#صفحه_079 🌷کانال ترتیل صفحه به صفحه قرآن🌷 🌸🍀🌸🍀🌸 @Tartil604Quran 🍀🌸🍀🌸🍀

🌹🍃پیامبر اکرم(ص): ‌ ❤براى هر حاجتى كه داريد، حتى اگر بند كفش باشد، دست خواهش به سوى خداوند عز و جل دراز كنيد؛ زيرا تا او آن را آسان نگرداند، آسان (برآورده) نشود. ‌ 📚 بحار:۹۳/۲۹۵/۲۳ 💚اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌ِالفَرَج‌❤️ ┏━☆🍃🌸🍃☆━┓ 📡 @yasin36ir ┗━☆🍃🌸🍃☆━┛

#آقاجان باران،حریف اشک تو مولا نمی شود شاهی غریب تر ز تو پیدا نمی شود #ارباب عالمی و نمی بینمت که چشم غرق گناه گشته و بینا نمی شود ترجیح میدهی که غریبانه سر کنی..؟! باشد ولی #حبیب که تنها نمی شود #دلبر زیاد بود در این شهر بی فروغ هر دلبری که یوسف زهرا نمی شود رنگ ریا گرفته نفسهایمان ؛ دریغ با #عهد و ندبه این گره ها وا نمیشود آقا خودت دعای فرج را بخوان که این زخم عمیق بی تو مداوا نمی شود یک جمعه در حوالی قلب ما #ظهور کن باز آ بمان کنارمان آیا نمی شود؟ 💚اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌ِالفَرَج‌❤️ ┏━☆🍃🌸🍃☆━┓ 📡 @yasin36ir ┗━☆🍃🌸🍃☆━┛

🔸پاسخ قدرتمندانه ایران به تهدید آمریکا درباره نفتکش‌های عازم ونزوئلا 🔹 یک رسانه انگلیسی مدعی شده ایران و آمریکا از طریق دو کشور در منطقه پیام‌هایی درباره نفتکش‌های ایرانی عازم ونزوئلا رد و بدل کرده‌اند. 🔹 روزنامه فایننشال‌تایمز نوشته است: «ایران با ارسال این محموله قصد ارسال پیامی روشن را داشت و آن اینکه مصمم است سرسختانه‌تر از قبل سیاست‌های آمریکا را به چالش بکشد.» 🔹 یک مقام ایرانی به روزنامه انگلیسی مزبور گفته است: «سیاست ما در برابر آمریکا از دفاع به حمله تغییر کرده است. آمریکا از طریق دو قدرت منطقه‌ای برای ما پیام ارسال کرد که "اگر به ارسال این محموله‌ها ادامه بدهید نفتکش‌هایتان را می‌زنیم." پاسخ ما روشن بود: اگر به ما حمله کنید متقابلاً حمله می‌کنیم. آنها می‌دانستند که بدون ثانیه‌ای تردید این کار را انجام می‌دادیم.» 💚اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌ِالفَرَج‌❤️ ┏━☆🍃🌸🍃☆━┓ 📡 @yasin36ir ┗━☆🍃🌸🍃☆━┛

🔴️انتقاد تند کیهان به ظریف:‌ مذاکره با مقام دست سوم سابق آمریکا در شأن شما نیست کیهان نوشت: 🔹هرچند تلاش دیرهنگام متصدیان دستگاه دیپلماسی برای آزادی گروگان‌های ایرانی قابل تقدیر است اما دیدار وزیر خارجه کشورمان با یک فرماندار سابق آمریکایی که معلوم نیست بر اساس کدام اصول و عرف دیپلماتیک صورت گرفته، نمره منفی در سیاست خارجی جمهوری اسلامی است. 💚اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌ِالفَرَج‌❤️ ┏━☆🍃🌸🍃☆━┓ 📡 @yasin36ir ┗━☆🍃🌸🍃☆━┛

