♦️چرا مقایسۀ امام معصوم و انسان‌کامل با یک جنایتکار، اهانت به ساحت امام معصوم است؟ ✍ به قلم یکی از مخاطبان فرهیخته یک روز سینه‌چاک در ستاد مردمی شهید رییسی و فردا در جایگاه مداحی آقای پزشکیان، یک روز در دکان عطاری و روز دیگر در دفتر وزارت کشاورزی،یک روز با عمامه و یک روز بی‌عمامه، هر لحظه به شکلی بت عیار برآمد، با این وضعیت که حاکی از بازیگری اوست، با بازیگر دیگری همصدا شده و می‌گوید: اشکال منطقی مقایسۀ امام معصوم ع با یکی از جنایتکاران تاریخ مثل بابک خرم‌دینی چیست؟ چرا مقابلۀ امام معصوم ع با خلفای عباسی بر حق است اما مقابلۀ فلان خرمدینی، اسلام‌ستیزی محسوب می‌شود؟ ... پاسخ این سوال برای کسی که مدعی دانش‌آموختگی دینی است، باید از بدیهیات باشد، مگر آنکه... 🔺پاسخ: ۱- اگر کسی ایمان بیاورد که امام، معصوم (صاحب عصمت) است، پس صاحب عصمت را با غیر معصوم که دارای گناه از کبیره و صغیره است، مقایسه نمی‌کند. ۲- مقام و جایگاه محمد و آل محمد ص مقام و جایگاهی است که هیچ‌کس با آنها قیاس نمی‌شود. از پيامبر اكرم و ائمه (صلوات الله علیهم)روایت است که: نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد ۳- در مقایسه، شرط نسبت تجانس است. نور با ظلمت و پاک با ناپاک و انسان با دیو مقایسه نمی‌شود. نور با نور و امام با امام قیاس می‌شود. ۴- مقایسۀ انسان کامل و صاحب عصمت با یک فرد منحرف،آدمکش و غیرمسلمان، در واقع اهانت به ساحت مقام امامت است. ۵- بابک خرم‌دینی به روایت منابع کهن از مورخان شیعه و سنی، و به روایت بزرگان شیعه مانند ابوریحان بیرونی در «آثارالباقیه»، فردی سفاک و خونریز بوده و غارت و کشتار جمعی مسلمانان، شیوۀ مبارزۀ وی بوده است. مبارزۀ او مبارزه با اعراب و مسلمین بوده‌است نه صرفا مبارزه با حکومت عباسی. علاوه بر این، صرف مبارزه با حکومت عباسی هم، دلیل حقانیت بابک خرمدینی و امثال وی نمی‌تواند باشد. (برای مثال؛ قبل از انقلاب اسلامی، برخی گروههای کمونیستی مانند چریکهای فدایی خلق با حکومت شاه مبارزۀ مسلحانه می‌کردند. هدف آنها از مبارزه، ساقط کردن حکومت شاه و برقراری حکومت استبدادی کمونیستی بود که بدتر از حکومت شاه بود!) حالا اگر کسی بگوید؛ چرا مبارزۀ امام‌خمینی با حکومت شاه حقانیت داشت ولی مبارزۀ کمونیستها حقانیت نداشت، پاسخ داده می‌شود که در مبارزه، هم فرد مبارزه کننده، هم هدف او از مبارزه و هم روش او در مبارزه، بایستی مطابق با معیارهای اسلامی باشد. پس نمی‌شود فلان کمونیست یا جنایتکار را به صرف مبارزه با شاه، به عنوان قهرمان در جامعه مطرح کرد. کسی که در پی الگوسازی از مبارزان منحرف و ضد دین است، لابد به دنبال نشر افکار ضد دینی او در جامعه است. ۶- امام رضا ع ولیعهدی مامون را به‌ناچار پذیرفت، این در حالی است که دستگاه خلافت، دستگاه ظلم بود. حتی کسان دیگری از شیعیان در دستگاه خلافت، البته به اذن امام (مانند ابن یقطین به اذن امام کاظم ع) کار می‌کردند. حالا اگر کسی قیاس کند که چرا امام رضاع یا برخی شیعیان به اذن امام در دستگاه خلافت بودند اما دیگر کارکنان خلافت، اعوان ظلمه یا از ظلمه محسوب می‌شدند، پاسخ داده می‌شود که: کار پاکان را قیاس از خود مگیر... امام، صاحب عصمت است و فعل او، فعل حق است و اذن او اذن حق. حضور امام یا شیعیان ماذون، در دستگاه خلافت برای هدفی الهی و عقلی است و حضور دیگران برای اعانت بر ظلم. 