چارچوبی برای تحلیل انقلاب اسلامی در اندیشه امام خمینی نویسنده: نجمه کیخا (به مناسبت سالروز ورود امام خمینی رحمه الله علیه ) منبع: مطالعات انقلاب اسلامی سال چهاردهم زمستان ۱۳۹۶ شماره ۵۱ 185-202 مقاله حاضر درصدد است با نگاهی به آرای امام خمینی & و به منظور تحلیل انقلاب اسلامی بحثی را طرح نماید که نگاهی جامع به مهم ترین پدیده قرن بیستم است. شهرت امام خمینی & به فقاهت و مرجعیت سبب شده است نگاه های حکمی فلسفی، اخلاقی عرفانی و قرآنی تفسیری در تحلیل انقلاب اسلامی کمتر مورد توجه قرار گیرد و مغفول واقع شود. سؤال اصلی این است که چگونه می توان در چارچوبی پژوهشی، ابعاد مختلف تحلیل انقلاب اسلامی در اندیشه امام خمینی & مورد بررسی قرار گیرد تا محقق دچار نگاه تک بعدی نشود؟ مدعا این است که می توان در تحلیل انقلاب اسلامی از منظر امام خمینی & نگاهی جامع را شاهد بود. چارچوب سه لایه ای که در آثار امام خمینی & نیز مورد توجه است می تواند تحلیل جامعی نسبت به پدیده انقلاب اسلامی ارائه نماید." https://b2n.ir/p67917 -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

امام هادی(ع) و زمینه سازی برای عصر غیبت نویسنده: سعید نجفی نژاد (به مناسبت شهادت امام هادی علیه السلام به روایتی ) منبع: سخن تاریخ سال یازدهم پاییز و زمستان ۱۳۹۶ شماره ۲۶ 7 - 24 در آستانه غیبت دوازدهمین امام شیعیان امامیه، سخت گیری های فوق العاده ای از سوی عباسیان برای شیعیان اعمال می شده است. در این شرایط، یکی از مهم ترین اقدامات امام هادی(ع)، زمینه سازی برای غیبت حضرت مهدی(عج) بوده است. روایات فراوانی از پیامبر(ص) و امامان پیش از امام هادی(ع) در مورد غیبت امام دوازدهم نقل شده است؛ اما در عصر امام هادی(ع)، فرآیند زمینه سازی برای غیبت، وارد عرصه عملیاتی شد. امام هادی(ع) با استفاده از ابزارهایی که در اختیار داشت، در کنار اطلاع رسانی این واقعه مهم، سازوکاری برای بهره مندی شیعیان از وجود امام غائب در دوران غیبت صغری و از فقهای جامع الشرائط در عصر غیبت کبری فراهم نمود. در این پژوهش، سعی می شود با تحلیل داده های کتابخانه ای، ضمن بررسی اقدام های انجام شده توسط امام هادی(ع) در مورد زمینه سازی برای غیبت، نتایج حاصل از این فعالیت ها درباره معرفی فقها به جامعه شیعیان نیز مورد ارزیابی قرار گیرد. https://b2n.ir/e24815 تنظیم: سرکار خانم نجمه صالحی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

📣📣فراخوان دریافت مقاله 🔰انجمن علمی پژوهشی تاریخ معاونت پژوهش جامعه الزهرا (سلام الله‌علیها) با فراهم آوردن بستر مناسب جهت ثبت آثار پژوهشی پژوهشگران حوزه تاریخ اسلام، اقدام به چاپ دوفصلنامه علمی تخصصی" جستارهای تاریخ اسلام" نموده است. ✅از استادان، پژوهشگران و طلاب محترم جامعه الزهرا سلام الله علیها و سایر مراکز حوزوی و دانشگاهی جهت ارسال مقاله در این نشریه، دعوت به عمل می آید. 👈 آدرس ایمیل جهت ارسال آثار: anjoman.pajohesh@jz.ac.ir 👈ایدی ایتا جهت ارسال آثار: @salehi6 ❇️شماره تماس 32112189-025 🆔https://eitaa.com/jz2602 -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

