جنگ برای حفظ بنایِ اسلامی... #انسان_۲۵۰_ساله در مقابل مسئله‌ی عدالت اجتماعی، مسئله‌ی احیای اصول نبوی‌، دوباره بنا کردنِ #بنای_اسلامیِ مستحکمی که پیغمبر گذاشته بود - امیرالمؤمنین سه جنگ را تحمل کرد؛ جنگ جمل، جنگ صفین، جنگ نهروان. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۹۹ #جلسه_نهم #امیرالمؤمنین @t_manzome_f_r

#اصول_اسلامی، برای همه ی دوران ها... #انسان_۲۵۰_ساله #امیر المؤمنین می‌خواهد به دنیا نشان دهد که این #اصول_اسلامی در همه‌ی شرایط قابل پیاده شدن است. اصول اسلامی عبارت است از عدالت، توحید، انصاف با مردم، ارج نهادن به حقوق مردم، رسیدگی به حال ضعفا، ایستادگی در مقابل جبهه‌های ضد اسلام و دین، پافشاری بر مبانی حق و اسلام و دفاع از حق و حقیقت. اینها در همه ی زمان‌ها هم قابل پیاده شدن است. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۱۰۲ #جلسه_نهم #امیرالمؤمنین @t_manzome_f_r

حقیقتِ درخشان #امیرالمؤمنین... #انسان_۲۵۰_ساله در شخصیت‌ زندگی و شهادت این بزرگوار (امیرالمؤمنین-علیه السلام-) سه عنصر جمع شده است. این سه عنصر عبارت است از: #اقتدار، #مظلومیت و #پیروزی. اقتدارِ آن حضرت، عبارت است از قدرت او در اراده‌ی پولادینش، در عزم راسخش، در اداره‌ی مشکل‌ترین عرصه‌های نظامی، در هدایت ذهن‌ها و فکرها به سوی عالی‌ترین مفاهیم اسلامی و انسانی. در عین حال یکی از #مظلوم_ترین چهره‌های تاریخ است. در دوران نوجوانی، جوانی، کهولت و خلافت، مظلوم واقع شد. بعد از شهادت هم، تا سال‌های متمادی بر سر منبرها از او بدگویی کردند و به او نسبت‌های دروغ دادند. عنصر سوم که پیروزیِ آن بزرگوار باشد. پیروزی همین است که اولاََ در زمان حیات خود او، بر تمام تجربه های دشواری که بر او تحمیل کردند، پیروز شد؛ بعد از شهادت هم روز به روز حقیقتِ درخشان او آشکارتر شد. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۱۰۴ #جلسه_نهم #امیرالمؤمنین @t_manzome_f_r

جریان های مقابل #امیرالمؤمنین... #انسان_۲۵۰_ساله در زمان این #حکومت -حکومت کمتر از پنج سال #امیرالمؤمنین - سه جریان در مقابل آن حضرت صف‌آرایی کردند؛ #قاسطین، #ناکثین و #مارقین. قاسطین یعنی ستمکاران. اینها چه کسانی بودند؟ اینها مجموعه‌ای از کسانی بودند که #اسلام را به‌صورت ظاهری و مصلحتی قبول کرده بودند و حکومت علوی را از اساس قبول نداشتند. بارزترین شخصیت‌شان هم خودِ جناب معاویه، بعد هم مروان حکم و ولیدبن عقبة است. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۱۰۷ #جلسه_دهم #امیر_المؤمنین @t_manzome_f_r

ناکثین... #انسان_۲۵۰_ساله جبهه ی دومی که با #امیرالمؤمنین جنگید، جبهه ناکثین بود. ناکثین یعنی شکنندگان و در اینجا یعنی شکنندگان بیعت. اینها اوّل با #امیرالمؤمنین بیعت کردند، ولی بعد بیعت را شکستند. اینها مسلمان بودند و برخلاف گروه اول( قاسطین) خودی بودند. منتها خودی هایی که حکومت علی بن ابیطالب را تا آنجایی قبول داشتند که برای آنها سهم قابل قبولی در آن حکومت وجود داشته باشد. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۱۰۸ #جلسه_دهم #امیرالمومنین @t_manzome_f_r

مارقین... #انسان_۲۵۰_ساله گروه سومی که #امیرالمؤمنین با آنها مواجه شد و البته بر آنها هم پیروز گردید، مارقین بودند. مارق یعنی گریزان. آن چنان از دین گریزان بودند که یک تیر از کمان گریزان می شود!! #امیرالمومنین در جنگ نهروان ضربه ی قاطعی به آنها زد؛ منتها اینها در جامعه بودند، که بالاخره هم حضورشان به شهادت آن بزرگوار منتهی شد. کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص ۱۱۲ #جلسه_دهم #امیرالمومنین @t_manzome_f_r

