‏در ماه های پیش رو فیلم های قاچاق سوخت رو زیاد خواهید دید و از قیمت بنزین در کشورهای منطقه بیشتر خواهید شنید و قیمت آب معدنی با بنزین را بیشتر مقایسه خواهید کرد. @DrRezaGholami

آیا مبارزه برای تداومِ انقلاب، بدونِ #علم و #آگاهی نسبت به انديشه ی جریانِ مقابل امکان پذیر است؟ #نئولیبرالیسم #غرب_شناسی

✍️🏼 در ادامه ی سلسله مباحثِ #تاریخ_اندیشه_های_اقتصادی، بزودی عقائد و اندیشه ها و سیر تطورِ مکتب نهایی گرایی [Marginalism] و نئوکلاسیک ها تقدیم حضور خواهد شد.

السلام علی المهدی و علی آبائه

💥 گران سازیِ قیمتِ سوخت یا مبارزه با قاچاق! ✍️🏼 نئولیبرال ها مستمرا در رسانه ها می گویند؛ به جهتِ #اصلاح_الگوی_مصرف، #تحقق_عدالت :) و #مبارزه_با_قاچاق_سوخت بایستی قیمت حامل های انرژی، جهانی ( گرانی سازی) شود. اما آنها هیچ وقت نمی گویند؛ برای تحقق سه هدفِ بالا، راه هایی هم به جز #گران_سازی وجود دارد؛ از جمله مبارزه ی جدی با قاچاق سازماندهی شده ی سوخت. 🔸️ در کلیپ بالا مشاهده می کنید که چگونه #سوخت به طور سازماندهی شده از کشور قاچاق می شود! فقط کافی است با این نوع قاچاق مبارزه ی جدی صورت گیرد، تا دیگر شاهد چنین اتفاقاتی نباشیم و البته در بنزین هم ناترازی نداشته باشیم. برای اصلاح الگوی مصرف و تحقق عدالت هم، راه های دیگری به جُز گران سازی وجود دارد که باید به دنبال احیاء و اجرای آنها باشیم نه گران سازی حامل های انرژی که موجباتِ #تورم شدید را به همراه دارد. #مکتب_گران_کن #نه_به_نئولیبرالیسم @taammolatenazari

✍️🏼 عدالت و تحقق آن در سطح جامعه با شعار محقق نخواهد شد، باید اقدامات عملیاتیِ جدی صورت گیرد. چه بخواهیم چه نخواهیم؛ جمهوری اسلامی ایران، در بحث عدالت که از مهمترینِ شعارهایش از ابتدای انقلاب تا کنون بوده، بسیار عقب مانده است. [بیانات رهبر معظم انقلاب و مشاهدات و تجربیات عینی هم گویای این مسأله است.] پ.ن: به لحاظ نظری؛ به طور اجمال سلسله یادداشت هایی رو سابقا پیرامون #عدالت و #آزادی نوشته ام، که طی چند روز آینده تقدیم حضور خواهد شد. @taammolatenazari

