🕊 تفسیر آیه ۶ تا ۱۴ سوره فجر 🕊
🍃 أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (۶)🍃
🍃إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (۷)🍃
🍃الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (۸)🍃
🍃وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (۹)🍃
🍃وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (۱۰)🍃
🍃الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (۱۱)🍃
🍃فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (۱۲)🍃
🍃فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (۱۳)🍃
🍃إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (۱۴)🍃
ترجمه :
🍃 آيا نديدى كه پروردگارت با قوم عاد چه كرد؟🍃
🍃(همان قوم) ارم، (شهرى) كه داراى بناهاى ستون دار بود.🍃
🍃(بناهايى) كه مانندش در ديگر شهرها ساخته نشده بود.🍃
🍃و با قوم ثمود كه در وادى خود تخته سنگها را (براى ساختن خانه) مى بريدند.🍃
🍃و با فرعون، صاحب قدرت و سپاه عظيم.🍃
🍃آنها كه در شهرها طغيانگرى كردند.🍃
🍃و در آن، فساد و تباهى افزودند.🍃
🍃پس پروردگارت تازيانه عذاب بر آنان فرود آورد.🍃
🍃همانا پروردگارت در كمين گاه است.🍃
قوم عاد دو گروه بودند؛ عاد قديم و جديد به دليل آيه «عادٍ الاولى»، كه بعد از حضرت نوح علیه السلام در منطقه احقاف زندگى مى كردند و داراى هيكل هايى بزرگ و قدرتى عظيم و شهرهايى آباد بودند.
«اِرَم» يا نام ديگر قبيله عاد است يا نام شاخه اى از قوم عاد و يا نام منطقه اى كه قوم عاد در آن زندگى مى كردند كه ساختمان هايشان داراى ستون هايى بزرگ و بلند بوده است. بعضى ارم را ساختمان شدّاد و بعضى ساخته اسكندر در اسكندريه دانسته اند.
«صَخر» جمع صخره به معناى سنگهاى بزرگ و سخت است و «واد» به فاصله ميان كوه و تپه گفته مى شود.
«عماد» به معناى ستون يا ساختمان بلند است و «ثمود» به اعراب ما قبل تاريخ گويند كه در شمال عربستان ساكن بودند قومى كه پيامبر آنها حضرت صالح علیه السلام بود.
«جابوا»، به معناى بريدن سنگ است و كلمه «جواب» كه از اين ريشه است، به معناى قطع سؤال با پاسخ صحيح است.
ظاهراً قوم ثمود بعد از قوم عاد بوده اند كه نامشان بعد از آنها برده شده است.
قهر بر عاد و ثمود نمونه اى از در كمين بودن خداوند نسبت به ستمكاران است.
خداوند در كمين است، يعنى خلافكاران راه گريز ندارند و به طور ناگهانى گرفتار مى شوند.
استحكام ساختمان ها مانع قلع و قمع الهى نيست و به خاطر محكمى ساختمان نبايد از قهر خداوند احساس امنيّت كرد.
مقصود از «ذو الاوتاد» يا آن است كه پايه هاى حكومت فرعون محكم بود يا آنكه مخالفان خود را ميخكوب مى كرد و يا آنكه سپاه فراوان داشت.
كلمه «صَبَّ» به معناى ريختن است، تعبير بارش عذاب، شايد كنايه از عذاب پى درپى و مداوم باشد.