#بصیرت لازم است... #انسان_۲۵۰_ساله آن هایی که دور و برِ #امیرالمؤمنین بودند و ایستادند و جنگیدند، خیلی #بصیرت به خرج دادند. در درجه اول "بصیرت" لازم است. در صدر اسلام، افکار غلط خیلی مطرح می شد؛ اما آیه قرآن نازل می شد و صریحاََ آن افکار را رد می کرد؛ چه در دوران مکه و چه در دوران مدینه. کتاب انسان ۲۵۰ ساله،ص۱۱۲ #جلسه_دهم #امیرالمومنین @t_manzome_f_r

روزی که #امیرالمؤمنین به حکومت رسید، از مصر تا شمال آفریقا در حیطه‌ی #حکومت_اسلام بود. بنابراین ثروت زیادی به وجود آمده بود، لذا کشور اسلامی ثروتمند شده بود. @t_manzome_f_r

#امیرالمؤمنین در این پنج سال با عمل و سیره و شیوه‌ی حکومت خود نشان داد که همان اصول درخشان صدر نبوت (توحید، عدل، انصاف و مساوات، برابری بین انسان‌ها) قابل اجراست. @t_manzome_f_r

در مقابل مسئله‌ی عدالت اجتماعی، مسئله‌ی احیای اصول نبوی، دوباره بنا کردنِ #بنای_اسلامی مستحکمی که پیغمبر گذاشته بود، #امیرالمؤمنین سه جنگ را تحمل کرد. @t_manzome_f_r

#امیرالمؤمنین می خواهد به دنیا نشان دهد که این #اصول_اسلامی در همه‌ی شرایط قابل پیاده شدن است. اصول اسلامی عبارت است از عدالت، توحید، انصاف با مردم، ارج نهادن به حقوق مردم، رسیدگی به حال ضعفا، ایستادگی در مقابل جبهه های ضد اسلام و دین، پافشاری بر مبانی حق و اسلام و دفاع از حق و حقیقت. @t_manzome_f_r

در زمان این #حکومت، -حکومت کمتر از پنج سال #امیرالمؤمنین - سه جریان در مقابل آن حضرت صف آرایی کردند؛ #قاسطین، #ناکثین، #مارقین. @t_manzome_f_r

قاسطین یکی از سه جریانی‌اند، که در مقابل #امیرالمؤمنین صف آرایی کردند. قاسطین یعنی ستمکاران. اینها #اسلام را به صورت ظاهری و مصلحتی قبول کرده بودند و حکومت علوی را از اساس قبول نداشتند. @t_manzome_f_r

ناکثین دومین جبهه ای بود که در مقابل #امیرالمؤمنین صف آرایی کردند. ناکثین یعنی شکنندگان بیعت. اینها اول با حضرت بیعت کرده، ولی بعد بیعت را شکستند. @t_manzome_f_r

گروه سومی که #امیرالمؤمنین (علیه السلام) با آنها مواجه شد و البته بر آنها هم پیروز گردید، مارقین بودند. مارقین یعنی گریزان، مانند تیر رها شده از چله کمان، از دین گریزان بودند! @t_manzome_f_r

آن‌هایی که دور و بر #امیرالمؤمنین (علیه السلام) بودند و ایستادند و جنگیدند، خیلی #بصیرت به خرج دادند. در درجه اول "بصیرت" لازم است. @t_manzome_f_r

#اسلام، #فاطمه_زهرا (سلام الله علیها) را به عنوان نمونه و اسوه‌ی زن معرفی می‌کند. این هم مقام معنوی و رکوع و سجود و محراب عبادت و دعا و صحیفه و تضرع و ذات ملکوتی و درخشندگی عنصر معنوی و همپایه و هم وزن و هم‌سنگ #امیرالمؤمنین (علیه السلام) و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) بودن اوست. زن، این است. الگوی زنی که #اسلام می‌خواهد بسازد، این است. @t_manzome_f_r

از باب صلح #امام_حسن هر کس حتی خود #امیرالمؤمنین هم اگر به جایِ #امام_حسن_مجتبی بود و در آن شرایط قرار می‌گرفت، ممکن نبود کاری بکند، غیر ازآن کاری که #امام_حسن کرد. @t_manzome_f_r

