عدل یک پیام شخصی نیست؛ بلکه یک نظام اجتماعی است. اینطور نیست که هر کس فقط در محیط خود، عادلانه‌ رفتار کند. این کافی نیست. عدل معنایش این است که باید جامعه قائم به قسط باشد. "لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ" قانون، عادلانه؛ اجرا، عادلانه‌؛ نظارت، عادلانه‌؛ قضاوت، عادلانه‌؛ تقسیم، عادلانه‌. در قلمرو حیات اجتماعی، چیزی که به عنوان هدف معیّن شده است، عدالت اجتماعی است. ... "قسط" با "عدل" فرق میکند. عدل یک معنای عام است. عدل همان معنای والا و برجسته‌ای است که در زندگی شخصی و عمومی و جسم و جان و سنگ و چوب و همه حوادث دنیا وجود دارد. یعنی یک موازنه صحیح. عدل این است. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

عدالت اجتماعی، بدین معنی است که فاصله‌ی ژرف میان طبقات و برخورداریهای نابحق و محرومیت‌ها از میان برود و مستضعفان و پابرهنگان که همواره مطمئن‌ترین و وفادارترین مدافعان انقلابند، احساس و مشاهده کنند که به سمت رفع محرومیت، حرکتی جدی و صادقانه انجام میگیرد. با قوانین لازم و تأمین امنیت قضایی در کشور، بساط تجاوز و تعدی به حقوق مظلومان و دست‌اندازی به حیطه‌ی مشروع زندگی مردم جمع شود. همه‌کس احساس کند که در برابر ظلم و تعدی میتواند به ملجأ مطمئن پناه برد، و همه کس بداند که با کار و تلاش خود خواهد توانست زندگی مطلوبی فراهم آورد. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

عدالت اجتماعى، یعنى نظر و نگاهِ دستگاه قدرت و حکومت، نسبت به آحاد مردم یکسان باشد. در مقابل قانون، امتیازات و برخوردها یکسان باشد. ...آن کسانى که در جایى مسئولیتى دارند ـ مسئول یک اداره یا یک میز، فرقى نمیکند. مسئولیت یک ناحیه‌ى کوچک، یا مسئولیت‌هاى بزرگ، همه مثل هم است ـ ...آن جایى که پاى امتیازات به میان می‌آید و حرکت و نگاه و اشاره، از سوى این مسئول، منشأ اثر می‌شود، اینجا باید یکسان باشد. همه باید احساس کنند که به طور یکسان از خیرات نظام اسلامی بهره‌مند می‌شوند. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

عدالت، همه جا به معناى "برابرى" نیست. اشتباه نشود. عدالت یعنى هر چیزى را در جاى خود قرار دادن. این معناى عدل است. عدالت آن معنایى نیست که در ذهن بعضى از ساده‌اندیشان و آدم‌هاى کم عمق وجود دارد. شاید حالا هم خیال کنند که همه‌ى جامعه باید برداشت یکسان داشته باشند. خیر! یکى کار بیشترى می‌کند، یکى استعداد بیشترى دارد، یکى ارزش بیشترى براى پیشرفت کشور دارد. عدالت یعنى برطبق حق عمل کردن، و حقِ هر چیز و هرکسى را به او دادن. این معناى عدالت است و براى جامعه لازم است. عدالت به معناى یکسان بودنِ همه‌ى برخورداری‌ها نیست؛ به معناى یکسان بودن فرصتهاست؛ یکسان بودن حقوق است. همه باید بتوانند از فرصت‌هاى حرکت و پیشرفت بهره‌مند شوند. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

عدالت یعنی کم کردن فاصله‌ی بین فقیر و غنی در کشور و مبارزه‌ی با فقر در کشور و تقسیم درست ثروت در کشور. این غیر از تفکّرات مارکسیستی است؛ این غیر از تساوی و برابری‌ای است که سوسیالیست‌ها یا کمونیست‌ها بیان می‌کنند؛ این نظر اسلام است؛ منابع اسلامی و مدارك اسلامی همه تأیید و تأکید میکند بر این معنا. نه اینکه ما دست بگذاریم روی ثروتِ ثروتمندان و بخواهیم این ثروت را از اینها بگیریم؛ نه، بلکه بایستی کشور را جوری اداره بکنیم که فاصله‌ی بین فقیر و غنی کم بشود. خب، این مسئله‌ی بسیار مهمّی است و امروز در دنیا هم مطرح است؛ این "ضریب جینی" که در دنیا مطرح است و امروز جزو معیارها و شاخصهای اقتصادی است، همین است؛ در واقع، به یک معنا فاصله‌ی بین فقیر و غنی است. ما باید نگاه کنیم ببینیم در این زمینه ـ از نظر اسلام ـ چقدر پیش رفته‌ایم، چقدر حرکت کرده‌ایم؛ چرا اینجور شده. محاسبه کنیم اینها را. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