🔺وقتی از روحانیت حرف می‌زنیم، منظور همان جریان روحانیت راستین است که امام خمینی در «منشور روحانیت» از آنها سخن رانده است: «آنان كه حلقه‌ی ذكر عارفان و دعای سحر مناجاتیان حوزه‌‌ها و روحانیت را درك كرد‌ه‌اند در خلسه‌ی حضورشان آرزویی جز شهادت ندید‌ه‌اند... تردیدی نیست كه حوزه‌‌‌های علمیه و علمای متعهد در طول تاریخ اسلام و تشیع، مهم‌ترین پایگاه محكم اسلام در برابر حملات و انحرافات و كج‌روی‌‌ها بود‌ه‌اند...» ممکن است عمامه به‌سری هم باشد که برای برخورداری از ریاست و شهرت و ثروت با دزدان بیت‌المال و مروجان افکار شیطانی و سیاست‌بازان قدرت‌طلب دست در یک کاسه داشته باشد. 🔺ممکن است عمامه‌به‌سری باشد که با رای مردم که ناشی از اعتماد به لباس مقدس روحانیت است، بالا بیاید و بعد با قومگرایان و مطربان و رقاصان همصدا شود و حتی برای حاکم باکو دم تکان دهد! گیرم که با التباس و ریا و طول لحیه و اطوار کلام، برخی را فریب دادی، با خدا چه خواهی کرد ای نادان! @tabriz404 🇮🇷 نخبگان آذربایجان

♦️دربارۀ نمایش‌های هنجارشکنانه در تبریز، «مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی» باید بازخواست شود. چرا؟ طبق ضوابط نظارت بر نمايش و صدور پروانه (مصوب جلسه 461 مورخ6/2/1379 شوراي عالي انقلاب فرهنگي) با اصلاحات و الحاقات بعدی، اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی، مسئول صدور پروانۀ نمایش و نظارت بر اجرای نمایش است. 🔸ماده ۲ ضوابط مذکور می‌گوید: «كليه نمايش هايي كه در تالارهاي تئاتر يا تالارها و فضاهاي دولتي و غيردولتي به نمايش گذاشته مي شود و يا به هر نحو در معرض استفاده عموم قرار مي گيرد بايد داراي پروانه نمايش از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي باشد.» 🔺تبصره ۲ ماده ۲ می‌گوید: « نظارت بر نمايش و صدور پروانه در مراكز استانها بر طبق اين ضوابط به عهده ادارات كل و در شهرستانها ادارات فرهنگ و ارشاد اسلامي خواهد بود.» طبق ماده ۳ ضوابط صدور پروانۀ نمایش و نظارت بر آن، مصوب شورایرعالی انقلاب فرهنگی، نمایش‌هایی که اجرا می‌شود، نباید موارد زیر در آنها باشد: «1ـ انكار، نفي ، مخدوش كردن و يا اهانت به اصول و فروع دين مقدس اسلام . 2ـ اهانت به پیامبران الهي، ائمه معصومين (ع)، امام خميني (ره)، رهبر انقلاب اسلامي و مراجع تقليد. 3ـ هتك حرمت اديان رسمي شناخته شده در قانون اساسي . 4ـ نااميدي نسبت به اصل نظام و انقلاب اسلامي . 5ـ توهين به مفاخر سياسي، علمي و مذهبي كشور. 6ـ اشاعه فساد، فحشاء و اعمال منافي عفت عمومي . 7ـ اشاعه نژادپرستي و نفي برابري انسان ها و مخصوصاً تمسخر طوايف و اقوام ايراني . 8ـ تضعيف وحدت ملي، منافع و امنيت ملي و مصالح جمهوري اسلامي ايران . 9ـ ضعف شديد هنري به لحاظ اجرا، به نحوي كه ذوق و سليقه تماشاگران را به انحطاط بكشاند. 10ـ تشويق، ترغيب و ترويج يا آموزش اعتيادهاي مضر و خطرناك و راههاي كسب درآمد از طريق نامشروع مانند قاچاق و غيره . 11ـ كمك به نفوذ فرهنگي يا سياسي يا اقتصادي بيگانگان و ضديت با خط مشي و بينش مبتني بر حفظ استقلال كشور. 12ـ ترويج و تبليغ مرامهاي گروههاي محارب و غيرقانوني و فرق ضاله و همچنين دفاع از نظامهاي استبدادي و استكباري . 13ـ بيان كاذب وقايع اسلام و انقلاب اسلامي، به نحوي كه موجب گمراهي بيننده شود. 14ـ هتك حرمت قشر يا صنفي از جامعه» 🔺در نمایش مربوط به یاغی راهزن عثمانی؛ ۱- الگوسازی از یک شخصیت فاسد (شرابخوار و راهزن در تمام روایت‌ها) / اشاعۀ فساد ۲- دیالو‌گهای نژادپرستانه در نمایش! من فرزند بابکم، خون ترک در رگهای من جاری است... ۳- قهرمان‌سازی از یک عنصر غیرایرانی ۴- رقاصی زنان در صحنه (خلاف فتوای تمام مراجع) ۵- تبلیغ قومگرایی (تضعیف وحدت ملی) ۶- تبلیغ انحرافات فرهنگی رایج در برخی کشورهای همسایه (قهرمان‌سازی از منحرفینی مانند بابک خر‌م‌دینی یا کوراوغلی و... در جامعۀ ایرانی با رویکرد قومیتی. 