. 😠انتقاد به ولایت مرد بر فرزندان ⚡️ #شبهه ی ولایت در امر ازدواج فرزند 🤔«در مواد ۱۱۸۰ و ۱۱۸۱ قانون مدنی، ولایت قهری سامان بخش یک ساختار منسجم حقوقی است که پشتوانه ی بقا و استمرار پدرسالاری است و آثار آن عبارت است از: 1⃣ انتخاب همسر برای فرزند 2⃣ولایت بر امور مالی فرزند 1⃣ انتخاب همسر برای فرزند 📚بر اساس تبصره ی ذیل ماده ی ۱۰۴۱ قانون مدنی و ماده ی ۱۱۸۰، «پدر و جد پدری که بر فرزند و نواده ی خود ولایت قهری دارند، می‌توانند آن‌ها را حتی پیش از سن بلوغ بدون جلب رضایت مادر، به نکاح فرد مورد نظر خود درآورند... قانون گذار ایرانی به اندازه ای مجذوب ساختار حقوقی مرد محور در قوانین ایران است که در تمام مفاهیم و مضامین، حقوق انسان‌ها را زیر پا گذاشته است و نه تنها حقوق مادران که حقوق صغار را هم برای تحیکم بنای رفیع مردسالاری به نسیان سپرده و بر مالکیت ولی قهری بر فرزندان که اصل آزادی را مخدوش می‌کند، اصرار ورزیده است. مقنن بنا بر مواد ۱۰۴۳ و ۱۰۴۴ قانون مدنی تا آن جا نسبت به حفظ حریم پدر و جد پدری احساس تعهد می‌کند که در صورت نبود آن‌ها برای مادر در امر ازدواج دختران باکره در سنین بعد از ۱۸ سالگی هم نقش و اختیاری قایل نمی شود و در این موارد، مرجع قضایی صالحه به قایم مقامی ولی قهری مصلحت دختر رشیده را تشخیص می‌دهد. این نحوه ی نگرش، بر فرودستی و صلاحیت نداشتن بانوان ایرانی صحّه می‌گذارد و به شدت آنان را تحقیر می‌کند.» 👆و «به علاوه قانون گذار برای پسران در سنّ ۱۵ سالگی آن قدر عقل و پختگی و سنجیدگی قایل شده که بهآنان، آزادی و اختیار مطلق برای انتخاب همسر داده است. حال آن که برای دختران در هر سنّی که باشند، در صورت باکره بودن عقل و تجربه و سنجیدگی و قدرت تمیز خوب و بد را به رسمیت نشناخته است». ☝️آشکار است که ایراد این شبهات به احکام و قوانین اسلامی برمی گردد. #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم #شبهه

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن بیستم ونهم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) بررسی انتقاد به ولایت مرد بر فرزند 1⃣ ولایت در امر ازدواج فرزند ✍اما در مورد این که چرا فقط پدر در ازدواج فرزندش که به سن بلوغ نرسیده است، ولایت و سرپرستی دارد و برای مادر چنین چیزی نیست باید به چند نکته توجه داشت: ❶ همان گونه که از آیه ۳۴ سوره نساء و روایات به دست آمد، سرپرستی و ولایت بر همه ی امور خانواده با مرد است که مسلماً فرزندان و یکی از مهم ترین مسایل آنان یعنی ازدواج نیز باید تحت سرپرستی پدر باشد. ❷ دلیل این مسأله چیزی نیست جز این که اگر با دید کلی تر به مسأله بنگریم، از یک سو نفقه و تأمین نیاز فرزندان با پدر است و از سوی دیگر، تعقل و تدبیر در پدر غلبه دارد و مادر احساس و عاطفه و مهر و محبت. به همین دلیل، امور فرزندان که بیشتر محتاج دقت و سنجش همه ی جوانب است، باید به عهده ی پدر باشد و وی بر آن‌ها نظارت و سرپرستی داشته باشد. ❸ اصولاً اداره و نظارت بر امور فرزندان، تکلیف و وظیفه است نه حق، تا بگوییم حقی از مادر سلب شده است، بلکه تکلیفی از عهده ی او برداشته شده است. به ویژه در امر مهم و حساس ازدواج فرزندان که محتاج دقت زیادی است. البته اگر اسلام چنین وظیفه ای را به عهده ی پدر گذاشته است، آن را همراه با یک قید و شرط مهم بیان کرده که همان رعایت مصلحت فرزند است. 🔻درباره ی این شبهه که چرا پسر پس از بلوغ و رشد در ازدواج، به اجازه ی پدر نیاز ندارد، ولی درباره ی دختر چنین نیست، باید گفت: «از نظر اسلام چند چیز مسلّم است: پسر و دختر هر دو از نظر اقتصادی استقلال دارند. هریک از دختر و پسر اگر بالغ، عاقل و رشید باشند؛ یعنی از نظر اجتماعی به چنان رشد فکری رسیده باشند که بتوانند شخصاً مال خود را نگهداری کنند، ثروت شان را باید در اختیار خودشان قرار داد و پدر، مادر یا برادر و یا کس دیگر، حق نظارت و دخالت ندارد. 👆مطلب مسلّم دیگر این است که پسران اگر به سن بلوغ برسند و واجد عقل و رشد باشند، خود اختیاردار خود هستند و کسی حق دخالت در ازدواج آنان را ندارد. اما دختر اگر یک بار شوهر کرده است و اکنون بیوه است، کسی حق دخالت در کار او را ندارد. اما وضع دختری که دوشیزه است و اولین بار است که می‌خواهد با مردی پیمان زناشویی ببندد، چگونه است؟ ☑️ در این که پدر اختیاردار مطلق او نیست و نمی تواند بدون میل و رضای او، او را به هرکس که دلش می‌خواهد، شوهر بدهد، حرفی نیست. 👈 چنان که در روایتی هست، دخترک نگران و هراسان نزد رسول اکرم صلی الله علیه و آله آمد و عرض کرد: «یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله! پدرم برادرزاده ای دارد و بی آن که نظر مرا بخواهد، مرا به عقد او درآورده است». 🌺حضرت فرمود: «حالا که او این کار را کرده است، تو هم مخالفت نکن، صحّه بگذار و زن پسرعمویت باش». 😞 و عرض کرد: «یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله! من پسرعمویم را دوست ندارم. چگونه زن کسی شوم که دوستش ندارم؟ » 📍حضرت فرمود: «اگر او را دوست نداری هیچ، اختیار با خودت. برو هرکس را خودت دوست داری، به شوهری برگزین». ☺️ دختر عرض کرد: «اتفاقاً او را خیلی دوست دارم و جز او کس دیگر را دوست ندارم و زن کسی غیر از او نخواهم شد، اما چون پدرم بی آن که نظر مرا بخواهداین کار را کرده است، به عمد آمدم، با شما سؤال و جواب کنم تا از شما این جمله را بشنوم و به همه ی زنان اعلام کنم از این پس پدران حق ندارند، سرخود هر تصمیمی که می‌خواهند بگیرند و دختران را به هرکس که دل خودشان می‌خواهد شوهر دهند». 👆این روایت را فقهایی مانند شهید ثانی در مسالک و صاحب جواهر از طرق عامه نقل کرده اند. ادامه دارد.... #شبهه #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی ام 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) بررسی انتقاد به ولایت مرد بر فرزند 🌺خود پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله هرگز اراده و اختیار خود را در ازدواج سلب نکرد. 💠 هنگامی که علی بن ابی طالب (علیه السلام) برای خواستگاری زهرای مرضیه (سلام الله علیها) نزد پیغمبر اکرم رفت، پیغمبر اکرم فرمود: 📍 «تاکنون چند نفر دیگر نیز به خواستگاری زهرا آمده اند و من با زهرا در میان گذاشته ام. اما او به علامت نارضایتی، چهره ی خود را برگردانده است. اکنون خواستگاری تو را به اطلاع او می‌رسانم». 🔻پیغمبر نزد زهرا رفت و مطلب را با دختر عزیزش در میان گذاشت، ولی زهرا (سلام الله علیها) برخلاف نوبت‌های دیگر، چهره ی خود را برنگرداند و با سکوت، رضایت خود را اعلام کرد و پیغمبر اکرم تکبیرگویان از نزد زهرا بیرون آمد. 🔹پس اختلاف فقها در این است که آیا دوشیزگان حق دارند بدون جلب موافقت پدر، ازدواج کنند؟ بعضی از فقها موافقت پدر را شرط نمی دانند، ولی عده ای هم با توجه به این که موضوع از مسایل مهم بوده و استنباط قاطع از روایات مشکل است، برای حفظ و رعایت جانب احتیاط، موافقت پدر را شرط می‌دانند. [۱] از علمای معاصر نیز کسانی قایل به احتیاط شده اند، مانند امام خمینی رحمه الله که در این مقام می‌گوید: «احتیاط استیذان از ولی است». [۲] 👈اما این که دوشیزگان باید با موافقت پدر، ازدواج کنند، به این دلیل نیست که دختر قاصر شناخته شده و از لحاظ رشد اجتماعی کم تر از مرد به حساب آمده است. ➕اگر به این جهت بود، چه فرقی است میان بیوه و دوشیزه!. بیوه ی ۱۶ ساله به موافقت پدر نیازی ندارد و دوشیزه ی ۱۸ ساله نیاز دارد. به علاوه اگر دختر از نظر اسلام در اداره ی کار خویش قاصر است، چرا اسلام به دختر بالغ و رشید، استقلال اقتصادی داده است و معاملات چند صد میلیونی او را صحیح و بی نیاز از موافقت پدر، برادر یا شوهر می‌داند؟ این مطلب فلسفه دیگری دارد که گذشته از جنبه ی ادله ی فقهی، از آن نمی توان چشم پوشید و آن این که، این مطلب به گوشه ای از روان شناسی زن و مرد مربوط است. #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم #ازدواج #شبهه ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مـنابـع [۱]: جواهر الکلام، ج ۱۰، ص ۱۷۷. [۲]: تحریر الوسیله، ج ۲، ص ۲۵۴.

