🔻غدیر خم در تصوف5️⃣ 🔰قسم دوم) رد نظر شیعه 💢رشیدالدین میبدی: ⬅️«رشیدالدین میبدی»(530ق) در کتاب «کشف الاسرار»، حدیث غدیر را ذکر می کند اما معنای ولی را محبت و دوستی می گیرد و تاکید دارد که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله برای جلوگیری از نزاع و دشمنی صحابه با آن حضرت، چنین گفت. 💢میبدی آورده است: ⬅️«من کنت مولاه فعلىّ مولاه، می‌گوید: هر که مرا در دین و اعتقاد با وى پیوند است و دوستى، على را با وى پیوند است و دوستى، و این شرف و فضل على (ع) را گفت.»[1] 💢ابونعیم اصفهانی: ⬅️«ابونعیم اصفهانی»(430ق) در کتاب «حلیه الاولیاء» چند حدیث مرتبط با غدیر نقل می کند اما آنها را غریب معرفی می کند.[2] 📖پی‌نوشت: [1]. میبدی، رشیدالدین، کشف الأسرار و عده الأبرار، ج‏3، ص150. [2]. ابونعیم اصفهانی، احمد بن عبدااله، حلیه الاولیاء و طبقات الاصفیاء، ج‏5، ص27. 🖊وبلاگ ویکی تصوف #انحرافات_اعتقادی #رشید_الدین_میبدی #ابو_نعیم_اصفهانی #امامت #غدیر 🔵صوفی پژوهی @sufi1

💢شأن نزول آیه «لیلة‌المبیت» از منظر ابو الفضل رشيد الدين ميبدى1️⃣ ❌رشيد الدين ميبدى(یکی از بزرگان متصوفه در نیمهٔ نخست قرن ششم هجری) در کتاب «كشف الأسرار و عدة الأبرار » در مقام بیان شأن نزول آیه 207 سوره بقره که پیرامون «لیلة‌المبیت» است، با تحریفی در این زمینه آیه را در شأن «صهیب رومی» دانسته است و می‌نویسد: ⬅️و مِنَ النَّاسِ‏- در قرآن ده جايست چهار منافقان را و پنج كافران را و يكى مؤمنانرا:.... و آن يكى كه مؤمنانراست در سورة البقره در شان صهيب بن سنان الرومى- من النّاس من‏ يشرى‏ نفسه‏ ابتغاء مرضات‏ اللَّه.[1] 👌🏻این در حالی است که طبق دیدگاه شیعه و اهل‌سنت و بعضی بزرگان متصوفه همچون ... این آیه در شأن امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام نازل شده است. پی‌نوشت: [1]. ابو الفضل رشيد الدين ميبدى، كشف الأسرار و عدة الأبرار، 10جلد، انتشارات امير كبير - تهران، چاپ: پنجم، 1371، ج‏1 ؛ ص67 . #تفسیر_صوفیانه #لیلة‍‌‌_المبیت #رشيد_الدين_ميبدى #كشف_الأسرار 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢شأن نزول آیه «لیلة‌المبیت» از منظر ابو الفضل رشيد الدين ميبدى2️⃣ ❌❌رشيد الدين ميبدى(یکی از بزرگان متصوفه در نیمهٔ نخست قرن ششم هجری) در کتاب «كشف الأسرار و عدة الأبرار » در مقام بیان شأن نزول آیه 207 سوره بقره که پیرامون «لیلة‌المبیت» است، با تحریفی در این زمینه آیه را در شأن «صهیب رومی» دانسته است و می‌نویسد: ⬅️قوله تعالى: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ‏ الآية ...- آنجا كه عنايت است پيروزى را چه نهايت است، فضل خدا نهانى نيست، و بر فعل وى چون و چرايى نيست و معرفت وى جز عطائى نيست، ... 💢و طليعت آن دولت باستقبال صهيب و بلال به روم و حبشه فرستادند، و قرآن مجيد جلوه‏گاه ايشان كردند كه‏ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ‏ يَشْرِي‏ نَفْسَهُ‏ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ‏ اللَّهِ‏. دو قوم را دو آيت بهم ياد كردند، ⬅️يكى را سوخته آتش قطعيت كرد، يكى را افروخته شمع محبت»[1] 👌🏻این در حالی است که طبق دیدگاه شیعه و اهل‌سنت و بعضی بزرگان متصوفه همچون ... این آیه در شأن امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام نازل شده است. 📖پی‌نوشت: [1]. ابو الفضل رشيد الدين ميبدى، كشف الأسرار و عدة الأبرار، 10جلد، انتشارات امير كبير - تهران، چاپ: پنجم، 1371، ج‏1 ؛ ص560. #تفسیر_صوفیانه #لیلة‍‌‌_المبیت #رشيد_الدين_ميبدى #كشف_الأسرار 🔵صوفی پژوهی @sufi110

💢کافر دانستن حضرت ابوطالب علیه‌السلام توسط میبدی ❌رشيد الدين ميبدى(یکی از بزرگان متصوفه در نیمهٔ نخست قرن ششم هجری) در کتاب «كشف الأسرار و عدة الأبرار » در مقام بیان شأن نزول آیه 207 سوره بقره که پیرامون «لیلة‌المبیت» است مطالبی را بیان می‌کند که مضمون آن کافر دانستن حضرت ابوطالب علیه‌السلام می‌باشد. او در این رابطه می‌نویسد: 🔶قوله تعالى: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ‏ الآية ...- آنجا كه عنايت است پيروزى را چه نهايت است، فضل خدا نهانى نيست، و بر فعل وى چون و چرايى نيست و معرفت وى جز عطائى نيست، ⬅️بو جهل قرشى و بو طالب هاشمى در آتش قطعيت سوختند، و ذره معرفت ازيشان دريغ داشتند، ... 🔶دو قوم را دو آيت بهم ياد كردند، ⬅️يكى را سوخته آتش قطعيت كرد، يكى را افروخته شمع محبت:- ⬅️آن يكى را گفت: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ‏ ... ⬅️سرانجام يكى را گفت‏ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ بد جايگاهى كه جايگاه ايشانست، عذاب آتش و فرقت جاودان! و نواخت ... 💢پ.ن: میبدی در این عبارات، حضرت ابوطالب علیه‌السلام را هم ردیف ابوجهل قرار داده است.(اعاذنا‌الله من شرور انفسنا) در صورتی که این کلام معارض با آموزه‌های حضرات معصومین علیهم‌السلام است؛ زیرا حضرت ایوطالب علیه‌السلام ، طبق روایات حضرات معصومین علیهم‌السلام اهل نجات و اهل ایمان بوده است. #ابن_عربی #ایمان_حضرت_ابو_طالب_علیه_السلام #ابوطالب #تفسیر_صوفیانه #رشيد_الدين_ميبدی #كشف_الأسرار 🔵صوفی پژوهی @sufi110