👆👆👆
🔷مينگريم كه آنها براي اين كه مقررات را رعايت نكنند و كنترل #ضابطين_قانون را بي اثر سازند، دستگاهي ميسازند كه رادار پليس را كور مي كند و آن را به وفور در بازار #آمريكا به فروش ميرسانند، آن وقت ما خيال ميكنيم كه #آمريكاييها از چنان #فرهنگ پيشرفته اي برخوردارند كه به دلخواه و با ميل و رغبت #مقررات را #رعايت ميكنند و كاملاً در آنجا #نظم حاكم است. #مسائل_جنايي كه هر روزه در آنجا رخ ميدهد و به گوش ما ميرسد، خود حديث مفصّل دارد. يكي از دوستاني كه پس از چند سال اقامت در #آمريكا به ايران برگشت، ميگفت: هيچ #دبيرستاني در آمريكا نيست كه پليس مسلّح نداشته باشد، با اين وجود هر روز ما شاهد #آدم_كشي در آن #مدارس بوديم، و مثلاً دانش آموز #اسلحه به روي #معلّم و هم كلاسي هاي خود مي كشد و آنها را به #قتل مي رساند! اين نمونه #نظم و #انضباط در آن كشور است!
🔷آري عامل عمده اي كه در #غرب افراد را #قانونمدار و مطيع #قانون ميسازد، عامل بيروني و ترس از #جريمه، #زندان و #مجازات است و اگر ترس نداشته باشد و به شكلي بتوانند كنترل #ضابطين_قانون را بي اثر سازند، در #تخلف از مقررات غالباً شكي به خود راه نميدهند. اما در #نظام_اسلامي، غير از اين عامل كنترل بيروني و ترس از #مجازات و جريمه كه البته وجود دارد، عامل مهم ديگري نيز وجود دارد كه اگر در مردم تقويت شود، توانايي بالايي در رفع بسياري از مشكلات اجتماعي و حلّ آنها دارد. آن عامل عبارت است از #كنترل_دروني و #نظارت_دروني افراد در انجام #مقررات و #قوانين. اين عامل ناشي از #ايمان_مردم به #لزوم_اطاعت از مقررات و قوانين #دولت_اسلامي است و به واقع مردم انجام #مقررات را #وظيفه_شرعي خود ميدانند. طبيعي است كه اگر نظام و #دولت_اسلام حاكم نبود و #امام به عنوان #مقتدا و #پيشوا و #مرجع_تقليد مردم نفرموده بود كه اطاعت از مقررات #دولت_اسلامي شرعاً #واجب است، مردم فقط به انگيزه مصون ماندن از مجازات و جريمه از قوانين اطاعت ميكردند.
امروزه، #متدينان و مردم انقلابي #ايران به جهت اطاعت از #ولي_امر_مسلمين به قوانين و مقررات دولت عمل مي كنند؛ گر چه در مواردي ميدانند كه آن #قوانين به ضررشان هست. اين #ضامن_اجرايي_دروني كه ناشي از #ايمان افراد است و عامل بسيار مهم و ارزشمندي در كنترل مردم و #قانونمدار ساختن آنهاست، در #جامعه_ما وجود دارد و ما قدرش را نميدانيم. عاملي كه موجب ميگردد مردم قوانين دولت اسلامي را #قوانين_خدا و مورد #رضايت او بدانند و در نتيجه، با احساس #وظيفه_الهي و #شرعي به آنها گردن نهند و تخلّف از آن قوانين را موجب #مجازات_اخروي و الهي بدانند. البته ما انكار نمي كنيم كه در #نظام ما نيز تخلّفاتي صورت مي گيرد، اما اين #تخلّفات نسبت به موارد #تبعيت و #اطاعت از قوانين ناچيزند؛ و اگر بنا بود كه شمار تخلّفات افزون از موارد اطاعت از قانون باشد، ديگر سنگ روي سنگ بند نميشد و #نظام از هم گسسته مي گشت.
