین صلاتی المغرب و العشاء و یجب أن تقع بعد دخول وقت العشاء لا یخلو أداؤها من إشکال، و لهذا لم نورد فی هذه الرساله صلاه لیله الرغائب المشهوره مع أنها منقوله عن طرق العامه”(همان ص 42) «برای هر یک از این نمازها ثواب فراوانی بیان شده که به دلیل غیر قابل اعتماد بودن سند از ذکر آنها خود داری می کنم، و بعضی از نمازهای ذکر شده طولانی است و باید بین نماز مغرب و عشا خوانده شود و ناچار بعد از داخل شدن وقت نماز عشا خوانده می شود و این خالی از اشکال نیست، به این جهت و به دلیل عامی بودن سند، نماز لیله الرغائب را در این رساله ذکر نکردم»

علامه محمد تقی شوشتری نیز این حدیث را به دلیل اینکه اهل سنت آن را نقل کرده اند، غیر معتبر و غیر قابل اعتماد می داند (النجعه فی شرح اللمعه، ج ۳، ص: ۱۰۳٫)

آیت الله فاضل لنکرانی نیز در جواب سؤال از مستحب بودن نماز لیله الرغائب در اولین شب جمعه از ماه رجب و روزه روز پنج شنبه قبل از آن می گوید: فضیلت لیله الرغائب و روزه روز پنج شنبه قبل از آن را علامه مجلسی در اجازه علامه به بنی زهره و از کتاب اقبال روایت کرده است که در اعتبار هر دو روایت تأمل و اشکال است و لذا حکم به استحباب نماز لیله الرغائب و روزه روز قبل از آن مشکل است (جامع المسائل،ج۲، ص۱۷۲)

ابن جوزی بعد از نقل حیث با متنی مانند متن اقبال و ابن طاووس(ره) می گوید: “هذا حدیث موضوع علی رسول الله صلی الله علیه وسلم، و قد اتهموا به ابن جهیم و نسبوه إلی الکذب، وسمعت شیخنا عبد الوهاب الحافظ یقول: رجاله مجهولون، وقد فتشت علیهم جمیع الکتب فما وجدتهم.” قال المصنف: قلت: ولقد أبدع من وضعها.” (الموضوعات لابن الجوزی،ج۲،ص۱۲۶) «این حدیث به نام رسول خدا جعل شده است و ابن جهیم متهم به این جعل است که او را درغگو می دانند، و من از شیخمان عبد الوهاب الحافظ شنیدم می گفت: تمامی رجال این حدیث از مجاهیل هستند و من تمامی کتب را جستجو کردم و نامی از آنان نیاقتم. ابن جوزی می گوید: واضع این حدیث از بدعت گذاران است»

الامام نووی (متوفی ۶۷۶ ه‍- ق ) می گوید: ” إِنَّهَا بِدْعَهٌ مُنْکَرَهٌ مِنَ الْبِدَعِ الَّتِی هِیَ ضَلَالَهٌ وَ جَهَالَهٌ وَ فِیهَا مُنْکَرَاتٌ ظَاهِرَهٌ وَ قَدْ صَنَّفَ جَمَاعَهٌ مِنَ الْأَئِمَّهِ مُصَنَّفَاتٍ نَفِیسَهً فِی تَقْبِیحِهَا وَ تَضْلِیلِ مُصَلِّیهَا وَمُبْتَدِعِهَا وَ دَلَائِلِ قبحها و بطلانها و تضلل فَاعِلِهَا أَکْثَرَ مِنْ أَنْ تُحْصَرَ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ.” (شرح صحیح مسلم، ج۸، ص۲۰) نماز لیله الرغائب بدعتی است زشت و ناپسند، بدعتی که نتیجه آن، گمراهی و جهالت است و در آن امور غیرمشروع و ناپسند روشن و واضحی است، و گروهی از بزرگان علم حدیث کتابهای بسیاری در تقبیح و در گمراهی بودن کسی که این نماز را می خواند و کسی که آن را جعل کرده و این بدعت را گذاشته و در دلائل زشتی و بطلان این بدعت و گمراهی کسی که آن را انجام می دهد، نوشته اند.

این تعابیر از بزرگان حدیث شیعه و سنی در رد این حدیث، حکم به معتبر بودن حدیث لیله الرغائب را با مشکل مواجه می کند. و آن را از وثاقت خارج می کند.