🔰 دیدار هیئت مدیره انجمن علمی تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی حوزه با حجه‌الاسلام والمسلمین دکتر برته (مدیر انجمن‌های علمی حوزه) 🔹 در این دیدار حجت‌الاسلام دکتر مهدی ابوطالبی (مدیر انجمن تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی) و سایر اعضای هیئت مدیره، به ارائه نظر و پیشنهاد پیرامون همایش «طلایه‌دار مقاومت» با موضوع امام خمینی، جبهه مقاومت و نظام سلطه پرداختند. در پایان نیز حجه‌الاسلام برته رهنمون‌هایی را در این باره فرمودند. https://eitaa.com/tarikh_57

🔰انجمن علمی تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی حوزه برگزار می‌کند: 🇵🇸 همایش طلایه‌دار مقاومت🇮🇷 «امام خمینی، جبهه مقاومت و نظام سلطه» ✅ سخنرانان و محورهای همایش: 🔻 آیت‌الله نجم‌الدین طبسی «الگوی نظری و عملی امام خمینی در شکل‌گیری جریان مقاومت» 🔻حجه‌الاسلام و المسلمین محمدحسن رحیمیان «مقاومت در منظومه فکری و سیاسی امام خمینی» 🔻حجه‌الاسلام و المسلمین سید حمید روحانی «نقش امام خمینی در سیر تطور مبارزه با صهیونیسم در حوزه‌های علمیه» 🔻دکتر موسی نجفی «فلسفه سیاسی امام خمینی و تکامل نهضت‌های ضد استعماری شیعه» 🔻دکتر محمدحسن رجبی دوانی «علمای شیعه، جلودار مبارزه با صهیونیسم در تاریخ معاصر» ⏳ زمان: روز پنجشنبه ۸ خرداد ۱۴۰۴ از ساعت ۸:۳۰ لغایت ۱۲ 📌 مکان: شهر مقدس قم، ابتدای بلوار جمهوری، کوچه۲، ساختمان انجمن‌های علمی حوزه، طبقه همکف، سالن جلسات #همایش 🆔https://eitaa.com/tarikh_57

🔸دیدار اعضای هیئت مدیره انجمن علمی تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی حوزه با حضرت آیت‌الله نجم‌الدین طبسی در این دیدار پس از توضیحات حجت‌الاسلام دکتر ابوطالبی(مدیر انجمن) پیرامون فعالیت‌های انجمن و دعوت رسمی از آیت‌الله طبسی به عنوان سخنران همایش طلایه‌دار مقاومت، آیت‌الله طبسی نکات ارزشمندی را پیرامون اهمیت تاریخ معاصر و ثبت تاریخ شفاهی و خاطرات علما فرمودند و برای جمع، دعا کردند. این دیدار در ۵ خرداد در دفتر آیت‌الله طبسی انجام شد. #دیدار_با_علما https://eitaa.com/tarikh_57

🔺 گزارش "همایش طلایه‌دار مقاومت" 👈 در اخبار شبکه استانی قم (نور)؛ ۸ خردادماه ساعت ۱۸:۳۰ ╭────────────╮ 🆔 انجمن علمی تاریخ‌معاصر و انقلاب‌اسلامی حوزه https://eitaa.com/tarikh_57 ╰────────────

🔰 گزارش تصویری از همایش طلایه‌دار مقاومت 1⃣ لینک تصاویر خبرگزاری حوزه 2⃣ لینک تصاویر خبرگزاری ابنا ╭──────────────── 🆔 انجمن علمی تاریخ‌معاصر و انقلاب‌اسلامی حوزه https://eitaa.com/tarikh_57 ╰────────────────

🔺 گزارش | شرح محتوای همایش "طلایه‌دار مقاومت"؛ از تاثیر فلسفه سیاسی امام در شکل‌گیری جبهه مقاومت تا خطری که حوزه را تهدید می‌کند ✍ گزارش تفصیلی خبرگزاری حوزه ✍ گزارش تفصیلی خبرگزاری ابنا ✍ گزارش خبرگزاری صدا و سیما ✍ گزارش خبرگزاری ایرنا ╭──────────────── 🆔 انجمن علمی تاریخ‌معاصر و انقلاب‌اسلامی حوزه https://eitaa.com/tarikh_57 ╰────────────────

💥دکتر موسی نجفی و تبیین نظریه - فلسفه سیاسی امام خمینی (ره) 👈 چکیده بحث دکتر در همایش امام خمینی؛ جبهه مقاومت و نظام سلطه🔻

