#بیانیه_انتخاباتی🇮🇷

▬✧❁ بسم الله الرحمن الرحیم ❁✧▬ 🔹وَ أَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ ... ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ آماده کنید.... انفال/۶۰ 🔹تحوّل، ناظر به تغییر نقاط ضعف است... اگر ما در کشورمان چهار پنج نقطه‌ضعفِ مهم داشته باشیم، در رأس همه‌ی اینها مسئله‌ی اقتصاد کشور است. امام خامنه‌ای مدظله العالی(۱۴۰۲/۱/۱) کانون فرهنگی تبلیغی «سوده همدانی» متشکل از جمعی از بانوان دغدغه مند در حفظ نظام دینی و تحقق تمدن اسلامی می‌باشد که با لبیک به درخواست رهبری درصدد برآمدند تا با ایجاد بستر گفتمانی و وحدت بین نخبگان اقتصاد اسلامی، گره علمی مشکلات اقتصادی را باز کرده و متعاقباً مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم را بهبود بخشند. با توجه به فرمان رهبری مبنی بر تحول اقتصادی و نیاز جامعه به متخصصان این حوزه در ساختارهای نظام، در راستای شناسایی و رتبه‌بندی کاندیداها با رویکرد اقتصادی، گام‌های ذیل طی گردیده است: ✓ ارتباط گیری با ۵۲۷ نامزد با هدف دریافت رزومه و برنامه که ۴۵۰ نفر پاسخگویی نمودند. ✓ غربالگری رزومه‌ها و برنامه‌ها با رویکرد اقتصادی که ۷۰ نفر واجد شرایط بودند. ✓ ارسال پرسشنامه مبتنی بر نگاه کلان اقتصادی برای کاندیداهایی که رویکرد اقتصادی داشتند. ✓ امتیاز دهی به واجدین شرایط بر اساس بررسی و تحلیل برنامه، رزومه و پاسخهای دریافتی از پرسشنامه که ۸ نفر انتخاب شدند. ✓ مصاحبه حضوری با افراد و گزینش نهایی لذا با توجه به توان مجموعه و همکاری کاندیداها در ارائه برنامه‌ها و سطح پاسخگویی آنان، اسامی نهایی ذیل ارائه می‌گردد: ۱- آقای جواد میثاقی فاروجی ۲۲۷۹ ۲- آقای علی حجازیان ۱۳۹۵ ۳- آقای حمزه شکریان زینی ۱۷۱۳ بدیهی است نظارت همگانی رکن اساسی در سلامت نمایندگان منتخب می‌باشد. و من الله توفیق

#کاندیدای_منتخب کانون فرهنگی تبلیغی سوده هَمدانی http://www.soudeh-hamdani.com

🔰 برنامه تلویزیونی مصیر با موضوع تبیین هندسه فکری مرحوم آیت الله حسینی با حضور ▫️آیت‌الله میرباقری (رئیس فرهنگستان علوم اسلامی) 🔅۱۲ اسفند ماه، بیست و سومین سالگرد درگذشت علامه فرزانه مرحوم استاد سید منیرالدین حسینی الهاشمی ☑️ @AndisheMonir

