♨️ مقدمیت فلسفه برای فهم اوج معارف دین 🔰استاد شهید مطهری 🔰🔰🔰🔰🔰 🔸چيزي که براي يک نفر محقّق عارف به مسائل توحيد بسيار بسيار اعجاب آور است، منطق مخصوصي است که قرآن کريم و پس از آن، روايات مأثوره از رسول اکرم (ص) و علي (ع) و ساير ائمّه اطهار در مسائل توحيد پيش گرفته‌اند. 🔸اين منطق اصلًا و ابداً با منطق آن عصر و زمان تطبيق نمي‌کند، بلکه با منطق قرنها بعد که کلام رونق گرفت و منطق و فلسفه رايج شد نيز تطبيق نمي‌کند؛ بسي بالاتر و والاتر از آنهاست. اين خود مي‌رساند که قرآن کريم از منبع و منشأ ديگري سرچشمه گرفته و آن کس که قرآن بر زبان مقدّس او جاري شده است، حقايق توحيدي را با ديده ديگري مي‌ديده و مشاهده مي‌کرده است، و هم مي‌رساند که اهل بيت پيغمبر (صلوات اللّه و سلامه عليه و عليهم) آشنايي‌شان با منطق قرآن و علوم قرآن با ديگران متفاوت بوده است. در جاهايي که ديگران به اقتضاي علوّ مطلب از سطح عادي افکار بشري دچار سرگيجه بوده‌اند، آن بزرگواران حقايق را با روشن بيني خاصّي بيان کرده‌اند. 🔸جاي تعجّب نيست اگر ديده مي‌شود حتّي متکلّمين شيعه قادر نبوده‌اند اين مسائل را درست هضم کنند که انحرافي براي آنها دست ندهد. هنگامي که انسان به کلمات بزرگاني مانند شيخ مفيد و سيد مرتضي و علّامه حلّي و مجلسي و امثال اينها برخورد مي‌کند و بيانات آنان را در اين زمينه‌ها در کتب کلامي يا در شرح احاديث مي‌بيند، متوجّه مي‌شود که اين شخصيتهاي بزرگ از قرار گرفتن تحت تأثير بيانات معتزله و اشاعره مصون نمانده‌اند؛ طرز تفکرشان نزديک به طرز تفکر معتزله يا اشاعره بوده است و ناچار بوده‌اند تا حدّ زيادي آيات و اخبار را در اين گونه مسائل تأويل و توجيه کنند. بديهي است اين نقصي براي آن بزرگان محسوب نمي‌شود. هر کس ديگر هم که در شرايط آنها مي‌بود نمي‌توانست از آنچه‌ آنها مصون نمانده‌اند مصون بماند. 🔸در همه شرق و غرب عالم، اين منطق منحصر است به قرآن کريم و فرزندان و پروردگان اين کتاب مقدّس، يعني اولياي دين. ديگران تدريجا و قدم به قدم در اثر آشنايي اصولي با اين گونه مسائل و تعمّق و تفکر زياد توأم با توسّل به قرآن مجيد و کلمات رسول اکرم (ص) و ائمّه دين مخصوصاً علي (عليه السّلام) به اين حريم راه يافته‌اند. 📌استاد شهید در کتاب عدل الهی میفرمایند که وقتی که حکمت الهی را نزد امام خمینی خوانده اند به اصالت و عمق معارف دین پی برده اند: ✅تازه با حکمت الهي اسلامي آشنا شده بودم و آن را نزد استادي- که برخلاف اکثريت قريب به اتفاق مدّعيان و مدرّسان اين رشته صرفاً داراي يک سلسله محفوظات نبود، بلکه الهيات اسلامي را واقعا چشيده و عميق‌‌‌‌‌ترين انديشه‌‌‌‌‌هاي آن را دريافته بود و با شيرين‌‌‌‌‌ترين بيان آنها را بازگو مي‌‌‌‌‌کرد- مي‌‌‌‌‌آموختم. ... در آن روزها يک طرح اساسي در فکرم ريخته شده بود که زمينه حلّ مشکلاتم در يک جهان‌‌‌‌‌بيني گسترده بود؛ در اثر درک اين مطلب و يک سلسله مطالب ديگر از اين قبيل، به اصالت معارف اسلامي اعتقاد پيدا کرده بودم، معارف توحيدي‌‌‌‌‌ قرآن و نهج البلاغه و پاره‌‌‌‌‌اي از احاديث و ادعيه پيغمبر اکرم و اهل بيت اطهار را در يک اوج عالي احساس مي‌‌‌‌‌کردم. #اندیشه_مطهر #معارف #فلسفه @almorsalaat