چگونه خداوند در كمين نباشد در حالى كه او از رگ گردن به ما نزديك تر است؟ «و نحن اقرب اليه من حبل الوريد»
📌 پیام ها
🌿 تاريخِ قلع و قمع متجاوزان را فراموش نكنيد. «اَلم تَر»
🌿 نابود كردن طغيانگران جلوه ربوبيّت خداوند است. «فعل ربّك بعاد» به قول سعدى: ترحّم بر پلنگ تيزدندان ستمكارى بود بر گوسفندان
🌿 نشانه خرد و عقل، عبرت گرفتن از تاريخ است. «لذى حجر الم تَر كيف فعل ربّك»
🌿 پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله توسط وحى از تاريخ قوم عاد و ثمود و فرعون آگاهى داشت. «الم تَر»
🌿 ابتكار در معمارى با استفاده از سنگ، در آن قوم عاد بوده است. «لم يخلق مثلها فى البلاد»
🌿 اختلاف و تضاد فكرى، مانع از بيان هنر و ابتكارات ديگران نشود. «لم يخلق مثلها فى البلاد»
🌿 قدرت بدون معنويّت، عاملى است براى بر هم زدن امنيّت. «جابوا الصخر...ذى الاوتاد....طغوا فى البلاد»
🌿 طغيانگر و طغيان مرز نمى شناسد. «طغوا فى البلاد»(مراد از بلاد، همه مناطقى است كه به آن دسترسى داشتند)
🌿 سرچشمه تباهى و فساد، طاغوت ها هستند. «طغوا فى البلاد فاكثروا فيها الفساد»
🌿 تمدن و پيشرفت، اگر همراه با تقوا و صلاح نباشد عامل سقوط و هلاكت است. «فصب عليهم ربّك سوط عذاب»
🌿 مربى، گاه براى تنبيه، نياز به شلاق دارد. «ربُّك سوط»
🌿 طغيان و فساد جز با قهر بر طرف نمى شود. «طغوا... سوط عذاب»
🌿 مهلت ها شما را مغرور نكند كه خدا در كمين است. «ان ربّك لبالمرصاد»
🌿 كيفر دنيوى نسبت به عذاب اخروى همچون تازيانه اى است كه درد آن موقّت و آثارش سطحى است و تنها بر پوست مى ماند. «سوط عذاب»
🕊️🍃🕊️🍃🕊️
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran_1402
https://ble.ir/tafsir_audio_quran_1402
🕊 تفسیر آیه ۱۵ تا ۲۰ سوره فجر 🕊
🍃 فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (۱۵)🍃
🍃وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (۱۶)🍃
🍃كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (۱۷)🍃
🍃وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَي طَعَامِ الْمِسْكِينِ (۱۸)🍃
🍃وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً (۱۹)🍃
🍃وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً (۲۰)🍃
ترجمه :
🍃 امّا انسان، (طبعش چنين است كه) هرگاه پروردگارش او را بيازمايد و گراميش داشته و نعمتش دهد، (مغرور گشته و) مى گويد: پروردگارم مرا گرامى داشته است.🍃
🍃ولى هرگاه او را بيازمايد و روزى او را تنگ سازد، مى گويد: پروردگارم مرا خوار كرده است.🍃
🍃اين چنين نيست؛ بلكه شما يتيم را گرامى نمى داريد.🍃
🍃و يكديگر را بر اطعام بينوايان ترغيب نمى كنيد.🍃
🍃و ميراث را (به حق و ناحق) يكجا مى خوريد.🍃
🍃و مال را بسيار دوست داريد.🍃
«اَكلاً لمّا» يعنى يكجا خوردن، بدون دقت در اين كه حلال است يا حرام و آيا مال ديگران به آن اضافه شده يا نه. «لمّا» مصدر «لَمَمت» به معناى جمع و ضميمه كردن است.
«جَمّا» به معناى زياد و انباشته است.
رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمود: من و هر كسى كه يتيمى را تحت تكفّل خود قرار دهد، در بهشت در كنار هم هستيم.
يكى از سنّت ها و برنامه هاى قطعى خداوند، آزمايش مردم است؛ البتّه نه براى شناختن، بلكه براى ظهور خصلت ها و بروز تلاش ها تا بر اساس آن اجر و پاداش دهد.
آزمايش هاى الهى گوناگون است، گاهى با رفاه و ثروت انسان را آزمايش مى كند و گاهى با تنگدستى و مشكلات. ولى انسان عجول كه از آزمايش الهى و اهداف آن غافل است، دست به قضاوت ها و تحليل ها و تفسيرهاى غلط زده و از خداوند گلايه مى كند.