🔶نویسنده: #آيت_الله_مصباح_يزدي - با تلخيص از کتاب نظريه سياسي اسلام - ج ۲، ص ۱۶۹
✨💎✨💎✨💎✨💎✨
💎✨
✨
🔺#قسمت_سوم
✅امتيازات نظام #ولايت_فقيه
💠ضرورت دارد كه با مقايسه #نظام_اسلامي كشورمان با ساير نظامهاي #دموكراتيك جهان كه امروزه به عنوان پيشرفته ترين نظامهاي حكومتي شناخته ميشوند، امتيازات نظام اسلامي را بر ساير نظامها بر شماريم:
⭕️ج ـ برخورداري #رهبري از عاليترين مراتب #تقوا و #شايستگي
🔷امتياز سوم #نظام ما بر ساير نظامها اين است كه مقام #رهبري بايد برخوردار از عاليترين مراتب #تقوا و #شايستگيهاي_اخلاقي و عظمت شأن و قداست باشد؛ چون ايشان #جانشين_پيامبر_و_امام زمان است و مردم او را تجلّي و نمودي از شخصيت #امام_زمان ميشناسند و از اينرو، مرتبه اي از عشق و محبتي كه به آستان مقدس پيامبر و امام زمان، عجل الله تعالي فرجه الشريف، ابراز ميدارند، در حق ايشان نيز ابراز مي دارند. با اين كه مقام #رهبري در نظام ما داراي عاليترين مقامها و برخوردار از بيشترين #قدرت است، اگر تخلّفي از او سر زند و گناهي كه موجب فسق و سقوط از عدالت است مرتكب گردد، خود به خود از #مقام_ولايت بر #مسلمين منعزل ميگردد و ديگر نيازي به تشكيل دادگاه و محاكمه و اثبات جرم و در نهايت عزل او نيست. همين كه، العياذ بالله، جرمي مرتكب شد، از عدالت ساقط و خود به خود منعزل ميگردد و #خبرگان تنها نقش اعلام عدم صلاحيت او براي رهبري را دارد، نه اين كه او را عزل كند؛ چون عزل خود به خود با سقوط عدالت حاصل ميگردد!
🔷در هيچ يك از #نظام هاي دنيا، #مسؤولان_عاليرتبه برخوردار از شايستگي هاي اخلاقي كه #رهبري در نظام ما از آنها برخوردار است، نميباشند؛ و حتّي #رهبران بعضي از كشورها سرتا پا آلوده به #فساد_اخلاقي و گناه هستند: مثلاً در #آمريكا كه به اصطلاح يكي از متمدن ترين، پيشرفته ترين و بزرگترين كشورهاي دنياست، یکی از رؤسای جمهور متّهم به فساد اخلاقي و جنسي شد و چندين شاهد به فساد و جرم او شهادت دادند و خودش نيز اعتراف كرد. اما وقتي كه مسأله #استيضاح او مطرح شد و در پارلمان آن كشور به شور نهاده شد، اكثريت نمايندگان به استيضاح او رأي ندادند و او كماكان برسر قدرت باقي ماند و هيچ مشكلي نيز پيش نيامد. همه مردم دنيا فهميدند كه او #فاسد است، اما به جهت زد و بندهاي سياسي نمايندگان، استيضاح يكي دو رأي كم آورد و آن عنصر فاسد سر جاي خود باقي ماند! نظاير فراواني از اين دست وجود دارد و افرادي كه #تخلّفات آشكاري دارند و حتّي در دادگاه هم محكوم شده اند، به جهت زد و بندهاي سياسي در پست خود ابقا مي شوند و ممكن است حتّي در دوره بعد نيز مجدداً انتخاب گردند.
🔷بنابراين، از ديدگاه #اسلام حتي اگر مقام #رهبري فاقد يكي از شرايط شود و گناهي از او سر زند، از مقامش منعزل ميگردد؛ چون با انجام يك گناه كبيره از #عدالت ساقط و فاسق مي گردد و #صلاحيت #رهبري بر #مسلمين را ندارد؛ و ديگر براي اثبات جرم او نيازي به تشكيل دادگاه و يا رأي خبرگان نيست. پس در هيچ يك از نظامهاي دنيا در مورد مسؤولين كشور و بخصوص عالي ترين مقام كشور؛ يعني؛ #رهبري اين قدر سختگيري نشده است.