🔰«سبک زندگی در سطح حاکمیت و تمدن» ◾️مرحوم حجت‌الاسلام و المسلمین استاد مسعود صدوق: 🔹آنچه از زمان هبوط حضرت آدم تا بعثت نبی‌اکرم(ص) و سپس تا ظهور حضرت ولی‌عصر(عج) منشأ درگیری بین حق و باطل بوده و خواهد بود، مسأله «سبک زندگی» است. 🔸واژه «زندگی» نباید به زندگی انسان و تفاوت آن با حیات حیوانات و جمادات و نباتات منصرف شود بلکه مقصود از زندگی باید «زندگی اجتماعی» باشد... یعنی سخن از حاکمیت سبک زندگی غربی بر کره‌ی زمین، به‌معنای غلبه یک تمدن است. 🔹در واقع مواجهه بشر با این پدیده‌های نوین در سبک زندگی مدرن، او را به شگفتی و اعجاب واداشته و به او القاء می‌شود که این پدیده‌ها معجزه علم است که توانسته جوامع را از گذشته‌های سخت و تاریک و وحشتناک عبور داده و چالش‌های اساسی در زندگی بشر را مرتفع نماید. 🔸مقوله‌ای که می‌تواند سبک زندگی غربی را به‌طور خلاصه تعریف کند، «رفاه و لذت دائم‌التزاید» است؛ تمدن غربی با ارائه این سبک زندگی، همه بشریت را دعوت می‌کند تا بر محور رفاه و لذت دور هم جمع شوند و زندگی خوشی را برای خود و دیگران فراهم کنند. 🔹«سازمان ملل» برای رسیدن به سبک زندگی مرفه و مدرن در سرتاسر جهان، به «تعریفِ» هنجارها و ضوابط می‌پردازد و با تعیینِ «تکلیف»های مربوط به این هدف، به «تطبیقِ» آن تعاریف و تکالیف بر وضعیت کشورها مبادرت کند و اگر کشوری نظم لازم برای رسیدن به رفاه و لذت روزافزون را مختل کند، با ارجاع مسأله به شورای امنیت، در مورد مجازات آن کشور از طریق جنگ، تحریم و... تصمیم‌گیری نماید. 📗کتاب «بررسی سه تئوری تولید قدرت، اطلاع و ثروت در سبک زندگی غربی و سبک زندگی اسلامی»، فصل اول، گفتاراول http://www.soudeh-hamdani.com

🔰سبک زندگی در سطح حاکمیت و تمدن «۲» ◾️مرحوم حجت‌الاسلام و المسلمین استاد مسعود صدوق: 🔷 در تمدن مدرن محیط‌های آموزشی و پژوهشی و فرهنگی با این هدف طراحی می‌شود که نیروی انسانی برای مشارکت در تولید کالای جدید و تکنولوژی نوین و رفتار متناسب با این پدیده‌ها، پرورش پیدا کند و همانند عرفا به تمرین و ریاضت اما از نوع مادی بپردازد... البته نتیجه تحمل ریاضت‌ها و حضور در این محیط‌ها در اوج خود، به دست آوردن مدال‌های جهانی و المپیک و دریافت جایز‌های پژوهشی و علمی همانند نشان نوبل در علوم مختلف است. 🔹عرصه فرهنگ در سبک زندگی غربی، توسط دستگاه‌های «انگیزشی، پرورشی و گزینشی» مدیریت می‌شود که برای نیروی انسانی، انگیزش ایجاد می‌کنند، آنها را پرورش می‌دهند و سپس به گزینش آنها می‌پردازند: 🔸در «بخش انگیزشی»، رسانه‌ها با هدایت و کنترل افکار عمومی، باعث انگیزش اجتماعی برای انسان‌هایی می‌شوند که باید در تولید ثروت و سود بیشتر مشارکت کنند و این مهم از طریق تولید و به‌کارگیری کیفیت‌های خاصی در ارائه اخبار، ساخت فیلم و سریال و پخش برنامه‌های گفتگومحور محقق می‌شود. 🔸در «بخش پرورشی»، مراکزی مانند مهدهای کودک، مدارس، دانشگاه‌ها، سینماها، تئاترها، هتل‌ها، پارک‌ها، رستوران‌ها و... فعال هستند و از کودکان خردسال تا جوانان و میانسالان و سالمندان را تحت پوشش قرار می‌دهند. البته هیچ‌یک از این تدابیر به‌مثابه ظلم و تحمیل و فشار شناخته نمی‌شود بلکه استدلال‌های روان‌شناسی و جامعه‌شناسی، برای توجیه آنها مطرح می‌گردد. 🔸اما در «بخش گزینشی» بر تجربه‌کردن مفاسد و رذایل و پلیدی‌های مختلف تأکید می‌شود تا روحیه‌ی خودداری و حیا و سایر امور فطری و وجدانی که به‌مثابه مانعی در برابر ارتکاب جنایات و تعدی‌ها هستند، از بین برود... در واقع برای گزینش افراد در نظام سرمایه‌داری، اخلاق رذیله به فرهنگ جامعه ــ و نه فقط افراد ــ تبدیل می‌شود... و تمامی هفتاد و پنج وصفی که به‌عنوان جنود جهل در روایات معرفی شده ، تئوریزه می‌گردد . 🔸البته همه این پلیدی‌ها با عناوین جذاب دیگری به جهانیان معرفی می‌شود. همچنان‌که خُلق استکبار به‌عنوان «اعتماد به نفس» یا تحمل سختی‌ها برای ارتقای سطح موجود از لذات مادی به سطحی بالاتر، به‌عنوان «صبر و فداکاری» معرفی می‌شود! 📗کتاب «بررسی سه تئوری تولید قدرت، اطلاع و ثروت در سبک زندگی غربی و سبک زندگی اسلامی»، فصل اول، گفتار اول ✅https://eitaa.com/HossiniehAndisheh