📣قابل توجه طلاب سطح سه و چهار 🍃گروه علمی_آموزشی تاریخ جامعه الزهرا سلام الله علیها، با همکاری معاونت پژوهش برگزار می‌کند؛ "کارگاه‌ سه روزه مهارت های پایان‌نامه‌نویسی" 🔹️ کارگاه طرح نامه نویسی: (سرکارخانم دکتر طیبی _سه شنبه ۱۹ بهمن ساعت ۸ تا ۱۱) 🔹️کارگاه روشهای جستجوی پیشرفته و پردازش اطلاعات(سرچینگ ..) (حجه الاسلام روستایی_چهارشنبه ۲۰ بهمن ساعت ۸ تا ۱۱) 🔹️کارگاه روش علمی تدوین و ارائه گزارش تحقیق (سرکارخانم دکتر طیبی _پنج شنبه ۲۱ بهمن ساعت ۸ تا ۱۱) 🔴مهلت ثبت نام: تا۱۶ بهمن 🔹️متقاضیان جهت ثبت نام، به آیدی زیر پیام دهند👇👇 @Tarhname1 -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🔰اختتامیه همایش بین المللی حمزه علیه السلام ✅این همایش روز پنجشنبه ۱۴ بهمن ماه جاری با پخش بیانات مقام معظم رهبری در خصوص حضرت حمزه(ع) در قم برگزار خواهد شد. ❇️ از دیگر برنامه‌های همایش تدوین و راه اندازی نرم افزار حضرت حمزه (ع) برای جمع آوری مجموعه آثار پیرامون این شخصیت، نام گذاری یکی از خیابان‌ها به نام حضرت حمزه (ع) با همکاری شهردار قم خواهد بود. 🗓زمان پنج شنبه تاریخ ۱۴ بهمن ۱۴۰۰ش_اول رجب ۱۳۴۳ ه.ق 🔴مکان: باجک فلکه جهاد . مدرسه امام خمینی ره . سالن قدس 🆔https://eitaa.com/jz2602 -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#ویژگی_امام_علی علیه السلام #برتری_صحابه #کتب_اهل_سنت تنظیم: سرکار خانم زهرا سادات حسینی -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

#ویژگی_امام_علی علیه السلام 28 #برتری_صحابه 🌟علی کنفسسسی 1🌟 ابوذر(رض) می گوید که پیامبر خاتم صل الله علیه (و آله) و سلم می فرمود: 〽️"باید بنو ولیعه ی(حاکمان سرزمین حضرموت) از این شیوه دست بردارند در غیر این صورت" مردی را به سوی آنان روانه می کنم که مانند خودم است" وی در میان آنان امر من را به اجرا در آورد،مبارزانش را می کشد و فرزندانشان را به اسارت می گیرد."ابوذر می گوید:شگفت زده از سخن حضرت بودم که عمر از پشت،پهلوی من را گرفت و گفت :مقصود پیامبر صل الله علیه (وآله)و سلم کیست؟گفتم مقصودشان تو و رفیقت(ابوبکر) نیست.عمر گفت:پس چه کسی است؟گفتم:کسی که کفش را وصله می زند و (حضرت) علی (علیه السلام مشغول وصله زدن کفش بود.🔅 📒السنن الکبری،للامام النسائی (المتوفی 303 ه)جلد 7،ص 434،روایت شماره 8403،ط موسسه الرساله -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