🟢 تکامل فلسفه سیاسی در اندیشه امام 💥 دکتر موسی نجفی در همایش "طلایه‌دار مقاومت" | ۸ خرداد ۱۴۰۴ - انجمن تاریخ معاصر حوزه🔻 1⃣ «در ابتدا بحثم را با این سوال جدی آغاز می‌کنم که چرا انقلاب در دهه ۴۰ به پیروزی نرسید و خط امام به طور لازم درک نشد؟ چرا بااینکه در ۱۵ خرداد ۴۲ شهدای زیادی داشتیم ولی در دهه ۵۰ موفقیت حاصل شد؟ چرا مردم در دهه ۴۰ به حقیقت گفته‌های امام، چنانکه باید نرسیدند ولی در دهه ۵۰ عمیقاً دریافتند و انقلاب کردند؟» 2⃣ پاسخ به این سوال، به بررسی سیر تطوّر و مراحل انقلاب اسلامی نیاز دارد. اگر بخواهیم پیدایش انقلاب را ریشه‌یابی کنیم و به یک نظریه زیربنایی برسیم، بهترین نظریه، نظریه "بیداری اسلامی" است؛ یعنی انقلاب اسلامی، از یک سو، معلول بیداری اسلامی است و از سوی دیگر نیز علت بیداری اسلامی می‌باشد؛ بدین صورت که این انقلاب، هرچند اجمالاً معلول بیداری اسلامی است ولی تفصیلاً خودش بیداری اسلامی جدیدی را رقم می‌زند. حال اگر در یک روند تاریخی، آغاز بیداری اسلامی را از زمان واقعه هجوم ناپلئون به مصر در نظر بگیریم و به عنوان یک حرکت تاریخی - هویتی در جهان اسلام تحلیل کنیم، این موج، به چهار مرحله در بستر تاریخ می‌انجامد: ۱. حرکت نظامی ۲. حرکت سیاسی ۳. حرکت فرهنگی و بالاخره: ۴. حرکت تمدّنی. انقلاب اسلامی در واقع مرحله و موج چهارم بیداری اسلامی است که مرحله تمدّنی آن، با همین انقلاب شروع می‌شود. 3⃣ در مرحله بعد، برای درک فلسفه سیاسی امام خمینی (ره)، باید فرق بین نظریه سیاسی و فلسفه سیاسی ایشان را دریابیم و در منظومه فکری امام، چگونگی تبدیل نظریه سیاسی ایشان به فلسفه سیاسی را کشف کنیم. ابتدا این دو را با هم مقایسه کنیم: الف) نظریه سیاسی: بیشتر ناظر به بحران است که یک متفکر، بحرانی را در جامعه می‌بیند و آن را به جامعه گوشزد می‌کند. در این مرحله بیشتر با واکنش و عکس‌العمل در برابر بحران‌ها و مشکلات جاری در جامعه روبرو هستیم که نوعی انفعال است. مثل اینکه متفکری، بحران اقتصادی جامعه ما را ببیند و در واکنش به آن، اقتصاد مقاومتی را به عنوان یک نظریه مطرح کند (البته از بُعد واکنش، نه به عنوان فلسفه‌سیاسی و کنش فعال) ب) فلسفه سیاسی: در بُعد فلسفه سیاسی یک متفکر و رهبر، فعال، کلان و مستقل می‌اندیشد و عمل می‌کند لذا می‌تواند در این فضا، یک نظام اساسی برای خلق حاکمیت جدید ایجاد کند. 4⃣ به نظر می‌رسد امام خمینی (ره)، در دهه ۴۰ بیشتر نظریه سیاسی داشت و به بحران‌های موجود جامعه مثل لوایح انجمن‌های ایالتی و ولایتی و بحث نظام شاهنشاهی و امثال آن، واکنش نشان می‌داد. لذا بعضی از مردم چه بسا می‌گفتند حالا بعد از مقابله با ماجرای انجمن‌ها چه هدفی در پیش دارد و در نهایت چه راهکاری ارائه می‌دهد؟ حتی در کتاب کشف اسرار هم باز می‌بینیم رگه‌هایی از اهدافش هست ولی اینکه ایشان چه می‌خواهد بگوید و چه آینده‌ای را برای حاکمیّت جامعه ترسیم می‌کند، مشخص نیست. حالا در این ۱۵ سال تا بهمن ۵۷ چه اتفاقی رخ داد که این نظریه به فلسفه سیاسی تبدیل شد؟ امام که همان امام بود؛ رژیم و آمریکایی‌ها که مثل همان قبل بودند و مردم ایران هم که فرقی نکرده بودند. پس چه اتفاقی رخ داد؟ در این فرصت، امام خمینی نظریه سیاسی خود را با نظریه ولایت‌فقیه تکمیل کرد. بحث حکومت اسلامی و درس‌های ولایت‌فقیه امام یک اتفاق تازه‌ بود که در این میانه افتاد و مبارزه را از حالت واکنشی و انفعالی به مبارزه فعال تبدیل کرد. در حقیقت، نقطه اصلی فلسفه سیاسی امام همین است. [این وجود مقتضی] 5⃣ ضمناً مانعی هم بر سر راه جامعه بود که کم کم ضعیف شد و بعداً کنار رفت و آن هم اندیشه‌های چپ و مارکسیستی بود که مخصوصاً در فضای بعد از نهضت ملی نفت، فضای ناقصی به وسیله حزب توده به وجود آمده بود. مارکسیست‌ها در دهه ۴۰ و ۵۰ می‌خواستند انقلاب در انحصار خودشان باشد ولی امام انقلاب را کاملاً مردمی و فراگیر کرد و در رهبری نهضت یک نگاه جدیدی به مردم آورد و انقلاب را از حالت طبقاتی یا صورت مسلحانه دور کرد. نفوذ اندیشه‌های چپ (فرهنگ شرق) یکی از موانعی بود که اجازه نمی‌داد، برخی مردم امام را دقیق ببینند. امامِ فقیه، اصلی به نام ولایت فقیه را آورد که دیگر، نه مبارزه در گروی نظام طبقاتی شرق بود و نه نیازی به مدل غربی "مثل صعود با تشکیل حزب و پارلمانتاریسم" داشت. در این ۱۵ سال، به مرور نظریه حکومتی امام کاملتر شد و اندیشه‌های دینی توسط بزرگانی مثل شهیدمطهری در جامعه جا افتاد. مردم احساس کردند که امام در کنار سرنگونی رژیم (وجه سلبی) طرح جدیدی هم دارد (ایجابی) 5⃣ اندیشه مقاومت در ذات انقلاب اسلامی نهادینه شده و نقطه تکامل نهضتهای ضداستبدادی و ضداستعماری معاصر مثل نهضت تنباکو، مشروطه و نفت است. اصلا ذات انقلاب، تمدن سکولار و هژمونی ابرقدرتهای غرب را به چالش میکشد و با طرح و لبخند سازشکارانه طیف غربگرا از بین نمی‌رود!