عدالت، به معنای عدم تبعیض در حقوق و حدود و احکام است. عدالت، یعنی کمک به مردم محروم و ضعیف. عدالت، یعنی این که برنامه‌ها و حرکت کلی کشور، در جهت تأمین زندگی مستضعفان باشد. عدالت، به معنای این است که کسانی که در زیر سایه‌ی سنگین نظام طاغوتی، از حقوق خود محروم ماندند، به حقوقشان برسند. عدالت، یعنی اینکه عده‌ی خاصی برای خودشان حق ویژه‌یی قائل نباشند. عدالت، یعنی اینکه حقوق انسانی و اجتماعی و عمومی و حدود الهی، یکسان بر مردم اجرا شود. اگر جلوی کسانی که با تکیه بر فریب و زور و یا بر اساس کارهای ناصحیح و مبتنی بر عقل‌های مادّی و منحرف از معنویت، توانستند به چیزهایی که حق آنها نبوده است، دست پیداکنند، گرفته شود تا فرصتی برای ادامه‌ی کار خود پیدا نکنند، عدالت تحقق پیدا کرده است. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در اسلام، عدالت مسأله‌ى بسیار مهمى است. ارزشى که از نظر اسلام به‌هیچوجه و در هیچ شرایطى مورد مناقشه قرار نمی‌گیرد، عدالت است. فرض کنید در دوران دفاع مقدس که هی می‌آمدند فشار می‌آوردند و شعار صلح را مطرح می‌کردند برای اینکه جمهوری اسلامی را از میدان خارج کنند، آنجا جمهوری اسلامی شعار "صلح عادلانه" را مطرح کرد. خب، صلح یک ارزش مطلق نیست، یک ارزش نسبی است؛ یک جائی صلح خوب است، یک جائی صلح بد است، جنگ خوب است. اما عدالت اینجور نیست؛ عدالت یک ارزش مطلق است؛ یعنی هیچ جا نداریم که عدالت بد باشد. خب، در جمهوری اسلامی این وضعیت وجود داشته، سرلوحه‌ی دغدغه‌های نظام از اول انقلاب بوده. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

ما وقتی که در باب عدالت بحث می‌کنیم ـ عدالت در روابط اجتماعی، عدالت در تشکیل نظام اجتماعی ـ نمی‌توانیم از عدالت نسبت به خودمان غفلت کنیم. به خودمان هم باید ظلم نکنیم. به خودمان هم بایستی عدل بورزیم. نقطه‌ی مقابلِ این "قَدْ جُرْتُ عَلَى نَفْسِی"، همان عدل است. جور نکنیم، عدل داشته باشیم. اگر خدای متعال توفیق بدهد که ما از این ظلم اجتناب کنیم، بنده امید فراوانی دارم که توفیق خواهد داد که در محیط جامعه هم ان‌شاءالله بتوانیم عدل را برقرار کنیم. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