#بخش_اول؛ مفهوم شناسیِ آزادی ✍️ طرح مساله: عدالت چیست؟ آزادی به چه معناست؟ چه نسبتی بین ایندو برقرار است؟ آیات قرآن و روایاتِ حضراتِ معصومین علیهم السلام، پیرامونِ این دو مفهوم چه می گویند؟ مقدمه: روندِ منطقیِ بحث حکم می کند، قبل از آنی که نسبتِ بین عدالت و آزادی بیان گردد، ابتدائا این واژه ها تبیینِ مفهومی شوند و سپس نسبتِ بین شان مشخص گردد. از اینرو، نگارنده در پیِ این است ابتدا واژه ی #آزادی و سپس #عدالت را تبیین نموده، آنگاه در ادامه، نسبت هایشان را مورد بررسی و واکاوی قرار دهد. از جمله ی مباحثِ مربوط به "فلسفه سیاسی" و "فلسفه حقوق" از دیر باز تا کنون، مساله ی "آزادی" است که همواره اندیشه و ذهنِ متفکرین را به خود مشغول نموده است. با آنکه آزادی از نیازهای فطریِ بشر است و از ابتدای خلقت، انسان ها آنرا درک کرده اند، عملکردِ سوء کلیسا در قرون وسطی و تبلیغ روی نوعِ خاصی از آزادی، پس از رُنسانس، این توهم را بوجود آورده که گویا، آزادی، اختراعِ #غرب_مدرن است. همچنین تعمیمِ آموزه های تحریف شده ی مسیحیت و عملکردِ سوءِ رهبران کلیسا از یک سوء و استبدادِ برخی از حاکمان دین پناه از سوی دیگر، موجب شد تا فرضیه ی تضادِ #دین و #آزادی در ذهنِ عده ای شکل بگیرد. این گروه بدون آنکه دینِ ناب را از دین ناخالص و تحریف شده تشخیص دهند، بر همه ی ادیانِ الهی حکمی واحد روا می دارند. ما در باب نسبتِ #اسلام با آزادی جلوتر خواهیم گفت، اما ابتدا معقول و شایسته این است، که مفهومِ آزادی تبیین گردد. #آزادی، در زبان فارسی به معنای "رهایی، خلاصی، اختیار، قدرت انتخاب و قدرت عمل یا ترک آن گرفته اند. [لغت نامه دهخدا ذیل واژه ی آزادی و اختیار] در لغت نامه های انگلیسی، کلمه آزادی دارای دو معادل است. اولی liberty و دومی Freedom، که یکی در حوزه ی فلسفی و دیگری در حوزه ی اجتماعی به کار می رود. فارغ از تعاریفِ لغوی، باید گفت: درکِ مفهومِ آزادی، در گروِ پاسخ به سه پرسش است: ۱) فاعل آزادی کیست؟ ۲) مانع آزادی چیست؟ ۳) هدف از آزادی چیست؟ در میانِ تعاریفی که از آزادی شده است، تعریف "مک کالوم" به نظر مناسب است: X is Free From Y to do or be Z این تعریف، مشتمل بر سه پرسش یاد شده است؛ X فاعل، Y مانع و Z هدف به شمار می رود. بر این مبنا، آزادی اینگونه تعریف می شود: "رهایی انسان از قید موانع برای تحقق هدف". اجمالا بایستی گفت: این معنا از آزادی که تعریفِ درستی است، مفهومی عام دارد که شاملِ امور مثبت و منفی می گردد. یعنی اگر انسان کاری مثبت یا منفی را اراده کند، بدون مزاحمت بتواند آن را انجام دهد. با آنکه تعریفِ عام آزادی، شاملِ اقداماتِ مثبت و منفی نیز می شود، ولی هیچ عقلِ سلیمی به طور مطلق با این امور موافق نیست. بی گمان مفهومِ آزادی را باید در نگاه مثبت آن جستجو کرد. ادامه دارد... 💢 کانالِ "تأمُّلاتِ نظری" دریچه ای به سوی آگاهی و پیشرفت👇 @taammolatenazari

این، به ابتذال کشیدن مفهوم عدالت است که اجازه دهیم عده‌ای از رانت ناشی از سیطره بر انفال و گران‌سازی ارز، کا‌خ‌نشین شوند و بعد، مدعی شویم که می‌خواهیم گاز و بنزین را گران کنیم تا کاخ‌نشینان از گاز ارزان برای گرمایش استخرشان و بنزین ارزان برای خودروهای متعددشان بهره‌مند نشوند... @syjebraily

✍️🏼 این ظلمِ آشکاری است که حقیقتا برای شخص بنده قابل هضم نیست و در کشور ما سالیانی است که رخ داده است. ما در عدالت حقیقتا عقبیم؛ باید دست از محافظه کاری و توجیه های صد من یه غاز برداشت؛ و قدم های جدی و عملیاتی برای تحقق آن برداریم.

✍️🏼 قابل توجه برخی عزیزان! عدالت و عدالتخواهی ای که ما از آن سخن می گوییم؛ طبعا در چارچوب انقلاب اسلامی و مبانی آن است، نه عدالتخواهی ای که آخر الامر منجر به نفی انقلاب اسلامی و یا عبور از خطوطِ قرمز و اساسیِ آن است. پس فرق است بین عدالتخواهی ای که در چارچوب انقلاب اسلامی است و عدالتخواهی ای که اساسا برای عبور از جمهوری اسلامی است. #بدیهیات