🔶نویسنده: #آيت_الله_مصباح_يزدي - با تلخيص از کتاب نظريه سياسي اسلام - ج ۲، ص ۱۶۹
مصطفے تاج زاده پس از
ریاست جمهورے خاتمـے :
تاج زاده از سال ۱۳۷۵ در ستاد انتخابات خاتمے فعالیت کرد و همزمان عضو تحریریه "عصر ما" نشریه ارگان سازمان مجاهدین انقلاب بود. مصطفے تاج زاده پس از ریاست جمهورے خاتمے به عنوان معاونت سیاسے وزارت ڪشور😑 در زمان تصدے عبدالله نورے برگزیده شد و پس از استیضاح عبدالله نورے به عنوان سرپرست وزارت ڪشور انتخاب شد.
سرانجام به علت #تخلفات متعدد و گسترده در برگزارے #انتخابات مجلس ششم😤 و مخدوش ساختن آراے مردم تهران😠، از سوي دادگاه از مسؤلیت هاي دولتے خود ڪنار گذاشته شد.(۴) تاج زاده با تشڪیل جبهه مشارڪت ایران اسلامے از ابتدا به عضویت دفتر سیاسے و شوراے مرڪزے حزب درآمد.
نقش آفرینے مهم تاج زاده در
بحران هاے متعدد:
1⃣💥نقش حزب مشارڪت و تاج زاده در غائلہ ۱۸ تیر ۱۳۷۸ :
اعضاء حزب مشارڪت به عنوان همدلے و هم نوایـے با دانشجویان و تظاهر ڪنندگان بہ ڪوے دانشگاه مے رفتند، اما با سخنرانیهاے تند و تحریڪ بیشتر و ملتهب ڪردن جو در راستاے اهداف سیاسے بهره مےبردند. تاج زاده در این تجمع گفت :
«باید از این فرصت به دست آمده بهترین استفاده را ڪرد😏، اگر ما یڪ مؤمن ڪـَیـــس و با سیاست باشیم میتوانیم از این اتفاق و حادثه پیش آمده حداڪثر استفاده را ببریم.»
@tabyinchannel
@daneshgahevelyat
#انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد
👇👇
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️«تشویق» و «تنبیه» چه شرایطی دارد و برای تأثیر گذاری آنها چه نکاتی را باید مد نظر قرار دهیم؟ (بخش دوم و پایانی)
🔸در #تشویق و #تنبیه بايد شرایط آن را مد نظر قرار دهیم؛ مثلا تشويق نبايد مايه #غرور و #غفلت تشويق شونده، يا خاموشی شعله فعّاليّتها و نظم و انضباط او گردد بلکه بايد بیشتر بر جنبه هاى معنوى تکیه کرد تا موجب تعالی شخصيّت افراد گردد و معیار در آن ضوابط باشد نه روابط. در مورد #تنبیه نیز شرايطی وجود دارد که باید رعایت شود و از آنجایی که «تنبيه» چنان كه از نامش پيداست، به منظور «آگاه سازى» صورت مى گيرد، بايد جهت گيرى آن به اين سمت باشد.
🔹گرچه #مجازات و #توبيخ هرگز نمى تواند نخستين واكنش در برابر #افراد_متخلّف باشد - بلكه، بايد قبل از هر چيز دست به دامان #آموزشهای_فرهنگى زد - و نه مى تواند مشكل #تخلّفات و بى انضباطى ها و خيانت ها را به طور كامل حل كند، ولى به هر حال، چيزى است كه چشم پوشى از آن به طور كلّى نيز براى هر تشكيلاتى خطرناك است، چرا كه هميشه «درصد» معيّنى از افراد هستند كه بدون اين «عامل باز دارنده» و يا لااقل «ترس از آن» انجام وظيفه نمى كنند. براى اين كه مديران بتوانند از #توبيخ و #تنبيه به هدف هاى تربيتى مورد نظر برسند، رعايت اصول زير مناسب به نظر مى رسد:
1⃣#تنبيه هميشه بايد مقطعى باشد، يعنى راه را به روى افراد متخلّف براى #اصلاح خويشتن نبندد. جالب است كه در #قرآن_مجيد در بسيارى از آيات، بعد از مجازات هاى شديد، بلافاصله #توبه_كاران را استثناء مى كند؛ يعنى راه را به روى #گنهكاران باز نگاه مى دارد. جمله «اِلا الَّذينَ تابُوا» و امثال آن در آيات زيادى از قرآن به همين منظور آمده است.