🔻حاج قاسم: چه آمریکا، چه سعودی چه هر #الاغ دیگری بخواهند کاری در مقابل اراده خدا انجام بدهند نمیتوانند... 🔹حالا وزیر خارجه دم از مذاکره با آمریکا بزنه ... 🔹اما آینده این منطقه نه به دست ترامپ است نه به دست اون کسی که دم از مذاکره با قاتل اشبه الناس به علمدار کربلا میزنه... 🔺آینده و نقشه این منطقه را مجاهدان یمنی ازغرب تا لشکر فاطمیون و زینبیون در شرق ترسیم خواهند کرد و این حرفها خللی در‌آنچه که خدا وعده داده ایجاد نخواهد کرد. 💚اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌ِالفَرَج‌❤️ ┏━☆🍃🌸🍃☆━┓ 📡 @yasin36ir ┗━☆🍃🌸🍃☆━┛

(۱) فرق #ولی_فقیه با #مرجع_تقلید چیست؟ متن سوال:  #فرق_ولي_فقيه_با_مرجع_تقليد چيست؟ بسم الله الرحمن الرحيم سلام عليکم تفاوت بين ولايت مراجع تقليد با ولايت رهبر چيست ؟ پاسخ پاسخ : به طور خلاصه مى‏توان تفاوت ميان ولايت «مرجع تقليد» با ولايت «ولى فقيه» را در موارد ذيل برشمرد: 1. محدوده‏ى ولايت: هر چند بر اساس ادله‏ى نقلى (آيات و روايات) و عقلى متعدد همه‏ى فقيهان، داراى ولايت بالفعل مى‏باشند و ولايت در افتا، قضا و اجراى حدود، زعامت و رهبرى جامعه‏ى اسلامى و دارند ولى اگر زمانى فقيه واجد الشرايطى، اقدام به تشکيل حکومت اسلامى کرد، بقيه مناصب به غير از فتوا دادن و بعضى از موضوعاتى که حاکم و ولى فقيه به آنها دست نيازيده و يا داخل در انجام آن نشده است از فقهاى ديگر برداشته مى‏شود و آنان نه تنها حق اعمال ولايت در آنها را ندارند بلکه مانند ساير مردم موظف به اطاعت از اوامر ولى فقيه مى‏باشند. دليل چنين مسأله‏اى، پرهيز از هرج و مرج و اختلال نظام است. آيت‏الله سيد محمد کاظم يزدى در کتاب «عروة الوثقى» مى‏نويسد: «حکم الحاکم الجامع الشرايط لا يجوز نقضه و لو لمجتهد آخر»، (العروة الوثقى، آيت‏الله سيد محمدکاظم يزدى، مسأله 57، باب اجتهاد و تقليد). به علاوه فتاواى مراجع تقليد، تنها در خصوص مقلّدان خود حجّت است، اما محدوده‏ى اعمال ولايت فقيه، بسيار گسترده و حتى شامل مراجع و ساير مسلمانان نيز مى‏شود. 2. ماهيت اعمال ولايت: وظيفه مرجع تقليد به عنوان کارشناس و متخصص مسائل شرعى صدور فتوا درباره‏ى مسائل و احکام کلى اسلام براى مقلّدان خويش است. به عبارتى، کار مرجع تقليد، مانند هر متخصّص ديگرى، ارشاد و راهنمايى است و دستگاه و تشکيلاتى براى الزام افراد ندارد. اما اين که کسى به اين احکام عمل کند يا نه، امرى است که مربوط به خود افراد مى‏شود و ربطى به مرجع تقليد ندارد. پس آنچه از مرجع تقليد خواسته مى‏شود اين است که: «نظر او در مورد مشخص چيست؟» اما نسبت به ولى فقيه مسأله فرق مى‏کند. آنچه از ولىّ فقيه سؤال مى‏شود، اين است که «دستور شما چيست؟» يعنى، کار ولى فقيه نه فتوا داد بلکه حکم کردن است. «حکم» عبارت از فرمانى است که ولى فقيه، به عنوان حاکم شرعى، در مسائل اجتماعى و در موارد خاص صادر مى‏کند و بر همه‏ى مسلمين واجب است که اطاعت کنند. و مراجع تقليد نيز حتى به فرض اين که اعلم از او باشند حق مخالفت با حکم او را ندارند. 3. تعدد مراجع و وحدت رهبرى: اعمال ولايت مراجع در «حوزه‏ى افتا» تعدد بردار است و امکان دارد چندين مرجع باشد که هر کدام براى مقلدان خود فتوا دهند. اما اعمال ولايت و رهبرى جامعه از سوى ولى فقيه، تعدد بردار نيست زيرا امور اجتماع بايد تحت نظر يک نفر اداره گردد و يک نفر در رأس هرم قدرت قرار بگيرد و گرنه هر کس بخواهد اعمال ولايت کند و حکم صادر نمايد، جامعه دچار هرج و مرج مى‏شود، (جهت مطالعه بيشتر ر. ک: 1. نگاهى گذرا به نظريه ولايت فقيه، محمدمهدى نادرى قمى، نشر مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى چاپ اول، 1378، (صص 128 120 ( 2. گفتمان حکومت دينى، عباس يزدانى، مؤسسه فرهنگى طه، چاپ اول، زمستان 78 (ص 29 27 ( 3. ولايت فقيه، ولايت، فقاهت و عدالت، جوادى آملى، نشر اسراء، چاپ اول، 1378، (ص 074 (. منبع سوال: نهاد نمايندگي ولي فقيه در دانشگاهها جايگاه مراجع تقليد در نظام ولايى کجاست و نسبت آنان با ولى فقيه چيست؟ ابتدا لازم است درباره «مرجع تقليد»، «افتاء» و «حکم» توضيحى داده شود. «مرجع تقليد» در فرهنگ دينى ما فقيهى است که داراى شرايط خاصى است و مردم عادى براى آگاهى از احکام شرعى به او مراجعه مى کنند. ايشان نيز مانند هر کارشناس ديگر نظر خود را اظهار مى دارد. جايگاه مراجع تقليد و نقش آنان براى عموم مردم جايگاه و موقعيت مرجع تقليد روشن و مشخص است. کار مرجع تقليد «افتاء» است; يعنى فتوا دادن. وقتى فقيه جامع الشرايط فتوا مى دهد، مانند آن است که به پزشکى مراجعه کنيم و درباره ناراحتى جسمى نظرش را بخواهيم و او هم نظرش را مى دهد. پزشک در واقع فقط راهنمايى مى کند، تا اگر بيمار خواست معالجه شود، به راهنمايى او عمل نمايد. پزشک هيچ ولايت و سلطه اى بر بيمار ندارد و دستور او فقط جنبه «ارشاد» دارد، نه «مولويت»[?]. 💚اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌ِالفَرَج‌❤️ ┏━☆🍃🌸🍃☆━┓ 📡 @yasin36ir ┗━☆🍃🌸🍃☆━┛