#بخش_دوم؛ وجوه و اقسامِ آزادی ✍️ با توجه به بخشِ اول، بعد از آنی که مفهومِ آزادی تعریف و تبیین شد، روندِ منطقیِ بحث حُکم می کند، به مساله ی وجوه و اقسام آزادی بپردازیم. چرا که اگر وجوهِ گوناگونِ مفهوم آزادی به درستی مشخص نگردد، در بحث های آتی که قرار است، نسبتِ بینِ "عدالت" و "آزادی" را مشخص کنیم، دچار التقاط و یا مغالطه در نوشتار و گفتار خواهیم شد و آنگونه که باید نسبتِ این دو مفهوم روشن نخواهد شد. نگارنده، در خلالِ بیانِ وجوهِ آزادی، اجمالا نگاهِ آموزه های دین را، پیرامونِ آزادی، بیان می کند تا مخاطبین و خوانندگانِ فرهیخته بتوانند به طور کلی با بینش اسلامی نسبتِ به این مفهوم آشنا شوند. 🔸️ در یک تقسیم بندیِ کلی، #آزادی؛ گاه از منظرِ #فردی مورد توجه واقع می شود و گاه از منظرِ #اجتماعی. 🔰 #آزادی_فردی؛ گاه متوجه فضای خصوصیِ شخص می باشد و گاه متوجه فضای عمومی. به طوریکه فضای خصوصی، حریمِ شخصیِ انسان تلقی می شود و تجسسِ در آن عقلا و شرعا قابل پذیرش نمی باشد. و طبعا آزادی فرد در فضای عمومی، بایستی مطابقِ ارزش ها و هنجارهای محل سکونتِ وی باشد. این مساله آنقدر بدیهی است که هر انسانِ عاقلِ منصفی می داند که زیستِ اجتماعی، باید توأمِ با رعایتِ محدودیت ها و قوانینِ اجتماعی باشد. دینِ اسلام خاصتا مذهب تشیع، اصلِ آزادی را برای هر انسانی لازم و ضروری می داند؛ چرا که رشد و کمالِ آدمی در گروِ تحققِ مفهوم آزادی است. در این‌باره نگاهتان را به پاره ای از آیاتِ قرآن و روایات جلب می نمایم. انسان آیه ۳: "إنا هديناه السبيل إما شاكرا و إما كفورا" كهف آیه ۲۹: "و قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر" بقره آیه ۲۵۶: "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي" يونس آیه ۹۹: أفأنت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين" و در روایاتِ حضرات معصومین داریم که اميرالمؤمنين به فرزندشان امام حسن مجتبی علیه السلام چنین می فرمایند: "و لا تكن عبد غيرك و قد جعلك الله حرا"؛ بنده ی دیگری مباش، در حالیکه خدا تو را آزاد آفریده است. 🔰 #آزادی_اجتماعی؛ وجهِ دیگر آزادی است. بدین معنا که افراد در اجتماع از ناحیه ی سایرِ افرادِ دیگر، آزادی داشته باشند و مانع رشد و تکاملِ او نشوند. به تعبیرِ دیگر؛ آدمی در اجتماع، توسط دیگران استثمار و استحمار و استخدام و استعباد نشود. خودِ آزادیِ اجتماعی هم اقسامی دارد که اجمالا بدین نحو بیان می گردد: 1️⃣ آزادی در حوزه ی فرهنگ؛ فی المثل یعنی؛ اشخاص، گروه ها، اقوام و مذاهبِ گوناگونِ یک جامعه، به راحتی بتوانند عقیده و خواسته های معقولِ خویش را بیان کنند، بی آنکه مانعی از سوی دیگران برایشان بوجود آید. 2️⃣ و یا آزادی های سیاسی؛ في المثل احزاب و جریان های سیاسی بتوانند مسائل و دغدغه های خود را در جامعه بیان کرده و کُنش گریِ معقول داشته باشند. طبعا بدیهی است که جریان های سیاسی؛ بایستی در چارچوبِ قانونِ اساسیِ آن کشور فعالیت کنند؛ و اگر قرار است تغییری هم در قانون اساسی صورت گیرد، بایستی از مجاری و ساختارهای قانونی و رسمی شکل بگیرد، نه به صورت آنارشیستی و نامعقول. 3️⃣ و یا آزادی های اقتصادی؛ بدین معنا که فعالینِ اقتصادی در هر حکومت و ساختاری، بتوانند معقول کُنش گریِ اقتصادی داشته باشند، بطوریکه هم به منافعِ شخصیِ خود برسند و هم منفعت به جامعه برسانند. اسلام در حوزه ی اقتصادی؛ بر خلافِ نگرش های "مارکسیسیتی_سوسیالیستی" و یا "سرمایه داری_کاپیتالیستی"، علاوه بر به رسمیت شناختنِ مالکیتِ خصوصی و تحصیلِ ثروت، مخالفِ تجمع ثروت ملی در دستِ عده ای محدود نیز می باشد. از اینرو، در آیات قرآن هم، به کرات به مساله ی آزادی اجتماعی پرداخته شده است که نمونه ای از آن محضرتان تقدیم می گردد. در سوره ی آل عمران آیه ۶۴ داریم: " قل يا أهل الكتاب تعالوا إلي كلمة سواء بيننا و بينكم ألا نعبد إلا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله"؛ اساسا طبق بینش اسلامی، یکی از اهدافِ انبیای الهی آوردنِ آزادی های اجتماعی است. بدین نحو که انسان ها و جوامع، از یوغِ بندگی و اسارتِ یکدیگر رها شده و به سمت معبود حقیقی توجه و نظر داشته باشند. این اسارت و بندگیِ ابناء بشر نسبت به یکدیگر؛ گاه اسارت و بندگی در حوزه ی اندیشه و عقیده است، و گاه از منظر فرهنگ و سبک زندگی و گاه نیز از منظرِ سیاسی و اقتصادی، که پرداختنِ به هر یک مجالی دیگر می طلبد. ادامه دارد... 💢 کانالِ "تأمُّلاتِ نظری" دریچه ای به سوی آگاهی و پیشرفت👇 @taammolatenazari