قسمت دوم 🅾پاسخ به افسانه ی تاریخی #خواستگاری _امام _علی علیه السلام از دختر #ابوجهل🅾 👌 در کتب_ اهل_ سنت 👈 از#کتب_اهل_سنت در قسمت گذشته به بررسی یکی افرادی که اين حديث به او منسوب است پرداختیم. در این هفته برای اتمام بخش بررسی سندی به ♨️سه شخصیت مطرح در این حدیث می پردازیم. تا از این گذر فضای ذهنی صدور و نشر این گزارش را نیز تحلیل کنیم. ⭕️ب.زهری "بخاری در کتاب «خمس» به نقل از زُهْرى می نویسد: هنگامى كه على بن الحسين(علیه السلام) بعد از كشته شدن حسين بن على(علیه السلام) از نزد يزيد بن معاويه به مدينه آمد، مِسْوَر بن مخرمه به ديدار او رفت و گفت: آيا درخواستى از من دارى كه آن را انجام دهم؟ على بن الحسين فرمود: « نه...». آنگاه مِسْوَر بن مخرمه به علی بن الحسین(علیه السلام) رو کرد و گفت: آن روز که على بن ابى طالب(علیه السلام)، دختر ابوجهل را در ...." 📌صحيح بُخارى، کتاب خمس؛ ج 3،حدیث 1132، شماره 2943. 🖍زهری كسى است كه بزرگانی از خود اهل سنت او را از جمله منحرفان و از دشمنان امير مؤمنان على (عليه السلام) و اهل بيت(عليهم السلام) دانسته اند؛ مثلا ابن عبدالبرّ یکی از علمای اهل سنت، زهری را شخصی دروغ گو می داند و همچنین ابن معین و ابن ابى الحديد و... (📌 استیعاب؛ ج 2، ص117؛ کاشف؛ ج 2، ص301؛ شرح نهج البلاغه؛ ج4، ص102) 🖍همچنین ابن خَلّكان درباره دشمنی زُهْرى با اسلام و پيامبر(صلّى اللَّه عليه وآله) و اهل بيت او(عليهم السلام) می نویسد: او این دشمنی را از پدرانش به ارث برده است. (📌 وفیات الاعیان، ج4، ص 178) 🖍و نیزعلّامه دهلوى در كتاب «رجال المشكاة» در شرح حال زُهْرى مى‏گويد: وی به كمىِ ديانت و ديندارى دچار شده بود و در دستگاه امویان به ثروت اندوزی پرداخته بود که این امر باعث سرزنش وی توسط دانشمندان و زاهدان معاصر او شده بود. (📌تهذیب التهذیب، ج 4، ص 204؛ تحف العقول عن آل رسول؛ ص 274و277 و احیاء علوم الدین، ج2، ص 143) 👌نکته ی حائز اهمیت این است که آیا واقعا حتی در نگاه برون مذهبی واقعی به نظر می آید که امام سجاد علیه السلام برای زهری چنین داستانی را آن هم منتسب به جد بزرگوارشان تعریف کند؟آن هم زهری که در تعلقش به دستگاه حکومت آن روز شیعه و سنی اتفاق دارند. 👌در بررسی شخصیت و احوال زهری نکات فراوانی است که به همین مقدار در کشف حقیقت بسنده می کنیم . ⭕️شعبی 🖍کوتاه ترین معرفی از اون این است شعبی همان کسی است که گفته است به خدا قسم (حضرت) علی (علیه السلام) یک بار هم قرآن را نخواند، تا از دنیا رفت. «سمعت الشعبی یحلف بالله لقد دخل علیٌّ حفرته و ما قرأ القرآن». 🔺برای آشنایی با بعد منفور او در#کتب_اهل_سنت رجوع کنید به(📌الدینوری، ابومحمد عبد الله بن مسلم ابن قتیبة (متوفاى276هـ)، تأویل مختلف الحدیث،ص 110، تحقیق : محمد محیی الدین الأصفر، ناشر: المکتب الاسلامی - مؤسسة الإشراق، الطبعة: الطبعة الثانیة- مزیده ومنقحة 1419هـ - 1999م.) 👌ضمن این که تناقض این گفته از او با تواترات تاریخی و احادیث متعدد و متفاوتی از جمله سری احادیثی که در#ویژگی _امام_علی علیه السلام عرضه شد مثل «عَلِیٌّ مَعَ الْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ مَعَ عَلِی» یا اخباری که نقل می کنند که جمع کننده ی قرآن و تنظیم کننده آن پس از پیامبر صل الله علیه و آله و سلم حضرت امام علی علیه السلام است. 👌حتی فارغ از روایت های گسترده و فراوان متعارض با صرف وجود همین داده ی تاریخی از اشخاص آیا می توان به چنین نقلی از آنان اعتناء کرد؟چون از دیدگاه عقل هم قابل پیش بینی است که چنین افرادی چه روایت های تاریخی را جعل و سناریو سازی و نقل خواهند کرد. بر اساس قواعدى كه در كتاب‏هاى علوم حديثى مقرّر شده، و با استناد به آنچه كه محقّقان و شارحان حتی# اهل_سنت اخبار و روايات گفته‏ اند، از احادیث جعلى، داستان ساختگى، و حكايتى ساخته و پرداخته می باشد. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

این الرجبیون؟ -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

کتاب«سفرنامه اولئاریسوس»، نوشته آدام اولئاریوس که به قلم احمد بهپور به زبان فارسی برگردانده شده است. در این سفر بخش مربوط به ایران سفرنامه ارائه شده است. 📖📝 ساختارکتاب سفر اولئاریوس به همراه هیئتی تحت ریاست اتوبروگ مان که اولئاریوس در آن هیئت سمت دبیر کل و مشاور را داشته صورت گرفته است. سفرنامه اولئاریوس، مشتمل بر سفر به مسکو و ایران ، در شش دفتر تنظیم شده است که از فصل سیزدهم (دفتر چهارم) مربوط به ایران می‌شود و این ترجمه از همین جا آغاز شده است. مترجم به جهت این که خواننده متحیر نشود، دفتر چهارم را دفتر اول و فصل سیزدهم این دفتر را فصل اول آن قرار داده است؛ لذا کتاب مشتمل بر سه دفتر و هر یک از دفترها مشتمل بر فصول مختلفی است. #سفرنامه 🗓🗞📖وضعیت کتاب فهرست مطالب کتاب در ابتدای اثر آمده است. در انتهای کتاب نیز فهرست مکان‌ها و اعلام و تصاویری از شخصیت‌ها، مکان‌ها، چند نمونه از سکه‌ها، نماهایی از شهرهای صبا، شماخی، اردبیل و نیز نقشه مسیر سفر دیده می‌شود. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