🔸 انسان مسافر لقای خداوند سبحان 💠 حضرت آیت‌الله جوادی آملی: 💡 از منظر جهان‌بینی توحیدی انسان مسافر لقای خداوند سبحان است. در این حرکت مراحلی را تا عالم طبیعت و این دنیا سپری می‌کند و عوالمی را برای رسیدن به کمال پیش‌رو دارد. 📿 سفر مزبور سیر به سوی «مقام برتر» و نه «مکان بالاتر» است. مسافت و مسیر این حرکت در درون خود انسان است و مسیر از مسیرهای جهان هستی بیرون نهان او نیست. 🔰 در این مسیر منازل و مراحلی وجود دارد که سالکان و پیشگامان تهذیب نفس از آن به«منازل سائران»، «مقامات عارفان» و یا «مراحل و منازل سیر و سلوک» یاد می‌کنند. #معارف #شماره_40 🆔 @farhang_puya

❇️ بیگانگی قدرت با معنویت 🖌 حجت‌الاسلام علی مصباح: 💢 بیگانگی قدرت با معنویت در گفتمان لیبرال دموکراسی، سیاست را به عرصه تنازع در سلطنت‌طلبی آن هم با ادعای اخلاق‌مداری مبدل ساخته است. برعکس این گفتمان در دین اسلام، معنویت، جریان و حرکت در مسیر تأله خداخواهی مسبوق به خداشناسی و ذوب شدن در الهیات او است. #شماره_40 #معارف 🆔 @farhang_puya

❇️ بیگانگی قدرت با معنویت 🖌 حجت‌الاسلام علی مصباح: 💢 بیگانگی قدرت با معنویت در گفتمان لیبرال دموکراسی، سیاست را به عرصه تنازع در سلطنت‌طلبی آن هم با ادعای اخلاق‌مداری مبدل ساخته است. برعکس این گفتمان در دین اسلام، معنویت، جریان و حرکت در مسیر تأله خداخواهی مسبوق به خداشناسی و ذوب شدن در الهیات او است. #شماره_40 #معارف 🆔 @farhang_puya

✴️ خاتمیت اسلام چیزی جز توسعه‌ی دینی نیست 💠 در حقیقت خاتمیت اسلام چیزی جز توسعه‌ی دینی نیست. اسلام دین خاتم است و ما برای آن به آیینی نیاز نیست؛ چرا که دینی می‌تواند برای همیشه بماند که کتابش دست نخورده مانده باشد و به شهادت تحقیق تاریخی تنها آیینی که کتابش دست نخورده و تحریف نشده باقی مانده است، آیین اسلام است. 🔰 مشکل قانون ثابت و شرایط اجتماعی متغیر در مورد اسلام معنا ندارد؛ برای اینکه اصول و تطبیق و انطباق آن‌ها نسبت به شرایط تطور یافته زمان پیامبر (ص) در عصر حضور، کار امامان معصوم است، در عصر غیبت کار دانشمندان مسلمان برجسته و متخصص است و به طور مشخص کار برجسته‌ترین نایب عام حضرتش یعنی ولی فقیه. 📝 آیت‌الله شهید بهشتی؛ جمع‌آوری: فائزه فلاطونی #معارف #معارف_دینی #شماره_38 🆔 @farhang_puya کمپین دانشجویی جبهه واحد ضد US+Zionist @studentcfantiusantizionist Student CF AntiUSA AntiZionist در سروش http://sapp.ir/studentcfantiusantizionist در بله https://ble.ir/studentcfantiusantizionist در ایتا https://eitaa.com/studentcfantiusantizionist در تلگرام https://t.me/joinchat/studentcfantiusantizionist با اشاره به لینک های فوق☝️ منتقل می شوید ✅ارسال