🔸طبق قانون، دربارۀ اجرای نمایش‌های هنجارشکنانه یا سیاسی با رویکرد قومگرایی، یا نمایش‌های عناصر ضد انقلاب مانند غلامحسین ساعدی (همکار سازمان منافقین در پاریس) و بهرام بیضایی (بهایی و ضد انقلاب) در تبریز، مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجانشرقی مسئولیت دارد. 🔺پس از اعتراضات اصحاب فرهنگ تبریز در سال ۱۴۰۴ به اجرای نمایش‌های مسئله‌دار و هنجارشکن، و اعتراض و هشدار امام جمعۀ تبریز در ۷ آذر۱۴۰۴، مدیر ارشاد استان (نعمت‌الله پایان) باید امور را اصلاح می‌کرد. نامبرده در آن زمان اظهار داشت که به کارگردان تذکر داده است! اما خبرها حاکی از این است که روابط مدیر ارشاد و کارگردان هنجارشکن چنان است که هنجارشکن، علاوه بر تئاتر، در امور مختلف ارشاد دست دارد و اظهارات اخیر نعمت‌الله درباره «احضار!؟» وی، پرده‌ای از یک نمایش برای عبور از فضایی است که از کلام قاطع امام جمعۀ تبریز در اعتراض به وضعیت ناهنجار به‌وجود آمده است! 🔺در هر حال، طبق قانون، نعمت‌الله پایان باید پاسخگوی اجرای نمایش‌های هنجارشکنی باشد که با امضای او در تبریز به نمایش درمی‌آید. @tabriz404 🇮🇷 نخبگان آذربایجان

♦️ سازمان بسیج مداحان و هیئات مذهبی آذربایجان‌شرقی: سخنان یک کارگردان تئاتر دربارۀ حضرت علی‌بن موسی‌الرضا (علیه‌السلام) اقدامی توهین‌آمیز و موجب جریحه‌دار شدن احساسات دینی جامعه است. در پی انتشار ویدئوی یکی از فعالان نمایش در تبریز و اهانت به ساحت مقدس ثامن‌الحجج (سلام‌الله علیه)، سازمان بسیج مداحان و هیئات مذهبی آذربایجان‌شرقی، بیانیه‌ای صادر کرد. 🔹متن کامل بیانیه چنین است: بسم‌الله الرحمن الرحیم بیانیه سازمان بسیج مداحان و هیئات مذهبی استان آذربایجان شرقی «قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى» سازمان بسیج مداحان وهیئات مذهبی سپاه عاشورا در پی اظهارات توهین‌آمیز اخیر یکی از کارگردانان عرصه تئاتر، مراتب تأسف و اعتراض شدید خود را نسبت به هتک حرمت ساحت مقدس حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا (علیه‌السلام) اعلام می‌دارد. 🔸بر اساس اظهارات مطرح‌شده در نشست خبری، این کارگردان در سخنان خود، حضرت امام رضا علیه‌السلام را با بابک خرمدین مقایسه کرده است؛ مقایسه‌ای که از منظر ارادتمندان اهل‌بیت علیهم‌السلام، نه یک بیان هنری قابل قبول، بلکه اقدامی توهین‌آمیز و موجب جریحه‌دار شدن احساسات دینی جامعه است. حضرت علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام، هشتمین اختر تابناک آسمان امامت و ولایت و فرزند پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم است؛ شخصیتی که قرن‌هاست محبت و معرفت او در جان میلیون‌ها انسان ریشه دوانده و نام مبارکش با فرهنگ، هویت و معنویت مردم ایران پیوندی ناگسستنی دارد. هنر، زمانی ارزشمند است که در خدمت تعالی انسان باشد، نه آنکه به ابزاری برای شکستن حرمت مقدسات تبدیل شود. آزادی بیان و خلاقیت هنری نیز نمی‌تواند دستاویزی برای اهانت به مقدسات و باورهای عمیق جامعه قرار گیرد. 🔺سازمان بسیج مداحان و هیئات مذهبی آذربایجان‌شرقی ضمن محکومیت صریح این اظهارات، از مسئولان فرهنگی و دستگاه‌های ذی‌ربط انتظار دارد ضمن بررسی دقیق ابعاد موضوع، مطابق قانون و بدون مماشات با موارد هتک حرمت مقدسات برخورد کنند تا زمینه تکرار چنین رفتارهایی فراهم نشود. در پایان تأکید می‌کنیم: امام رضا علیه‌السلام برای مردم ایران تنها یک نام تاریخی نیست؛ او پناه دل‌ها، قبله جان‌ها و بخشی از هویت معنوی این سرزمین است. 🔸حرمت امام رئوف علیه‌السلام، حرمت باور و اعتقاد میلیون‌ها انسان است و هیچ عنوان هنری، فرهنگی یا سیاسی نمی‌تواند مجوز عبور از این حرمت باشد. @tabriz404 🇮🇷 نخبگان آذربایجان

