eitaa logo
سلوک تشکیلاتی
3.1هزار دنبال‌کننده
173 عکس
74 ویدیو
1 فایل
سلوک تشکیلاتی | محفلی برای فهم بهتر از تشکیلات ▪️ما را در شبکه های اجتماعی دنبال کنید؛ 🌐 @SolookTashkilati (بله، ایتا، اینستاگرام، روبیکا، تلگرام) 🔸️وبسایت: http://www.Karavani.ir 🔹️ارتباط با ادمین: @Inf_solook
مشاهده در ایتا
دانلود
📝 کاربرد یا ( ) در ارزیابی در بیان 🔸 شهید مطهری(رض) از متفکّرانی است که به تبع استاد خویش، مرحوم علامه طباطبایی(رض) و بر اساس مستندات قرآنی و روایی، برای جامعه وجودی فراتر از تک تک افراد آن، تحت عنوان یا قائل است. این تبین در آثار متعددی از ایشان از جمله دو کتاب «جامعه و تاریخ» و «جامعه و تاریخ در قرآن»، بیان شده است. از نگاه ایشان علاوه بر این که فرد انسان دارای آثار و وجود خاصّ است. ترکیب جامعه، یک ترکیب حقیقی است و جامعه فراتر از افراد آن، «حیات و شعور و وجدان و هدف و عایت و سنّت و قانون مخصوص به خود دارد و این امر دلیل برآن است که جامعه از خود شخصیت و وجود دارد و به تعبیر فلسفی، ترکیب جامعه ترکیب حقیقی است نه اعتباری»(شهید مطهری، جامعه و تاریخ در قرآن، ص 75) 🔸 ایشان از همین مبنا در کتاب «ده گفتار» در گفتاری تحت عنوان «مشکل اساسی در سازمان روحانیت» در تحلیل و ارزیابی تشکیلات اسلامی استفاده کرده اند ایشان در این گفتار اشاره می کنند که ابتدا به نظر می رسد که صلاح و فساد اجتماع بزرگ یا کوچک، تنها به صلاح و فساد افراد آن و به خصوص زعمای آن بستگی دارد. و مسئولیت سعادت و شقاوت یک جامعه فقط متوجّه افراد آن است. 🔸 ایشان این نگاه را همان دیدگاه فردگرا می دانند و آن را نقد می کنند و معتقد هستند که ارزش ها و سنّت ها و نظامات اجتماعی یا آنچه که از آن به ساختار، نظام و تشکیلات تعبیر می کنیم نازل منزله روح جمعی بوده و در سعادت و شقاوت و بلکه در همه حرکت های جمعی اثر گذار هستند. 🖇 ادامه دارد...
🔸 خداوند مردم را از نفس واحده و یک حقیقت مشترک آفرید و آدم و حوا بعنوان اولین زوج از نسل بشر در با هم مشترک هستند و همه بنی آدم فرزندان این زوج هستند. در واقع اجتماع بشری، خانواده بنیان بوده و اولین واحد اجتماع بشری زوج و خانواده بوده است نه فرد! 🔸 توجه به آیه شریفه ۳۴ همین سوره که می فرماید؛ "ٱلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَی ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَیٰ بَعْضٍ وَ بِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْۚ" در بسیار مهم است. مردان باید به گونه ای در تشکیلات حضور یابند که قوّام بودن آنها برای زنان در خانواده حفظ شود و تکیه گاه خانواده باقی بمانند. کمااینکه "قَوَّامُونَ عَلَی ٱلنِّسَآءِ" دلالت بر پشتیبانی و حمایت زن از مرد و زمینه سازی قوام مرد در بستر خانواده را دارد. 🔸 پس در حیات اجتماعی توجه به این زوجیت و نسبت بسیار مهم است. خانواده واحد اجتماع بوده و نقش اجتماعی برای این واحد تعریف می شود. یکی از مهمترین وجوه تمایز حیات اجتماعی دینی با رویکردهای بشری توجه به همین نکته است که مرد و زن در خانواده نقش ایفا می کنند و خانواده بعنوان یک ترکیب حقیقی نقش اجتماعی می پذیرد. این به معنی نقش ایفا نکردن زن در جامعه نیست بلکه به معنای حضور زن در اجتماع با پشتوانه خانواده است. 🔸 پس در و در ، هم در تعریف نقش برای رجال یا مردان و هم تعریف نقش برای نساء یا زنان باید به و اثر این نقش آفرینی و نسبت آن با خانواده توجه کرد. 🔸 شان نزول روایت "جِهَادَ اَلمَرْأَةِ حُسْنُ اَلتَّبَعُّلِ" زنانی بودند که شوهرانشان به جهاد می رفتند و به ثواب جهاد فی سبیل الله و شهادت می رسیدند ولی آنها در خانه می ماندند و به زعم سختی و رنج دوری که می کشیدند، خودشان بهره ای از ثواب جهاد نداشتند. پیامبر (ص) فرمودند: همین خانواده داری و زمینه سازی جهاد مردان برای شما اجر جهاد آنان را دارد چرا که مَرد نماینده خانواده خویش در جهاد است. امروزه که خانواده مورد هجمه دشمن است اساس خانواده داری و فرزند آوری و تربیت فرزندان آینده ساز انقلاب، جهاد اصلی زنان است. اگر چه و بر همگان واجب است و حضور ایشان در عرصه فرهنگی بعد از اولویت قراردادن خانواده مانعی نخواهد داشت. 