🏴🏴🏴 در شب قدر، تمام مصائب و بلایایی که توسط کفار و منافقین در سال آینده محقق خواهد شد و به دلیل جاهلی یا کاهلیِ امت دینی کسی در برابر آنها نمی ایستد، به حضرت ولی عصر(عج) عرضه می شود. و آن قلب محزون تمامی این مقدرات را می پذیرد تا در تناسب با ظرفیت موجود در دستگاه ایمان، تاریخ به سمت تکامل پیش رود. کتاب: 《بررسی سه تئوری تولید ثروت اطلاع قدرت》 صفحه ۴۱۵ http://eitaa.com/soudeh_hamdan https://telegram.me/soudeh_hamdani ✅Www.soudeh-hamdani.com

🎞 #کلیپ_نوشت | «دعوت عملی برای بازگشت حضرت حجت» 🎙 #حجت‌_الاسلام_حیدری 🔻حوادث دردناک #غزه چه درسی برای ما دارد؟ کفار وقتی ضربه سنگین میخورند، دست به بالاترین خشونت‌ها می‌زنند؛ تمرین و اثبات مقاومت در برابر هجمه‌های همه‌جانبه آنان، دعوت عملی از #امام_زمان برای بازگشت است... #فلسطین #ظهور

💢 گاهی از تلويزيون يک فيلم‌هایی پخش می‌شود که من واقعاً متأسف می‌شوم! به نظر من می‌رسد مثل دو لبه يک قيچی است. گاهی يک فيلم غربی را پخش می‌کنند که تنعم و لذت و تصميم‌گيری و محاسبه در زندگی در آن موج می‌زند و تکنولوژی در آن حضور فعال دارد. سپس فيلمی که مربوط به جنوب ايران است پخش می‌کنند که در کنار نخل‌های خرما، يک پيرمردی تکه نانی را با ماست يا بدون ماست می‌خورد، با وضعی بسيار ساده و محدود که دچار مشکلات بسيار زيادی است و در حال زنبيل‌بافی است و برای رفيقش صحبت از رضايت و توکل به خدا می‌كند و از زندگی خوبی هم برخوردار است! اين کار نادرست است؛ زيرا اصلاً از درگيری با کفر و استکبار و آمادگی برای شهادت در اين فيلم حرف نمی‌زنند، بلکه اصل زندگی را به همين زنبيل‌بافی و نان خوردنش تفسير می‌کنند؛ يعنی اين مرد يك کارآمدی بسيار ساده دارد که کل رنج‌ها و بيماری‌ها و فقرهايش را نمی‌تواند به هيچ وجه علاج کند؛ ابداً هم به اينکه ريشه‌ی اين رنج‌ها چگونه پيدا شده و از کجا بر جامعه‌اش تحميل می‌شود اشراف ندارد! حضورش هم برای درگيری با رنج‌ها منحصر در زنبيل‌بافی است! جلوه‌ای که در اين‌جا از دين نشان داده می‌شود منزوی کردن فرد در يک محدوديت فردی و شخصی خاص است؛ آن هم با يک فشاری که حوائج اوليه خودش را هم نمی‌تواند برآورده کند و در همين حالت به وضعيت خودش دل‌خوش است. بله! گاهی بحث اين است که دين، انسان را مثل جناب سلمان به زنبيل‌بافی قانع بار می‌آورد، ولی با همت درگيری با بزرگترين قدرت‌ها و شناختن همه خوبی‌ها وهمه بدی‌ها و مقابله با بدی‌ها و طرفداری از خوبی‌ها. در اين فرض، جناب سلمان به‌دليل درگيری با زندگی جهانی، در زندگی فردی‌اش ضعيف و قانع است؛ زيرا اين را فدای آن کرده است، لذا چه مريض و يا سالم باشد يک عنصر کارآمد در مقياس تاريخ است؛ يک استاندارد است و يک شهر مثل مدائن را نظم می‌دهد؛ يک صحابی و يک شخصيتی است که در اکثر جنگ‌ها در درگيری با بدی حضور دارد؛ هرگز او را بدبخت نمی‌توان گفت بلکه او خوشبخت است. ولی کسی‌که خودش را به زندگی فردی محدود می‌کند و زندگی فردی‌اش هم بسيار ضعيف است و به نظرش می‌رسد که اول و آخر کارآمدی بشر همين است، اينگونه نيست. 🔰 مرحوم استاد #سیدمنیرالدین حسینی الهاشمی ☑️ @AndisheMonir