📌 پیام ها
🌿 آزمايشهاى الهى، جلوه اى از در كمين بودن پروردگار نسبت به انسان است. «انّ ربّك لبالمرصاد فامّا الانسان اذا ما ابتلاه...»
🌿 آزمايش، وسيله تربيت و رشد انسان است. «الانسان ابتلاه ربّه»
🌿 دريافت هاى انسان بر اساس لطف اوست نه استحقاق ما. پس گرفتار غرور و عجب نشده و از آزمايش غفلت نكنيد. «اكرمه و نعّمه»
🌿 نه فقر نشانه اهانت است و نه دارايى نشانه كرامت؛ بلكه هر دو وسيله آزمايش است. «ابتلاه... فاكرمه، ابتلاه فقدر عليه رزقه»
🌿 مهمتر از جسم يتيم روح اوست كه بايد گرامى داشته شود. «تكرمون»
🌿 كمبودهاى روحى را با احترام و محبت جبران كنيد. (اولين انتظار يتيمان احترام به شخصيّت آنان است) «تكرمون اليتيم»
🌿 در مورد كارهاى خداوند، قضاوت نابجا نكنيد. دليل تنگى رزق را بى اعتنائى خداوند نپندازيد، بلكه نتيجه عملكرد خودتان بدانيد.«كلاّ بل لاتكرمون اليتيم»
🌿 احسان به ديگران، در رزق و روزى انسان نقش مهمى دارد. «لاتكرمون - فقدر عليه رزقه»
🌿 بينوايان نبايد گرسنه بمانند. با انفاق خود، با تشويق ديگران بايد به آنان رسيدگى كرد. «تحاضّون على طعام المسكين»
🌿 در درآمدهاى خود دقّت كنيد؛ هر نانى مصرف كردنى نيست. «اكلاً لّما»
🌿 علاقه به مال فطرى است، آنچه مذموم است، علاقه شديد است «حُبّاً جمّاً»
🌿 تكريم خداوند از شما، بايد سبب تكريم شما از يتيمان باشد. «اكرمه... لا تكرمون»
🕊️🍃🕊️🍃🕊️
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran_1402
https://ble.ir/tafsir_audio_quran_1402
🕊 تفسیر آیه ۲۱ تا ۲۶ سوره فجر 🕊
🍃 كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً (۲۱)🍃
🍃وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً (۲۲)🍃
🍃وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّي لَهُ الذِّكْرَي (۲۳)🍃
🍃يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (۲۴)🍃
🍃فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (۲۵)🍃
🍃وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (۲۶)🍃
ترجمه :
🍃 چنان نيست، (كه مى پنداريد، بلكه) آنگاه كه زمين به شدّت درهم كوبيده شود.🍃
🍃و (فرمان) پروردگارت با فرشتگان صف در صف فرارسد.🍃
🍃در آن روز دوزخ را حاضر كنند، در آن روز انسان متذكّر شود ولى اين تذكّر چه سودى برايش دارد؟🍃
🍃(در آن روز انسان) مى گويد: اى كاش براى زندگى (امروز) چيزى از پيش فرستاده بودم.🍃
🍃پس در آن روز هيچكس به مانند عذاب او عذاب نكند.🍃
🍃و هيچكس چون به بند كشيدن او، در بند نكشد.🍃
«دكّ» به معناى كوبيدن و هموار كردن است و دكّه و دكّان جايى است كه براى عرضه اجناس، زمين آن هموار و مهيا مى شود.
امام رضا عليه السلام فرمود: مراد از «جاء ربُّك»، آمدن فرمان پروردگار است (نه آمدن خود پروردگار). چنانكه در آيه ۳۳ سوره نحل مى فرمايد: «يأتى امر ربّك»، فرمان پروردگارت مى آيد.
مراد از «و جيى ء يومئذ بجهنّم»، پرده بردارى از روى آن باشد. چنانكه در جاى ديگر مى فرمايد: «برّزت الجحيم لمن يرى »
هنگامى كه آيه «و جيى ء يومئذ بجهنّم» نازل شد، پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله درهم فرو رفت، به گونه اى كه هيچكس جرأت سخن گفتن با آن حضرت را نداشت.
