⭕️نقد روایات جعلی در مثنوی مولوی(جعل فضیلت حضرت زهرا(س) برای عایشه) پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ منابع شیعه و اهل سنت، مملو از فضائل حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها است؛ به این خاطر کسانی که دلبستگی‌ به اهل سنت و خلفاء و سران آنها دارند؛ روایاتی که درباره فضائل معصومین علیهم‌السلام نقل شده را برای سران خلفا و بزرگان اهل سنت بدل‌سازی کرده‌اند؛ این بدل‌سازی یا به این صورت است که همان فضیلت را جعل کرده‌اند یا فضیلتی شبیه به آن را برای بزرگان خویش ساخته‌اند. مولوی که در شیرین سخنی مشهور اصحاب ادب است، در ابیاتی از مثنوی خویش، ماجرایی در مورد عایشه سروده که هنگام حضور شخص نابینا، پوشش و حجاب خویش را رعایت کرده است: «چون در آمد آن ضریر(نابینا) از در شتاب عایشه بگریخت بهر احتجاب زانک واقف بود آن خاتون پاک از غیوری رسول رشکناک هر که زیباتر بود رشکش فزون زانک رشک از ناز خیزد یا بنون»[1] شارحان مثنوی همچون بديع الزمان‌ فروزانفر[2] و سید جعفر شهیدی[3] در ذیل این ابیات، دو حدیث از منابع اهل‌سنت نقل می‌کنند که داستان‌هایی شبیه جریان ذکر شده در مثنوی مولوی است؛ با این تفاوت که در هیچ کدام از این داستان‌ها، نامی از عایشه نیامده و منابع اهل‌سنت، چنین مطلبی در مورد عایشه بیان نکرده‌اند. اولین داستانی که شارحان مثنوی نقل می‌کنند، مربوط به جریانی است که ترمذی و بعضی دیگر از بزرگان اهل‌سنت از «نبهان» كنيز «امّ سلمه» نقل کرده‌اند: «(ام سلمه می‌گوید:) با ميمونه نزد رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بوديم (ام سلمه و ميمونه، هردو از زنان پيامبر بودند)، ناگهان ابن اُم‌مكتوم (كه از اصحاب نابینای پيامبر بود) وارد شد و اين زمانى بود كه دستور حجاب داشتن زنان آمده بود. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمود خودتان را از وى بپوشانيد. گفتيم اى رسول خدا، مگر او نابينا نيست. بنا بر اين ما را نمى‌بيند و نمى‌شناسد. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمود اگر چه او نابيناست اما شما (بينا هستيد و) او را مى‌بينيد».[4] این حدیث نمی‌تواند منبع و ریشه برای این ابیات مولوی باشد؛ زیرا در این حدیث، ام‌سلمه و میمونه به دستور رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، موظف به رعایت پوشش هنگام ورود ابن اُم‌مکتوم شدند و حتی از فلسفه آن آگاه نبودند و به رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله اعتراض کردند؛ پس برای آنها فضیلتی محسوب نمی‌شود؛ ولی در ابیات مولوی این عمل مورد تحسین واقع شده، به این خاطر که از منظر مولوی، عایشه بدون دستور و از روی حیا این کار را کرده است. دومین داستانی که در شرح‌های مثنوی بیان شده، روایتی است که بعضی از منابع شیعه و اهل‌سنت به آن اشاره کرده‌اند: «روزی مرد نابينايی با اجازه حضرت زهرا سلام‌الله‌عليها وارد خانه‌اش شد، فاطمه زهرا خودش را پوشانيد، رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود: «او نابيناست چرا خود را پوشاندی؟» فرمود: «اگر او مرا نمی‌بيند، من او را می‌بینم.» اين‌جا یکی از مواردی بود كه رسول خدا درباره حضرت فاطمه فرمود: «أشهد أنك بضعة منّی؛ یعنی شهادت می‌دهم، به راستی تو پاره تن من هستی».[5] این روایت بیان کننده همان فضیلتی است که مولوی در مثنوی بیان کرده؛ با این تفاوت که در روایت مذکور، در حقیقت، حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها محور این فضیلت بوده و کلام رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله برای معرفی جايگاه دخترش نزد خود و خداوند متعال بوده است. در نتیجه باید توجه کرد که با وجود عدم نقل این فضیلت در منابع اهل‌سنت برای عایشه و از جهت دیگر نقل این فضیلت برای حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها سؤالی در ذهن مخاطبین شکل می‌گیرد که چرا مولوی این بدل‌سازی و فضیلت‌تراشی را برای عایشه انجام داده و نامی از حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها نیاورده است؟ پی‌نوشت: [1]. مولانا، مثنوی معنوی، دفتر ششم،بخش ۱۹، در آمدن ضریر در خانهٔ مصطفی علیه‌السلام و گریختن عایشه رضی الله عنها از پیش ضریر و گفتن رسول علیه‌السلام کی چه می‌گریزی او ترا نمی‌بیند و جواب دادن عایشه رضی الله عنها رسول را صلی الله علیه و سلم. [2]. فروزانفر، بديع الزمان، احاديث و قصص مثنوى، اميركبير، تهران‌، : چهارم‌، 1387، ج 1 ص 535. [3]. شهيدى، سید جعفر، شرح مثنوى، شركت انتشارات علمى فرهنگى‌، تهران‌، اول‌، ج 7، ص 99. [4]. الترمذی، محمد بن عيسى، سنن الترمذی، مطبعة مصطفى البابی الحلبی، مصر، الطبعة: الثانية، 1395ق، ج 5، ص 102. [5]. ابن المغازلی، مناقب علی، دار الآثار، صنعاء، الطبعة: الأولى 1424 ه، ج1، ص 445؛ القاضی النعمان المغربی، دعائم الإسلام، مؤسسه آل البيت عليهم السلام‌، قم، دوم‌، 1385 ق‌ ،ج2، ص 214. 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia

🌿🌺سلام بر قطب عالم امڪان🌺🌿 ✨خیلی سخته که تو باشی من روتو نبینم آقا..... ✨ همچون پاییز و زمستان که گذشت، این روزهای فراق نیز می‌گذرند. 🌿 بهار وصال نزدیک است... @sufimedia

⭕️منبر پیامبر یا ... 🔻بعضی از آموزه‌های صوفیه در هیئت‌های عزاداری، رواج پیدا کرده و عده‌ای از سخنرانها در منابر این مجالس، به جای بیان معارف حضرات معصومین علیهم‌السلام، به شرح کتاب مثنوی می‌پردازند. 🌐https://www.adyannet.com/fa/news/47338 https://www.instagram.com/sufimedia/ #تصوف #مثنوی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia

🔺 مصاحبه با حجت‌الاسلام و المسلمین شیخ حسین انصاریان - در مورد تصوف ⬅️بنده حدود ۵۰ سال است که به توفیق خداوند حوصله مطالعه در مکتب‌های مختلف به‌خصوص تصوف و عرفان را داشته‌ام. ⬅️تمایل به سمت آرامش همواره در انسان وجود داشته است؛ اینکه با کسی باشم که در مواجهه با دغدغه، اضطراب، بلاها و مصائب از کوره در نروم. ⭕️تصوف از این دو خصلت فطرت خداجو و آرامش‌خواه ‌بودن به‌شدت سوءاستفاده نموده مردم را به طرف خود جلب کرد و بحث خدا، تزکیه و تصفیه را پیش کشید. ⭕️قطع به یقین آن‌ها در هر عصر و دوره‌ای کلمات جاذبه‌دار را به اصطلاح امام عسگری (علیه‌السلام) از دین خدا سرقت کردند و در مدرسه و مکتب خود با تصوف آمیختند. 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia

🔺حجت‌الاسلام و المسلمین شیخ حسین انصاری - التقاطی بودن تصوف ⭕️بی‌تردید تصوف چه در چهره تسنن و چه تشیع، یک مکتب به تمام معنا، التقاطی است و نمی‌شود به آن عنوان مکتب دین اسلام یا وحی اطلاق کرد؛ مخلوطی از افکار زمینیان و عناوین اسلامی است؛ یعنی یک چیز پاک یکدست و صاف نیست. این اصل مبدأ پیدایش تصوف از روزگاران قدیم بود. ⭕️بخشی از فلسفه تصوف را می‌توانید در کتاب سیر حکمت در اروپا اثر فروغی نیز مطالعه کنید که اثری بسیار سنگین و وزین است؛ گرچه نویسنده‌اش آدمی بی‌دین و از خوش خدمت‌های قوی رضاخان بوده است، اما نمی‌توان علم او را انکار کرد. ادامه دارد... 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia