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی ویکم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) بررسی انتقاد به ولایت مرد بر فرزند 🌺خود پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله هرگز اراده و اختیار خود را در ازدواج سلب نکرد. 🔥شهوت در مرد غالب است و زن اسیر محبت است. آن چه مرد را می‌لغزاند و از پا درمی آورد، شهوت است و آن چه زن را اسیر می‌کند این است که از زبان مردی نغمه ی محبت و صفا و وفا و عشق بشنود. ☀️ رسول اکرم صلی الله علیه و آله، این حقیقت را چهارده قرن پیش به وضوح بیان کرده، می‌فرماید: «این سخن مرد به زن که تو را دوست دارم، هرگز از دل زن بیرون نمی رود». 👆و همین جنبه است که مردان ناپاک با استفاده از آن، احساس زن را به بازی می‌گیرند. پس لازم است دخترِ مرد ناآزموده، با پدرش که از اندیشه‌های مردان بهتر آگاه است مشورت کند و موافقت او را جلب کند. اسلام با این کار، زن را تحقیر نکرده، بلکه دست حمایت خود را بر روی شانه او نهاده است. 👈اگر پسران ادعا کنند که چرا قانون ما را ملزم به جلب موافقت پدران نکرده است، آن قدر دور از منطق نیست که کسی به نام دختران به لزوم جلب موافقت پدران اعتراض کند. » [۱] ☝️باید افزود «اگر مردی در ازدواج خود فریب بخورد، می‌تواند همسرش را طلاق بدهد، در حالی که اسلام برای زن حق طلاق قرار نداده است. از این رو، زن باید در کار خویش دقت و احتیاط بیشتری کند تا مبادا در وضعی قرار گیرد که نتواند به راحتی از آن رهایی یابد». [۲] 💠 البته باید گفت که همه ی فقهایی که اجازه ولی را در نکاح دخترِ شوهرنکرده، معتبر دانسته اند، قید می‌کنند که اعتبار اجازه ی ولی تنها در صورتی است که ولی بدون علت موجه از دادن اجازه مضایقه نکند. ❣ اگر ولیّ با وجود خواستگار شایسته و متناسب و تمایل دختر، از دادن اجازه خودداری کند، در این صورت اعتبار اجازه ی او ساقط می‌شود. ➕ هم چنین هرگاه ولیّ دختر غایب باشد، و به او دسترسی نباشد، اذن و اجازه ی او معتبر نیست». [۳] #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [۱]: نظام حقوق زن در اسلام، صص ۹۶۸۷. [۲]: پیام زن، ش ۷۵، ص ۶۹، مقاله «ولایت بر دختر، اختلاف عرف و شرع»، آیه اللّه سید محمد حسین فضل الله. [۳]: حقوق خانواده، سید مصطفی محقق داماد، چاپ ۱۳۶۵، ص ۵۴.