🔰 خطر تحریف امام خمینی، بزرگ اما پنهان است 💥حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحمید روحانی در همایش طلایه‌دار مقاومت | ۸ خرداد ۱۴۰۴؛ انجمن تاریخ معاصر حوزه🔻 1⃣ امروز با خطری پنهان اما عظیم مواجه هستیم که هدف آن، تضعیف بنیان‌های فکری و عقیدتی انقلاب اسلامی است. یکی از شگردهای مخالفین، تولید منابعی است که به اسم زندگینامه امام منتشر می‌شود ولی دنبال تحریف زندگی و خط امام است. می‌خواهند مثل تاریخ مشروطه، تاریخ انقلاب را تحریف کنند. ما باید تحریف‌ را افشا کنیم و نگذاریم برخی نویسندگان و حتی برخی عالم‌نمایان، چهره امام را خنثی و سازشکار جلوه دهند. زندگی امام حتی در جزئی‌ترین لحظات زیر نظر دستگاه‌های اطلاعاتی و جاسوسان خارجی بود و اسنادش موجود و نکاتش روشن است. حوزه باید در برابر هرگونه تحریف وانحراف از خط اصیل امام خمینی (ره) با بصیرت و قاطعیت بایستد 2⃣ حجت‌الاسلام والمسلمین روحانی با انتقاد از برخی تلاش‌ها برای تقلیل شخصیت امام به یک چهره صرفاً سیاسی و اجتماعی، تصریح کرد: امام خمینی رهبری جامع، عمیق و الهی بود که رمز موفقیتش در ایمان، شناخت دقیق زمانه، فریاد برحق و حرکت خالصانه در مسیر الهی است. رمز پیروزی امام، خصلت دشمن‌شناسی، مردم‌شناسی، جامعه‌شناسی، جریان‌شناسی و تهذیب بود. امام از متن جامعه برخاست و دشمن واقعی را بدرستی شناخت. متاسفانه یکی از آسیب‌های جدی امروز این است که بسیاری از افراد سرشناس، گاه در این عرصه ضعیف هستند و جامعه و مردم زمان خود را نمی‌شناسند   3⃣ امام در افشای خطر صهیونیسم و نفوذ آمریکا، شجاعت داشت و مسئله فلسطین و مبارزه با صهیونیسم را به موضوع اول جهان اسلام تبدیل کرد