📌 پیام ها
🌿 خداوند، انسان را از علاقه شديد به مال و تصاحب حق ديگران باز مى دارد. «تحبّون المال - كلاّ...»
🌿 داروى حرص و حب مال، ياد قيامت است.«تأكلون التراث... تحبّون المال... كلاّ اذا دكّت الارض»
🌿 قيامت، روز حاكميت مطلق فرمان الهى است. «جاء ربّك»
🌿 از رعايت نظم و سلسله مراتب، نمايش قدرت فرشتگان در قيامت به چشم مى خورد. «الملك صفّا صفّا»
🌿 تذكّر و پشيمانى در قيامت سودى ندارد. «و انّى له الذّكرى»
🌿 قيامت، روز هوشيارى و يادآورى است. «يومئذ يتذكّر الانسان»
🌿 جهنم، در قيامت ظاهر مى شود. «جيى ء... بجهنّم»
🌿 قيامت روز حسرت است. «يا ليتنى»
🌿 آرزو كارساز نيست، تلاش لازم است. «يا ليتنى قدّمت»
🌿 زندگى واقعى و ابدى، زندگى قيامت است. «لحياتى»
🌿 خداى رحيم، در جاى خود شديد است. «لايعذّب عذابه احد»
🌿 ممكن است براى كيفرهاى خداوند در دنيا مشابهى باشد، امّا در آخرت عذاب الهى مشابه ندارد. «فيومئذ لا يعذّب عذابه احد»
🌿 در قيامت، امكان فرار از عذاب نيست. «لا يعذّب... لا يوثق»
🕊️🍃🕊️🍃🕊️
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran_1402
https://ble.ir/tafsir_audio_quran_1402
🕊 تفسیر آیه ۲۷ و ۳۰ سوره فجر 🕊
🍃 يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (۲۷)🍃
🍃ارْجِعِي إِلَي رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (۲۸)🍃
🍃فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (۲۹)🍃
🍃وَادْخُلِي جَنَّتِي (۳۰)🍃
ترجمه :
🍃 هان اى روح آرام يافته!🍃
🍃به سوى پروردگارت بازگرد كه تو از او راضى و او از تو راضى است.🍃
🍃پس در زمره ى بندگان من درآى.🍃
🍃و به بهشت من داخل شو!🍃
دل آرام و نفس مطمئنه، با ذكر خدا به دست مى آيد. «الا بذكراللّه تطمئنّ القلوب» و بهترين ذكر خدا نماز است. «اقم الصّلاة لذكرى»
راضى بودن و مرضى بودن، نشانه نفس مطمئنه است كه او از خدا راضى است و خدا نيز از او راضى است.
از امام صادق عليه السلام سؤال شد كه آيا مؤمن از جان دادن خود راضى است؟ حضرت فرمود: در لحظه اول راضى نيست ولى فرشته قبض روح به او دلدارى مى دهد كه من از پدر به تو مهربان ترم، چشمت را باز كن. او چشم باز مى كند و پيامبرصلى الله عليه وآله و على و فاطمه و حسن و حسين و ساير امامان عليهم السلام را مى بيند. فرشته مى گويد: اينان دوستان تو هستند. مؤمن هم با ديدن اين صحنه راضى مى شود و در اين هنگام خطاب «يا ايّتها النفس المطمئنّة» را مى شنود.
📌 پیام ها
🌿 اصالت انسان با روح است و بدن، مركب آن است. «يا ايّتها النفس» (خطاب خداوند به نفس است)
🌿 بهشت بدون يار و همدم، بهشت نيست. «اُدخلى فى عبادى»
🌿 بهشت، انواع و درجاتى دارد. «جنّتى» چنانكه قرآن در موارد متعدد فرموده است: «جنّات عدن»
🕊️🍃🕊️🍃🕊️
https://eitaa.com/tafsir_audio_Quran_1402
https://ble.ir/tafsir_audio_quran_1402