آنه ماری شیمل وی در آثار خود یزید را شایسته لعن و نفرین مسلمانان می‌داند و مسئولیت فاجعه کربلا را متوجه او می‌کند: «خلیفه دوم اموی (یزید) که مسئول واقعه کربلا در سال ۶۸۰ میلادی بود. که در آن نوه پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به همراه اعضای خانواده خود به شهادت رسید. از آن پس نام او موضوع سب و لعن همه مسلمانان مؤمن حقیقی گردید.» #زیر_علمت_امن_ترین_جای_جهان_است -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🏴 ده شب با ده نشست عاشورایی 🔸اعلام مراسم‌های دهه اول محرم (از ۱۹ تا ۲۸مرداد) دانشکده تاریخ دانشگاه ادیان و مذاهب 🔰 موضوعات سخنرانی: ۱. گونه‌شناسی قرائت‌ها و رویکردهای عاشورایی از مشروطه تا انقلاب اسلامی (۱۲۸۵ـ۱۳۵۷ش) ۲. ترکیب اجتماعی و مذهبی دعوت‌کنندگان امام حسین علیه‌السلام بر اساس متن نامه‌ها ۳. نقد دیدگاه ابن سعد در چیدمان گزارش‌های حوادث آغازین و چرایی قیام امام حسین علیه‌السلام ۴. إصلاح الأمة و تمييز الإسلام المحمدي الأصيل عن الإسلام الأموي اصلاح امت و رهایی از اسلام اموی ۵. معیارهای آسیب‌شناسی متن اخبار عاشورا در مقاتل عصر قاجار ۶. تطور تاریخی منابع عاشورایی ۷. تحلیل قیام عاشورا در پرتوی سنن الهی حاکم بر تاریخ ۸. سیر تاریخی سوگواری عاشورا و کارکردهای آن ۹. امت‌گرایی در نهضت عاشورا؛ چیستی و دلالت‌ها ۱۰. امام حسین علیه‌السلام و مستبصران #زیر_علمت_امن_ترین_جای_جهان_است 🕖 دهه اول محرم هرروز ساعت ۱۹ لینک ورود به وبینار: el.urd.ac.ir/lms/index.php?option=com_bigbluebutton&view=meetingview&id=353 رمز ورود: 22 -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

-----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

تنظیم: سرکار خانم معصومه تقوی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

-----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

جدایی بحرین از ایران هنگامی که انگلستان اعلام کرد قصد ترک خلیج فارس را دارد، «قضیه بحرین» هم دوباره مطرح شد. نزدیک به ده سال از مسکوت گذاشتن موضوع می‌گذشت اما حالا وضعیت متفاوت شده بود. حالا دیگر باید این مساله، «فیصله» می‌یافت. حل مساله‌ای که یک سوی آن ایران شاهنشاهی بود، یک سوی آن بریتانیا و در سوی دیگر آن، خلیج فارس و اهمیت‌ تاریخی‌اش. تا هنگامی که پدرِ تاجدار بر سر کار بود، قضیه بحرین به کشمکش و رکودِ توامان گذشت. رضاخان با اینکه نمی‌خواست ننگ جدایی بحرین را به جان بخرد، سعی می‌کرد  انگلیسی‌ها را راضی کند که نگهداشتن این جزیره، خطری برای منافع بریتانیا ندارد. با این حال، رضاشاه نمی‌توانست به طور علنی اعتراض خود را به انگلیسی‌ها اعلام کند. از این رو هیچگاه از اتباع ایرانی جزیره حمایت نکرد و تنها به برخی کارهای تبلیغاتی مانند درج مقالات تاریخی درباره سابقه بحرین و تعلق آن به ایران بزرگ دستور می‌داد. رضاخان با اینکه اقدامی جدی برای حفظ بحرین نکرد، تا توانست جدایی آن را به تعویق انداخت تا پیش از ظهور محمدرضای دیکتاتور از مرداد  32 به بعد، و حتی در دوران نخست وزیری محمد مصدق هم سخن خاصی از بحرین به میان نیامد. در این دوران شاید تقاضای آیت‌الله کاشانی از دولت مصدق برای ملی‌کردن نفت جزیره بحرین، از معدود اشاره‌ها بر حق حاکمیت ایران بر این منطقه، ولو به صورت تلویحی بود. از آن زمان به بعد، نخستین اتفاق مهمی که در قضیه بحرین رخ داد، مصوبه مجلس شورای ملی در سال 1336 بود که بحرین را به عنوان چهاردهمین استان ایران به رسمیت شناخت. همان موقع، نخست‌وزیر منوچهر اقبال هشدار داد که «ما روابط سیاسی خود را با هر دولتی که سعی می‌کند پیمانی با بحرین ببندد تا ابد قطع خواهیم کرد.» (گزیده اسناد خلیج فارس، به کوشش مینا ظهیرنژاد ارشادی، دفتر مطالعات سیاسی و بین المللی وزارت امور خارجه، 1375، ج 3، ص 182، سند شماره 47) با این حال، این ادعاها و تشرها، پشتوانه‌ چندانی نداشت. هنگامی که انگلستان قصد خروج از خلیج فارس کرد، «طرح تشکیل اتحادیه‌ای متشکل از قطر، بحرین و هفت امیرنشین سواحل خلیج فارس (امارات متحده عربی) را ارائه کرد.» (بحرین چرا و چگونه از ایران جدا شد، عباس پرتوی مقدم، مطالعات تاریخی، زمستان 1385، شماره 15) این اتفاق، بیش از هر چیز در تیره شدن روابط این و عربستان اثر گذاشت. شاه در آوریل 1968 سفر خود به حجاز را منتفی کرد. با این همه، این تیرگی چندان دوامی نداشت و خیلی زود به روشنی گرایید. شاه در اکتبر 68 به عربستان رفت. همین موقع بود که محمدرضا، با اینکه پیشتر از قرار گرفتن بحرین در طرح بریتانیا مخالفت کرده بود، در دهلی نو، سخنرانی معروفی کرد و گفت حاضر است به رای مردم بحرین احترام بگذارد. اردشیر زاهدی، وزیر خارجه وقت ایران به این ترتیب روند نزولی مواضع ایران در قضیه بحرین آغاز شد. ایران، به‌زودی نمایندگانی را به عنوان سخنگویان مردم بحرین پذیرفت و با آن‌ها وارد مذاکره شد. روزنامه‌ها که در زمان رضاشاه سعی می‌کردند حق تاریخی ایران در بحرین را اثبات کنند، مقاله‌نویسی درباره کم‌اهمیت جلوه دادن بحرین را شروع کردند. @tarikh_j