"بِالْعَدْلِ قامَتِ السَّماواتُ وَ الارْضُ" آسمان و زمین به عدالت وابسته است؛ نظام اجتماعى هم به عدالت وابسته است. عدالت در بنیان عالم و آفرینش، نقش اساسی دارد؛ یعنی سنّت آفرینش، عدل است و هر نظام اجتماعی اگر به دنبال این سنّت طبیعی و قانون الهىِ آفرینش حرکت کرد، ماندگار و موفّق و کامیاب است. انسان زمانی کامیاب است که خود را با قوانین آفرینش و سنّتهای الهی ـ که تغییر و تبدّل ناپذیر است ـ تطبیق دهد. بنابراین، بنا بر دیدگاه الهی، در مجموع آفرینش، عدالت یک ریشه تکوینی و طبیعی دارد. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اوّلین هدف همه‌ى انبیا، در کنار آن ذکر، تأمین عدالت است. ...او جامعه‌ای به وجود آورد متذکِّر، آگاه و برخوردار از حدّ اعلیِ عدالت اجتماعی. ممکن بود در گوشه‌ای از آن جامعه، کسی به کسی ظلم بکند؛ اما این، ملاك فقدان عدالت اجتماعی نیست. ملاك وجود و عدم عدالت اجتماعی، استقرار حاکمانه عدالت اجتماعی است. در جامعه‌ای که قانون و حکمروایی عادلانه است، حکمران عادل است و نیّت، نیّت عدالت است، حرکت عمومی به سمت عدالت اجتماعی است. ممکن است دیر یا زود این راه طی شود و مدتی طول بکشد؛ اما بالاخره به عدالت اجتماعی خواهد رسید. چنین وضعیتی را پیغمبر اکرم به وجود آورد. کمترین بی‌عدالتی را، آن بزرگوار برنتافت و نپذیرفت. الگو نشان داد... #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اساس جامعه‌ى نظام جمهورى اسلامی، "لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ" است. هدف، عدالت و قسط اجتماعى است. جامعه، زمانى به صلاح، آبادانى، عمران و نجات حقیقى خواهد رسید که این تأمین شود. ...نظامى که براساس بعثت بنا شده باشد، هدفش، سعادت و زندگى راحت براى بشر است و این، جز با آن دو هدف، تأمین نمی‌شود. اگر اینطور شد، دیگر دشمنی‌ها هم اثر نمی‌کند. بسیارى متحیّرند که چه شد آن روزى که دو ابرقدرت بودند و هر دو ابرقدرت علیه ما اقدام می‌کردند، نتوانستند به جمهورى اسلامی آسیبى برسانند! #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

زندگی انسان بدون عدالت، همان چیزی است که شما در زشت‌ترین چهره‌های تاریخ بشر مشاهده می‌کنید. امروز هم در گوشه و کنار دنیا مشاهده می‌شود. همه بدبختی‌هایی که شما در جوامع مختلف می‌بینید، ناشی از ظلم و بی‌عدالتی است. ممکن است ظاهر امور، این را نشان ندهد؛ اما باطن قضیه، این است. اگر شما می‌بینید در گوشه‌ای از عالم، کودکان از بی‌غذایی جان خود را از دست می‌دهند، ظاهر قضیه این است که به دلیل نیامدن باران، خشکسالی شده است؛ اما باطن قضیه، چیز دیگری است. باطن قضیه، بی‌عدالتی است. اگر عدالت از نسل‌های گذشته بر آن جامعه حکمفرما بود و چنانچه عدالت بر محیط زندگی بشر حکمفرما بود، انسان می‌توانست در سایه استقرار عدالت، محیط زندگی خود را طوری بسازد که برای او قابل زیست باشد و فرزند او به آن فلاکت نیفتد و زندگی، این قدر زشت و دردآور نشود. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

عدالت دغدغه‌ی همیشگی و تاریخی بشر بوده. به تبع احساس نیاز به عدالت که در طول تاریخ تا امروز در مردم عمومیت داشته، متفکران بشر، فیلسوفان و حکما در این مقوله وارد شدند و دغدغه‌ی آنها بوده است. بنابراین از قدیمترین دوران‌های تاریخ تا امروز درباره‌ی عدالت و عدالت اجتماعی به همین معنای عام، بحث شده، نظریه داده شده؛ لیکن نقش ادیان استثنائی است. یعنی آنچه که ادیان در طول زمان راجع به عدالت گفتند و خواستند و اهتمام کردند، بی‌نظیر و استثنائی است. در نظرات حکما و اندیشمندان، آن اهتمام ادیان مطلقاً مشاهده نمی‌شود. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

خصوصیت دیگر ادیان این است که انبیاء در طول تاریخ در کنار مظلومان قرار گرفته‌اند؛ یعنی برای عدالت عملا پیکار کردند. در قرآن کریم تصریح شده که انبیاء با طواغیت مواجه‌اند، با مترَفین مواجه‌اند، با ملا مواجه‌اند؛ که همه‌ی اینها جزو طبقات ستمگرند؛ ... نکته‌ی سوم اینکه همه‌ی ادیان متفقند در اینکه پایان این حرکت عظیم تاریخی، یک پایانِ امید به عدل است. یعنی قاطعا می‌گویند که یک دورانی خواهد آمد که دوران عدل خواهد بود، که آن دورانِ استقرار دین کامل است. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

