🕊️ برای هر دل بیدار، برای هر وجدان زنده... 🔺این روزها، همه ما با سوالی روبه‌رو هستیم که روح‌مان را می‌لرزاند: ⁉️ در برابر این دوران آخرالزمانی و جنایات رژیم صهیونیستی که انسانیت را به سخره گرفته، وظیفه‌ی ما چیست؟ ما نمی‌توانیم سکوت کنیم. 🔊 ما باید فریاد شویم—برای مظلومان، برای حقیقت، برای نسل‌هایی که به ما چشم امید دارند. ✨ هر قدمی که برای آگاهی برمی‌داریم، نوری‌ست در دل تاریکی. هر صدایی که بلند می‌کنیم، زنجیری را می‌گسلد. 📢 این پیام را با دل بیدار خود بشنو، و با عشق، با خشم انسانی، با اراده‌، به دیگران برسان. برای هر انسان آزاده‌ای که هنوز در جستجوی پاسخ است—این پاسخ تویی. #پادکست #مرگ_بر_اسرائیل #وعده_صادق #اربعین #استاد_علی_صبوحی 📡 کانال پرسش و پاسخ تدبری 🆔 https://eitaa.com/tadabbor_help

موضوع: فلسفه خلقت انسان ⁉️سوال : با توجه به مفهوم آیه ی «وما خلقت الجن والانس الا لیعبدون» هدف اصلی خداوند متعال از آفرینش انسان با توجه به اینکه غنی هستند ونیاز به وجود انسان و ستایش انسان ندارند چیست؟ به چه علت خداوند خواستند که انسان رو بیافرینند؟چه لزومی داشت که انسانها خلق شوند؟ ✅ پاسخ: آنچه مسلم است این است که خدا هیچ نیازی به مخلوق خود ندارد. خدا به مخلوق افاضهٔ وجود کرده و امکان ندارد به کسی که خود به او وجود بخشیده، احتیاج داشته باشد. بنابراین، هدف از خلقت آن است که مخلوق خدا به رشد و کمال برسد؛ مخلوق خدا ظرفیتی دارد که باید آن را به فعلیت برساند. عبادت که فلسفهٔ خلقت انسان و جن است، برای این است که آنان به بلوغ و تکاملی که درخور و شایستهٔ شأنشان است، نائل شوند. این‌جا ممکن است این پرسش پیش بیاید: «خب، اصلاً چه لزومی داشت این اتفاق بیفتد؟» تصور کنید معلم یا دانشمندی را که دارای دانش است و مایل است آن را به دیگران بیاموزد. از آموزش او، دانش خودش افزایش نمی‌یابد، اما دیگران صاحب دانش می‌شوند. به همین ترتیب، اینکه خدا به دیگران وجود می‌بخشد، به وجود او چیزی افزوده نمی‌شود و خدا را محتاج آنان نمی‌گرداند، اما مخلوقات صاحب وجود می‌شوند. یعنی کسی که دارای خیر و کمال است، میل دارد خیر و کمالش را به دیگران نیز منتقل کند. خدا دارای وجود مطلق است و مایل است از وجود خود به مخلوقات افاضه کند و آنان را نیز برخوردار سازد. #علی_صبوحی #ماه_صفر #اربعین #امام_حسین #مرگ_بر_اسرائیل 📡 کانال تدبری پرسش و پاسخ 🆔 https://eitaa.com/tadabbor_help

موضوع: حکمت انتخاب الهی پیامبران و امامان ⁉️ سوال انتخاب پیامبران و امامان علیهم‌السلام با چه معیارهایی انجام شده است؟ آیا این گزینش نوعی تبعیض نسبت به سایر انسان‌ها محسوب می‌شود؟ و در پاسخ به این تصور که اگر فردی دیگر جای آنان بود، شاید انسان بهتری می‌شد، چه پاسخی می‌توان داد؟ ✅ پاسخ: امام بودن یا پیامبر بودن به ارادهٔ خداوند اتفاق می‌افتد و امری نیست که انسان در اصل آن اختیار داشته باشد؛ این، نکتهٔ اول است. اما امام یا پیامبر در ارتباط با خداوند، مختار است و مجبور نیست. حال اینکه چگونه می‌توان اختیار امام را با عصمت او جمع کرد، بحثی مفصل است؛ این، نکتهٔ دوم. نکتهٔ سوم اینکه اگر کسی بگوید: «اگر من به عنوان امام یا پیامبر انتخاب می‌شدم، می‌توانستم انسان بهتری باشم»، باید گفت چنین نیست. امام یا پیامبر بودن، مسئولیتی فوق‌العاده سنگین و خطیر است که هر کسی قادر به پاسخ‌گویی به آن نیست. در واقع، برای روشن شدن مسئلهٔ عصمت و اختیار باید توضیح داد که امامان و پیامبران در ارتباط با ما، از موهبت عصمت برخوردارند؛ اما در ارتباط با خداوند، کاملاً مختار هستند. یعنی در خط ارتباطی با خداوند دارای اختیار، مسئولیت و پاسخ‌گویی هستند؛ ولی در ارتباطشان با بندگان خدا، از سوی خداوند حمایت می‌شوند. عصمت آنان در ارتباط با بندگان، مبتنی بر عصمتی است که به صورت اختیاری در ارتباط با خداوند شکل گرفته است. بنابراین، امام یا پیامبر بودن، مسئولیتی بسیار خطیر و سنگین است. #علی_صبوحی #اربعین #امام_زمان 📡 کانال تدبری پرسش و پاسخ 🆔 https://eitaa.com/tadabbor_help