(۲) مرجع تقليد نيز نسبت به مقلدان خود همين نقش را دارد.همچنين فقيه در هنگام فتوا دادن، نظرى کلى مى دهد. او مثلاً مى گويد: شرايط صحت نماز چيست; مبطلات روزه کدام است، خون چه حيوانى نجس است. او حتى در مورد مسائل اجتماعى مى گويد در چه مواردى جنگ مشروع است و يا شرکت زنان در جنگ در چه اوضاعى شرعى است. او احکام کلى را عرضه مى کند، ولى اينکه آيا امروز و در اين جنگ زنان بايد شرکت کنند يا خير، که در واقع تطبيق احکام کلى بر موارد خاص است، کار فقيه نيست. پس در موارد خاص چه کسى بايد تعيين وظيفه نمايد؟ پاسخ اين سؤال گفته خواهد شد.در همين جا به مسأله اى ديگر توجه مى کنيم و آن اين است که ممکن است در يک زمان چند مرجع تقليد داشته باشيم. البته هم ادله شرعى و هم ذوق عقلايى اقتضا مى کند در ميان آن مراجع هر کس به دنبال اعلم باشد. اگر کسى مى تواند اعلم را تشخيص دهد، مشکلى ندارد، ولى عموم مردم که توان شناسايى اعلم را ندارند، از اهل فن سؤال مى کنند و گفتار متخصصان برايشان دليل است. آيا تعدّد مراجع مشکلى ايجاد نمى کند؟ 💚اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌ِالفَرَج‌❤️ ┏━☆🍃🌸🍃☆━┓ 📡 @yasin36ir ┗━☆🍃🌸🍃☆━┛