♦️سکوت تشکلی به نام «کانون مداحان» تبریز و آذربایجانشرقی دربارۀ بی‌حرمتی به ساحت قدسی امام رضا (علیه‌السلام) چرا مسیول «کانون مداحان» دربارۀ انتقاد یک مداح فعال و جوان از یک مقام دولتی، فوری واکنش نشان می‌دهد، اما در مقابل اهانت به حضرت رضا علیه‌السلام سکوت کرده است؟ 🔸واکنش اخیر و سریع برخی عناصر حوزۀ مداحی (احد فلاحی از کارکنان شهرداری که سابقا در قبرستان وادی رحمت تبریز فعالیت داشت) با عنوان مسئول کانون مداحان نسبت به انتقاد از برخی مسئولان سیاسی و دولتی، و سکوت وی در مقابل بی‌حرمتی به ساحت مقدس ثامن‌الحجج (علیه‌السلام) سوال‌برانگیز شده است. 🔸 بیرامزاده از فعالان و مسئولان تشکل‌های رسانه‌ای تبریز نوشت: اگر سخن یک مداح چنان مهم است که باید فوری دربارۀ آن بیانیه داده شود، وقتی در این شهر به ساحت مقدس علی‌بن موسی‌الرضا (علیه‌السلام) بی‌احترامی می‌شود، چرا خبری از واکنش سریع مسئول کانون مداحان و پاسخ وی نیست؟ 🔺شایان ذکر است اخیرا یک مداح جوان در پاسخ به حرفهای یک مقام دولتی (ایران را تنها کسانی که به خیابان آمدند، نگه نداشتند، بلکه کسانی هم که نیامدند، ایران را نگه داشتند) نوشته بود که اگر مردم خیابان نبودند، شاید تو هم مثل مادورو الان در زندان آمریکایی‌ها بودی (نقل به مضمون) که دو نفر از مجموعۀ صدها مداح تبریز، با سوء‌استفاده از عنوان (کانون مداحان) با این موضع مخالفت کردند که تاکنون در مقابل بی‌حرمتی به ساحت امام هشتم علیه‌السلام سکوت کرده‌اند! @tabriz404 🇮🇷 نخبگان آذربایجان

♦️اقدام شجاعانۀ امام جمعۀ محترم تبریز در مقابل اهانت به ساحت اهل بیت ع شایستۀ تحسین و تقدیر است 🔸حجه‌الاسلام والمسلمین حجت رستم‌پور: اقدام امام جمعۀ محترم تبریز در تذکر [اعتراض و اخطار] به اهانت کنندگان به ساحت قدسی اهل بیت علیهم‌السلام، مطابق وظیفۀ ایشان و از ایشان مورد توقع بود. این اقدام، قدمی بزرگ و مبارک در راستای پرداختن به مسائل زندۀ جامعه و شهر است. اقدام شجاعانۀ ایشان و عمل به وظیفه به دور از لکنت و مصلحت‌سنجی‌های غیرمعقول در خور تقدیر است. @tabriz404 🇮🇷 نخبگان آذربایجان

♦️واکنش عالمانه و انقلابی امام جمعۀ تبریز نشان داد که پروردۀ مکتب خمینی است. امام خمینی (اعلی‌الله مقامه) در واکنش به جسارت به ساحت مقدس حضرت زهرا (صلوات‌الله‌علیها) در رادیو چگونه برخورد کردند؟ 🔺آن ماجرای چند ثانیه‌ای چنان برای امام خمینی، تلخ و ناگوار و تکان‌دهنده بود که در پیام‌خود نوشتند: انسان شرم دارد بازگو نماید. هشتم بهمن ماه سال ۱۳۶۷ و به مناسبت تولد حضرت زهرا (سلام الله علیها) و روز زن، رادیوی جمهوری اسلامی ایران در برنامه‌ای به نام «سلام، صبح به خیر» در گزارشی از مخاطبینش می‌پرسد: به نظر شما الگوی امروز زنان ایرانی چه کسی است؟ اکثر مخاطبین، حضرت فاطمه را الگو معرفی می‌کنند، اما یکی از مصاحبه‌شوندگان که تحت تاثیر سریال ژاپنی «سالهای دور از خانه» و بازیگر اصلی آن (زنی به نام اوشین) قرار داشته، اوشین را الگوی خود معرفی می‌کند و درباره ام‌الائمه، حضرت زهرا (سلام‌الله علیها) از روی نادانی می‌گوید که آن بزرگوار برای ۱۴۰۰ سال پیش است و الگوی امروز من اوشین است! 