💥 دانشجو باید سیاسی باشد، اما سیاست زده نه! ✍️🏼 در زیارت جامعه کبیره خطاب به ائمه علیهم السلام داریم: "و أنتم ساسة العباد"؛ يعني شما حضرات معصومین علیهم السلام سیاست گذاران بندگان خدا بر روی زمین هستید. یعنی زندگی بندگان را به گونه ای تدبیر می کنید که دنیا و آخرت شان تأمین گردد. با توجه به آیات و روایات و سنت رسول گرامی اسلام و ائمه هدی علیهم السلام؛ سیاست اسلامی عین دیانت است و بالعکس. حال اینکه عده ای #سکولار در جمهوری اسلامی، نمی خواهند دانشجوی مسلمان اهل سیاست و مطلع از مقتضیات زمانه باشد و اتفاقا سعی شان بر این است که #سیاست_زدگی را در دانشگاه رواج دهند، اشخاص و جریاناتی هستند که بی تردید نفع سیاسی و مادی شان در این است چنین فضایی حاکم باشد تا بیش از پیش سکولارها فضای دانشگاهی را تسلیم و تسخیر خود کنند. پ.ن: از این دست رفتارهای سطحی و مشمئزکننده در دولتِ غالبا سکولارِ چهاردهم بیش از پیش خواهیم دید. @taammolatenazari

✍️🏼 کُنش گری داشتن در ساحتِ #حکمرانی، نیازمند آن است که؛ کُنش گران هم سیاست بدانند و بفهمند و هم اقتصاد و نیز فرهنگ. از اینرو کسانی که صرفا از یک زاویه به حکمرانی می نگرند، درک و فهم شان از حکمرانی سطحی و ناقص است. بی شک باید در هر سه ساحتِ سیاست و فرهنگ و اقتصاد مطالعات جدی و اساسی داشت. @taammolatenazari

#بخش_سوم؛ کدام آزادی؛ انسانی یا حیوانی؟! ✍️ آزادی در زمره ی کلمات و تعابیری است که به اشکال و صور مختلف تعبیر شده و گاه حتی حقیقتِ آن تحریف گردیده است. آنچه در تعریفِ آزادی مهم می باشد، دو نکته ای است که تقدیم می گردد: #اولا: باید ببینیم سمت و سو و جهت گیریِ آزادی به سوی کمال و قُرب الهی است یا به سوی نفس پرستی و هواپرستی؟ به تعبیر دیگر؛ آدمی از چه چیز آزاد می شود و بنده ی چه چیز دیگری می گردد؟ #ثانیا: باید توجه داشت؛ چه چیزی آزادی را محدود می کند! در اسلام، آزادی محدود به شریعتِ اسلامی است؛ که این محدودیت، بشر را به سوی کمال و عدل سوق می دهد، اما در اندیشه ها و فلسفه های مدرن، آزادی مشروط و محدود به اهوای نفسانی و تمایلاتِ حیوانی و سودمحورانه است. کافیست آثار و اندیشه های متفکران دوران مدرن را از نظر بگذرانید، آنگاه این مساله را بوضوح تصدیق خواهید کرد. 🔰 از این‌رو، می توان چنین گفت: منشاء آزادی از منظر اندیشه های مدرن یا تفکر غربی، خواست ها و تمایلاتِ نفسانیِ آدمی است، اما منشاء آزادی از منظر تفکر اسلامی، استعدادهای الهی و متعالیِ انسان است. یعنی آزادی از این جهت ارزشمند است، که موجباتِ تحققِ استعدادها و ظرفیت های متعالی انسان را مهیا می کند. 🔸️ همچنین در آیات و روایاتِ ما "نفس أمّاره" به شدت ذمّ و نکوهش شده به گونه ای که بدترین اثر سوئی که أهوای نفسانی بر انسان می گذارد؛ از خودبیگانگی و فراموشی معبود است. از اینروست که در سوره ی حشر آیه ۱۹ پرودگار چنین می فرماید: "وَ لاتَکُونُوا کَالَّذِینَ نَسُوا اللّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ." و همچون کسانی نباشید که چون خدا را فراموش کردند، خدا نیز آنها را به خودفراموشی گرفتار کرد، آنها فاسقند. 🔸️ از سویی دیگر، نفس پرستی و تمایلات و اهوای نفسانی که مانعِ رسیدنِ آدمی به قُرب الهی است، آنقدر مَذِمَّت شده که قله های شعر پارسی در نفیِ آن چنین سروده اند: نفس اژدرهاست او کی مرده است از غم بی آلتی افسرده است گر بیابد آلت فرعون او که به امر او همی رفت آب جو آنگه او بنیاد فرعونی کند راه صد موسی و صد هارون زند (مثنوی معنوی، دفتر سوم، ابیات ۱۵۰۳-۱۵۰۵) 🔸️ یا جنابِ حافظ چنین می گوید: چون طهارت نبود کعبه و بتخانه یکی است نبود خیر در آن خانه که عصمت نبود 🔸️ و نیز جناب سعدی چنین در مذمتش سروده: شهربندِ هوای نفس مباش سگ شهر، استخوان شکار کند علی ای حال، رشد و کمال آدمی، در گروِ انتخابِ آزادی است؛ منتها کدام آزادی؟! انسانی یا حیوانی؟! بی شک اندیشه های اسلامی در عرصه ی فردی و اجتماعی، آزادیِ معقول و مشروع را توصیه و تجویز می کند، اما اندیشه ها و فلسفه های مدرن، آزادیِ أهوا و تمایلاتِ نفسانی را. 💢 کانالِ "تأمُّلاتِ نظری" دریچه ای به سوی آگاهی و پیشرفت👇 @taammolatenazari

