#برشی_از_مقاله | قربانیان خاموش، بررسی آسیب های فرق درویشی بر مریدان ✍️ عمادالدین مرتضوی مجد 🗞 نشریه روشنا شماره ۷۶، ص ۶۰ مغزشویی و کنترل ذهن در فرق درویشی! دیگر آسیب جدی در این دسته «مغزشویی» «کنترل ذهن فرقه ای » است. تعالیم فرق درویشی با توجه به در گرفتن کلیه ابعاد زندگانی فردی اجتماعی مرید، با نوعی مغزشویی خزنده همراه است که اندیشه و روان مریدان را بر اساس مبانی فکری فرقه و مراد ، شکل داده و در حقیقت در خدمت اهداف فرقه ای قرار می گیرد. برخی فرق درویشی با عنایت به کادرسازی تشکیلاتی، گاه این جنبه را با شدت و حدت بیشتری دنبال می نمایند. شاهدش شاخه اقاخاينه، فرقه اسماعیلیه است که تأکید زیادی بر تربیت کودکان فرقه در مدارس خاص فرقه ای داشته و در این راستا اقدامات تشکیلاتی گسترده ای را در نقاط مختلف صورت داده، به گونه ای که امروز در تمامی مناطق تحت نفوذ این فرقه، مدارس اسماعیلیه در کنار جماعت خانه ها و دیگر مراکز فرهنگی آموزشی آن دایر و مشغول فعالیت هستند. این فرقه همچنین از طرح هایی نظیر «مادر یاری» (قرار گرفتن مربیانی در کنار مادران برای تعالیم کودکان از بدو تولد) نیز در این زمینه بهره می جوید. این امر به صورتهای دیگر در سایر فرق درویشی نیز مشاهده می شود نظیر لزوم حضور روزانه مریدان در جلسات سخنرانی قطب در فرقه گنابادی، تمرینهای روزانه در فرقه اویسیه، و آداب و مراسم آیینی فرقه نوربخشیه ،بی تردید، رشد و تربیت تحت تعالیم فرقه ای، سیستم فکری مریدان را بر اساس تمایلات اقطاب و فرقه شکل داده و روزنه ای برای اندیشه صحیح باز نمی گذارد.

💠 دکتر قاسم غنی (از مورخین تصوف): در نظر عارف کامل، دیانت اسلام با بت‌پرستی یکسان است! 🔹 وی می‌نویسد: در نظر عارف کامل همه ادیان و مذاهب یکسانند و برای هیچ یک ترجیحی قائل نیست. یعنی دیانت اسلام با بت‌پرستی یکسان است و کعبه و میخانه و صمد و صنم یکی است و صوفی پخته هیچ وقت ناظر به این نیست که انسان پیرو چه مذهبی است یا صورت عبادت او چیست. تصوف واقعی هیچ وقت زیر بار تعصب و تحزّب فرقه‌‌ای بر فرقه‌ی دیگر نمی‌‌رود و از جنگ هفتاد و دو ملت دوری می‌‌جوید.. پس همه چیز را دوست دارد و هیچ عقیده‌‌ای را غلط نمی‌‌شمارد و اختلاف مذاهب را اختلاف در رنگ و صورت می‌‌شمارد و صلح کلّ می‌‌طلبد. تمام فرق و مذاهب در چشم عارف در حکم نردبان است که به مدد آن می‌خواهد بالا برود، همین که بالا رفت دیگر با نردبان کاری ندارد و بدون دلبستگی و علاقه و تعصب آنرا رها می کند. به قول مولانا رومی: عارف مذهب مخصوصی ندارد بلکه خدا مذهب اوست. 📘 تاریخ تصوف در اسلام، ج۲، ص۹۸۳و۹۸۵و۹۸۶و۹۸۹ 🔵صوفی پژوهی @sufi110

❇️ثواب قرائت سوره قدر هنگام سحری خوردن و افطار کردن 🟢رويناها و وجدناها مرويّة عن مولانا زين العابدين عليه السلام أنَّه قال: من‏ قرء «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» عند فطوره و عند سحوره، كان فيما بينهما كالمتشحّط بدمه في سبيل اللّه تعالى‏ . 🔹روایت کرده‌ایم و آن را از مولایمان زین‌العابدین علیه‌السلام مروی یافته‌ایم که فرمود: هر کس سوره «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» را هنگام افطار و سحر بخواند. 🔸در فاصله‌ی بین آن دو، همچون کسی است که در راه خدا در خون خود غلتیده است. 📖 ابن طاووس، على بن موسى، الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرة فى السنة (ط - الحديثة)، دفتر تبليغات اسلامى - قم، چ اول، 1376ش؛ ج‏1 ؛ ص240. #اذکار_مأثور #اعمال_سحر #اعمال_افطار #ماه_رمضان #سوره_قدر #رمضان 🔰کانال اذکار ماثوره(اذکار وارد شده در روایات) 🆔@Mention110

🤲دعای افتتاح 🎙با نوای: حاج مهدی سماواتی #شب‌های_ماه_رمضان #دعای_افتتاح #ماه_رمضان #رمضان #دعا   🔰کانال اذکار ماثوره(اذکار وارد شده در روایات) 🆔@Mention110

🌺🌿سلام امام زمانم🌿🌺 🌹مولاجان ...!!! تنهایت گذاشتیم و در هیاهوی دنیا، صدایت را گم کردیم. حالا که به تاوان این غفلت، از زمین و زمان بلا می‌بارد، به دامان خودت پناه می‌آوریم. یاصاحبنا حضرت پدر! صدای فرزندان‌ گنهکارت به آسمان نمی‌رسد؛ پس خودت برایمان استغفار کن... يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا، إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ 🌿🌺 🌱.برقآمت دلربای مهدی صلوات.🌱 ❤️ الّلهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَج❤️💫 📎 #امام_زمان 📎 #ظهور

امتزاج تصوف با وهابیت! ممکن است عده ای معتقد باشند که تصوف جلوی وهابیت ایستاده است و در حال مقاومت است؛ باید گفت این سخن نادرست و ناشی از عدم آگاهی از وضعیت تصوف در دوران معاصر است. مثلا تصوف در شبه قاره با وهابیت آمیخته شده و خطرناک ترین اندیشه ها را علیه اسلام ایجاد کرده، سید احمد خان هندی از بزرگان صوفیان شبه قاره و وهابی و سلفی مسلک هست و بزرگترین هجمه ها را علیه تشیع ایجاد کرده است... طالبان درس خوانده از همین تصوف هستند و عقائدشان از همین جا آمیخته شده است. بخشی از سخنان حجت‌الاسلام سبحانی رئیس اولین همایش ملی تصوف، شاخصه ها و نقدها