💥 گزارش مشروح خبرگزاری رسا 🔻🔻

🔰 حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان مطرح کرد؛ 👈 امام خمینی، الگوی ثبات و قیام برای خدا 👈 وقتی امام پس از ایست قلبی، به طور معجزه‌آسا بازگشت! در همایش «طلایه‌دار مقاومت» حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان با مرور ابعاد منظومه فکری و سیاسی بنیان‌گذار جمهوری اسلامی، بر جایگاه ویژه امام در تبیین راهبرد مقاومت الهی تأکید کرد. به گزارش خبرنگار گروه سیره امامین انقلاب خبرگزاری رسا، حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسن رحیمیان در همایش طلایه‌دار مقاومت با موضوع امام خمینی، جبهه مقاومت و نظام سلطه که به همت انجمن علمی تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی حوزه علمیه، در ساختمان انجمن های علمی حوزه علمیه قم، برگزار شد، به بیان ابعاد منظومه فکری و سیاسی حضرت امام خمینی (ره) در حوزه مقاومت پرداخت. حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان با اشاره به باور عمیق امام خمینی به قرآن، وحی، و رسالت پیامبر اسلام (ص)، تاکید کرد که امام به آیات الهی، به‌ویژه آیاتی مانند لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الْیَهُودَ... باوری عینی و عملی داشت و این باور در مواضع سیاسی و اجتماعی ایشان به‌خوبی نمود پیدا می‌کرد. وی با انتقاد از برخی چهره‌های معروف که در مقاطع مختلف دچار تزلزل در مواضع خود شده‌اند، امام را تجسم واقعی ثبات، استقامت و پایداری در مسیر حق دانست و افزود: بر خلاف برخی افراد که در برهه‌های گوناگون مواضع متضاد داشته‌اند، امام خمینی همواره بر موضع حق ایستادگی کرد و هیچ‌گاه در اصول خود دچار تغییر نشد. حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان ادامه داد: ما در مجله پاسدار اسلام در بیش از صد شماره، عنوان امام خمینی صابر و استوار از آغاز تا کنون را بر صفحه دوم مجله درج می‌کردیم؛ زیرا این ویژگی امام برای ما الهام‌بخش بود. حتی پس از ارتحال ایشان، تا سال‌ها این عنوان را حفظ کردیم. وی تأکید کرد: وقتی سرچشمه فکر، قرآن و وحی الهی باشد، طبیعی است که حاصل آن نیز ثبات و پایداری باشد. امام خمینی شخصیتی بود که از آغاز نهضت تا پایان عمر، هیچ‌گاه از مواضع حق عدول نکرد.  حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان با استناد به تجربه‌های شخصی و بررسی اسناد تاریخی، از ثبات قدم امام در مواضع سیاسی، اجتماعی و دینی به عنوان الگویی ممتاز برای رهبران دینی و سیاسی جهان اسلام یاد کرد. وی با اشاره به متن یادداشت تاریخی که حضرت امام در سال ۱۳۲۳ هجری شمسی آن را به تقریر در آورد، افزود: این نامه نشان‌دهنده ثبات فکری و راهبردی حضرت امام خمینی در طول بیش از چهل سال است، همان مفاهیمی که امام در سال ۱۳۲۳، در دوران اختناق طاغوتی بیان کردند، در سال‌های پایانی عمر شریفشان نیز با همان زبان و محتوا تکرار شد. این ویژگی مهم، یعنی ثبات در راه حق و پایبندی به اصول، همان چیزی است که پایه‌گذار مقاومت حقیقی و ماندگار می‌شود. حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان سپس بخش‌هایی از این نامه تاریخی را مرور کرد و به جمله‌ای کلیدی از آن اشاره کرد: قیام برای نفس است که چادر عفت را از سر زنان مسلمان برداشت، و اکنون نیز این امر خلاف دین و قانون در کشور جاری است، بی‌آنکه کسی علیه آن سخنی بگوید. وی با تأکید بر هشدار صریح امام درباره ترک قیام برای خدا و گرفتار شدن در دام نفسانیات، گفت: امام خمینی، مسیر اصلاح فرد و جامعه را تنها در قیام خالصانه برای خدا می‌دانستند. همین مبنا، شالوده مقاومت دینی در نگاه امام بود. حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان خاطرنشان کرد: این سخنان، اگرچه ۸۰ سال پیش بیان شده، اما به‌طرز شگفت‌انگیزی مصداق امروز ما نیز هست؛ و این نشان‌دهنده عمق و زنده بودن پیام امام و ضرورت بازگشت به منظومه فکری او در مواجهه با مسائل روز جامعه است. وی تأکید کرد که امروز روز قیام است؛ اما نه هر قیامی، بلکه قیام اصلاحی برای خدا. اگر فرصت را از دست بدهیم، و قیام برای خدا نکنیم، اگر مراسم دینی و فرهنگ اصیل اسلامی را به جامعه بازنگردانیم، فردایی تاریک در انتظار جامعه اسلامی خواهد بود. حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان در ادامه، بر ثبات قدم حضرت امام در طول چهل سال مبارزه و زعامت تأکید کرد و گفت: این همان امامی است که در رنج‌نامه‌اش در ۸۰ سال پیش هشدار داد، و همان امام در آخرین سال‌های عمر شریفش، باز همان مواضع را با صراحت بیشتری بیان کرد. ثبات راه امام، اوج راه امام است. در بخش دیگری از سخنان خود، وی به خاطره‌ای تکان‌دهنده از بیماری حضرت امام خمینی (ره) در فروردین ۱۳۶۵ اشاره کرد و گفت: دکتر پورمقدس نقل می‌کند که در دوم فروردین آن سال، امام خمینی به‌صورت ناگهانی دچار ایست کامل قلبی شد. وقتی پزشکان بر بالین امام رسیدند، قلب کاملاً از کار افتاده بود. طبق قاعده پزشکی، اگر خون‌رسانی به مغز بیش از ۷ دقیقه قطع شود، مرگ قطعی است. اما امام پس از حدود ۱۰ دقیقه، به طرز معجزه‌آسایی، به زندگی بازگشت.  ↕️↕️