. 💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی ودوم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) ولایت بر امور مالی فرزند ✍بر پایه ی «مواد ۱۱۸۰ و ۱۱۸۱ قانون مدنی، مادر حق ندارد مصلحت فرزند را در امور مالی تشخیص دهد و نسبت به اموال او تصمیم بگیرد. 📍 مادر حتی اگر ملکی را به فرزند خود بخشیده باشد، نمی تواند درباره ی آن ملک خاص اعمال نظر کند؛ زیرا به محض آن که ملکیت فرزند بر ملک محرز بشود، هرگونه تصمیم گیری درباره ی آن در صلاحیت قانونی و انحصاری پدر و جد پدری است... ساختار ولایت قهری در قوانین ایران چنان برج و بارویی در برابر مادران بنا نهاده است که آنان در ردیف صغار، مجانین و محجورین، حق مداخله در امور فرزندان خود را ندارند». [۱] 🔻پـاسـخ بـه شبـهـه پاسخ این شبهه از پاسخ‌های قبل به خوبی استنباط می‌شود. 👈البته در این مسأله قیاس مادر با صغار و مجانین و محجورین قیاس مع الفارق است؛ زیرا مادر از نظر مالکیت و تصرفات در اموال خود کاملاً آزاد و مختار است و کسی حق دخالت در امور مالی او را ندارد. ☝️ در حالی که چنین چیزی در مورد صغار و مجانین وجود ندارد. پس بیان این گونه عبارات غیر واقعی جز تحریک زنان و تقابل آنان با مردان نتیجه ای نمی تواند داشته باشد. #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی وسوم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) ولایت و حاکمیت بر جان فرزند ✍بر اساس ماده ی ۲۲۰ قانون مجازات اسلامی، قانون گذار برای ولی قهری، مالکیت بر جان فرزند و نواده را نیز به رسمیت شناخته و دست مادران را نیز برای آن که بتوانند به خون خواهی فرزند خود از قاتل، قصاص بخواهند، کوتاه کرده است». 🔻پـاسخ به شبـهـه در پاسخ به این شبهه باید گفت چنین چیزی اصلاً واقعیت ندارد و نسبتی ناروا به احکام اسلامی و نوعی بازی کردن با کلمات است؛ زیرا همان گونه که بیا شد، ولایت پدر بر امور فرزند وظیفه و تکلیفی است که وی در سرپرستی فرزند بر عهده دارد، امّا نه تا این حدّ که حتی نسبت به جان فرزند نیز آزاد باشد. 👈چنان که در باب دیات، همه ی فقها اتفاق نظر دارند که اگر پدر در تأدیب فرزند زیاده روی کند و ضرب یا جراحتی وارد کند که دیه ای برای آن مقدر شده باشد، موظف به پرداخت آن است و با او برخورد می‌شود. در این مسأله نیز، اگر پدری فرزند خود را به قتل برساند، علاوه بر پرداخت دیه، موظف به دادن کفاره نیز می‌باشد. 👈چه این که بر اساس قانون به تعزیر نیز محکوم می‌شود. #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی وچهارم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 👈فشرده ی بررسی شبهات مربوط به ولایت مرد در خانواده ✍از آن چه بیان شد به این نتیجه می‌رسیم که قوامیت مرد بر زن، حکمی فقهی است و باید این حکم را در کنار سایر احکام شرعی ارزیابی کرد. بدین معنا که در شریعت به موازات این که ریاست و سرپرستی به مرد داده شده، مردان در ۱۹ مورد به معاشرت به معروف و نیکی با همسر و خانواده خود دعوت شده اند. 🔹 دیگر این که به مقتضای «لا طاعة» اگر شوهر، زن را به امری فرمان دهد که خداوند راضی نیست، در این جا جای اطاعت نیست. 🔺 اصل دیگر مربوط به صله ی رحم است که روایات زیاد دارد. 👈 از این رو، برخی گفته اند صله ی رحم جزو واجبات است و قطع رحم جزو گناهان کبیره به شمار آمده است. ➕پس مرد نمی تواند زن را از رفتن به خانه ی پدر و مادر و بستگان منع کند (البته اگر همین صله رحم هم به شکلی باشد که سبب از بین رفتن حقوق واجب شوهر شود باز در این جا رعایت حقوق شوهر بر زن واجب و مقدم است). دیگر این که اصل عدالت یک اصل مسلّم قرآنی است. ⁉️آیا وقتی مرد رییس خانه شد، می‌تواند کارهای خلاف عدالت انجام دهد؟ اصل صلاحیت و لیاقت برای ریاست، یک اصل دینی است. ➕اگر مردی لیاقت و صلاحیت نداشته باشد، نمی توانیم ریاست را به او بسپاریم؟ این‌ها اصولی است که به صورت پراکنده در فقه آمده است و اگر اصل قوامیت، در کنار این اصول قرار بگیرد و با آن‌ها سنجیده شود، خود به خود جایگاه منطقی و معقول پیدا خواهد کرد. #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی وپنجم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 👈فشرده ی بررسی شبهات مربوط به ولایت مرد در خانواده مسأله ی حضانت ☝️بر اساس مواد ۱۱۶۸ و ۱۱۶۹ قانون مدنی، مادران از حق حضانت فرزندان که مستلزم نگاهداری و مراقبت و تربیت آن‌ها است اندک بهره ای دارند؛ دختران تا ۷ سالگی و پسران تا ۲ سالگی و پس از آن، قانون گذار به پدر اجازه می‌دهد تا آنان را حسب دستور دادگاه مسترد کند و در حضانت خود بگیرد. 👈قانون گذار قلمرو حقوق مادر را در امر حضانت از این هم تنگ تر کرده است و در ماده ۱۱۷۰ قانون مدنی می‌گوید: «اگر مادر در مدتی که حضانت طفل با اوست مبتلا به جنون شود یا به دیگری شوهر کند، حق حضانت با پدر خواهد بود». برخی صاحب نظران این دستور قانونی را نوعی مجازات می‌دانند که زنان مطلقه در صورت ازدواج، محکوم به تحمل آن هستند». 💠 بـررسـی حـضـانـت 👆در پاسخ به این شبهه نیز باید گفت: 1⃣👈 از آن چه به تفصیل گذشت به خوبی بطلان آن روشن می‌شود؛ زیرا قوانین اسلام کلی و یک مجموعه ی منسجم و هماهنگ است. 🔹 از این رو، می‌بینیم اسلام با دادن حق حضانت مادر بر آتش احساسات وی آب سرد ریخته است و با دادن حق ولایت به پدر، از نیروی جسمی و فکری پدر برای نفقه و تأمین مصالح خانواده استفاده کرده است. ادامه دارد.... #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی وششم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 👈فشرده ی بررسی شبهات مربوط به ولایت مرد در خانواده مسأله ی حضانت ☝️بر اساس مواد ۱۱۶۸ و ۱۱۶۹ قانون مدنی، مادران از حق حضانت فرزندان که مستلزم نگاهداری و مراقبت و تربیت آن‌ها است اندک بهره ای دارند؛ دختران تا ۷ سالگی و پسران تا ۲ سالگی و پس از آن، قانون گذار به پدر اجازه می‌دهد تا آنان را حسب دستور دادگاه مسترد کند و در حضانت خود بگیرد. 👈قانون گذار قلمرو حقوق مادر را در امر حضانت از این هم تنگ تر کرده است و در ماده ۱۱۷۰ قانون مدنی می‌گوید: «اگر مادر در مدتی که حضانت طفل با اوست مبتلا به جنون شود یا به دیگری شوهر کند، حق حضانت با پدر خواهد بود». برخی صاحب نظران این دستور قانونی را نوعی مجازات می‌دانند که زنان مطلقه در صورت ازدواج، محکوم به تحمل آن هستند». 💠 بـررسـی حـضـانـت 👆در پاسخ به این شبهه نیز باید گفت: پاسخ اول1⃣ را درمتن قبلی مطالعه نمایید 2⃣ تا وقتی نظام خانواده بر اساس تعالیم اسلام بر پا است، از این جهت هیچ مشکلی نیست و پدر و مادر تا آخرین لحظات عمر موظف به تعلیم و تربیت فرزندان هستند تا جایی که در مواردی، در خانواده مادر نه تنها حق حضانت بلکه حق ولایت و قیمومیت هم پیدا می‌کند؛ 👆زیرا «اطاعت فرزند چه پسر و چه دختر از ساحت مقدس پدر و مادر واجب است و اگر فرزند کاری بکند که پدر یا مادر برنجد، عاق پدر و مادر می‌شود و عقوق والدین حرام است. 🔹 بنابراین اگر مادر، فرزند را از کاری نهی کرد و گفت: این کار مایه ی آزردگی من می‌شود، در این جا اطاعت مادر واجب است و پسر نمی تواند بگوید که من چون در رتبه ی اجتهاد به سر می‌برم یا مهندس و طبیب شده‌ام و مانند آن؛ دیگر تحت فرمان مادر نیستم. در حقیقت در چنین مواردی زن قیم مرد است و مادر قیّم پسرش شده است هرچند پسر، مجتهد و یا متخصص باشد» #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم .

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی وهفتم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 👈فشرده ی بررسی شبهات مربوط به ولایت مرد در خانواده مسأله ی حضانت ☝️بر اساس مواد ۱۱۶۸ و ۱۱۶۹ قانون مدنی، مادران از حق حضانت فرزندان که مستلزم نگاهداری و مراقبت و تربیت آن‌ها است اندک بهره ای دارند؛ دختران تا ۷ سالگی و پسران تا ۲ سالگی و پس از آن، قانون گذار به پدر اجازه می‌دهد تا آنان را حسب دستور دادگاه مسترد کند و در حضانت خود بگیرد. 👈قانون گذار قلمرو حقوق مادر را در امر حضانت از این هم تنگ تر کرده است و در ماده ۱۱۷۰ قانون مدنی می‌گوید: «اگر مادر در مدتی که حضانت طفل با اوست مبتلا به جنون شود یا به دیگری شوهر کند، حق حضانت با پدر خواهد بود». برخی صاحب نظران این دستور قانونی را نوعی مجازات می‌دانند که زنان مطلقه در صورت ازدواج، محکوم به تحمل آن هستند». 💠 بـررسـی حـضـانـت 👆در پاسخ به این شبهه نیز باید گفت: پاسخ اول1⃣ و2⃣ را درمتن قبلی مطالعه نمایید 3⃣ اگر در مدتی که حضانت فرزند با مادر است (۲ سال برای پسر و ۷ سال برای دختر)، طلاق صورت گرفت و زن و شوهر از هم جدا شوند، بنابر نظر مشهور فقها، باز هم تا وقتی زن ازدواج نکرده باشد و هنوز مدت حضانت مادر باقی است. ➕اما این که اگر زن ازدواج مجدد کرد، حق حضانت او ساقط می‌شود، به هیچ وجه مطرح نیست؛ زیرا جنبه ی مجازاتی ندارد و چنین بیانی، نسبتی ناروا به احکام اسلامی و نوعی جزیی نگری به قوانین آن است. 🔹هر عاقلی می‌داند که وقتی زن به هر دلیل مطلقه شد، بی شوهر ماندن و عدم ازدواج مجدد او (اگر در سنین ازدواج باشد)، تبعات و آثار منفی برای زن و جامعه خواهد داشت. از این رو، اسلام نکاح و ازدواج را مقدس ترین امور دانسته و در آیات و روایات فراوانی، آن را ترغیب می‌کند. 🔴 پس برای فهم عمیق این حکم الهی، باید دید دادن حق حضانت، حتی بعد از ازدواج مجدد مادر، چه آثار و نتایجی به دنبال خواهد داشت، که اسلام به خاطر آن ها، این حق را از مادر سلب کرده است. در این جا به دو نتیجه ی آن اشاره می‌کنیم: #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم .

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی وهفتم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 👈فشرده ی بررسی شبهات مربوط به ولایت مرد در خانواده مسأله ی حضانت ☝️بر اساس مواد ۱۱۶۸ و ۱۱۶۹ قانون مدنی، مادران از حق حضانت فرزندان که مستلزم نگاهداری و مراقبت و تربیت آن‌ها است اندک بهره ای دارند؛ دختران تا ۷ سالگی و پسران تا ۲ سالگی و پس از آن، قانون گذار به پدر اجازه می‌دهد تا آنان را حسب دستور دادگاه مسترد کند و در حضانت خود بگیرد. 👈قانون گذار قلمرو حقوق مادر را در امر حضانت از این هم تنگ تر کرده است و در ماده ۱۱۷۰ قانون مدنی می‌گوید: «اگر مادر در مدتی که حضانت طفل با اوست مبتلا به جنون شود یا به دیگری شوهر کند، حق حضانت با پدر خواهد بود». برخی صاحب نظران این دستور قانونی را نوعی مجازات می‌دانند که زنان مطلقه در صورت ازدواج، محکوم به تحمل آن هستند». 💠 بـررسـی حـضـانـت 👆در پاسخ به این شبهه نیز باید گفت: پاسخ اول1⃣ و2⃣ و3⃣ را درمتن قبلی مطالعه نمایید ✍حتی بعد از ازدواج مجدد مادر، چه آثار و نتایجی به دنبال خواهد داشت، که اسلام به خاطر آن ها، این حق را از مادر سلب کرده است. در این جا به دو نتیجه ی آن اشاره می‌کنیم: 🔻 اگر مادر بعد از ازدواج مجدد، باز هم حق حضانت داشته باشد؛ 🔹 کمتر مردی برای ازدواج با چنین زنی که موظف به نگهداری فرزندش می‌باشد، اقدام می‌کند. 🔹 اگر هم مردی بپذیرد؛ آشکار است که وضع فرزند در خانه ی دیگران یعنی ناپدری ناگوار خواهد بود. 🔻 اگر این حکم الهی اجرا نشود، آمار طلاق نیز بالا خواهد رفت چنان که حتی خود منتقدان نیز به این امر اعتراف دارند و آن را نامطلوب می‌دانند. البتهباید گفت اگرچه حق حضانت بعد از ازدواج مجدد از مادر سلب شده است، ولی فقها، بسیار تأکید دارند که پدر حق ندارد مانع دیدار مادر و فرزند شود و موظف است مقدمات آن را ایجاد کند. ادامه دارد... #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی وهشتم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 👈فشرده ی بررسی شبهات مربوط به ولایت مرد در خانواده مسأله ی حضانت ☝️بر اساس مواد ۱۱۶۸ و ۱۱۶۹ قانون مدنی، مادران از حق حضانت فرزندان که مستلزم نگاهداری و مراقبت و تربیت آن‌ها است اندک بهره ای دارند؛ دختران تا ۷ سالگی و پسران تا ۲ سالگی و پس از آن، قانون گذار به پدر اجازه می‌دهد تا آنان را حسب دستور دادگاه مسترد کند و در حضانت خود بگیرد. 👈قانون گذار قلمرو حقوق مادر را در امر حضانت از این هم تنگ تر کرده است و در ماده ۱۱۷۰ قانون مدنی می‌گوید: «اگر مادر در مدتی که حضانت طفل با اوست مبتلا به جنون شود یا به دیگری شوهر کند، حق حضانت با پدر خواهد بود». برخی صاحب نظران این دستور قانونی را نوعی مجازات می‌دانند که زنان مطلقه در صورت ازدواج، محکوم به تحمل آن هستند». 💠 ولایت و سرپرستی خانواده در قانون ایران زیر فصل ها 👈الف قانون مدنی 👈ب قانون مجازات اسلامی 🔻👈الف قانون مدنی 🔹ماده ۱۱۰۲: «همین که نکاح به طور صحت واقع شد، روابط زوجیت بین طرفین موجود، و حقوق و تکالیف زوجین در مقابل همدیگر برقرار می‌شود». 🔹ماده ۱۱۰۳: «زن و شوهر مکلف به حسن معاشرت با یکدیگرند». 🔹ماده ۱۱۰۴: «زوجین باید در تشیید مبانی خانواده و تربیت اولاد خود به یکدیگر معاضدت نمایند». 🔹ماده ۱۱۰۵: «در روابط زوجین ریاست خانواده از خصایص شوهر است». 🔹ماده ۱۱۶۸: «نگاهداری اطفال هم حق و هم تکلیف ابوین است». 🔹ماده ۱۱۶۹: «برای نگاهداری طفل، مادر تا دو سال از تاریخ ولادت اولویت خواهد داشت. پس از انقضای این مدت، حضانت با پدر است، مگر نسبت به اطفال اناث که تا سال هفتم حضانت آن‌ها با مادر خواهد بود». 🔹ماده ۱۱۷۰: «اگر مادر در مدتی که حضانت طفل با اوست، مبتلا به جنون شود و یا به دیگری شوهر کند، حق حضانت با پدر خواهد بود». #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم

. 💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن سی ونهم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی اذن و اجازه در خانواده ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 👈فشرده ی بررسی شبهات مربوط به ولایت مرد در خانواده مسأله ی حضانت ☝️بر اساس مواد ۱۱۶۸ و ۱۱۶۹ قانون مدنی، مادران از حق حضانت فرزندان که مستلزم نگاهداری و مراقبت و تربیت آن‌ها است اندک بهره ای دارند؛ دختران تا ۷ سالگی و پسران تا ۲ سالگی و پس از آن، قانون گذار به پدر اجازه می‌دهد تا آنان را حسب دستور دادگاه مسترد کند و در حضانت خود بگیرد. 👈قانون گذار قلمرو حقوق مادر را در امر حضانت از این هم تنگ تر کرده است و در ماده ۱۱۷۰ قانون مدنی می‌گوید: «اگر مادر در مدتی که حضانت طفل با اوست مبتلا به جنون شود یا به دیگری شوهر کند، حق حضانت با پدر خواهد بود». برخی صاحب نظران این دستور قانونی را نوعی مجازات می‌دانند که زنان مطلقه در صورت ازدواج، محکوم به تحمل آن هستند». 💠 ولایت و سرپرستی خانواده در قانون ایران زیر فصل ها 👈الف قانون مدنی 👈ب قانون مجازات اسلامی 🔻👈الف قانون مدنی 👈ماده ۱۱۷۱: «در صورت فوت یکی از ابوین، حضانت طفل با آن که زنده است خواهد بود، هرچند متوفی پدر طفل بوده و برای او قیم معین کرده باشد». 👈ماده ۱۱۷۹: «ابوین حق تنبیه طفل خود را دارند، ولی با استناد این حق نمی توانند طفل خود را خارج از حدودِ تأدیب، تنبیه نمایند». 👈ماده ۱۱۸۰: «طفل صغیر تحت ولایت قهری پدر و جد پدری خود می‌باشد و هم چنین است طفل غیر رشید یا مجنون، در صورتی که عدم رشد یا جنون او متصل به صغر باشد». 👈ماده ۱۱۸۱: «هریک از پدر و جد پدری نسبت به اولاد خود ولایت دارند». 👈ماده ۱۰۴۱: «نکاح قبل از بلوغ ممنوع است. ☑️ تبصره: عقد نکاح قبل از بلوغ با اجازه ولیّ و به شرط رعایت مصلحت مولّی علیه صحیح می‌باشد». 👈ماده ۱۰۴۳: «نکاح دختر باکره اگرچه به سن بلوغرسیده باشد، موقوف به اجازه ی پدر یا جد پدری اوست و هرگاه پدر یا جد پدری بدون علت موجه از دادن اجازه مضایقه کند، اجازه ی او ساقط می‌شود. در این صورت دختر می‌تواند با معرفی کامل مردی که می‌خواهد با او ازدواج نماید و شرایط نکاح و مهری که بین آن‌ها قرار داده شده، پس از اخذ اجازه از دادگاه مدنی خاص به دفتر ازدواج مراجعه و نسبت به ثبت ازدواج اقدام نماید». #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم .

. 💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن چهلم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی طلاق حق مردان.... ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 🔥طلاق و حق زن و مرد یکی دیگر از مسایلی که به آن ایراد وارد شده است، حکم اسلام درباره ی طلاق و حق زن و مرد در آن است. ✨چون زن و مرد در طلاق، حقوق نامشابه ی دارند، منتقدان آن را به نابرابری بین زن و مرد و برتری مرد بر زن تفسیر کرده اند. ☑️ تعریف طلاق 🔻واژه ی طلاق در فارسی به معنای بیزاری و جدایی کامل است. 🔻در عرب این واژه، مصدر فعل مجرد و اسم مصدر فعل مزید است همانند «سلام» و «کلام» و به معنای رهانیدن و گشودن قید و بند است. در لغت عرب، واژه ی «تطلیق» برای گسست پیوند زناشویی بیشتر به کار می‌رود. 🔻 واژه ی طلاق در اصطلاح شریعت، همان مفهوم عرفی رایج میان عقلا را می‌رساند که شارع مقدس با شرایط خاصی امضا کرده و به معنای: «گشودن پیوند زناشویی با لفظ مخصوص یا اشاره یا نوشته ای است که جایگزین آن باشد. چه پیوند زناشویی بلافاصله گشوده شود و چه بعد از گذشت زمان معین». 🔻در اصطلاح حقوق نیز طلاق عبارت است از: «ایقاعی تشریفاتی که به موجب آن، مرد به اذن یا حکم دادگاه، زنی را که به طور دایم در قید زناشویی اوست، رها می‌سازد». 🔻در شریعت، گسست پیوند زناشویی به فسخ یا طلاق صورت می‌گیرد. 🔘هرچند فسخ نیز همانند طلاق، ایقاع است و از جهت پاره ای احکام نظیر عدّه با آن چندان تفاوتی ندارد. ولی تفاوت‌هایی دارند : 🔴 فرق فسخ وطلاق 1⃣ فسخ حقی است که می‌تواند برای زن و مرد ثابت شود و به مرد اختصاص ندارد. 2⃣ برای اعمال فسخ پس از ثبوت، هیچ شرط خاصی نظیر این که زن حایض نباشد یا تشریفات خاصی همانند حضور دو شاهد عادل لازم نیست. 3⃣ پس از فسخ، حق رجوع در زمان عده وجود ندارد و به تکرار فسخ، حرمتی ایجاد نمی شود. 4⃣ فسخ در نکاح دایم و موقت جاری است، ولی طلاق تنها در نکاح دایم است. ادامه دارد... #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن چهلم ویکم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی طلاق حق مردان.... ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 🔥طلاق و حق زن و مرد یکی دیگر از مسایلی که به آن ایراد وارد شده است، حکم اسلام درباره ی طلاق و حق زن و مرد در آن است. ✨چون زن و مرد در طلاق، حقوق نامشابه ی دارند، منتقدان آن را به نابرابری بین زن و مرد و برتری مرد بر زن تفسیر کرده اند. پیشینه ی تاریخی طلاق ✍در تمدن‌های بدوی پیمان زناشویی بیشتر به صورت موقت انجام می‌شد و آثار آن هنوز در برخی از قبایل آفریقایی و سیاه پوستان آمریکا و اسکیموها وجود دارد. 👆 در این تمدن ها، پس از گذشت زمان، برای جدایی زن از شوهر به تشریفات خاصی نیاز نبود، البته در صورت تمایل آن دو، تمدید می‌شد. 👁 نگاهی به تمدن ها 🔹 در تمدن سومری‌ها (چهار هزار سال پیش از میلاد) حق طلاق به طور مطلق در دست مرد بود و اگر زن خواهان رهایی از پیمان زناشویی می‌شد، با غرق شدن در آب به مجازات می‌رسید. 🔹در تمدن بابل (سه قرن پس از سومری ها) و قوانین حمورابی، پیمان زناشویی بر پایه ی روابط موقت و زودگذر نبود. اگر خطای زن (خطایی که شرافت مرد را لکه دار می‌ساخت) ثابت می‌شد، به مرگ محکوم می‌گردید و یا به دلیل سوء رفتار و جسارت در تقاضای طلاق، مجازات می‌شد. 🔹در یونان قدیم، طلاق در میان جامعه ی یونانی، معمول و اختیار آن با مرد بوده است. در صورت نازایی زن یا انحراف و خیانت در زناشویی، طلاق حتمی بود. 😳واما پیمان زناشویی در هند، سه مرحله داشت: ادامه دارد.... #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم

. 💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن چهلم ودوم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی طلاق حق مردان.... ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 🔥طلاق و حق زن و مرد یکی دیگر از مسایلی که به آن ایراد وارد شده است، حکم اسلام درباره ی طلاق و حق زن و مرد در آن است. ✨چون زن و مرد در طلاق، حقوق نامشابه ی دارند، منتقدان آن را به نابرابری بین زن و مرد و برتری مرد بر زن تفسیر کرده اند. پیشینه ی تاریخی طلاق پیمان زناشویی در هند، سه مرحله داشت: 1⃣ در مرحله ی اول، پیمان زناشویی به صورت جمعی برگزار می‌شد. 🔻جمعی با جمعی دیگر روابط زناشویی داشتند بدون این که روابط افراد به فرد خاصی محدود باشد. 2⃣ در مرحله ی دوم و عصر مادرسالاری، فقط زن حق طلاق داشت. 3⃣ در دوران پدرسالاری، طلاق به مواردی محدود شد که خیانت همسر ثابت می‌گردید یا توافق هر دو طرف حاصل می‌شد. ☑️ در ایران باستان نیز طلاق در دست مردان بود. در موارد خاصی مانند انحراف اخلاقی، اشتغال به جادوگری، بداخلاقی یا هنگامی که زنان عادت و قاعدگی خود را از همسر خویش پنهان می‌کردند، طلاق ضروری و لازم بوده است. 🔴 در شریعت یهود به مجرد این که مرد از زنش ناراضی می‌شد، می‌توانست او را رها سازد. 💞پیوند زناشویی نیز به مجرد نیّت قابل گسست بود و به شرایط خاصی مانند اثبات و ابراز قصد نیاز نبود. با وجود این به مردم توصیه می‌شد تنها در صورت عذر، زن را طلاق دهند. #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم .

💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن چهلم وسوم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی طلاق حق مردان.... ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) 🔥طلاق و حق زن و مرد یکی دیگر از مسایلی که به آن ایراد وارد شده است، حکم اسلام درباره ی طلاق و حق زن و مرد در آن است. ✍در دیانت مسیح برای هیچ یک از زن و مرد حق طلاق وجود ندارد و پیوند زناشویی تنها زمانی گسسته خواهد شد که زن مرتکب زنا شده باشد. 💡شاید عدم مشروعیت طلاق در آیین مسیحیت بدین علت باشد که زن و مرد به حضرت مریم و مسیح اقتدا نکرده و با انعقاد پیمان زناشویی جرم بزرگی را مرتکب شده اند. بنابراین لازم است به پای این عمل ناروا بسوزند و با این بندی که خود بر خویشتن نهاده اند، عذاب شوند. ☝️پس تقدس در رهبانیت است و نامشروع بودن طلاق برای مجازات و مکافات است نه حفظ خانواده. 📆تا اواخر قرن نوزدهم، طلاق در اروپا ممنوع بود. 🔺از آن تاریخ به بعد، به دلیل بروز مشکلات بسیار و جدّی، با وجود مخالفت ارباب کلیسا در بیشتر قوانین حقوقی، طلاق قانونی و مجاز اعلام شده است. ☑️ در عربستان پیش از اسلام، مردهای مطلق العنان این حق را به خود می‌دادند که به مجرد گفتن جمله «انتِ حُلیّةٌ؛ تو رها هستی» از همسر خود جدا شوند، بی آن که سوابق خانوادگی و وضع کودکان بی پناهی را که به دلیل این جدایی، بی سرپرست می‌شوند، در نظر بگیرند. ◾️ به طور کلی طلاق در دوران جاهلیت به معنی کوتاه آمدن مرد از انجام تعهد در مقابل همسر تلقی می‌شد، به گونه ای که به دلخواه و به بهانه‌های بی ارزش، زن خود را طلاق می‌دادند. 📝طبری در تاریخ خود می‌نویسد: در زمان جاهلیت، مرد می‌توانست صد مرتبه زن خود را طلاق دهد! و رجوع کند و این بالاترین آزار و اذیتی بود که مرد می‌توانست بر همسرش روا دارد. 🌹 اسلام در این هنگام به دفاع از حقوق زنان برخاست و با صراحت فرمود: الطلاق مرّتان فامساکٌ بمعروف او تسریحٌ باحسان [سوره بقره آیه ۲۲۹] در طلاق رجعی تا دو مرتبه، رجوع کردن جایز است. پس وظیفه ی شوهر نسبت به زن (یکی از دو چیز است) یا نگاهداشتن او به خوبی و یا رها کردن به خوشی. #من_به_حجاب_فاطمی_محبت_دارم

. 💡شبـهـات پیـرامون زنـان ◀️ مــتــن چهلم وچهارم 🔘 طـرح شـبهـه ☑️ #شبهه مسأله ی طلاق حق مردان.... ((لطفا متن های قبلی رامطالعه نمایبد تاراحتر بتوانید این متن ومطلب رادرک ومطالعه نمایید)) ❌طلاق از دیدگاه اسلام 🚫چون منفورترین حلال نزد خدااست خلاصه و کوتاه بااستفاده ازآیات و روایات دیدگاه اسلام را درچندمتن بیان می کنم ✍در میزان اهمیت دادن اسلام به مسأله ی طلاق همین بس که خداوند یکی از ۱۱۴ سوره قرآن کریم را به آن اختصاص داده است. 👇 📗سوره ی طلاق 🔍در مدینه نازل شده است. 📝۱۲ آیه دارد که در ۷ آیه ی نخستین، درباره ی طلاق و مسایل مربوط به آن سخن می‌گوید. 🔖خداوند در این سوره، جزئیات طلاق را در عباراتی کوتاه، دقیق و پرمعنی، به گونه ای ظریف مطرح می‌کند. که انسان با ملاحظه ی آن، خود راکاملاً مستغنی می‌بیند. در پنج آیه دیگرنیز، مجموعه ی منسجمی را برای ضمانت اجرای این مسأله ی مهم اجتماعی ارایه می‌دهد. البته در سوره‌های دیگر نیز درباره ی این مسأله آیاتی بیان شده است. دراین متن برای نمونه فقط به آیه اشاره می‌کنیم وتوضیحاتی داده میشود: 📖آیه یک سوره طلاق «یا ایها الذین اذا طلّقتم النساء فطلّقوهن لعدتهن و احصوا العدة و اتقوا اللّه ربکم لاتخرجوهن من بیوتهن و لا یَخْرِجْنَ الاّ ان یأتین بفاحشه مبینه و تلک حدود اللّه و من یتعدّ حدود اللّه فقد ظلم تعد و لاتدری لعل اللّه یُحدث بعد ذلک امرا 🌺 ای پیامبر هر زمان خواستید زنان را طلاق دهید، در زمان عدّه، طلاق گویید (زمانی که عادت ماهانه پاک شده و با همسرشان نزدیکی نکرده باشند) و حساب عده را نگه دارید، و از خدایی که پروردگار شما است بپرهیزید. 🔺 نه شما آن‌ها را از خانه هایشان بیرون کنید و نه آن‌ها (در دوران عده) بیرون روند، مگر این که کار ناپسند آشکاری انجام دهند. 🔹این حدود الهی است و هر کس از حدود الهی تجاوز کند، به خویشتن ستم کرده است. 🔹تو نمی دانی شاید خداوند بعد از این، وضع تازه (وسیله اصلاحی) فراهم کند. ادامه دارد.....

. 😳آب برق مجانی میشود ◾️رحلت #امام_خمینی ره خدمت همه مسلمانان #تسلیت عرض می نمایم ✌️بعضی ها هنوز متاسفانه این #جواب این سوال برایشان حل نشده است پس لطفاً با دقت ببینید وبسیار منتشر نمائید #امام_زمان عج پاسخ به #شبهه 🆔 @Sydhashemii

👌هشتگ های پرکاربرد کانال ✌️برای زودتر رسیدن به مطلب مورد نظر #خاطرات_تبلیغم #ماه_رمضان #پوشش #دخترانه #حجاب #آزادی #هدیه #کلیپ #فوق_العاده #طلبگی #سه_شنبه_های_مهدوی #سیاسی #اهل_سنت #فقرا #سواد_فضای_مجازی #سواد_رسانه_ای #شبهه

. 🗣میگن بجای اینکه دنبال حل مشکل #حجاب هستید برید مشکلات #اقتصادی مملکت رو حل کنید 🎞برای رسیدن به جواب این #شبهه کلیپ رو تا پایان بادقت ببینید 💡نشست بصیرتی و #جهاد_تبیین پایگاه فاطمه زهرا سلام الله علیها حوزه خدیجه کبری سلام الله علیها روستای عرب بوران شهرستان گالیکش #سینما_تفکر #نشر_خوبی_ها #جهاد_تبیین #هشتگ_منبر 🆔 @Sydhashemii