یک نکته دیگر در دعوت اسلامی، عبارت است از استقرار عدل در بین انسان‌ها. خصوصیت جاهلیت، نظام ظالمانه بود. ستمگری، عرف رایج بود. اینطور نبود که گاهی یک نفر ظلم کند. بنای نظام جامعه بر ظلم و تبعیض و زورگویىِ قوی به ضعیف بود، زورگویىِ مرد به زن بود، زورگویىِ ثروتمند به بی‌پول بود، زورگویىِ ارباب به برده بود. باز همان ارباب‌ها به نوبه خودشان زورگویی‌های سلاطين و صاحبان قدرت را قبول می‌کردند. زوراندر زور بود. یکسره، زندگی مردم ظلم و تبعیض و زورگویی بود. این، خصوصیتِ زندگی جاهلی است. هرجا اینطور باشد، جاهلی است. اسلام نقطه مقابل آن را آورد. استقرار عدل را آورد. "إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ". این یکی از خصوصیات جامعه اسلامی است. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

جامعه اسلامی باید دنبال عدالت هم برود و اگر عدالت نیست، آن را تأمین کند. اگر در دنیا دو نقطه وجود دارد که یکی نقطه عدل و یکی نقطه ظلم است و هردو هم غیراسلامی هستند، اسلام به آن نقطه عدل، ولو غیراسلامی است، توجّه موافق دارد. مهاجرینِ به حبشه را پیغمبر اکرم صلى‌الله‌علیه‌وآله خودش به حبشه فرستاد. یعنى آنها را در پناه یک پادشاه کافر، به خاطر عدل قرار داد. به تعبیر دیگر، مردم را از خانه و زندگى و محیط زیستشان به خاطر ظلمى که به آنها مى‌شد، دور کرد. این هم یک نقطه است. یعنى استقرار عدل، تبعیت از عدل، ترویج عدل، تلاش و مجاهدت براى عدل، بزرگداشت عدالت هرجا که باشد ـ ولو در بلاد غیرمسلم ـ و تقبیح ظلم در هر نقطه‌اى از دنیا که باشد. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در زندگی و شخصیت امیرالمؤمنین، واژه و مفهوم "عدالت" برجستگی خاصی دارد. بسیاری از خصوصیات در آن بزرگوار بود، اما یکی از برجسته‌ترین این خصوصیات -که همیشه با نام آن بزرگوار همراه است - مسأله عدالت است. مفاهیم گوناگونی که شُعب مختلف عدالت دارد، در وجود امیرالمؤمنین درهم‌تنیده است. امیرالمؤمنین مظهر عدل الهی هم هست. عدل به آن معنایی که ما جزو اصول دین میدانیم، اقتضاء میکرد که خداوند متعال شخصیتی مثل امیرالمؤمنین را برای رهبری و هدایت مردم انتخاب کند؛ و این کار را خدای متعال کرد. وجود امیرالمؤمنین، شخصیت او، تربیت او، اوج مقام او، و بعد نصب او به خلافت، اینها مظهر عدل الهی است؛ اما در وجود خود او، عدالت به معنای انسانىِ آن هم به طور کامل متجلّی است. عدالت انسانی در دو قلمرو فردی و اجتماعی، خود را نشان می‌دهد: عدالت یک انسان در قلمرو فردی او، و عدالت یک انسان در زمینه حکومت و فرمانروایی او، که به آن عدالت اجتماعی میگوییم. هر دوی اینها در زندگی امیرالمؤمنین برجسته است. اینها را ما باید به قصد عمل کردن بدانیم؛ بخصوص کسانی که در جامعه مسؤولیت‌هایی بر دوش دارند... #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در امیرالمؤمنین عدالت شخصى در حدّ اعلى بود؛ همان چیزى که از آن به تقوا تعبیر می‌کنیم. همین تقواست که در عمل سیاسى او، در عمل نظامى او، در تقسیم بیت‌المال توسط او، در استفاده‌ى او از بهره‌هاى زندگى، در هزینه کردن بیت‌المال مسلمین، در قضاوت او و در همه‌ى شئونِ او خودش را نشان مى‌دهد. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در زندگی جمعی و حکومتی امیرالمؤمنین، نقطه بارزتر از همه چیز "عدالت" است. همچنان که در عمل فردی امیرالمؤمنین نقطه بارز تقواست، در عمل حکومتی و سیاسی و شأن خلافت امیرالمؤمنین، بارزترین نقطه، عدالت است. این برای ما که خود را پیرو امیرالمؤمنین می‌دانیم، نقطه بسیار بااهمیتی است. ملاحظه عدالت، اجر نهادن به عدالت و عمل کردن به آنچه مقتضای عدالت است، وظیفه ماست و باید شاخصه نظام اسلامی به حساب آید. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