با سلام خدمت دوستان و همراهان همیشگی فایل چهارم ادبیات شیعی و عاشورایی استاد محترم مهدی مستقیمی #ادبیات_شیعی #ادبیات_عاشورایی #محرم #زیر_علمت_امن_ترین_جای_جهان_است -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

◼️انا لله و انا الیه راجعون حجت الاسلام والمسلمین مهدی #پیشوایی از اساتید برجسته حوزه علمیه قم دار فانی را وداع گفت. از کتاب های معروف و مهم این مرحوم می توان به کتاب (سیره پیشوایان ، نگرشی بر زندگانی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امامان معصوم علیهم السلام ) و (مقتل جامع سید الشهداع) اشاره کرد. رحمت و رضوان الهی بر روح ایشان باد -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

با سلام خدمت دوستان و همراهان همیشگی فایل پنجم ادبیات شیعی و عاشورایی استاد محترم مهدی مستقیمی #ادبیات_شیعی #ادبیات_عاشورایی #محرم #زیر_علمت_امن_ترین_جای_جهان_است -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#محرم -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#شعر_عاشورایی #حضرت_علی_اکبر علیه‌السلام #غزل 🔹بعد از تو...🔹 دلتنگی همیشۀ بابا علی علی! سردارِ لشکر من تنها علی علی! قدری بمان، به دل نگران‌های این حرم مهلت بده برای تماشا علی علی! باید «وَ إن یکاد» بخوانم که دور باد چشمان بد از این قد و بالا علی علی! یک سوی خیره چشم همه: این پیمبر است یک سوی باز مانده دهان‌ها: علی... علی این گونه پا مکش به زمین، می‌کُشی مرا بنگر نفس نفس زدنم را علی علی از هم گسست رشتۀ تسبیحم آه... آه... از هم گسست... ارباً... اربا... علی... علی... جز آب چشم و آتش دل بعد از این مباد بعد از تو خاک بر سر دنیا علی علی... 📝 #محمدمهدی_سیار -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

تحلیل قیام عاشورا با استناد به آیات قرآنی نویسنده: سید رضی قادری مهرداد دیوسالار منبع: سیره پژوهی اهل بیت سال پنجم پاییز و زمستان ۱۳۹۸ شماره ۹ 61 - 75 نهضت امام حسین از دیدگاه های مختلف مورد توجه قرار گرفته است. با توجه به اینکه امام حسین اساس کار خود را دعوت به قرآن و سنت پیامبر اعلام می کند، بررسی بعد قرآنی این نهضت ضروری به نظر می رسد. مسئله مقاله حاضر این است که امام حسین برای معرفی حرکت خود مردم را به چه آیاتی از قرآن ارجاع داده است؟ از این رو نوشتار حاضر بر آن است تا با استخراج داده های تاریخی و تحلیل آن به کمک آیات قرآنی، استنادات امام حسین به آیات قرآن را در طول قیام عاشورا مورد بررسی قرار دهد. یافته های پژوهش حاکی از آن است که امام حسین با استناد به آیات قرآنی در موقعیت های گوناگون توانست تفسیر کاملی از اصول، اهداف و ویژگی های قیام عاشورا، وضعیت جامعه و نیز لشکر دشمن ارائه کند. بازخوانی حماسه حسینی با تأکید بر بعد قرآنی، موجب بازگشت امت اسلامی به قرآن و وارد کردن معارف قرآن در زندگی روزانه مسلمانان خواهد شد. https://b2n.ir/t46419 -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

بررسی اعتبار و دلالت حدیث نبوی:حسین منی و انا من حسین نویسنده: محمد رنجبرحسینی ماجده حائری منبع: پژوهشنامه معارف حسینی سال چهارم پاییز ۱۳۹۸ شماره ۱۵ پیامبر اکرم(ص) احادیث بسیاری را در مدح امام حسین(ع) و فضائل ایشان بیان کرده اند. یکی از معروفترین آن ها، که بر درب ورودی حرم امام حسین (ع) نقش بسته حدیث: «حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْناً حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ» است . نوشتار پیش رو با روش توصیفی- تحلیلی، و شیوه کتابخانه ای به بررسی اعتبار و دلالت این حدیث پرداخته که حاصل آن چنین شد: این حدیث در منابع معتبر شیعه و اهل تسنن ذکر شده و از نظر محدثان اهل تسنن این حدیث دارای اعتبار بوده و حسن شمرده شده است. مدلول حدیث متضمن سه نکته است: الف: اشاره به وحدت و یگانگی روحی امام حسین(ع) و پیامبر اکرم(ص). ب: محبت به امام حسین(ع) موجب محبوب شدن نزد خداوند است. ج: امام حسین(ع) خود به تنهایی، امتی است و نسل وصایت پیامبر(ص) از ایشان امتداد می یابد. https://b2n.ir/r97150 تنظیم:سرکار خانم نجمه صالحی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j