#امام_حسن_مجتبی (علیه السلام) کاری کرد که جریان اصیل اسلام (که از مکه شروع شده بود و به حکومت اسلامی و به زمان #امیرالمؤمنین و زمان خود او رسیده بود) در مجرای دیگری، جریان پیدا بکند؛ منتها اگر نه به شکل حکومت، زیرا ممکن نبود، لااقل دوباره به شکل نهضت جریان پیدا کند. این، دوره‌ی سوم اسلام است. #اسلام دوباره #نهضت شد. @t_manzome_f_r

#تاریخ_اسلام پر است از حوادث گوناگون (حوادث زمان پیغمبر صلی الله علیه وآله) و بعد از ایشان، حوادث زمان #امیرالمؤمنین (علیه السلام)، حوادث دوران زندگی #ائمه (علیه السلام) و خلفای بنی امیه و بنی عباس). @t_manzome_f_r

#غدیر_حکومت_امامت۲ نگاه کنیم به دنیای اسلام و حکومت‌های اسلامی و به سطح عالم و مدیریت‌های سیاسی در دنیا و ببینید فاصله چقدر است بین آنچه که اسلام به بشریت ارائه کرد و آنچه امروز در واقعیت‌ها وجود دارد. ضربه‌ای که بشریت می‌خورد، بخش عمده‌ای از این ناحیه است. اسلام برای سعادت بشریت #مدیریتی از نوع مدیریت #امیرالمؤمنین را لازم می‌داند، که البته امیرالمؤمنین در این قسمت شاگرد و پیرو پیغمبر است. خود امیرالمؤمنین وقتی درباره‌ی زهد او سخن گفته شد، گفت زهد من کجا و زهد پیغمبر! در مجاهدت، در صبر و در همه‌ی این مراتب، امیرالمؤمنین شاگرد برجسته و ارشد پیامبر خداست. و این چنین کسی است که شایسته است. همه‌ی ما باید این را به عنوان الگو در نظر بگیریم؛ نه فقط برای کشور خودمان، برای دنیای اسلام؛ داعیه این است، توقع این است. یک چنین انسان والا و بزرگ و بی‌اعتنای به دنیا، به زر و زیورها، آماده‌ی برای جانفشانی در راه حق و حقیقت است که می‌تواند جوامع بزرگ انسانی را نجات بدهد. تسلیم خواهش‌های نفسانی نشود، مصلحت‌های حقیر شخصی، او را مغلوب حوادث بزرگ زندگی نکند. اینکه ما بارها عرض می‌کنیم پیام اسلام و پیام جمهوری اسلامی برای دنیا، پیام نویی است، یعنی این؛ این یک نمونه‌ی برجسته‌ی آن است. ۸۷/۹/۲۷ @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

#پیام_صبحگاهی #امیرالمؤمنین کسی است که برای خدا و در راه خدا از دوران کودکی تا لحظه‌ی شهادت یک لحظه و در یک قضیه پا عقب نکشید و دچار تردید نشد و همه‌ی وجود خود را در راه خدا به میدان آورد. آن‌وقتی که باید تبلیغ می‌کرد، تبلیغ کرد؛ آن‌وقتی که باید شمشیر می‌زد، در رکاب پیغمبر شمشیر زد و از مرگ نترسید؛ آن‌وقتی که لازم بود صبر کند، صبر کرد؛ آن‌وقتی که لازم بود زمام سیاست را به دست بگیرد، سیاست را به دست گرفت و وارد میدان سیاست شد. و در همه‌ی این دوران‌های گوناگون، آنچه لازمه‌ی فداکاری از آن بزرگوار بود، بروز و ظهور پیدا کرد. پیغمبر اکرم یک چنین کسی را در رأس جامعه‌ی اسلامی قرار می‌دهد. ۸۷/۹/۲۷ @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

#غدیر_حکومت_امامت۳ امروز شما نگاه کنید به سطح زندگی بشریت در دنیا؛ رؤسای کشورها، مدیران امور سیاست ملت‌ها را نگاه کنید؛ کدامشان حاضرند از منافع شخصی خودشان صرف‌نظر کنند و بگذرند؛ آنجایی که این منفعت برایشان دم دست است و می‌توانند از آن بهره بگیرند؟ کدامشان حاضرند جان خودشان را در راه مصلحت ملتشان و کشورشان قربانی کنند و فدا کنند؟ کدامشان حاضرند پا روی رودربایستی‌ها و ملاحظه‌کاری‌ها بگذارند؟ امروز فقر بزرگ بشریت از جمله، فقرِ همین گونه مردان است که اسلام نمونه‌ی عالی آن را به بشریت نشان داده است. البته پیداست رسیدن به آن قله، کار افراد عادی بشر نیست؛ کسی نمی‌تواند مثل #امیرالمؤمنین زندگی و مشی کند؛ این یک  آرزوی نشدنی است. اما قله، جهت را به ما نشان میدهد. به سمت آن قله باید حرکت کرد، به او باید شبیه و نزدیک شد. این، آن نقیصه‌ی بزرگ و کمبود بزرگ بشریت است. این نکته‌ای است که در ماجرای غدیر وجود دارد. این هم یک مسئله است، که باید به این توجه کرد؛ پیام #غدیر به دنیا، پیام الگوی حکومت اسلامی است. ۸۷/۹/۲۷ @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