🔸حضرت امام خمینی (اعلی‌الله مقامه) فقیه عصر و عارف مجاهد و فیلسوف عالی‌مقام که از روشنفکرترین مراجع روزگار به‌معنای درست کلمه بود، در واکنش به این ماجرای موهن چند ثانیه‌ای، طی پیامی رسمی و علنی خطاب به محمد هاشمی (رئیس وقت صدا و سیما و برادر اکبر هاشمی رفسنجانی) نوشتند: ‌بسمه تعالی ‌ ‌‌آقای محمد هاشمی، مدیرعامل صدا و سیمای جمهوری اسلامی ‌ ‌‌     با کمال تأسف و تأثر روز گذشته‌‌ [۸بهمن ۱۳۶۷] از صدای جمهوری اسلامی مطلبی در مورد‌‌ ‌‌الگوی زن پخش گردیده است که انسان شرم دارد بازگو نماید. فردی که این مطلب را‌‌ ‌‌پخش کرده است تعزیر و اخراج می‌گردد، و دست‌اندرکاران آن تعزیر خواهند شد. در‌‌ ‌‌صورتی که ثابت شود قصد توهین در کار بوده است، بلاشک فرد توهین کننده محکوم به‌‌ ‌‌اعدام است. اگر بار دیگر از اینگونه قضایا تکرار گردد، موجب تنبیه و توبیخ و مجازات‌‌ ‌‌شدید و جدی مسئولین بالای صدا و سیما خواهد شد. البته در تمامی زمینه‌ها قوۀ قضاییه‌‌ ‌‌اقدام می‌نماید.‌‌ ۱۳۶۷/۱۱/۹ ‌‌روح الله الموسوی الخمینی‌ ------------ 🔸توجه داشته‌باشید که پیام امام از رادیو و تلویزیون جمهوری اسلامی پخش شد. این، یعنی تکلیف از طرف امام بوده که پخش شود. امام نگفتند که حالا پشت پرده یک جوری با این مسئله برخورد کنید!..مبادا کسانی چنین وچنان بگویند و... 🔹در آن زمان که هنوز بسیاری از مسئولین، آب را با سیاست نمی‌خوردند و محافظه‌کاری‌ها و دوپهلوگویی‌ها و میزپرستی‌های امروز رایج نبود، و غیرت هنوز کمرنگ نشده بود، کسی جرات توجیه و حاشیه‌نویسی بر خطای معرفی‌کنندۀ «الگو!» نداشت! 🔺 امروز در حالی که امام‌جمعۀ دانشور و غیور تبریز در حرکتی که شایستۀ جایگاه نمایندگی ولی‌فقیه و امامت جمعه است، به اهانت یک عنصر نمایشی به ساحت امام معصوم ع واکنش عالمانه و انقلابی نشان داده است، مدیران مربوطه به جای رسیدگی به ماجرا، کنارزدن آن فرد نمایشی از صحنه (که کار او رقصاندن نوامیس مردم در نمایش و بلیط فروشی با جاذبۀ زن و رقص و موسیقی و قومگرایی است) یا سکوت کرده‌اند یا برخی نیز موضع دوپهلو گرفته است که می‌شود در مورد خرمدینی فیلم ساخت و مطالعه کرد! 🔺در شهر تبریز، شهر علامه‌ها و شهدای محراب و شهر عاشورائیان، از جمعۀ گذشته در مجتمع فرهنگی ارشاد (اسلامی!)، فرد اهانت کننده به ساحت امام رضا علیه‌السلام مشغول نمایش‌گری و رقصاندن دختران در صحنه و تمجید از بابک خرمدین دین‌ستیز است که خون هزاران هزار ایرانی و مردم آذربایجان را ریخته است. چه کسی محل دولتی را در اختیار او قرار داده؟ چه کسی اجازه رقصاندن نوامیس مردم در نمایش را به او داده است؟ ارشاد اسلامی! 🔸فعالان فرهنگی و آیینی تبریز به صورت انفرادی یا بیانیه‌های تشکل‌ها از موضع امام‌جمعه و حرکت شایستۀ ایشان در واکنش به اهانت و اسائۀ ادب به مقام الهی امامت، حمایت کرده‌اند. مسئولان جمهوری اسلامی در تبریز وظیفه دارند سخنان امام جمعه را در عرصۀ عمل پیاده کنند. به راستی چه کسی از هنرمندنمایانی که به بهانۀ هنر در ساختمان دولتی تمرین رقاصی برای نوامیس مردم به راه می‌اندازند و با نامحرم مصافحه و...می‌کنند، حمایت می‌کند؟ چه کسانی باید فاسدان مدعی و منحرف و مطالبه‌گر را از صحنه بیرون برانند؟ 🔺قرار است با حمایت ارشاد اسلامی، از چند روز دیگر در یک ساختمان ارشاد، نمایشی از قصۀ یکی از مارکسیست‌های زمان طاغوت که پیام آن جنگ مسلحانه با وضعیت موجود است اجرا شود... چه کسی مسئول است؟ اگر دشمن در شعاع حکومت اسلامی، خلخال از پای زنی یهودی بازکند، مرد را رواست که از اندوه بمیرد. و اگر کسی در تبریز، در کانون تشیع، به ساحت عصمت و امامت اهانت روا دارد... @tabriz404 🇮🇷 نخبگان آذربایجان