موضوع: ماهیت دفاعی‌ِ جهاد ابتدایی در اسلام ⁉️ سوال: آیا آیه هایی داریم که جهاد ابتدایی را واجب کرده باشند؟ ✅ پاسخ: آیاتی که بر جهاد ابتدایی دلالت دارند، مانند آیات ابتدایی سورهٔ مبارکهٔ محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم، بیانگر نوعی از جهاد در اسلام هستند. اما باید توجه داشت که حقیقت جهاد ابتدایی نیز در ذات خود نوعی جهاد دفاعی است. جهاد دفاعی، جهادی است که وقتی دشمن به ما حمله کند، ما در برابر آن واکنش نشان می‌دهیم. اما در جهاد ابتدایی، با اینکه دشمن به طور مستقیم حمله نکرده، مانع رسیدن حق و حقیقت به مردم شده و راه خدا را بسته است. بنابراین، ما با او مبارزه می‌کنیم تا از بستن راه خدا دست بردارد. در نتیجه، حقیقت جهاد ابتدایی نیز دفاعی است؛ دفاع از مستضعفان، دفاع از حقوق مردم، و دفاع از مظلومان. #جهاد #وعده_صادق #علی_صبوحی 📡 کانال تدبری پرسش و پاسخ 🆔 https://eitaa.com/tadabbor_help

موضوع: زیارت عاشورا در نگاه فقهی و عرفی ⁉️ سوال: از چند نفر از سخنرانان برجسته کشور شنیدم اگر زیارت عاشورا را با صد و لعن و صد سلام نخونید زیارت عاشورا ناقص هست . آیا این مطلب صحت داره؟ با صد لعن و صد سلام هر از گاهی میخونیم ولی واقعا فرصت نداریم . ✅ پاسخ: خواندن زیارت عاشورا بدون ذکر صد لعن و صد سلام، هیچ‌گونه نقص، ایراد یا اشکالی ندارد؛ هرچند که خواندن صد لعن و صد سلام، موجب کمال بیشتر این زیارت خواهد بود. همچنین، خواندن دعای علقمه پس از زیارت عاشورای غیر معروف، به نظر نمی‌رسد که اشکالی داشته باشد. دعای علقمه دعایی ارزشمند است که شایسته است بعد از زیارت عاشورا، چه نسخه معروف و چه غیر معروف آن، قرائت شود. #عاشورا #ظهور #علی_صبوحی 📡 کانال تدبری پرسش و پاسخ 🆔 https://eitaa.com/tadabbor_help

موضوع: رنج،مسیر تعالی انسان ⁉️ سوال: با توجه به این‌که شکرگزاری یکی از حکمت‌های نماز شمرده می‌شود و در قرآن هم از نعمت‌ها سخن رفته و هم فرموده شده «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ»، این دو مفهوم را چگونه باید در کنار هم فهمید؟ همچنین، برای افرادی که زندگی پر از سختی دارند، شیوه صحیح شکرگزاری چیست؟ ✅ پاسخ: رنج یا «کَبَد» در خلقت انسان، هیچ منافاتی با برخورداری از نعمت‌ها ندارد. اساساً تکامل و پیشرفت انسان و دستیابی او به نعمات برتر، از مسیر سختی‌ها و مشقت‌ها می‌گذرد. هنگامی که خداوند می‌فرماید: «لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ»، یعنی انسانیت انسان از راه رنج و دشواری به شکوفایی می‌رسد. بنابراین، بهره‌مندی از نعمت‌ها نیز از گذرگاه رنج حاصل می‌شود. #سوره_بلد #علی_صبوحی #اربعین #امام_حسین 📡 کانال تدبری پرسش و پاسخ 🆔 https://eitaa.com/tadabbor_help

⁉️وقتی یه سوال یا شبهه توی مسائل دینی برامون پیش میاد، بهتره چطوری باهاش برخورد کنیم؟ گاهی یه سوال، صدای آرامِ بیداریه... نه برای شک، بلکه برای فهمی عمیق‌تر. 📢 این پیام رو با دل‌هایی به اشتراک بذار که شاید همین حالا درگیر یه سوال بی‌جوابن... شاید همین تلنگر، چراغ راه کسی باشه که دنبال فهمی عمیق‌تره. بفرست، شاید بیداری از همین نقطه شروع بشه. #سوال_دینی #بیداری #عبور #نشر_حداکثری #تفکر 📡کانال رسمی #استاد_علی_صبوحی https://eitaa.com/joinchat/3328901150C7ef377f09a