زندگی #امیرالمؤمنین سر تا پا #درس است. آن چیزی که در میان رفتارهای امیرالمؤمنین - که شامل همه‌ی خصلت‌های نیک یک انسان و یک زمامدار است - انسان مشاهده می‌کند و برترینِ این خصوصیات برای امروز ماست، مسئله‌ی بصیرت‌بخشی و بصیرت‌دهی به کسانی است که نیاز به #بصیرت دارند؛ یعنی روشن کردن فضا. در همه‌ی ادوار، این شجاعت بی‌پایان، این فداکاری عظیم، در خدمت آگاه کردن مردم، عمق دادن به اندیشه‌ی مردم و ایمان مردم به کار رفته است. در جنگ صفین وقتی طرف مقابل که احساس می‌کرد دارد شکست می‌خورد، برای اینکه جنگ را متوقف کند، قرآن‌ها را سر نیزه کرد، یک عده‌ای آمدند دور امیرالمؤمنین را گرفتند و فشار آوردند که باید تسلیم شوی و جنگ را تمام کنی؛ اینها قرآن را مطرح کردند. کار مزورانه‌ای بود، کار عجیبی بود. حضرت فرمود: شما اشتباه می‌کنید؛ شما اینها را نمی‌شناسید. این کسانی که امروز قرآن را به عنوان حَکم مطرح می‌کنند، به قرآن اعتقاد ندارند. من اینها را میشناسم. «انّی عرفتُهم اطفالاً و رجالاً»؛ من دوره‌ی کودکی اینها را دیدم، دوره‌ی بزرگی اینها را هم دیدم. «فکانوا شرَّ اطفال و شرّ رجال»؛ بدترین‌ها بودند. اینها به قرآن اعتقادی ندارند. وقتی در تنگنا گیر می‌کنند، قرآن را مطرح می‌کنند. البته آنها گوش نکردند، اصرار ورزیدند و دنیای اسلام خسارتش را خورد. امیرالمؤمنین اهل #بصیرت_دادن است. امروز ما به این بصیرت احتیاج داریم. ۱۳۸۹/۰۴/۰۵ بیانات در دیدار مردم بوشهر در روز میلاد امام علی(علیه‌السلام) #غدیر #امیرالمومنین #بصیرت @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

#امام_علی(علیه‌السلام) 🔰 دل امیرالمؤمنین پُر از درد بود. امیرالمؤمنین در دعای معروف کمیل - که انشاء آن حضرت است - خطاب به پروردگار عالم مطالبی را عرض می‌کند: «الهی و سیّدی و مولای و مالک رقّی». از جمله، این خطاب به گوش و ذهن من، بسیار حسّاس‌کننده آمد: «یا من الیه شکوت احوالی»؛ ای کسی که من شکایت‌های خود را به او می‌کنم. او به خدا شکایت می‌کرد؛ دل آن حضرت پُر از درد بود. نگرانی امیرالمؤمنین، هم وضعیت جامعه و مردم بود؛ هم وضعیت مسیر دین و جهت‌گیری دینی در نظام اسلامىِ تازه‌پای آن روز بود و هم احساس مسؤولیت سنگین خودِ او. البته امیرالمؤمنین یک هزارم از این مسؤولیت را نیز کم نگذاشت... آن شب [شب نوزدهم ماه رمضان] در خانه امّ‌کلثوم، آن بزرگوار افطار را به همان کیفیّتی که شنیده‌اید، صرف کرد. افطارِ با نان و نمک - یعنی در واقع نان خالی - شیر را از سر سفره برداشت و با نان خالی، آن شب افطار کرد. شب را تا صبح به عبادت گذرانید. ۱۳۸۰/۵/۱۶ #امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) @tabyin_Chahardah_Masoom ┄┅══════┅┄ @t_manzome_f_r