♦️معرفی فرقۀ «خرّم‌دینی» توسط دانشمند بزرگ جهان اسلام؛ ابوریحان بیرونی /سند علمی و تاریخی برای اهل دانش و پژوهش از ۱۰۰۰ سال پیش ابوریحان بیرونی (۳۶۰-۴۴۰ ه‍ ق)، دانشمند، منجم، هیئت‌شناس، ریاضی‌دان، تاریخ‌پژوه و فرقه‌شناس و هندشناس بزرگ جهان اسلام است. «آثارالباقیه...» از کتابهای معروف او به سال ۱۳۶۳ شمسی و دوباره در۱۳۸۳ توسط انتشارات امیرکبیر چاپ شده است. 🔸عنوان فصل هشتم «آثارالباقیه» که از صقحۀ ۲۹۳ آغاز می‌شود، چنین است: «در تواریخ کسانی است که پیغمبری را به خود بستند [ادعای پیغمبری کردند] و اممی که فریب ایشان را خوردند.» در این فصل، ابوریحان بیرونی دربارۀ مزدک نوشته است: «مردی خروج کرد که مزدک بن‌همدادان نام داشت و از اهل نسا [از شهرهای باستانی و مهم ایران در خراسان] بود و موبد موبدان یعنی قاضی‌القضات، و در ایام قباد بن فیروز ظهور نمود و مردم را به دین ثنویّت خواند و با زردشت در بسیاری از آرا مخالفت کرد و به اشتراک در مال و زن قائل گشت و جمعی زیاد او‌ را پیروی کردند و قباد نیز بدو ایمان آورد و برخی از ایرانیان بر این عقیده‌اند که قباد در ایمان به مزدک ناچار و مضطر بود، چه از کثرت پیروان او بر پادشاهی خویش می‌ترسید و برخی دیگر از ایشان بر این عقیده‌اند که مزدک جزو دُهات بود... و قباد را امر کرد که بهایم را نکشند تا به مرگ خویش بمیرند... پس از اینکه انوشیروان به شاهی رسید، نخست کارش آن بود که مزدک و مزدکیان را هر چه توانست گرفت [و کشت]... پیروان او را، از بزرگان و خانواده‌ها امر کرد که از کیش مزدک دست بکشید. و هرکس چنین کرد، رهایی یافت وگرنه کشته شد... از پیروان مزدک جمعی مانده‌اند که به مزدکیه و خرّم‌دینیه معروف‌اند، برای نسبتی که به دین خود دارند. و نیز آنان را برای پیروی از زند که به معنای تفسیر نزد آنان است، زنادقه نیز گویند... به عقیدۀ مزدکیه، هیچ‌زمانی از پیغمبری تهی نیست و پیامبران پشت سر هم می‌آیند.» 🔸از «آثارالباقیه» ابوریحان بیرونی که حدود هزارسال پیش نوشته شده، روشن است که فرقۀ خرم‌دینی یا مزدکیه، پیش از اسلام ساخته شده است و مزدک با ادعای پیغمبری این فرقه را ایجاد کرده بود و پیروان زیادی داشت. از خصوصیات مهم فرقۀ خرم‌دینی، اشتراک در اموال و زنان بوده است یعنی همه در اموال و زنان هم سهیم بوده‌اند. 🔸پس از طلوع اسلام در ایران، چون فرقۀ مزدکیه یا خرم‌دینیه، از ادیان آسمانی نبود، لذا پیروان آن نمی‌توانستند با دادن جزیه در امنیت باشند، یا باید مسلمان می‌شدند و یا جنگ می‌کردند. آنان که ایمان نیاوردند، در کوهساران صعب‌العبور سکنی گزیدند تا بتوانند با مسلمانها بجنگند. بابک خرم‌دین نیز در کوهساران و قلعه‌ها مستقر بود، چنانکه رهبر قبلی خرم‌دینان (جاویدان بن سهل) نیز در قلعه‌ می‌زیست. 🔹به دلیل عقاید و سبک زندگی فاسد مزدکیه یا خرم‌دینیه، هر حکومتی که به نام اسلام حکومت می‌کرد، ناچار از آن بود که با این فرقه که پیروان زیادی هم داشت، بجنگد. به بیان دیگر، جنگ خرم‌دینان با مسلمانان یا حکومت عباسی، جنگ عقیدتی بود نه جنگ سرزمینی. محققین خارجی مانند کلیفورد ادموند باسورث، تاریخ‌دان و خاورشناس، نوشته‌اند که جنبش خرمدینان قطعاً پایه‌های دینی [فرقه‌ای] داشت. 