🔸 اصل خانواده محوری به تشکیلات این توان تحلیل و طراحی را می دهد که به گونه ای برنامه ریزی کند که ایفای نقش اجتماعی موکد و موید خانواده باشد و نه مخل آن. حضور در حیات اجتماعی باید منجر به تقویت خانواده شود و نه تضعیف آن و حضور در تشکیلات اسلامی یک مرتبه از این حیات اجتماعی است. 🔸 نکته دیگر این آیه شریفه (آیه ۱) که در امتداد نکته اول است این است که در واقع جامعه بسط و توسعه خانواده است. خانواده، عشیره، قبیله، قوم و ... مراتب توسعه خانواده به جامعه در نظام طبیعی خویش بوده است و جامعه مدرن با بر هم زدن بنیان خانواده به عنوان کوچکترین واحد اجتماع و قراردادن فرد به عنوان واحد اجتماع عملا جامعه را در مقابل خانواده و تقویت حضور در جامعه را عامل تضعیف خانواده قرار داده است. 🔸 در تشکیلات ایمانی و اسلامی باید تلاش کنیم با طراحی ویژه برای خانواده بنیانی و خانواده محوری تشکیلات، طرح جدیدی از حیات اجتماعی که منطبق با مبانی اسلامی است را تجربه کنیم. 🔸 در این سوره آیات شریفه مهم ۵۸ تا ۶۵ درباره حکومت اسلامی و اطاعت از اوامر حکومتی پیامبر و اولی الامر ایشان نیز آمده است که علاوه بر دلالت در مباحث تشکیلاتی حکومت اسلامی -که مورد توجه حضرت امام خمینی (ره) در کتاب ولایت فقیه و ذیل روایت مقبوله عمربن حنظله بوده است و قابل رجوع است- دلالت های جدی و بسیار مهمی در تشکیلات ولایی نیز دارد که تدبر و دلالت گیری از آن را به عهده مخاطب عزیز می گذاریم. بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما 🌐 www.Karavani.ir |
؛ ▪️اگر اجتماع مومنین در دایر مدار و محبت امام شکل گرفت، این جمع شدن‌ها هم حکم احیای امر ولایت ایشان و حکم مجالس اهل بیت علیهم‌السلام را پیدا می‌کند و همان ثواب و آثار به حسب مراتب شدت و ضعف توجه ما به تشکیلات ایمانی و مومنین در هم جاری می‌شود. البته گاهی این عدم توجه و عدم باورهای ما می‌تواند ما را از چنین آثار و برکاتی در روابط مومنین در تشکیلات ایمانی محروم نماید. ▪️این الگو در در جامعه دینی عصر غیبت نیز قابل تسری است. اگر افق حکومت جمهوری اسلامی را به تعبیر رهبر معظم انقلاب مدظله‌العالی تمدن سازی نوین اسلامی و زمینه‌سازی برای ظهور خورشید عظمای ولایت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در عصر ظهور بدانیم، هر اقدام فردی و جمعی به خصوص در نهادها و تشکیلات انقلابی حرکت به سوی ظهور و زمینه‌سازی برای زیارت و ملاقات امام است. 🔸 پس هر قدمی که در راه پیشبرد این اهداف در تشکیلات برداشته شود گامی است به سوی زیارت و ملاقات امام و همان ثوابی که در روایات برای هر قدم حرکت به سوی امام وارد شده برای این تلاش‌ها نیز می‌تواند باشد. به شرط اینکه نیت ما در تشکیلات حرکت به سوی زمینه سازی باشد. بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما 🌐 www.Karavani.ir |
🏴 ▪️مومن در به تبع امام و سلام بر امام وارد این حصن حصین شده و دیگرانی که با سلام‌ وارد می‌شوند را در و در پیوند خود می‌یابد و با سلام بر او تعهد به سلامتی و ایمنی او در سایه ایمان ولایی می‌دهد. بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام 🌐 Karavani.ir |