🏴«شب قدر»، شاخص ارزیابی برای فهم و تحقق از دین 🔷 در دین اسلام «#شب_قدر» ناظر به مدیریت در حال تحققِ خدای متعال است و به جریان اراده‌ی الهی مربوط می‌شود. در این شب، متناسب با قدرت سه نظامِ «کفر، نفاق، ایمان» امور مختلفی تقدیر می‌شود؛ یعنی اندازه و میزان قدرت کفر و نفاق برای ضربه‌زدن به جبهه‌ی ایمان، در نزد دستگاه خدای متعال روشن و معین است و در مقابل، حول و قوه و قدرتی که به پرچمداران توحید برای مقابله با هجمه‌های آنان عطا می‌شود، مقدار معینی در علم ربوبی دارد. 🔹پس همان‌گونه که در مدیریت و برنامه‌ریزی امروزین و متداول برنامه‌ی سالانه در قالب لایحه‌ی بودجه ارائه می‌شود، برنامه‌ی خدای متعال برای سال پیش رو در شب قدر معین می‌شود. البته طبق روایات، شب قدر از زمان هبوط حضرت آدم و سایر انبیای سلف جریان داشته و این در حالی است که کفار پس از گذشت ۶۸۰۰ سال از دوره‌ی اول تاریخ و طیّ ۱۴۰۰ سال از سرفصل دوم آن، به تازگی برنامه‌ریزی سالانه برای نظم در کشورداری و مدیریت در دستور کار خود قرار داده‌اند. 🔹در واقع شاخص ما برای ارزیابی فهم از دین و تحقق آن، توجه به شب قدر است که در آن «کل امر» بر حضرت ولی‌عصر(عج) نازل می‌شود و بالاترین درک از این مقوله، به نایب عام ایشان الهام می‌گردد تا فهم صحیح از «خطابات» و اولویت‌بندی دقیق در «تحقق» به‌صورت سالانه نصیب منزلت نیابت عامه شود. 🔹یعنی اگر در شب قدر «کُلِّ اَمرٍ» بر ولی‌الله‌الاعظم نازل می‌شود، آیا می‌توان پذیرفت که رزق نایب عام آن حضرت نیز در همین شب معین نگردد؟! پس هماهنگی ولایت اجتماعی با ولایت تاریخی باید چگونه و با چه نرم‌افزاری تحقق یابد؟! 🔹آیا آیه‌ی شریفه‌ی «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا» یک انسان عامی و بی‌سواد را در بر می‌گیرد اما پرچمدار توحید در عصر غیبت را شامل نمی‌شود و تکلیف نایب عام برای راهبری امت دینی و چگونگی آن به او الهام نمی‌گردد؟! 🔹البته روشن است که این الهام و اعطاء الهی باید در مراحل بعدی خود از طریق عقل و منطق و علم اصول زبان‌دار شود و قابل انتقال به سایر فقهاء باشد و به یک مقوله‌ی اجتماعی در میان أقران او تبدیل گردد. ✍️مرحوم حجت‌الاسلام و المسلمین استاد مسعود صدوق 📗کتاب «بررسی سه تئوری تولید قدرت، اطلاع و ثروت در سبک زندگی غربی و سبک زندگی اسلامی»، فصل دوم، گفتار دوم، چهارم و نهم