✍️🏼 اولین گفتگوی تلویزیونی #پزشکیان جز خاطره گفتن و مجددا تَکرار مکررات هیچ چیز معتنا به نداشت. همان کلیات ابوالبقاء. می شد چهار سال آینده با رئیس جمهوری آگاه، با برنامه و پرتلاش در حوزه های گوناگون رشد و جهش را برای کشور به ارمغان آورد. اما به نظر می آید در چهار سال آتی، اگر عقب گرد نداشته باشیم، قطعا برآیندِ کلی اش رخوت و سستی خواهد بود. [ان شاء الله که ما اشتباه کنیم و خلاف این گفته واقع شود.] @taammolatenazari

🔻 تفاوت کارشناس با کارشناس 💠 #استاد_میرباقری: ⚡️ ما قبول داریم و همه قبول دارند که باید به کارشناس و کاردان رجوع کرد. اما چه کسی کارشناس و کاردان است؟ مسئله این است. ⚡️ گاهی کارشناس، متأثر از اندیشۀ غربی و ملتزم به آرمان سرمایه‌داری غربی و رؤیای آمریکایی است و گاهی کارشناس، متعهد به انقلاب و نظریۀ اسلامی _ ایرانی پیشرفت و استقلال و عزت کشور است. ⚡️ برای مثال، یک روشنفکری، می‌خواهد از مغز سرمان تا نوک پایمان آمریکایی و غربی بشود! در آغاز مشروطه، اینها تازه با تمدن غرب آشنا شده بودند و شگفت‌زده و تحقیر شده بودند و لذا یک نسل را هم تحقیر کردند! آیا ما باید برنامه‌ریزی برای کشور را به دست چنین افرادی بسپاریم؟ ☑️ @mirbaqeri_ir

✍️🏼 اهمیتِ #اسلامی_سازی_علوم_انسانی؛ آن وقتی دقیق و عمیق فهم و درک خواهد شد؛ که به این تعارضات و نزاع های دیدگاه های کارشناسی از عمقِ جان پی برده باشیم. پ.ن: #علم، خنثی نیست. پیش فرض های الهیاتی و اخلاقی، جهان بینی و نیز گرایشات اجتماعی و سیاسی، در دیدگاه های کارشناسی اثر گذار است. @taammolatenazari

✍️🏼 برای آشناییِ دقیق و عمیق با تاریخ اسلام، به دوستانی که تا کنون تاریخ اسلام نخوانده اند یا اندکی خوانده اند، برای شروع مطالعه ی کتاب انسان ۲۵۰ ساله؛ خصوصا حلقه ی سوم رو پیشنهاد می کنم.

📚 برای مطالعات بیشتر می تونید تو مرحله ی بعد از این کتاب ها استفاده کنید: ۱. مجموعه ی ۵ جلدیِ "نقش ائمه در احیای دین" اثر مرحوم علامه عسکری -رحمه الله تعالی- ۲. فروغ ابدیت (تحلیل تاریخ زندگانی پیامبر) و فروغ ولایت (تحلیل زندگانی اميرالمؤمنين) اثر آیت الله سبحانی -حفظه الله تعالی- ۳. و تو مرحله ی تخصصی تر، دیگه رجوع به منابع کهن و اصلیِ تاریخ اسلام میشه (اعم از شیعه و سنی) که معمولا اهل پژوهش و تحقیق بصورت تخصصی به اونها رجوع می کنند. پ.ن: بنده برای آشنایی دقیق و عمیق با تاریخ اسلام معمولا به عموم مخاطبانم اینها رو پیشنهاد می دم. @taammolatenazari