🔺علامه ملا احمد نراقی (رحلت در ۱۲۴۵ ه‍ ق) دانشمند و مجتهد مجاهد شیعه در «خزائن»، به تحقیق و تصحیح مرحوم علامه حسن‌زاده آملی، تعداد مسلمانانی را که توسط بابک خرم‌دین و پیروان او‌ کشته شدند، به نقل از تاریخ، «هزارهزار» یعنی یک میلیون نفر ذکر کرده است. خرمدینان حدود بیست سال به سرکردگی بابک و با لشکری که تاریخ‌نویسان رقم آن را از صد هزار فراتر نوشته‌اند با مسلمین جنگیدند. 🔸الگوسازی از بابک خرمدین از دورۀ رضاخان و توسط کارگزاران فرهنگی وی برای ترویج «عرب‌ستیزی و باستانگرایی ایرانی» آغاز شد. از سوی دیگر، حکومت کمونیستی شوروی نیز به دلیل شباهت برخی عقاید خرم‌دینان با سوسیالیسم حکومتی (اشتراک در اموال؛ مزارع اشتراکی و...) با ساختن فیلم سینمایی و تولید شعر توسط شاعران حزبی به تبلیغ بابک در میان آذری‌های قفقاز پرداخت. 🔸از اوایل دهۀ ۸۰ (۱۳۸۰) محافل و نشریات قومگرا و ضداسلامی، تبلیغات برای الگوسازی از بابک خرمدین را در آذربایجان و به‌ویژه تبریز به مثابۀ یک طرح خارجی آغاز کردند که از حمایت رسانه‌‌ای علنی باکو و آمریکا برخوردار بود. اجرای این طرح به تجمعات ضد امنیتی و تحرکات تجزیه‌طلبانه در ارتفاعات کلیبر انجامید که در نهایت با اقدامات سپاه پاسداران و دستگاه اطلاعاتی برچیده شد. @tabriz404 🇮🇷 نخبگان آذربایجان

♦️فرقۀ خرم‌دینان یا مزدکیه چگونه به وجود آمدند و عقاید آنها چه بود؟ 🔸دانشمند بزرگ جهان اسلام ابوریحان بیرونی، قرن ۴ هجری: «مردی خروج کرد که مزدک بن‌همدادان نام داشت و از اهل نسا [از شهرهای باستانی و مهم ایران در خراسان] بود و موبد موبدان یعنی قاضی‌القضات، و در ایام قباد بن فیروز ظهور نمود و مردم را به دین ثنویّت خواند و با زردشت در بسیاری از آرا مخالفت کرد و به اشتراک در مال و زن قائل گشت و جمعی زیاد او‌ را پیروی کردند... از پیروان مزدک جمعی مانده‌اند که به مزدکیه و خرّم‌دینیه معروف‌اند، برای نسبتی که به دین خود دارند. و نیز آنان را برای پیروی از زند که به معنای تفسیر نزد آنان است، زنادقه نیز گویند... به عقیدۀ مزدکیه، هیچ‌زمانی از پیغمبری تهی نیست و پیامبران پشت سر هم می‌آیند.» @tabriz404 🇮🇷 نخبگان آذربایجان

♦️«نیروی سوم»؛ رؤیای تازه پژاک و تقلای پانترکیسم برای تقلید از پژاک پژاک که در کوههای مرزی از پیرانشهر تا جاسوسان و...تونل‌های فراوانی ساخته بود و حاضر نشد بدون جنگ منطقه را ترک کند، ناگهان با رزمندگان سپاه و پیشمرگان مسلمان کرد روبرو شد که در رکاب سردارانی چون پاکپور و خرم و پورجمشیدیان ارتفاعات را درنوردیدند و جنازه‌های تجزیه‌طلبان را به خاک ریختند... 🔸سخنگوی گروهک تروریستی پژاک اخیراً گفته است که «در صورت ناتوانی ایران و آمریکا-اسرائیل در تحمیل اهداف خود به یکدیگر، یک نیروی سومِ مردمی مبارز و سازمان‌یافته می‌تواند وارد معادله شده و سرنوشت جنگ را تعیین کند.» 🔺در خصوص این اظهارات چند نکته وجود دارد: ۱/ تلاش برای تعریف پژاک به‌ عنوان یک بازیگر مستقل و اثرگذار در معادله جنگ. پیام پژاک این است که در صورت شکل‌ گیری یک بحران بزرگ و فرسایشی، صرفاً تماشاگر نخواهد ماند؛ بلکه می‌خواهد از آشفتگی‌ ها برای افزایش وزن سیاسی و تحمیل خود به معادلات آینده استفاده کند. اشاره به ورود «نیروی سوم» و تأثیر آن بر روند جنگ نیز در واقع تلاش برای سهم‌ خواهی از آینده ایران و تبدیل بحران خارجی به فرصتی برای پیشبرد اهداف سیاسی و تشکیلاتی است. ۲/ تلاش برای مشروعیت‌ سازی. استفاده از عنوان «جنبش مردمی، مبارز و سازمان‌یافته» تلاشی برای تغییر تصویر یک گروهک تروریستی و معرفی آن به‌عنوان یک بازیگر اجتماعی ـ سیاسی است. ▪️هدف تبلیغاتی این اظهارات را می‌توان در سه محور خلاصه کرد: بزرگ‌ نمایی ظرفیت پژاک، مشروعیت‌ سازی اجتماعی و فرصت‌ سازی از بحران برای افزایش فشار سیاسی و روانی. ▪️اما واقعیت میدان با رؤیای تجزیه‌ طلبان فاصله زیادی دارد؛ پژاک نه «نیروی سوم» تعیین‌ کننده است و نه توان تحمیل خود به معادلات ایران را دارد. خیال سهم‌ خواهی از آینده ایران اسلامی،برای تجزیه‌طلبان چیزی جز تکرار شکست و تحقیر در میدان عمل به دنبال نخواهد داشت. 