🎞 تصوف و دوری از سیاست! 🎙آیت الله مکارم شیرازی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 🔵صوفی پژوهی @sufi110

اَلسّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الزَّمانِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیفَةَ الرَّحْمانِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا شَریکَ الْقُرْآنِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا قاطِعَ الْبُرْهانِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا إِمامَ الْإِنْسِ وَالْجانِّ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَعَلى آبائِکَ الطَّیِّبینَ ، وَأَجْدادِکَ الطَّاهِرینَ الْمَعْصُومینَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَکاتُهُ #سلام_امام_زمانم❣ #صبحت_بخیر_آقای_من🌤

⛔️⛔️ معنویت آری یا نه؟ کدام معنویت آری و کدام نه؟ ➕ معنویت آری یا نه؟ کدام معنویت آری و کدام نه؟ توجه به آثار معرفتی، سیاسی و اجتماعی معنویت ها بسیار مهم است. اگر به صورت کلی و از جنبه معرفت شناسی مکاتب مهم دنیا را که ادعای معنویت بخشی و معرفت بخشی دارند بررسی کنیم به سه مکتب اصالت رنج، اصالت لذت و اصالت کمال و رشد می رسیم. البته مکاتب گوناگون دیگری هستند اما می توان آن ها را به نحوی به این مکاتب مرتبط دانست. ➕ کلید فهم هندوئیسم و بودائیسم و عرفان هندویی در فهم کلمه اصالت رنج است. از سویی مکاتب غربی و سکولار ارزش های غرب را دنبال می کنند و نام آن را ارزش مدرن می گذارند که تمام مبنای آن بر اساس اصالت لذت است. 🔸 یعنی یکطرف اصالت رنج که البته به مرور در حال استحاله شدن است و به سمت اصالت لذت پیش می رود ( اگر آموزه های انحرافی امثال اوشو، آموزه های یوگا و... را نیک بنگریم متوجه می شویم که عرفان هندویی نیز دچار التقاط و انحراف شده و به اصالت لذت رسیده است) و سمت دیگر نیز خود اصالت لذت است که فقط لذت بدن، شراب، سکس و... را مهم می داند و برای امور معنوی انسان برنامه ای بی نقص ندارد. 🔸 اما معنویت اسلامی که معنویت کمال طلب است نه تنها به لذت مشروع که در نتیجه آرامش بیشتری به انسان می دهد اهمیت می دهد، که گاه برای برخی امور رنج را هم در لابه لای برنامه های خود برای رسیدن به کمال و رشد قرار داده است( مانند سفر اربعین، بیداری در نیمه شب و...). این کامل و جامع بودن و توجه به هر دو جنبه روح و جسم انسان مکتب معنوی اسلام را متمایز و برتر از مکاتب شرق و غرب قرار داده است..

🔰 بخش‌هایی از خطبه غدیر (۱) 🔅يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرينَ 👈 ای مردم! من در تبلیغ آنچه خداوند بر من نازل فرموده کوتاهی نکردم. اکنون سبب نزول این آیه را برای شما بیان می‌کنم: ▫️ جبرئیل از سوی پروردگار، سه بار بر من نازل شد و فرمانی آورد تا در همین مکان برخیزم و به همه افراد، از هر نژاد و رنگ، اعلام کنم: 💠علی بن ابی‌طالب، برادر، وصی و جانشین من در میان امت و امام پس از من است. ▫️جایگاه او نسبت به من همچون جایگاه هارون نسبت به موسی (علیه‌السلام) است؛ تنها تفاوت این است که پس از من پیامبری نخواهد بود. #خطبه_غدیر

در رابطه با کلیپ شیخ اسماعیل رمضانی مبنی بر مخالفت با پیاده روی کیلومتری غدیر... چند نکته: کار تربیتی در محلات و کار رسانه ای جهانی در جمعیتِ خیابانی است... نگاه صفر و صدی ممنوع! هر کدام جای خود کارکردی دارد. بانک ایده های غدیر در فامیل و محلات، رویکرد جدید فعالان فرهنگی است. به انضمام فرمایشات اخیر رهبر انقلاب در این خصوص 👆

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِاللَّهِ» علیه‌السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵

💡 #سوالات_متداول 🎙 #علی_صفائی ✍آیا هر کس ابراز علاقه به امیر المومنین علیه السلام کند یا شعری در مدح ایشان بسراید، شیعه و معتقد به ولایت آن حضرت می باشد⁉️ 🚥🚥🚥🚥🚥🚥 💠اين ولايت، بالاتر از محبت و دوستى و عشق است؛ كه #عشق_على در دل دشمنان او هم خانه داشت💯 🌄 آنها كه شكوه و وقار كوه و زيبايى دشت و عظمت كوير و دريا و جلوه ‏ى طلوع و غروب، اسيرشان مى‏ كند و چشمشان را مى‏ گيرد و دلشان را به بند مى‏ كشد، چگونه مى‏ شود شُكوه و عظمت آن روح بزرگتر از كوه، زيبايى و گستردگى آن قلب وسيع‏تر از هستى و عظمت و ناپيدايى آن سينه‏ ى ناپيداتر از كوير و عميق‏تر از دريا و جلوه‏ ى آن طلوع بى غروب، چشم و دل و عشق و احساسشان را پر نكند♨️ ✅ هر كس با هر مَشربى و عقيده‏ اى، مى‏ تواند دوستدار على باشد. 🌻در على، علم و عشق،تدبير و شمشير،حُرّيت و عبوديت،نجواى دل و آتش سخن،زمزمه ‏ى شب و فرياد روز،قدرت و عزت و تواضع و ذلت، نرمش و آشنايى و خشونت و پايدارى، در على اين همه هست . ✴️ و اين همه به خاطر حقّ است و براى اوست و اين است كه همه‏ ى او دوست داشتنى است و حتى دشمنش در دل شيفته‏ ى اوست و مخالفش در پنهان شيداى او. 🌟ولايت على، نه على را دوست داشتن كه فقط على را دوست داشتن است💯 🌟ولايت على، على را سرپرست گرفتن و از هواها (دل) و حرف‏ ها(مردم) و جلوه‏ ها(دنیا) بريدن است... 🌟ولایت یعنی تنها علی را حاکم گرفتن و تنها او را دوست داشتن. ✅و این #ولایت و سرپرستی است که معاویه و احمد حنبل و جرج جرداق و و و از آن بهره ای ندارند، که حاکم در درون آنها و محرّک در وجود آنها امرِ علی و دستور علی نیست؛ که هواها و حرف ها و جلوه ها در آنها حکومت دارند . ⬅️ #معاویه گرچه علی را دوست دارد ولی سلطنت را بیشتر از علی خواهان است و دوستدار آن است . ⬅️و #احمد_حنبل گرچه برای علی شعر می‌سراید اما حکومتِ دیگری را به عهده دارد . ⬅️ و #جرج_جرداق اگرچه از علی می‌نویسد اما برای علی نمی نویسد که محرّکی دیگر دارد و عاطفه ای فقط او را به چرخ انداخته است. ⬅️اما #مالک؛ این مالک است که ولایت علی را به عهده دارد و این بار گران را به آسانی می‌کشد ... --------------- 📚 کتاب غدیر ،علی صفائی ص ۱۱