✴️ خاتمیت اسلام چیزی جز توسعه‌ی دینی نیست 💠 در حقیقت خاتمیت اسلام چیزی جز توسعه‌ی دینی نیست. اسلام دین خاتم است و ما برای آن به آیینی نیاز نیست؛ چرا که دینی می‌تواند برای همیشه بماند که کتابش دست نخورده مانده باشد و به شهادت تحقیق تاریخی تنها آیینی که کتابش دست نخورده و تحریف نشده باقی مانده است، آیین اسلام است. 🔰 مشکل قانون ثابت و شرایط اجتماعی متغیر در مورد اسلام معنا ندارد؛ برای اینکه اصول و تطبیق و انطباق آن‌ها نسبت به شرایط تطور یافته زمان پیامبر (ص) در عصر حضور، کار امامان معصوم است، در عصر غیبت کار دانشمندان مسلمان برجسته و متخصص است و به طور مشخص کار برجسته‌ترین نایب عام حضرتش یعنی ولی فقیه. 📝 آیت‌الله شهید بهشتی؛ جمع‌آوری: فائزه فلاطونی #معارف #معارف_دینی #شماره_38 🆔 @farhang_puya کمپین دانشجویی جبهه واحد ضد US+Zionist @studentcfantiusantizionist Student CF AntiUSA AntiZionist در سروش http://sapp.ir/studentcfantiusantizionist ✅ارسال گسترده

💠 معنویت آگاهانه ✅ امام خمینی (ره) می‌فرمایند: «ما تا در این حیات دنیایی هستیم، تا در این‌جا هستیم، مأموریت‌ها از طرف خدای تبارک و تعالی را داریم و باید قیام کنیم به این ماموریت‌ها. باید غفلت نکنیم از تکالیف الهیه. تمام تکالیف الهیه الطافی است الهی و ما خیال می‌کنیم تکالیفی است، همه‌اش الطاف است...» ⚡️ بنابراین مرحوم امام (ره)، عمل به تکالیف الهی را در واقع همان چیزی می‌دانند که برای انسان‌ها به عنوان مشی سلوکی و طریقت در مسیر شریعت و دین ضروری است. 💥 از این منظر باید بدانیم که آن‌چه تا امروز انقلاب با این نهضت پیش آمده در واقع عمل و تکالیف الهی است که ارمغان آن‌ها «معنویت آگاهانه» را در پی دارد. ✍ محمدحسین علیجان‌زاده روشن #معارف #معنویت_تکلیف‌مدار #شماره_40 🆔 @farhang_puya

🔹 پذیرش اصالت عالم معنا 🖌 حجت‌الاسلام دکتر علی مصباح: 🔘 اسلام، چشم‌اندازی جامع و چند بعدی از هستی ارائه می‌کند. رابطه ظاهر جهان با باطن آن رابطه معنایی است به گونه‌ای که جهان آشکار جلوه‌ای از باطن جهان و حاکی از معنایی است که در باطن آن مخفی شده است و شاید به همین اعتبار موجودات جهان در تعبیر قرآنی «آیه» و «نشانه» نامیده شده‌اند. ✔️ علامه طباطبایی اساس سیر باطنی و حیات معنوی را پذیرش اصالت عالم معنی می‌داند؛ عالمی که شامل کمالات باطنی و مقامات معنوی به عنوان «واقعیت‌های حقیقی بیرون از واقعیت طبیعت و جهان ماده است (معنویت تشیع، ص ۵٢)». #معارف #معنویت #شماره_40 🆔 @farhang_puya

❌ حب الدنیا راس کل خطیئة! 📿 شهید مطهری (ره) بر این باور است که انسان دارای نفسی با ابعاد مختلف است: یک بعد آن نفس حیوانی است که با نیازها و لذت‌های مادی در ارتباط است و بعد دیگر آن نفس انسانی است که با نیازها و لذت‌های عالی مربوط می‌شود. 🔚 بنابراین این بسنده کردن به بعد مادی و حیوانی و نادیده انگاشتن بعد حقیقی و عالی انسان و جهان موجب می‌شود تا معرفت و محبت انسان به جهان مادی و دنیای موقت معطوف گردد و در نتیجه، زندگی او از معنا و معنویت تهی گردد. ⭕️ پوچ‌گرایی و فقدان معنویت ریشه همه آلام و رنج‌ها و سرچشمه همه کج‌روی‌های فردی و اجتماعی است. امام جعفر (ع) چه زیبا از این حقیقت تعبیر فرموده است که: «حب الدنیا راس کل خطیئة» سرچشمه همه خطاها محبت دنیاست! 📝 حجت‌الاسلام دکتر علی مصباح #معارف #معنویت #شماره_40 🆔 @farhang_puya