؛ ▪️اسم "سلام" از اسماء الهی و از اسامی همراه و همنشین اسم مومن است‌. در روایات هم آمده است که مومن از آن رو مومن است که دیگران از او در ایمنی و سلامت هستند. ▪️مومن در به تبع و سلام بر امام وارد این حُصن حصین شده و دیگرانی که با سلام‌ وارد می‌شوند را در و در پیوند خود می‌یابد و با سلام بر او تعهد به سلامتی و ایمنی او در سایه ایمان ولایی می‌دهد. لذا اسم سلام الهی حقیقتا در سایه ولایت امام و پیوند ولایی معنا می‌یابد. ▪️ورود به با سلام باید همراه باشد و این سلام در یک لایه سلام به مومنین در تشکیلات و ورود به ولایت ایشان است، در یک لایه سلام به اهل بیت علیهم‌السلام و ورود به ولایت ایشان از طریق پیوند سَلم میان مومنین و در لایه دیگر، ورود به اسم سلام خداوند متعال و ورود به ولایت ایشان از طریق ولایت امام است. سلام از منظر دیگر راهی است برای ابراز ارادت به حضرات معصومین علیهم‌السلام و دریچه حضور در محضر ایشان. 🔸 باید در هیئات و برنامه‌ریزی نمود تا افراد بگونه‌ای دور از تصنع، به مقام اهل بیت علیهم‌السلام عرض ارادت نموده و با ، تشکیلات خود را با ایشان گره بزنیم. 🔸 می‌توان زمان‌های خاصی را به این امر اختصاص داد برای مثال بسیاری افراد مقید به سلام بر محضر امام رضا علیه السلام در ساعت ۸ هستند؛ این سلام همزمان افراد در زمان واحد با ارتباط به یک حقیقت مقدس واحد اثری چندبرابر دارد. زیرا دل‌ها را بصورت جمعی متوجه به یک معنا نموده است. بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما 🌐 www.Karavani.ir |
لطفا در ایتا مطلب را دنبال کنید
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎙سلسله پادکست‌های تحت اشراف استاد عابدینی 🔸 "يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ" ای بنی اسرائیل، به یاد آرید نعمتهایی که به شما عطا کردم، و به عهد من وفا کنید تا به عهد شما وفا کنم، و تنها از من بر حذر باشید. تخاطب یعنی رو در رو صحبت کردن.. 🔸 باید با قرآن کریم تخاطب نمود و خود را مخاطب آن آیه قرار داد. در روایات آمده است اگر آیات قرآن پس از پایان یک واقعه، تطابقی با واقعیت نداشت، چیزی از قرآن کریم باقی نمی‌ماند. باید تلاش نمود در خود و را مخاطب آیات بدانیم. 👈بله|ایتا|تلگرام|روبیکا|اینستاگرام Karavani.ir | @SolookTashkilati
✍ سلسله یادداشت‌های بخش اول: و جایگاه آن ▪️ اسلامی در زمان حاضر یکی از مظاهر است که با مومنان تحقق یافته است و هیچگاه با حرکت فردی امکان پذیر نبوده است. با وجود این که ما در این نمونه‌ها موفق عمل کرده‌ایم، اما به نظر می‌رسد هنوز در این زمینه دچار ضعف‌هایی هستیم و هنوز با روح جمعی انس و ارتباط نداریم و نمی‌دانیم که راه تحقق جامعه توحیدی از میان حرکت‌های جمعی و تشکیلاتی مومنان می‌گذرد. ▪️ انسان در نگاه الهی از میان می‌گذرد و در این سیر انسان با مرکب قدم به قدم از فردیت و تقیّد خود رها شده و به سمت توحید و اطلاق حرکت می کند. همان مسیری که در مسلک نبی ختمی (صلوات الله علیه) در شریعت خاتم برای کمال انسان تدارک دیده شده است. ▪️ ضمن بررسی مبانی در از منظر معارف دین، اصول حاکم بر انسان از ابتدای ورود به یک تشکل و یا ایجاد یک تشکل جدید تا مرحله اطلاق از آن تشکیلات مورد بررسی قرار می گیرد 👈 در مقدمه بحث‌های کاربردی در بایستی دو بحث را به صورت پیش‌فرض مورد توجه قرار دهیم؛ ▪️ بحث اوّل نسبت و رشد و تعالی انسان با و است. اینکه اساساً از جهت معرفتی، چه نسبتی بین انسان با حیات اجتماعی وجود دارد؟ آیا همانگونه که در تبیین احکام عبادی و تکالیف فردی، می‌توان حقیقت این احکام و اعمال را در نسبت با سعادت انسان تبیین کرد، احکام اجتماعی و تکالیف انسان نسبت به دیگران نیز تبیین می‌شود یا خیر؟ و آیا این تبیین نوعی تقلیل دادن و فروکاستن احکام اجتماعی به فرد در مقابل جمع است یا خیر؟ در این محور تبیین خواهیم کرد که حقیقت و کمال انسان در اسلام، حقیقت و کمال فردی در مقابل جمع نیست بلکه من توسعه یافته و شامل جمع است. ▪️ بحث دوّم نسبت حیات اجتماعی و با اسلامی است و اینکه حرکت تشکیلاتی چه نسبتی با حیات اجتماعی و ساخت جامعه توحیدی و الهی دارد. در این بحث نیز توضیح خواهیم داد که چگونه تشکیلات‌سازی می‌تواند منجر به شکل‌گیری و تحقق گردد و انسان چه نسبتی با و حرکت او در مسیر دارد. در آتی به مرور بحث حب ذات پرداخته و جایگاه و ربط آن به تشکیلات را مطرح خواهیم نمود. بله | ایتا | تلگرام | روبیکا | اینستاگرام | تارنما 🌐 www.Karavani.ir |