«پشت پرده علمی قطع گسترده برق!» ⛔️‏پشت تخریب گسترده تیم رسانه‌ای دولت و پروژه بگیرهای مجازی و جریان لیبرال اقتصادی به اعتراض نسبت به قطع برق گسترده خانگی و صنعتی و ناکارآمدی تعمدی وزارت نیروی دولت پزشکیان ریشه در دو امر دارد: 🔻زمینه‌سازی برای گران کردن انرژی 🔺جبران تصویر ناتوانی دولت پزشکیان نسبت به شهید رئیسی ⚠️‏اما واقعیت ماجرا چیست؟ ▪️یکی از ناکارآمدترین وزرای دولت سیزدهم که توسط مجلس و جریان مافیای واردات خودرو با استیضاح فاطمی امین، وزیر موفق شهید رئیسی، به دولت قبل تحمیل شد؛«علی‌آبادی» بود که مزد تلاش خود برای زمین زدن دولت سیزدهم را با حضور در وزارت نیروی دولت پزشکیان گرفت! ▫️‏حضور علی‌آبادی در وزارت صنعت دولت قبل بلافاصله افت شدید شاخص‌های تولیدی کشور از جمله در حوزه خودرو را رقم زد و نارضایتی‌ها در این زمینه را افزایش داد. او در همان زمان نیز ایده قطع برق شهری و روستایی خانگی را به خاطر تامین برق شهرک‌های صنعتی مطرح میکرد که با مخالفت شدید «شهید رئیسی» ‏مواجه می‌شد. 🔖این در حالی است که طبق سالنامه آماری تامین اجتماعی ۹۸٪ بنگاه‌های اقتصادی کشور کمتر از ۵۰نفر نیروی کار داشته و ۶۱٪ کمتر از ۵نفر نیروی کار دارند. همچنین بنابر سرشماری مرکز ملی آمار بیش از ۲۲میلیون بانوی ایرانی شاغل به خانه‌داری بوده و با احتساب ۲۶میلیون خردسال و سالمند، ‏بیماران، معلولین، توان‌یابان و.. بیش از ۵۰میلیون نفر در منازل مستقر هستند. ‼️به عبارتی قطع برق خانگی به خاطر تامین برق شهرک‌های صنعتی یعنی برق بیش از ۵۰میلیون نفر در منازل و ۹۰٪ نیروی کار کشور شاغل در اصناف و کارگاه‌های خرد و متوسط به کمتر از ۱۰٪ نیروی کار کشور تخصیص یاید! ⭕️‏این یعنی ایجاد یک نارضایتی ملی و سلب رفاه کل کشور به خاطر منافع چند شرکت محدود فولادی و.. که از رانت گسترده نیز برخوردارند. 🚫با همین استدلال پوچ، علی‌آبادی وزیر فعلی نیرو که طرفدار و تا به خاطر سوابق مدیریتی گذشته خود تا حدی ذینفع گرانی برق و جایگزینی برق صنعتی نسبت به خانگی است، ‏بلافاصله پس از حضور در کرسی وزارت نیرو، علیرغم آن که هوا بسیار خنک‌تر نسبت به دوران قبل از مدیریتش بود و جمعیت چندمیلیون نفری در سفر اربعین بوده و مصرف برق به خاطر تعطیلات بسیار پایین‌تر از پیک مصرف گذشته بود، آگاهانه سبب قطعی برق گسترده شده تا زمینه پیاده‌سازی ایده‌های رانتی-لیبرالی خود را در جهت منافع اقلیت سرمایه‌سالار به کار گیرد. 🔘در همین راستا اگر ذره‌ای منافع آنان را به خطر اندازید لشکرهای سایبری با تامین مالی ذینفعان به شما حمله می‌کنند. ⚠️فتنه قطع برق گسترده خانگی و صنعتی را جدی بگیریم! ✍سیدامیرحسین حسینی🇮🇷 ✅به افرا بپیوندید: @afra_eco

✍️🏼 اخیرا دکتر #محمد_باقر_قالیباف بیان داشتند: مواضع من شفاف می باشد. من می بینم کسانی را که هنوز هم دوست ندارند این #دولت_چهاردهم موفق باشد. موفقیت این دولت، موفقیت اسلام و انقلاب است. پ.ن: جناب آقای قالیباف، شکی نیست که هیچ انقلابی معتقد و متعهد و آگاه و با تقوایی راضی به شکست و عدم موفقیت دولت چهاردهم نیست. طبیعتا هر دولتی که در نظام جمهوری اسلامی بر سر کار می آید اگر غرض و هدفش پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی و خدمت به ملت انقلابی و مسلمان ما باشد، مورد تمجید و حمایت قرار خواهد گرفت. و بی تردید مردم و دغدغه مندان، خادمان را از خائنان و کسانیکه غش و ناخالصی دارند به خوبی باز می شناسند و می دانند متقابلا چگونه برخورد و کنش گری داشته باشند. مضاف بر این، کسانیکه در لباس انقلابی گری، اصطلاحا چوب لای چرخ می گذارند و لجن پراکنی می کنند و اساسا عدم موفقیت دولت کنونی را می خواهند، چنین اشخاص یا جریاناتی نه انقلابی عمل کرده و نه اسلامی. لکن، خوش خیالی، ساده لوحی و یا خدای ناکرده ذی نفعِ مادی و معنوی بودن، و بر روی اصول اساسی تسامح کردن و استقلال مجلس و نمایندگانِ ملت را به لطائف الحیلی تضعیف کردن از نظر ها دور نمی ماند. بی شک حضور چهره های ساختارشکن و رادیکال اصلاحات در دولت چهاردهم که به راحتی از مجلس #رای_اعتماد گرفتند، لاجرم به اعتماد جریان انقلابی در میان مدت آسیب جدی خواهد زد. نباید خود را به تغافل زد و به بهانه ی پروژه ی #وفاق_ملی از مبانی و اصول به تدریج فاصله گرفت و آرمان ها و مبانی را سلیقه ای تأویل و تفسیر کرد. العاقل یکفی بالاشاره @taammolatenazari