🔸 فرهنگ پویا: تاثیر مبانی فکری و اعتقادی بر معنویت جامعه را بیان فرمایید؟ 🔹 همان‌گونه که از استاد بزرگوار خود حضرت آیت‌الله مصباح یزدی فرا گرفتیم باید در هر مسئله‌ای به صورت بنیادین برخورد کرد. در این موضوع نیز باید برخوردی بنیادین داشت. اگر کسی در بخش معرفت‌شناسی اصل شناخت را انکار کند و معتقد باشد که نمی‌شود یقین پیدا کرد و شناخت ما نسبت به هر مسئله قابل تشکیک است، این فرد اولاً نمی‌تواند اهل ایمان باشد. 🔻 چون ایمان با شک جمع نمی‌شود و فردی که امکان معرفت برای او منتفی است و نسبت به همه چیز مشکوک است، هرگز نمی‌تواند اهل ایمان باشد. چون او نسبت به هر نکته‌ای تردید دارد. 🎙 گفتگو با حجت‌الاسلام میرسپاه #معارف #شماره_40 #معنویت_جامعه 🆔 @farhang_puya

🔸 فرهنگ پویا: هر مبنای فکری، مجموعه‌ای از قواعد و بایدها را برای مخاطبین خود تعریف می‌کند؛ چقدر بین این بایدها و واقعیت‌های جامعه تطابق وجود دارد؟ ❇️ اتفاقاً در بحث معرفت‌شناسی موضوع ارتباط بین هست‌ها و باید‌ها مطرح می‌شود. باید بین یک نظام ارزشی و واقعیت‌های جامعه، یک ارتباط منطقی وجود داشته باشد. ما نباید به حرف‌های دیگران دل ببندیم و مطمئن باشیم که بین باید و هست ارتباط منطقی وجود دارد. ✅ اگر ما این ارتباط منطقی را نفی کنیم، در واقع این انقلاب فرهنگی ما نابود می‌شود. افرادی که در این زمینه کار کرده‌اند با سرافرازی اعلام می‌کنند که نظام ارزشی اسلام در سطح جهانی قابل طرح است و برای تمامی آن برهان وجود دارد. 🎙 گفتگو با حجت‌الاسلام میرسپاه #معارف #شماره_40 #معنویت_جامعه 🆔 @farhang_puya

🖇 رابطه پوسته و مغز ✍ حجت‌الاسلام علی مصباح: 📌 آیت‌الله مصباح (ره) ریشه توجه به فضائل معنوی و کمالات روحی را در دین و تعالیم وحیانی می‌داند و شهید مطهری (ره) رابطه این جهان و زندگی انسان با معنایشان رابطه پوسته و مغز تشبیه می‌کند: 📝 «اسلام معنی را در ماده، باطن را در ظاهر، آخرت را در دنیا و بالاخره مغز را در پوست و هسته را در پوسته نگهداری می‌کند.» #معارف #معنویت #شماره_40 🆔 @farhang_puya

💢 حیات معنوی و معادشناسی بر اساس اصالت عالم معنی 🖌 دکتر علی مصباح: 🔖 مقامات معنوی واقعیت‌ها و موقعیت‌های حیاتی اصیلی برای انسان هستند و هرگز از قبیل مفاهیم تشریحی و مقامات و مناسب و عناوین وضعی و قراردادی اجتماعی نیستند... . رابطه میان اعمال و افعال انسانی و میان حالات و ملکات که در نفس او به وجود می‌آورند. ↙️ همچنین رابطه میان این حالات و ملکات و میان مقامات و مدارج باطنی که انسان طی می‌کند، همچنین خود این مقامات و مراحل باطنی و عالمی که این مراحل را در بر دارد، همه از قبیل موجودات اصیل و واقعی و بیرون از سلطه و حکومت ماده و طبیعت هستند. 🔰 خلاصه حیات معنوی و معادشناسی (به هر شکل می‌خواهد باشد) بر اساس اصالت عالم معنی استوار است. #معارف #معنویت #شماره_40 🆔 @farhang_puya

🔹 نظام ارزشی اسلام 🖌 حجت‌الاسلام میرسپاه: 🔸 در نظام ارزشی اسلام بین تمام بایدها و هست‌ها ارتباط است و این یک ادعای صرف نیست بلکه می‌توان برای آن‌ها اقامه برهان کرد و جامعه را برای حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) آماده کرد. #معارف #شماره_40 #معنویت_جامعه 🆔 @farhang_puya