2⃣#توبيخ و #مجازات نبايد حسّ كينه توزى افراد را برانگيزد، و در عين حال #قاطعيّت_مديريّت ايجاب مى كند كه در اين مورد گرفتار وسوسه نشود و از ترس كينه توزی هاى آينده، بكلّى چشم از #مجازات يا توبيخ #متخلّفان و گنهكاران نپوشد، وگرنه سازمان تشكيلاتش به #فساد مى گرايد.
3⃣رعايت تناسب ميان «جرم» و «جريمه»، از مسلّم ترين مسائل اسلامى و تشكيلاتى است كه دقّت در باب حدود و ديات در فقه اسلام، اين معنى را كاملاً مشخّص مى كند.
4⃣اصل در #توبيخ اين است كه خصوصى باشد به عكس #تشويق، ولى مواردى استثنایی پيش مى آيد كه شرايط ايجاب مى كند كه در حضور جمع انجام گيرد، و يا خبر آن به گوش ديگران برسد.
5⃣از مسائلى كه در مورد #توبيخ و مجازات كاملاً ضرورى به نظر مى رسد، اين است كه، بايد دليل آن دقيقاً به طرف #تفهيم شود، و هرگز به اين قناعت نشود كه او خودش مى داند كفّاره چه گناهى را مى پردازد. چه بسيار افرادى كه از اعمال سوء و تخلّفات خويش بى خبرند و يا به گفته قرآن «يَحْسَبُونَ اَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً» آن را عمل نيكى مى پندارند و يا اگر آگاهند، درجه اهمّيّت آن را نمى دانند؛ لذا تفهيم دقيق اين مسأله، براى #اصلاح و #تربيت، ضرورت دارد.
6⃣مدير و فرمانده نبايد در #توبيخ و ملامت زياده روى كند، زيرا گاه مى شود كه تكرار آن اثر معكوس دارد. #متخلّفان را در اعمال ناپسند خود جرى تر مى كند، و آنان را به لجاجت وا مى دارد. امير مؤمنان #امام_على (عليه السلام) فرمود: «الافراطُ فِى المَلامَة تَشُبُّ نيرانِ اللَّجاج» [۱] (زياده روى در #ملامت و سرزنش، آتش #عناد و #لجاجت را مشتعل مى كند!). باز در جاى ديگر فرموده است: «إِيّاكَ أَنْ تُكَرِّرَ الْعَتَبَ فَإِنَّ ذلِكَ يُغْرِى بِالذَّنْبِ وَ يَهُونُ بِاْلعَتَبِ» [۲] (از #توبيخ_مكرّر پرهيز كن! چرا كه تكرار سرزنش، گناهكار را در اعمال ناپسندش #جرى و جسور مى كند؛ به علاوه، ملامت را بى اثر مى سازد!). اين بحث دامنه وسيعى دارد كه در اينجا به همين مقدار اكتفاء گرديد.