اساسا رویکرد نگاه اسلامی به عدالت، با رویکرد نظام‌های غربی و نظریه‌های غربی متفاوت است. در اسلام، عدالت ناشی از حق است؛ ...و علاوه‌ی بر این، در عدالت "باید" وجود دارد؛ یعنی از نظر اسلام، عدالت‌ورزی یک وظیفه‌ی الهی است؛ در حالی که در مکاتب غربی اینجور نیست. در مکاتب غربی به اَشکال مختلف عدالت مطرح می‌شود ـ در سوسیالیسم یک جور، در لیبرالیسم یک جور ـ باهمه‌ی تطورات و شکل‌های گوناگونی که این مکاتب داشته‌اند. در هیچ‌کدام از این‌ها، نگاه به عدالت، یک نگاه بنیانی و اساسی و مبتنی بر ارزش‌های اصولی مثل دین و مثل اسلام نیست. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در بسیاری از مناطق دنیا ممکن است دمکراسی هم باشد، فعّالیت اقتصادی هم باشد؛ اما چیزی به نام عدالت اجتماعی و رفع تبعیض مطرح نیست. امروز در کشورهای سرمایه‌داری و در میان طبقات گوناگون، آنچه که رسمیت و اعتبار دارد، مبارزه و جنگ اشخاص برای حفظ منافع خودشان است و چیزی به نام عدالت اجتماعی، به عنوان یک وظیفه، به عنوان یک ارزش و به عنوان یک تکلیف بر دوش برنامه‌ریزان آن کشورها، وجود ندارد. اسلام که قانون اساسی ما را تشکیل می‌دهد و قوانین ما را هدایت می‌کند، عدالت اجتماعی جزو بزرگترین توصیه‌هایش است. اگر مسوولانی در کشور برای عدالت اجتماعی، برای نفی فقر در جامعه و برای کم کردن شکاف میان طبقات فقیر و غنی کار نکنند، از چشم مردم خواهند افتاد و مردم آن‌ها را به عنوان مسوولانی که مورد علاقه و قبول آن‌ها باشند، طبعاً نمی‌پذیرند. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در نظام‌هاى سرمایه‌دارى، اساس، رشد اقتصادى و شکوفایى اقتصادى و ازدیاد و تولید ثروت است. هرکه بیشتر و بهتر تولید ثروت کند، او مقدّم است. آنجا مسئله این نیست که تبعیض یا فاصله پیش آید. فاصله در درآمدها و نداشتن رفاهِ جمع کثیرى از مردم، نگرانى نظام سرمایه‌دارى نیست. در نظام سرمایه‌دارى، حتى تدابیرى که ثروت را تقسیم کند، از نظر نظام سرمایه‌دارى، تدابیر منفى و مردودى است... #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

نظام سوسیالیستى، فرصت را از مردم می‌گیرد؛ ابتکار و میدان را می‌گیرد؛ کار و تولید و ثروت و ابزار تولید و منابع عمده‌ى سرمایه و تولید را در دولت متمرکز، و به آن متعلّق می‌کند. این، غلط اندر غلط است. در اسلام، چنین چیزى نداریم. نه آن را داریم، نه این را. هم آن غلط است، هم این. نظام اقتصاد اسلامى، درست است. ...اسلام یک روش خاص خود دارد. مسلکى در مسائل اقتصادى جامعه‌ی اسلامی دارد و آن سلک را طى می‌کند. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

در محیط قسط و عدل است که انسان‌ها می‌توانند رشد کنند، به مقامات عالى بشرى برسند و کمال انسانى خودشان را به دست آورند. قسط و عدل، یک مقدّمه‌ى واجب براى کمال نهایى انسان است. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری

نظام اسلامى، نظام عدالت است. لذا در آیه‌ى شریفه‌ى قرآن، فرستادن پیامبران و نازل شدن کتب آسمانى را به هدف اقامه‌ى قسط معیّن فرموده است: "لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ". جامعه، با قسط حرکت می‌کند. وقتى در جامعه عدالت بود؛ وقتى هرکس که اهل تلاش و کار و فعّالیت است، دید در جامعه می‌تواند تلاش و کار و فعّالیت کند و وقتى همه دیدند کسانى که فرصت طلبند، کسانى که پُررویند، کسانى که متجاوز و متعرّض به حقوق دیگرانند، توسّط قانون و پاسداران قانون جلویشان گرفته می‌شود، به اسلام جذب می‌شوند. #کتاب_سیزدهم_سیر_مطالعاتی #کتاب_عدالت_اجتماعی @t_manzome_f_r مجموعه‌ی تبیین منظومه فکری رهبری