🔺حجت‌الاسلام و المسلمین شیخ حسین انصاری - التقاطی بودن تصوف ⭕️کتاب دیگری که به نظر من خیلی مهمتر از این کتاب بوده و مطالبش روشن‌تر است، تاریخ تصوف نام دارد که نویسنده‌اش دکتر قاسم غنی هم تقریباً بوی تصوف می‌داده و او را به عنوان صوفی قبول دارند. این کتاب مفصل حدود ۶۰۰ صفحه دارد و از اغلب صوفی‌های تقریباً بعد از اسلام مطلب نقل می‌کند. می‌توان از این کتاب التقاطی‌بودن یقینی مکتب تصوف را به دست آورد. 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia

🔺حجت‌الاسلام و المسلمین شیخ حسین انصاری - تصوف عرفانی مادی و زمینی ⭕️کباید بدانیم این یک مسئله یقینی و قطعی است که تصوف شکل گرفته در خارج از اسلام در ابتدا از مسیر تسنن وارد اسلام شد و شیعه به هیچ وجه زمینه پذیرش آن را نداشت. ⭕️حداقل تا تقریباً قرن سوم و چهارم که جامعه تشیع به شدت تحت تأثیر ائمه طاهرین (علیهم‌السلام) بود و تا زمان امام عسگری (علیه‌السلام) حتی یک قرن بعد از آن، صوفی شیعه وجود نداشت ولی در میان اهل تسنن، تصوف از زمان بنی‌امیه شروع شد و خانقاه‌سازی هم بنا به قول جامی در کتاب نفحات الانس در همین زمان صورت پذیرفت. ادامه دارد... 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia

🔺حجت‌الاسلام و المسلمین شیخ حسین انصاری - تصوف عرفانی مادی و زمینی ⭕️جامی در مقدمه ۱۷۰ - ۱۸۰ صفحه‌ای این کتاب، تصوف را کاملاً حلاجی می‌کند. البته خودش به صراحت نمی‌گوید، تصوف یک مکتب زمینی و التقاطي است، اما از این مقدمه عالمانه به خوبی می‌توان التقاطی‌بودن تصوف چه در چهره تسنن و چه تشیع را استنباط کرد. ⭕️روایات زیادی در منابع اصیل حدیثی به‌ویژه از امام صادق (عیله‌السلام) بر ضد صوفی‌ها وجود دارد. بیشتر این روایات مربوط به دوران حضرت هادی (علیه‌اسلام) و حضرت عسگری (علیه‌السلام) هستند که همه ناظر به تصوف اهل سنت می‌باشند. ⭕️از آنجا که ملاک در تصوف اهل سنت و شیعه یکی است و هر دو از یک منشأ مکتب زمینی تغذیه می‌کنند، این روایات یقیناً شامل صوفیه شیعه هم می‌شود، چون ملاک یکی است؛ یعنی هر دو یک مکتب هستند، فقط دو اسم جداگانه دارند؛ عرفان تسنن و عرفان تشیع . 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia

🔰 عاقبت کسی که با ناراضی کردن خداوند به دنبال خشنودی مردم باشد. 🔹شرح حدیث ابتدای درس خارج فقه مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) 🗓۱۳۸۱/۰۶/۲۵ 📍قسمت بیست و هشتم #شرح_حدیث_زندگی #عرفان_اسلامی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia

❣️ #سلام_امام_زمانم ❣️ 📖 السَّلامُ عَلَيْكَ يا بَضْعَةَ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ... 🌹سلام بر تو ای مولایی که همچون مادرت فاطمه زهرا سلام الله علیها، پاره ی تن آخرین پیامبری. سلام بر تو و بر روزی که به انتقام فرزندان رسول الله صلی الله علیه وآله قیام خواهی کرد. 🌹سلام بر منتظران مهدی فاطمه @sufimedia

⭕️توهین غزالی به مادر پیامبر 🔻احمد غزالی یکی از بزرگان فرقه‌های صوفیه ذهبیه و نعت‌اللهی است که دارای انحرافات متعددی از جمله توهین این قطب صوفی به حضرت آمنه سلام‌الله‌علیها مادر رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله است. 🌐https://www.adyannet.com/fa/news/46162 📎 #نقد_تصوف 📎 #احمد_غزالی 📎 #انحرافات_اعتقادی 🤲اللَّھُـمَ‌عـجِّـلْ‌لِوَلیِڪْ‌ألْـفَـرَج 📱صوفی مدیا @sufimedia