🔸 #تدبر_در_قرآن : #جزء_چهارم، سوره مبارکه آل عمران ✍ خداوند متعال می فرماید: "يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِن تُطِيعُوا۟ فَرِيقًا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَٰنِكُمْ كَٰفِرِينَ" اگر از منحرفان غیر مسلمان تبعیت کنید شما را از #ایمان به #کفر می کشند. روشن است این تبعیت انواع #تبعیت سیاسی، اقتصادی و فرهنگی را شامل می شود. #سبک_زندگی غربی نمونه ای از این تشبه به کفار و تبعیت از آنها است.

🔸 #تدبر_در_قرآن : #جزء_بیستم، سوره مبارکه عنکبوت ✍ سوره عنکبوت به ابتلای مدعیان #ایمان به #فتنه ها برای تمییز ایمان حقیقی از #نفاق می پردازد. به بیان علامه طباطبایی (رض) غرض سوره به طوری که از اول، آخر و سیاق جاری در سراسرش استفاده می‌شود، این است که منظور خدای تعالی از ایمان مردم تنها این نیست که به زبان بگویند ایمان آوردیم، بلکه غرض، حقیقت ایمان است، که تندباد فتنه‌ها آن را تکان نمی‌دهد، و دگرگونی حوادث، دگرگونش نمی‌سازد ، بلکه هر چه فتنه‌ها بیشتر فشار بیاورد، پا بر جا و ریشه‌دارتر می‌گردد. 🔸 آیات ابتدایی سوره می فرماید؛ "أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتْرَكُوٓا۟ أَن يَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا وَ هُمْ لاَ يُفْتَنُونَ وَ لَقَدْ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْۖ فَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ وَ لَيَعْلَمَنَّ ٱلْكَاذِبِينَ" (عنکبوت؛ ۲و۳) آیا مردم می پندارند صرف اینکه ادعای ایمان کردند کار تمام است و مومن شده اند؟ ایمان آنها باید در ابتلاها و فتنه ها خود را نشان دهد و به همین جهت خداوند آنها را در بوته ابتلا و آزمایش قرار می دهد تا مومن حقیقی از مدعی ایمان یعنی منافق بازشناخته شود.

🔸 علامه طباطبایی (رض) می فرماید؛ کلمه شوری به معنای آن پیشنهاد و امری است که درباره‌اش مشاوره شود و بنا بر این معنای آیه چنین می‌شود: "مؤمنین آنهایی هستند که هر کار مهمی می‌خواهند بکنند، در بینشان شورایی می‌شود که پیرامونش #مشورت می‌کنند." 🔸 اگر این ویژگی را از لوازم #ایمان بدانیم به این معنا است که #پیوندهای_ایمانی مومنین آنقدر مستحکم و متراکم است که امور مهمی که رخ می دهد در این روابط و تعاملات مستمر به اشتراک گذاشته می شود و آنها با هم #مشورت می کنند. و این یعنی مومنین به واسطه ایمانی که دارند یک #تشکیلات_منسجم هستند که در هر شرایطی و در امور مهم می توانند با هم شور کنند. پس از لوازم ایمان چنین ارتباط منسجم تشکیلاتی است. 🔸 البته روشن است که این شورای مومنین به حسب ارتباطات ایمانی لایه لایه است. مومنین در یک قریه یا یک محل در امور همان محله باید بین خودشان شوری داشته باشند. مومنین شرکت کننده در جهاد در یک سپاه یا دسته نظامی باید در امور سپاه با هم مشورت کنند، مومنین در یک مجموعه یا نهاد انقلابی و اسلامی هم در امور همان مجموعه باید بین خور شور و مشورت کنند و... 🔸 در روایت آمده است که: "ما تشاورَ قَومٌ اِلاّ هُدوا اِلی رُشدِهم". هیچ قوم و گروهی در کارهای خود با یکدیگر به مشورت نپرداختند مگر اینکه به مسیر رشد خود نائل آمدند. (تحف‌العقول، ص ٢٣٦) چرا که با مشورت، #خرد_جمعی شکل می گیرد. همانطور که امیر المومنین (ع) می فرماید: "مَن شاوَرَ الرِّجالَ شارَكَها فی عُقولِها" كسی كه با بزرگان و صاحب‌نظران مشورت كند، در حقیقت او با عقل و درایت آنها مشاركت نموده است (نهج‌البلاغه، كلمه ١٥٢). و این یعنی احتمال خطای #عقل_جمعی به واسطه ملاحظه جوانب مختلف کمتر است. 🔸 یکی از #وظایف_رهبری_تشکیلات نیز مشورت با اعضا است. از رهبری تشکیلات کلان جامعه یعنی امام جامعه تا رهبر یک خانواده که پدر خانواده است! در هر #جمع_ایمانی که امر جمعی وجود دارد مشورت رهبر گروه یا جمع ایمانی با اعضا برای تحقق خرد جمعی و بعد هم پایبندی به یک تصمیم مشترک و #عمل_جمعی لازم است. خداوند متعال خطاب به پیامبر (ص) بعنوان رهبر جامعه اسلامی می فرماید: "...وَشَاوِرۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِۖ فَإِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَوَكِّلِينَ" (آل عمران؛ ۱۵۹). در امور ولایت و حکومت با مردم مشورت کن و آنها را مشارکت ده اما وقتی تصمیم گرفتی و عزم بر انجام امری نمودی بر خدا توکل کن. البته به بیان مرحوم علامه این مشورت حدودی دارد و منظور مشورت در حوزه احکام شرعی نیست بلکه در امور اجرایی و مدیریتی جامعه است. 🔸 مشورت رهبری جامعه با مردم الزاما به معنای تبعیت از همه آرای مردم هم نیست. مخصوصا در جایی که رای افراد منافق یا رای بر اساس هوا و هوس باشد. در روایات متعددی از مشورت با برخی از گروه ها یا افراد نهی شده است. یا در موارد مختلفی از آیات قرآن آمده است که در مقابل حکم الهی از نظر مردم پیروی مکن : "وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَاسِقُونَ" (مائده؛ ۴۵). در همین سوره شوری هم آمده است از هوا و هوس مردم پیروی مکن؛ "فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ" (شوری؛ ۱۵). 🔸 البته روشن است که این آیات در مورد جامعه ای است که در آن مومن و منافق و حتی اهل کتاب و.. در ترکیب جامعه حضور دارند و در نظرات #تشکیلات شکل گرفته از خواص مومنین مساله به گونه دیگری است. به این معنا که احتمال مشورت اهل صلاح بیشتر است. اما باز هم دانایی و #بصیرت و.. در میان مومنین هم درجات مختلفی دارد.