(۳) در مسائل فردى تعدد مراجع و اختلاف فتاوا مشکلى ايجاد نمى کند. فرض کنيد دو نفر با هم به مسافرت مى روند; يکى مقلد مرجعى است که طبق فتواى او بايد نماز را شکسته بخواند و ديگرى مقلد مرجعى است که به فتواى او بايد نماز را تمام بخواند. در اينجا مشکلى رخ نمى دهد، ولى اگر در مسائل اجتماعى فتاوا متعدد باشد، موجب هرج و مرج و اختلال در اجتماع مى شود. فرض کنيد زن و مردى قصد دارند با هم ازدواج کنند; يکى مقلد کسى است که مى گويد: فلان امر، شرط صحت ازدواج است، و ديگرى مقلد مرجعى است که آن شرط را لازم نمى داند. حال اگر ازدواج بصورتى واقع شد که طبق فتواى يکى از مراجع صحيح و طبق فتواى ديگرى باطل است چه بايد کرد؟ از اين مثال ساده مى توان مشکلاتى را که در صورت تعدد مراجع و اختلاف فتاواى آنان در مسائل مهمتر اجتماعى ـ مانند جنگ و صلح ـ پديد مى آيد، فهميد. پس در مسائل اجتماعى چه بايد کرد؟ پاسخ اين سؤال را بزودى خواهيم داد. نقش ولىّ فقيه ولى فقيه، فقيهى است که علاوه بر اجتهاد در احکام شرعى، داراى تقوا، عدالت، مديريت کلان جامعه، آگاهى کافى از اوضاع و احوال کشور و جهان، شجاعت و برخى امور ديگر است، زيرا ولايت و امامت جامعه مانند هر پُست و مقام ديگر ضوابطى دارد که تا آن ضوابط در شخصى نباشد، او نمى تواند آن مقام و پست را احراز کند. فرض ايده آل اين است که ولى فقيه اعلم فقهاى زمان خويش باشد; از ديگران با تقواتر باشد و آگاهترين فرد به مصالح جامعه باشد، ولى اين ايده آل معمولاً محقق نمى شود، امّا معنايش اين نيست که ولى فقيه مى تواند بعضى از اين شرايط را نداشته باشد; بلکه بايد حد نصاب اين شرايط در او وجود داشته باشد. وقتى فقيهى منصب ولايت و امامت جامعه را عهده دار شد در اين صورت او حق دارد مصداق و مورد احکام کلّى را در هر اوضاع و احوالى تشخيص دهد، که البته براى تشخيص صحيح از نظر مشاوران و متخصصان مختلف بهره مى برد و مثلاً مى گويد: رابطه سياسى با فلان کشور قطع شود، يا اعلان جنگ يا صلح مى دهد و امثال آن. پس پاسخ اولين سؤال ـ که تعيين مصداق احکام به عهده چه کسى است ـ معلوم شد.در مسائل اجتماعى تنها نظر و فتواى ولى فقيه است که نظر رسمى در کشور است و در موارد اختلاف فتاوا فقط نظر او را بايد مراعات و عمل کرد; يعنى نظر نهايى در مسائل اجتماعى فتواى ولى فقيه است که باعث ريشه کن شدن اختلاف و رفع هرج و مرج مى شود. با اين گفته پاسخ سؤال دوم هم داده شد; يعنى مراجع متعدد در مسائل فردى نظرشان مطاع است و ولى فقيه در مسائل اجتماعى واجب الاطاعه است. تفاوت حکم و فتوا تفاوت حُکم و فتوا در اين است که فقيه در مقام فتوا، حکم کلى را بيان مى کند، ولى «حُکم» دستور دادن و الزام کردن است. کار ديگر ولى فقيه حُکم دادن است. ولىّ فقيه با صدور حکم، مردم را به کارى وادار مى کند. زمان حيات امام راحل را در نظر آوريد; ايشان در اوايل جنگ دستور دادند حصر آبادان بايد شکسته شود. اين فتوا نبود، بلکه حکم بود و جايز نيست که فقهاى ديگر آنرا نقض کنند. در کتب فقهى گفته شده است: اگر قاضى حکم کرد، هيچ فقيهى حق ندارد حکم آن قاضى فقيه را نقض کند. در باب ولى فقيه اين مسأله به طريق اَوْلى بايد مراعات شود; يعنى وقتى ولى فقيه در امرى اجتماعى ـ بنا به اقتضاى مصالح اسلام و مسلمانان ـ لازم ديد حکمى بکند، ديگران حتى به فرض اينکه اعلم از او باشند، حق مخالفت با حکم او را ندارند. بايد توجه کرد تا «حکم» حکومتى فقيه نباشد، امر اجتماع به سامان نمى رسد چون اگر بنا باشد امور اجتماعى بر اساس فتاواى متفاوت اداره گردد، هرج و مرج و اختلال پيش مى آيد. از اين روست که بايد اداره امور اجتماعى تحت تسلط و قدرت يک نفر باشد.خلاصه مطالب فوق اين است که اوّلاً با وجود ولىّ فقيه در رأس حکومت اسلامى مراجع تقليد جايگاه خاص خود را دارند و هر کس مى تواند از آنان تقليد کند. ثانياً: امور اجتماعى بايد تحت نظر يک نفر اداره گردد، تا هرج و مرج رخ ندهد.ثالثاً: اگر در موردى ولى فقيه حکمى داد، هيچ فقيهى گرچه از نظر فقهى اعلم از ولى فقيه باشد، حق نقض آن حکم را ندارد. پي نوشتها : [?]ـ تفاوت حکم ارشادى و مولوى آن است که حکم ارشادى، واجب الاطاعه نيست، گرچه با مخالفت آن مصالحى از دست مى رود، ولى احکام مولوى واجب الاطاعه اند و مخالفت با آنها باعث از دست دادن مصالح و گرفتارى به عذاب الهى است. (پرسشها و پاسخها –ولايت فقيه و خبرگان-? ، محمدتقي مصباح يزدي) انشاءالله عاقبت بخيرشويد. التماس دعا 💚اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌ِالفَرَج‌❤️ ┏━☆🍃🌸🍃☆━┓ 📡 @yasin36ir ┗━☆🍃🌸🍃☆━┛