پی نوشتها؛
[۱] بحار الأنوار، دار إحياء التراث العربی، ۱۴۰۳ق، چ دوم، ج ۷۴، ص ۲۳۰، باب ۸
[۲] غرر الحكم و درر الكلم، تميمى آمدى، رجائى، سيد مهدى، دار الكتاب الإسلامي، قم، ۱۴۱۰ق، چ دوم، ص ۲۵۹، (حکمت ۴۲)
📕مديريت و فرماندهى در اسلام، مكارم شيرازى، ناصر، نسل جوان، قم، ۱۳۸۹ش، چ دوازدهم، ص ۱۲۲
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#تشويق #تنبیه
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکجایزنمیباشد
⭕️ترس از خدا
🔹#از_خدا_ترسیدن، یعنی از #قانون_خدا ترسیدن، از #عدل_خدا ترسیدن، از #سنت_خدا ترسیدن. در دعاها میخوانیم: «یا مَنْ لا یخافُ الّا عَدْلُهُ»؛ (ای کسی که #ترس از او به معنی ترس از #عدالت اوست). در یک نظام اجتماعی عادلانه هم که واقعا هیچ ظلم و اجحافی نباشد، انسان اگر بترسد از چه میترسد؟
🔹از عدلِ قانون میترسد. #عدالت هم که یک موجود وحشتناک و ترسناک نیست. پس، از عدالت ترسیدن یعنی چه؟ یعنی انسان از خودش باید بترسد، #تخلف و #گناه نکند. این است که میگویند ترس از خدا در نهایت امر به ترس از خود، یعنی به #ترس از #تخلفات و جرائم خود برمیگردد.
📕آینده انقلاب اسلامی ایران، ص ۵۶
منبع؛ وبسایت بنیاد شهید مطهری
#شهید_مطهری
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکموردرضایتنمیباشد
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨
✨
⭕️چگونه «امر به معروف» و «نهی از منکر» مفاسد و تخلفات را در جوامع اسلامی کاهش می دهد؟
🔹بهترين نوع #حكومت، حكومتى است كه همه #مردم در آن #سهيم و شريك باشند، و به تعبير ديگر پايه هاى آن بر دوش عموم مردم باشد؛ #امر_به_معروف و #نهى_از_منكر در واقع تعميم مسأله حكومت، و تثبيت #مشاركت_عموم در آن است، زيرا از اين طريق جلو بسيارى از #تخلّفات گرفته مى شود و #مردم به انجام وظايف فردى و اجتماعى آشنا مى گردند،
🔹و با توجّه به اينكه هميشه تعداد مأموران ويژه مبارزه با تخلّفات مانند پليس و نيروهای انتظامى در برابر افرادى كه بيم تخلّف از آنها مى رود بسيار اندك است، اهميّت اين #وظيفه_اسلامى روشن تر مى گردد، چرا كه تنها از اين طريق است كه مى توان به وضع #جامعه سر و سامان داد، و تا حدّ وسيع، جلو #تخلّفات را گرفت.
🔹دستورى كه مى گويد: اگر در درون #خانه، #فرزند تخلّفى كند #پدر و #مادر در برابر او #مسئول اند، و اگر پدر و مادر مرتكب خلافى شوند، #فرزند_بالغ در برابر آنها #مسئوليت دارد، و نيز اگر در شرق عالم گناهى واقع شود و در غربِ جهان كسى باشد كه بتواند به نحوى از آن جلوگيرى كند و نكند در آن سهيم خواهد بود، بى شك #تأثيربسيارعميق و گسترده اى در پيشگيرى از #گناه و دعوت به #انجام_وظايف و مسئوليتها دارد.
🔹اين در حالى است كه در #جهان امروز و در تمام #حكومتهای_الحادى مسؤوليّت جلوگيرى از #تخلّفات و #مفاسد تنها به عهده گروه كوچك خاصّى گذارده شده، و به همين دليل كاربرد آن بسيار محدود و كم است. و از اينجا #عظمت و #اهميّت اين #دستورمهماسلامى از يكسو، و #مردمى بودن #حكومت_اسلام از سوى ديگر روشن مى شود.
🔹ولى اين به آن معنى نيست كه #عموم_مردم مانند يك پليس عمل كنند، بلكه وظيفه آنها در حدّ #دعوت به #نيكیها و #مبارزه با #بدىها از طريق نصيحت و اندرز و گاه هم دورى كردن و قطع رابطه نمودن از فاسدان و مفسدان است.
📕پيام قرآن، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه، چاپ نهم، ج ۱۰، ص ۲۲۹
منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)
#امر_به_معروف #نهی_از_منکر #جامعه #حکومت
@tabyinchannel
#انتشاربدونلینکموردرضایتنمیباشد