✍ #دلالت_تشکیلاتی؛ ▪️یکی از مهم‌ترین مسائل در #تشکیلات فهم #نظام_حبی حاکم بر روابط مؤمنین است. این محبت منجر به #اخوت_ایمانی می‌شود. افراد توسعه وجود خود را به ارتباط با پیوندهای مکرر یکدیگر خواهند دید و دیگری را غیر از خود نخواهند دانست. ▪️در لایه دیگری از این نظام محبت، اگر رابطه میان یک مؤمن تام‌الایمان؛ یعنی ولی الهی، با مؤمنین عادی باشد، محبت‌ها و رابطه‌ها طولی خواهد بود که به شأنیت مومن در نسبت با دیگری منجر می‌شود. مصداق تام این شأنیت، در رابطه امام با مؤمنین است. ▪️هرکس به مقدار اطاعت نسبت به امام، شأن ایشان می‌شود. اگر این نظام عرضی و طولی درهم‌تنیده شوند، نظام عرضی به‌ نظام طولی تبدیل و مراتب ایمان در #روابط_ولایی و ایمانی مطرح می‌شود. ▪️در این نگاه به لحاظ #ایمان و #اطاعت از امام، مؤمنین همچون بدن امام محسوب می‌شوند. مؤمن نیز به میزان ایمان و اطاعتش، این نسبت را با امام پیدا کرده است. پس احترام به مؤمن احترام به امام است؛ چنانچه احترام به بدن امام، احترام به خود امام است. 🔸 لذا بکوشیم تا در #تشکیلات_دینی ضمن فهم جایگاه #ولایت_طولی_و_عرضی به برقراری #روابط_حبی در چارچوب دین بپردازیم و هم‌زمان با آن، درک ولایت طولی را نهادینه ساخته تا اثری شگرف در #تشکلات و روابط اعضا حاصل شود. بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما 🌐 www.Karavani.ir | #چله_تشکیلاتی