#باندملاقات_یواشکی_با_آمریکاییها 🔸استاد پناهیان ✍آزادی و تبادل دو زندانی ایرانی و آمریکایی را نگاه نکن! این ظاهر قضییه است.. هدف پشت پرده باز کردن دوباره ی راه مذاکره با آمریکایی‌هاست.. چرا که حیات سیاسی این دولت بنفش، برجام نافرجامشان است.. ⚠️آیا نهادهای امنیتی و نظارتی از جمله مجلس نباید از آقای ظریف بخاطر ملاقات خلاف و دور از شأن دیپلماتیک او با افسر بلند پایه ی رژیم صهیونیستی و فرماندار سابق آمریکایی سوال بپرسد؟؟ 🔻آیا باز هم باید طعم خیانت ها و وطن فروشی ها را بچشیم؟؟ 💚اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌ِالفَرَج‌❤️ ┏━☆🍃🌸🍃☆━┓ 📡 @yasin36ir ┗━☆🍃🌸🍃☆━┛

🔴 قمار تا آخرین نفس ‏ظریف در ۹۸/۱۱/۵ به اشپیگل گفت «ایران حتی پس از ترور سردار سلیمانی مذاکره با آمریکا را نامحتمل نمی‌داند، به شرطی که تحریم‌ها را بردارد». اکنون نیز از پیشنهاد مذاکره ترامپ استقبال کرده، حتی بدون شرط رفع تحریم و به صرف بازگشت به برجام، آن هم پس از تهدید آمریکا به اعمال مکانیسم ماشه! آمریکا بدنبال برگشت به برجام است برای اعمال مکانیسم ماشه و زدن ضربه نهایی به ایران ظریف هم با این توییت درحال هموار کردن مسیر آمریکا برای زدن یک ضربه دیگر به ایران است؟ احمدقدیری" 💚اللهمَّ‌عَجّل‌لِوَلیکَ‌ِالفَرَج‌❤️ ┏━☆🍃🌸🍃☆━┓ 📡 @yasin36ir ┗━☆🍃🌸🍃☆━┛