💠 عرفان حقیقی 🖌 سید عبدالمجید اشکوری: 💡 عرفان حقیقی، عرفانی است که همه ابعاد و ساحت‌های وجودی انسان را در نظر بگیرد. هیچ کدام را فراموش نکنند و یا هیچ یک را فدای دیگری نسازد. بر این اساس و با حکم این قاعده که «هر چیز را با کمک ضدش بشناس». 🔰 می‌توان گفت عرفانی که نگرش مثبتی به مناسبات اجتماعی، سیاسی، حکومتی و اقتصادی انسانن داشته باشد، به همان میزان از حقیقت عرفان و عرفان حقیقی دور است. 🔺 یا هر عرفانی که نگرش مثبت و هدفمند به بعد مادی انسان و غرائز و امیال این جهانی اول نداشته باشد و این بعد وجودی انسان را به کلی نادیده بگیرد به همان میزان از عرفان حقیقی فاصله دارد. #معارف #عرفان #شماره_40 🆔 @farhang_puya

🔹 معنویت سکولار و مدرن! ✍ محمد جعفری: ⚡️ معنویت سکولار و مدرن پیش و بیش از آن‌که یک نوع جهان‌بینی و برنامه زندگی باشد، یک برگ برنده برای رونق بیشتر بازار مدرنیته و جذابیت بصری و تنوع ویترین آن است. این معنویت‌ها هم از نظر معرفتی دچار مشکل و ضعف جدی‌اند و هم از بعد اجتماعی و فرهنگی آسیب‌های جدی را وارد می نمایند. #معارف #شماره_40 🆔 @farhang_puya

⭕️ شریعت و طریقت مدرن 🖌 دکتر محمد محمدی‌نیا: 🔹 ادیان الهی هر دوی شریعت و طریقت را به دین‌داران عرضه می‌دارند. اگرچه دین حقیقی نزد خدا یک دین و آن اسلام است، اما ادیان الهی هر یک با بهره‌ای که از تعالیم انبیا و اولیای الهی برده‌اند، به قدر و مرتبه خود شریعت زندگی و طریقت معنوی شدن را به بشر می‌آموزند. 🔸 انسان و جامعه ناگزیر از شریعت و طریقت است. در اوایل دوره مدرن این صدا شنیده می‌شد که تاریخ انسان از دوره‌ی دین عبور کرده و در مسیر ترقی به مرحله‌ی بی نیازی از دین رسیده است. گذشت زمان نادرستی این داعیا را نشان داد. دئیسم در پیدایش داعیه‌ی بی نیازی از شریعت و طریقت وحیانی در غرب نقش اساسی را به عهده دارد. #شماره_40 #معارف 🆔 @farhang_puya

✳️ دیدگاه‌های مختلف درباره اهداف انقلاب اسلامی (قسمت دوم) 2⃣ یک نگاه وسیع تر است که نگاه جهانی نیز دارد و می‌گوید این ارزش‌ها باید به کل جهان سرایت کند 3⃣ نگاه سوم به هدف انقلاب اسلامی که یک نگاه وسیع تر و عمیق تر و مدعی است انقلاب اسلامی مقدمه ایجاد تمدن اسلامی است و تمدن موجود را تمدن اسلامی و متناسب با غایت اسلام که تولید انسان موحد است، نمی‌داند. 🎙 برشی از مصاحبه با آقای مهدی مشگی #جامعه #انقلاب_اسلامی #معارف #شماره_39 🆔 @farhang_puya کمپین دانشجویی در ایتا. تلگرام، سروش، بله، آیگپ↙️ @studentcfantiusantizionist ارسال گسترده ..

✳️ دیدگاه‌های مختلف درباره اهداف انقلاب اسلامی (قسمت اول) 🔷 تحقق حاکمیت یک جریان فکری در جامعه که بتواند در ادامه آن انسانی متناسب با همان تفکر تربیت شود چند مرحله نیاز دارد. به نظر می‌رسد ما تمام این مراحل را در عالم اسلام طی نکردیم و مراحلی از آن هنوز باقی مانده است. 🔲 در بحث انقلاب اسلامی، سؤال مهمی مطرح می‌شود که چرا امام حکومت اسلامی تشکیل دادند؟ چه هدفی از این کار داشتند؟ در بحث تمدنی نظرات مختلفی است 1⃣ برخی می‌گویند که انقلاب اسلامی برای این بود که شاه برود و ما حکومتی تشکیل بدهیم که مردم در آن حاکم باشند و به احکام اسلام عمل شود. این یک نگاه حداقلی است که فقط در درون جامعه ارزش‌هایی پیاده شود؛ ولی دیگر نگاه جهانی ندارد. 🎙 برشی از مصاحبه با آقای مهدی مشگی #جامعه #انقلاب_اسلامی #معارف #شماره_39 🆔 @farhang_puya کمپین دانشجویی در ایتا. تلگرام، سروش، بله، آیگپ↙️ @studentcfantiusantizionist ارسال گسترده ..