✍ #دلالت_تشکیلاتی؛ ▪️اگر نگاه ما به دین به مثابه یک #حرکت_کاروانی باشد آنگاه خواهیم دانست که از ملزومات حرکت کاروانی #شرح_صدر است؛ از ملزومات آن #حسن_خلق ، #تواضع ، #سواد ، #علم_کافی و بسیاری از #فضائل_اخلاقی است. کسانی که همه این محاسن را داشته باشند توان حرکت در این کاروان عظیم را نیز خواهند داشت. ▪️در کاروان دین باید دقت نمود که برخی افراد #توان ضعیف‌تری دارند و برخی #ایمان قوی‌تر دارند؛ در این میان افرادی که توان دویدن و رشد و ترقی دارند باید دقت کنند تا مبادا از دیگران فاصله بگیرند؛ با این اوصاف مهم‌ترین مسئله این است که مبادا چنین بیندیشیم که اگر توان و قوت خود را صرف دیگران سازیم، ضرر کرده‌ایم؛ بلکه اگر چنین ایثاری انجام دادیم موجب رشد همگانی شده‌ایم؛ در این‌صورت یک نفر به‌تنهایی #سلوک نخواهد کرد و در عوض دست دیگران را نیز گرفته است و به‌صورت جمعی سلوک نموده‌اند. 🔸نکته قابل توجه در این مسئله این است که احسان و بذل وسع در راه رشد دیگران جدای از ثمره‌ای که بیان شد، موجب توسعه من انسان خواهد بود. #سلوک_جمعی غایت هدف دین است. هیئت نیز باید چنین باشد که جامع بوده و همگان را در مسیر الهی سیر و رشد دهد. بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما 🌐 www.Karavani.ir | #چله_تشکیلاتی

✍ دلالت تشکیلاتی عهد طهارت 💠 #طهارت ؛ شرط #ایمان ▫️عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: "اَلْوُضُوءُ نِصْفُ اَلْإِيمَانِ." امام موسی بن جعفر علیه السلام به نقل از رسول اکرم صلوات الله علیه فرمودند: "وضو نیمی از ایمان است." بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۷۷، ص ۲۳۸ ▫️طبق این روایت شریف باید گفت بدون #وضو دین معنایی ندارد. روایاتی که به این سبک و سیاق نقل شده و نیمی از #ایمان را به یک قید معین، معلق می‌نماید صرفا یک اعتبار محض نیست بلکه حقیقتی در آن نهفته است. ▫️این روایت که اکنون در محضر آن هستیم نیز به این معنا نیست که وضو شرط و مقدمه واجب است و برای نماز باید وضو داشت پس از این جهت #وضو بخشی از ایمان است؛ این مطلب اگرچه درست است اما خود وضو فی حد نفسه نیز موضوعیت دارد. فرمود: "لاَ يَقْبَلُ اَللَّهُ صَلاَةً إِلاَّ بِطَهُورٍ" هیچ نمازی بدون طهارت مقبول نیفتند. بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۷۷، ص ۲۳۷ ▫️در این روایت به عنوان موید دیگری طهارت شرط #نماز معرفی شده است اما طهارت بصورت مطلق ذکر کرده است؛ این اطلاق به معنای آن است که طهارت با تمام ابعاد و مراتب آن مد نظر است. صرف #طهارت_ظاهری اگر چه لازم است اما کافی نیست. بکوشیم در عبادات و روزمره خود طهارت و پاکی وجود را در کنار طهارت ظاهری رعایت کنیم. ▫️در روایتی دیگر آمده است: "عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: اَلطُّهْرُ نِصْفُ اَلْإِيمَانِ" بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۷۷، ص ۲۳۷ ▫️امیرالمومنین علیه السلام در این روایت طهارت را مطلقا نیمی از ایمان می‌دانند نه صرفا وضو را ؛ لذا اثبات می‌شود که آنچه اهمیت دارد طهارت از مرتبه ظاهر گرفته تا مرتبه اعتقاد و اخلاق است و نه صرفا طهارت ظاهری. اگرچه طهارت ظاهری نیز شرط لازم است ولی شرط کافی نیست. بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما 🌐 www.Karavani.ir | #سلوک_تشکیلاتی

🎙سلسله پادکست‌های #تدبر_تشکیلاتی _ قسمت پنجم 🔸 خداوند سبحان در آیه ۲۰۸ سوره بقره می‌فرمایند: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ" ای اهل ایمان، همه متّفقا در مقام تسلیم خدا در‌آیید و از وساوس شیطان پیروی مکنید که او همانا شما را دشمنی آشکار است. 🔸 دستور آیه، ورود به مرحله شدیدتری از #ایمان است. این نشان دهنده آن است که مراحل و مراتب اسلام و ایمان متعدد است. 🔸 دستور این آیه برای تشکیلات چیست؟ 🔸 بیان علامه طباطبایی (رضوان‌الله‌علیه) درباره این آیه چیست؟ 🔸 برای فهم آن به کدام آیات مراجعه کنیم؟ 👈بله|ایتا|تلگرام|روبیکا|اینستاگرام Karavani.ir | @SolookTashkilati