↕️↕️ حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان افزود: دکتر پورمقدس می‌گوید با حالتی دیوانه‌وار خود را روی سینه امام انداختم، سینه‌اش صدا می‌داد… این لحظات بحرانی را تنها چند نفر از نزدیکان امام اطلاع داشتند. امام ۲۹ روز در حال ویژه بودند و این موضوع پنهان ماند. وی با اشاره به ایام بیماری امام، گفت: در همان دوران بحرانی، کار‌های دفتر را به تخت بیمارستان امام می‌آوردیم. حتی بسیاری از اعضای خانواده و افراد دفتر هم از عمق بیماری ایشان اطلاع نداشتند. شرایط جنگ، حضور رزمندگان در جبهه و موقعیت خاص کشور، ایجاب می‌کرد همه‌چیز با دقت پیش برود. حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان افزود:امام با بازگشت معجزه‌آسا از آن بیماری، به‌واقع برای تحقق سه مأموریت الهی بازگشت: پایان جنگ، تعیین مسئله رهبری آینده انقلاب، و تبیین راه مقاومت برای امت اسلام. امام خمینی در دو سال و نیم پایانی عمر خود، با صراحت و قوت بیشتری، مسیر آینده انقلاب را مشخص کردند. این همان مسیری است که امروز به ظهور جریان‌هایی، چون حزب‌الله لبنان، انصارالله یمن و دیگر جبهه‌های مقاومت انجامیده. امام فرمود: راهی جز مبارزه نمانده است و باید دندان ابرقدرت‌ها، به‌ویژه آمریکا را در هم شکست. یا شهادت یا پیروزی؛ که هر دو در این مکتب، پیروزی‌اند. حجت‌الاسلام والمسلمین رحیمیان در پایان تأکید کرد: امام خطاب به همه ملت‌ها، فریاد زد:‌ای خواب‌رفتگان، بیدار شوید!‌ای غفلت‌زدگان، برخیزید! اطراف‌تان را بنگرید؛ آمریکا و شوروی در کمین نشسته‌اند تا شما را نابود کنند. این همان اندیشه‌ای است که حزب‌الله از آن متولد شد و ان‌شاءالله تا ظهور حضرت ولی‌عصر (عج) ادامه خواهد یافت. ╭──────────────── 🆔 کانال انجمن علمی تاریخ‌معاصر و انقلاب‌اسلامی حوزه https://eitaa.com/tarikh_57 ╰────────────────