#بخش_چهارم؛ مفهوم شناسیِ عدالت ✍️ پیش از بیانِ تعریفِ #عدالت و اقسام آن، به نظر لازم می آید، اجمالا مساله ی "عدالت" را از منظر آیات قرآن و روایاتِ حضراتِ معصومین علیهم السلام مورد توجه و تأمُّل قرار دهیم. تأمُّل و تعمق در آموزه های دین، انسان محقق و ژرف اندیش را متوجه این مهم خواهد کرد؛ دین اسلام بیش از آنکه به جنبه های فردیِ زندگیِ بشر نظر داشته باشد، جنبه های اجتماعی را برجسته می کند. از اینرو؛ مساله ی عدالت به جهت اینکه جنبه های اجتماعی اش بیشتر مورد توجه می باشد، ضرورت دارد نگاه دین نسبت به این مفهوم متعالی و ارزشمند را بدانیم، تا دقیقتر و عمیقتر به تحققِ عینیِ عدالت همّت گماریم. 🔸️ در سوره ی حدید آيه ۲۵ پروردگار می فرماید: "لقد ارسلنا رسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقوم الناس بالقسط" یعنی؛ یکی از اهداف نبوت، اقامه ی قسط و عدل در جامعه بشری می باشد؛ آن هم به نحوی که توده ی مردم باید برای اقامه ی آن تلاش جدی کنند. 🔸️ یا در روایات اسلامی از وجود اميرالمؤمنين علي عليه السلام داریم: "العدل حياة الاحكام"؛ يعني تحقق عدالت در جامعه، موجبِ اجرایی شدنِ سایر احکام الهی است. در جایی دیگر از ایشان داریم: "بالعدل تصلح الرعية"؛ بواسطه تحققِ عدالت است که کار رعیت اصلاح می شود. و نیز حضرت در جایی دیگر چنین می فرمایند: "ثبات الدول بإقامة سنن العدل"؛ پایداریِ دولت ها، به برپا داشتنِ راه و رسم دادگری است. 🔰 علی ای حال، برای مفهوم عدالت، چهار معنا متصور است: #اولا: موزون بودن؛ یعنی تناسب و هماهنگی و تعادل. (بالعدل قامت السموات و الارض) #ثانیا: مساوات و برابری؛ یعنی نفیِ تبعیض و تفاوت؛ یعنی بالسویه اعطاء حق کردن. #ثالثا: إعطاءُ كُلّ ذي حَقّ حَقَّه؛ یعنی حقِّ هر صاحبِ حقّی را دادن. #رابعا: وَضعُ الشَّئِ في موضِعِه؛ قرار دادن هر چیزی در موضع و جایگاه خودش. 🔸️ همچنین خالی از لطف نیست، عدل در ادبیات پارسی را هم از نظر بگذرانیم؛ مولوی در مثنوی-معنوی چنین می گوید: عدل چبود؟ وضع اندر موضعش ظلم چبود؟ وضع در ناموضعش عدل چبود؟ آب ده اشجار را ظلم چبود؟ آب دادن خار را موضع رُخ، شَه نَهی، ویرانی است موضع شَه، پیل هم نادانی است بنابراین، چون بحث ما عدالت اجتماعی است، در ادامه خواهیم گفت: عدالت اجتماعی، دقیقا به چه معناست و چه نسبتی با آزادی دارد. ادامه دارد... 💢 کانالِ "تأمُّلاتِ نظری" دریچه ای به سوی آگاهی و پیشرفت👇 @taammolatenazari

✍️🏼 اهمیتِ #اسلامی_سازی_علوم_انسانی؛ آن وقتی دقیق و عمیق فهم و درک خواهد شد؛ که به این تعارضات و نزاع های دیدگاه های کارشناسی از عمقِ جان پی برده باشیم. پ.ن: #علم، خنثی نیست. پیش فرض های الهیاتی و اخلاقی، جهان بینی و نیز گرایشات اجتماعی و سیاسی، در دیدگاه های کارشناسی اثر گذار است. @taammolatenazari