🔺پژاک، خوب است اوائل دهۀ ۹۰ را به یاد بیاورد، هنگامی که با از ارتفاعات پیرانشهر تا جاسوسان و...لانه‌های کوهی برای نیروهای خود، با حمایت مالی و تجهیزاتی رژیم صهیونیستی، آمریکا و... ایجاد کرده بود و تصور می‌کرد که ماندگار است. در پاسخ به پیام سپاه که قبل از آنکه خونتان ریخته شود از مرزها خارج شوید، گفتند؛ ما هرگز نمی‌رویم، برای جنگ حاضریم! اما آنگاه که رزمندگان سپاه و سردارانی مثل پاکپور، پورجمشیدیان، خرم و... و پیشمرگان مسلمان کرد، آتش در لانه‌های تجزیه‌طلبان جنایتکار ریختند، با عجز مهلت خواستند که جنازه‌هایشان را جمع کنند و در بروند! 🔺شگفت اینکه پانترک‌های تجزیه‌طلب که در کشورهای خارجی و زیر چتر بیگانگان خواب تجزیۀ آذربایجان را می‌بینند، در همان مسیر پانکردهای پژاک و کومله و... رؤیای روزی را می‌بینند که مثلا حرکت مسلحانه کنند! حال آنکه مردم آذربایجان و تبریز در تاریخ معاصر نشان داده‌اند که با متجاسرین بیگانه‌گرا از فرقۀ دمکرات استالین تا خلق مسلمان شریعتمداری و چریک فدایی و حزب توده و سازمان منافقین چه کرده‌اند، مردم آذربایجان غربی در سه جبهه؛ هم با ارتش صدام و هم با تجزیه‌طلبان کردنمای داخلی و هم با خلق‌مسلمانی‌ها جنگیدند و همه را سرکوب کردند. @tabriz404 🇮🇷 نخبگان آذربایجان

♦️وزارت کشور در مقابله با «جریان تجزیۀ قومی» چه می‌کند؟ ▪️دستور قائد شهید امت خطاب به کارگزاران نظام بخصوص وزارت کشور: مقابلۀ جدّی با عوامل تجزیۀ قومی در کشور مطلب [توصیۀ] هشتم، مقابلۀ جدّی با عوامل تجزیۀ قومی در کشور است. من این را عرض می‌کنم؛ بخصوص خطاب من به کسانی است که در این بخش صاحبان مسؤولیتند؛ چه در وزارت کشور، چه در جاهای دیگر. 🔸توجّه کنید؛ امروز انگیزۀ تحریک قومیتها جدی است. مسؤولان ذیربط ما که می‌خواهند دنبال مسائل بگردند، این را می‌بینند. 🔺همۀ اقوام ایرانی به ایران و جمهوری اسلامی علاقه‌مندند و ایران را میهن خودشان میدانند. بنده پیوندم با منطقه‌ی ترک نشین معلوم است. مدتها در منطقه بلوچ نشین زندگی کرده‌ام و از نزدیک با عناصر بلوچ ارتباط داشته‌ام؛ با بعضی از بخشهای دیگر هم ارتباطات دور و نزدیک داشته‌ام؛ با آنهایی هم که ارتباط نداشته‌ام، از آنها اطلاعاتی دارم که کم نیست. میدانم روحیه‌شان چیست. من در دورۀ مسؤولیتهای مختلف، سفرهای فراوانی به میان اینها کرده‌ام. 🔸اقوام ایرانی مسلمانند و به این آب و خاک دلبسته‌اند؛ عزّت و رفاه خودشان را در ایرانِ سربلند و آزاد مشاهده میکنند؛ اما دشمن مشغول تحریکات است. 🔸 تحریکات دشمن را نباید دست کم گرفت. مراقب باشید. این از جمله مسائل بسیار مهم است و احساس می‌شود که دستهایی در جریان هستند برای این که زمام این کار را از دست دولت خارج کنند. البته در آن صورت اگر خدای نکرده چنین وضعی پیش بیاید، مشکلات پیش خواهد آمد؛ پول، همّت و وقت صرف آن خواهد شد و مسؤولان کشور از کارهای اساسی باز خواهند ماند./ ۱۳۷۹/۰۴/۱۹ بیانات در دیدار کارگزاران نظام @tabriz404 🇮🇷 نخبگان آذربایجان