. بسم الله الرحمن الرحیم ⁉️سوال: آیا هرکس بشارت پایان ماه صفر را به دیگران بدهد اهل بهشت است؟ روایتی در این زمینه داریم؟ 🔅حدیثی که به نقل از پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) مشهور شده که می‌فرمایند: «هرکس مرا به پایان ماه صفر بشارت دهد من او را به بهشت بشارت می‌دهم» از نظر سند، در منابع معتبر شیعه و اهل سنت وارد نشده و در بعضی منابع هم که ذکر شده، سندی برای آن آورده نشده است. 👆بر پایه حدیث مذکور مرسوم شده است که برخی افراد در پایان ماه صفر و شب نخست ربیع‌الاول به در مساجد می‌روند و دق الباب می‌کنند و یا در هفت مسجد را می‌زنند که عدم جایز بودن این اعمال در فتاوای مراجع تقلید از جمله آیت‌الله مکارم شیرازی ذکر شده است. 🌹بشارت بهشت فقط برای ابوذر 📚در کتاب «علل الشرایع» شیخ صدوق نقل شده است که جمعی محضر پیامبراکرم (صلّی الله علیه و آله و سلم) نشسته بودند که ایشان می‌فرمایند «نخستین کسی که از درب مسجد وارد شود بهشتی خواهد بود»، بعضی از حاضران در آن جمع به دلیل آن که مشمول این فرموده باشند، به قصد ورود مجدد از مسجد خارج شدند که پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) با آگاهی از نیت ایشان به باقی اصحاب فرمودند «گروهی وارد مسجد خواهند شد که در ورود به مسجد از هم سبقت می‌گیرند و از میان آن‌ها کسی که مرا به پایان ماه آذار بشارت دهد، بهشتی خواهد بود». 🌺 پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) از گروهی که وارد مسجد شده بودند سؤال می‌کنند، در کدام ماه رومی هستیم و ابوذر می‌گوید «ماه آذار به پایان رسید» که پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند «می‌دانستم ولی می‌خواستم جایگاه و مقاوم ابوذر بر اصحاب روشن شود»، ✨ بنابراین حدیث فوق عمومیت ندارد و قابل تطبیق بر همه زمان‌ها نیست، در نتیجه اصل این عمل مبنای شرعی و روایی ندارد. 🏷منبع ۱. شیخ صدوق، علل الشرایع، ج۱، ص۱۷. #شبهه

🤔وقتی نظام خودش مسئولین را انتخاب می‌کند، چرا رأی بدهیم؟ 🔶 اول: اگر نظام خودش فرد مورد نظرش را انتخاب می‌کند، پس چرا افرادی که جزء عالی‌ترین مقامات کشوری هستند، از شغل قبلی خود استعفا می‌دهند؟ مثلا آقای قالیباف برای ریاست جمهوری از سِمَت شهرداری تهران استعفا داد، اما رأی هم نیاورد. 🔷 دوم: اگر انتخابات صوری بود، باید در هر دوره انتخابات، شخصی انتخاب شود که وابسته به دولت حاضر است، یعنی در زمان دولت خاتمی کسی انتخاب شود که از دولت خاتمی یا طرفدار دولت او باشد، درحالی که احمدی‌نژاد حزب مخالف آن‌ها بود انتخاب شد، همچنین در دولت آقای روحانی، سیدابراهیم رئیسی انتخاب شد، در حالی‌ که همتی نماینده روحانی بود. 🔶 سوم: در اکثر انتخابات، آن افرادی را که می‌گفتند از قبل توسط نظام انتخاب شده‌اند، رأی نمی‌آورند، مثلا در سال ۱۳۷۶مخالفان نظام می‌گفتند که حکومت از قبل ناطق نوری را انتخاب کرده است، اما نهایتا خاتمی رئیس جمهور شد. همچنین در سال ۱۳۹۲ می‌گفتند نظام آقای قالیباف را تعیین کرده، اما در نهایت آقای روحانی رئیس جمهور شد. 🔷 چهارم: اگر انتخابات از قبل تعیین شده است، چرا دشمنان و رسانه‌های آنان اینقدر هزینه و تبلیغ می‌کنند تا کاندیدای غربگرا رأی بیاورد؟ آیا آن‌ها که خودشان می‌گویند نظام از قبل کاندیدهایش را انتخاب کرده عقل ندارند که بی‌خودی هزینه می‌کنند؟ 🔶 پنجم: اگر انتخابات از قبل تعیین شده است، چرا کاندیداها اینقدر هزینه می‌کنند و آبروی یکدیگر را می‌برند و عیب‌های هم را می‌گویند؟! اگر انتخابات صوری بود نیاز نبود اینگونه عیب‌ها و کم و کاستی‌های هم را بگویند و با سلام و صلوات کار را پیش می‌بردند، چون در آینده هر کدام ممکن است مسؤلیتی جدید بگیرند و گفتن آن عیب‌ها به ضرر آن‌هاست. 🔷 ششم: همه کاندیداها در پای هر صندوق رأی نمایندگانی دارند و تا پایان رأی‌گیری بر آن نظارت دارند، پس اگر خطایی باشد یا تغییری در انتخابات رخ دهد، آنان می‌توانند گزارش دهند و پیگیری کنند. 🔶 هفتم: علاوه بر همه‌ این‌ها مجریان و برگزارکنندگان انتخابات غالبا معتمدین مردم و اقشار مختلف هستند، همچنین در انتخابات گروه‌های مختلفی بر آن نظارت دارند، پس اگر کوچک‌ترین تخلفی شود، هشدار می‌دهند. 🔷 هشتم: اگر انتخاب به دست نظام بود، باید یک نفری انتخاب می‌شد که مطیع کامل نظام باشد و هیچ‌گونه اختلاف نظری با نظام و انقلاب و اسلام و رهبری نداشته باشد، ولی می‌بینیم خیلی از کسانی که انتخاب شدند، دیدگاه‌هایی مخالف نظام داشته‌اند. #شبهه #انتخابات

✅ #شبهه: سگ که حیوان مفبد و با وفایی است چرا اسلام اونو نجس اعلام کرده؟ واقعا از اسلام متنفرم!!! ✅ پاسخ: دلایل علمی نجاست سگ را در کلیپ بالا ببینید / اگر بعضی ها یک ذره درک و شعور می داشتن تشخیص میدادن که جای #سگ درخانه نیست! کلیپ بالا نه مال حوزه علمیه نه سپاه و بسیج، تحقیقی است ازخود غربی ها. #نشر_خوبی_ها #جهاد_تبیین

⁉️پاسخ به #شبهه ماخودمون سرطانی داریم مشکل داریم فقیر داریم چه نیازی است به #لبنان و #غزه کمک کنیم! ؟ 🌐دانلود کامل در فرمت های مختلف https://www.aparat.com/v/usio8uf #التماس_تفکر #نشرحداکثری #جهاد_تبیین #نشر_خوبی_ها @Sydhashemii