🔰 وَ فِي عُيُونِ اَلْأَخْبَارِ عَنْ عَبْدِ اَلسَّلاَمِ اَلْهَرَوِيِّ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: رَحِمَ اَللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا قُلْتُ كَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا اَلنَّاسَ فَإِنَّ اَلنَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلاَمِنَا لاَتَّبَعُونَا اَلْحَدِيثَ. ترجمه: عبدالسلام بن صالح هروى: از ابوالحسن الرضا عليه السلام شنيدم كه مى فرمايد: رحمت خدا بر آن بنده اى كه #أمر ما را زنده گرداند. عرض كردم: چگونه #أمر شما را زنده مى كند؟ فرمود: تعاليم ما را فرا مى گيرد و آنها را به مردم مى آموزد؛ زيرا مردم اگر زيباييهاى سخن ما را بدانند، بى گمان از ما پيروى مى كنند. پ.ن: امر امام چیست؟ بی تردید امر امام؛ همان مأموریتی است که ائمه معصومین -علیهم السلام- بعد از نبی مکرم مأمور به پیشبرد و اجرای آن شده اند. و آن مأموریت؛ #طرح_کلی رسول گرامی اسلام است؛ یعنی #انسان_سازی؛ لکن نه به صورت فردی، بل بصورت جمعی و در قالبِ شکل گیریِ #حکومت_اسلامی است. چرا که در بستر حکومت اسلامی است که تمامیِ احکام الهی اجرا شده و نوع بشر با توجه و تعبُّدِ نسبت به آن، به مقاماتِ عالیه ی انسانی که طبق آیات و روایات اسلامی همان #کمال و #قرب_الهی است، خواهند رسید. #ألإمام_الرئوف #الهادی @taammolatenazari

وَ مِنْ كَلاَمِ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: عَلَيْكُمْ بِالدِّرَايَاتِ لاَ بِالرِّوَايَاتِ هِمَّةُ اَلسُّفَهَاءِ اَلرِّوَايَةُ وَ هِمَّةُ اَلْعُلَمَاءِ اَلدِّرَايَةُ. فرمود: بر شماست به تعمق ورزیدن در روایات، نه صرفا نقل کردنِ روایات. از اینرو همت و تلاش سفهاء این است که صرفا ناقل هستند، اما علماء اهل تعقل و تعمق در روایات. پ.ن: فهم دین، منوط به این است که آیات و روایات رو به صورت یک مجموعه و منظومه ببینیم و بفهمیم. اگر چنین نکنیم؛ درک ناقصی از دین خواهیم داشت.

دوره آموزشی تبیین شبهات اقتصادی اهداف دوره: ✅پاسخ به شبهات اقتصادی رایج در کشور ✅تبیین وضعیت اقتصادی موجود در کشور ✅تبیین مبانی اقتصاد لیبرال و نظام سرمایه‌داری ✅تبیین مبانی اقتصاد اسلامی و مقاومتی ✅ارائه راهکار برای برون رفت از مشکلات موجود 🔗https://www.aparat.com/playlist/10291502🔗 ❇️جهت اطلاع از قسمت‌های بعدی و همچنین حمایت از قرارگاه کانال آپارات قرارگاه وصل را حتما دنبال کنید.❇️ ♨️ اقْتِصادِفَرهَنگی: 🇮🇷 💠 @h_abasifar

✍️ به استحضار می رسانیم؛ بنا شد پیرامونِ #علم و #دین و رابطه شان به طور عام و مساله ی #علم_دینی به طور خاص، با توجه به منابع و آثار برجسته ی اندیشمندان مسلمان و غیرمسلمان، طی سلسله یادداشت هایی، مطالبی تحقیقی به سمع و نظر مخاطبان فرهیخته ی کانالِ "تأمّلات نظری" برسانیم. طبعا پرداختنِ دقیق، مستدل و مستند به این موضوعِ مهم و پُر تنش، به طول خواهد انجامید. از اینرو اهمِّ عناوینی را که بناست پیرامونشان تحقیق و قلم فرسایی شود به اطلاع رسانده که از این قرار است: 1️⃣ مفهوم شناسیِ دو واژه ی "علم" و "دین" و بررسیِ قلمروی آنها 2️⃣ بررسیِ تاریخچه ی بحثِ "علم دینی" 3️⃣ چیستیِ علوم انسانی و بازخوانیِ آرای فیلسوفانِ غربی پیرامونِ آن 4️⃣ بررسیِ چیستی و فلسفه ی علوم تجربی 5️⃣ رویکردهای مواجه با اسلامی سازیِ علوم انسانی 6️⃣ بررسیِ ادله ی موافقان و مخالفانِ اسلامی سازیِ علوم انسانی 7️⃣ جایگاه و نقشِ مبانیِ "معرفت شناختی"، "هستی شناختی" و "انسان شناختی" در علومِ انسانی و حتی تجربی؛ اساسا آیا علم خنثی است؟! 8️⃣ بررسیِ روشِ تحقیق در علوم؛ اعم از علوم تجربی، انسانی و علوم انسانیِ اسلامی 💢 کانالِ "تأمُّلاتِ نظری" دریچه ای به سوی آگاهی و پیشرفت👇 🆔️ @taammolatenazari

💥‏کاملا هریس در سخنرانی امروز: 🔸️ "هر روز در کشور ما، ایالات متحده آمریکا، والدین فرزندان خود را به مدرسه می‌فرستند و نمی‌دانند آیا آن فرزند زنده به خانه برمی‌گردد یا نه." امروز در دبیرستانی در ایالت جورجیا ‎آمریکا ۴ دانش‌آموز به ضرب گلوله کشته شدند. #انتخابات_آمریکا ‎@taammolatenazari