ا👀👁‍🗨یرانیان از نگاه اولئاریوس اولئاریوس در سفرنامه اش می‌نویسد که ایرانیان به خاطر مذهبشان مردمان بسیار تمیزی هستند. آن‌ها نه تنها اتاق‌های خود را تمیز نگه می‌دارند، بلکه در تمیز نگه داشتن لباس هایشان هم می‌کوشند و ثروتمندانشان لباس‌های نیمدار یا کثیف خود را دور می‌اندازند. ایرانیان مردمی با ذوق، باهوش، فهمیده، مهربان، مهمانواز، خوشرو و در موقع صحبت بسیار مؤدب می‌باشند، فقط در گفتن حقیقت بسیار صرفه جو هستند. پسر بچه‌ها خواندن و نوشتن را فرا می‌گیرند و ملا آن‌ها را درس می‌دهد. بعضی از جوانان ایرانی، فلسفه ، شعر و شاعری، هندسه ، ستاره شناسی ، فیزیک ، حقوق و طب را می‌آموزند و کسی که در تمام این مباحث تخصص یابد فیلسوفش نامند. اهمیت نوشته‌های اولئاریوس در این است که او به عنوان یک ناظر خارجی در مورد فرهنگ و آداب و رسوم ایرانی گزارش می‌کند. گرچه او خود یک مسیحی معتقد و مؤمن است؛ ولی در توصیف ایرانیان مسلمان سعی می‌کند، موضع بی طرفی خود را حفظ و بدون هرگونه تعصب مذهبی، با نگاهی محترمانه نسبت به توصیف مراسم مذهبی و آداب و رسوم ایرانیان اقدام کند. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

📝🗓 گزارش محتوا 🔹🔸شرح سفر کتاب با شرح ویژگی‌های دریای کاسپین (خزر) آغاز می‌شود. اولین شهری که از آن گزارش شده، شهر شماخی است. پس از آن از اردبیل یاد می‌کند. او ضمن اقامت خود مطالعاتی از وضع شهر به عمل آورده و توصیفی هم از آرامگاه شیخ صفی الدین اردبیلی ارائه می‌دهد. در ادامه از پل سفید که در زمان شاه طهماسب و به امر او در قرن دهم میلادی ساخته شده بود، خبر می‌دهد. اولئاریوس با هیئت همراهش با عبور از شهرهای سلطانیه، قزوین ، ساوه ، قم و کاشان در تاریخ سوم اوت ۱۶۳۷ مطابق ۱۰۴۷ ق به اصفهان می‌رسند.در چند کیلومتری شهر اصفهان یکی از رجال درباری و دو نفر از ارامنه جلفا که مهماندار هیئت بودند، به استقبالشان آمدند و آن‌ها را در جلفا منزل دادند. شاه صفی (۱۰۳۸- ۱۰۵۲ ق) فرمان داد تا وسایل آسایش و مایحتاج آن گروه را از هر لحاظ تامین کنند. و چند هفته بعد آن‌ها را به حضور طلبید. در روز شرفیابی هیئت، شاه صفی لباس زربفتی که با پوست خز مشکی حاشیه دوزی شده بود، در برداشت، و عمامه بر سر گذاشته بود که جواهر گرانبهایی بر آن می‌درخشید، و پر بلندی نیز بر آن زده بود. هیئت آلمانی هدایای نفیس و جالبی که همراه آورده بودند، به وسیله چند نفر از کارکنان دربار جلو تخت شاه صفی گذاردند. هدایا عبارت بود، از یک دست لباس جنگی طلا کاری شده، چهل دست طپانچه ، پوست‌های گران بهای خز، قوطی‌های طلا و جواهرنشان محتوی داروهای گوناگون و یک شمعدان زیبای سی شاخه که در آن ساعتی قرار داشت و هر ساعت و ربع ساعت زنگ می‌زد. وقتی هیئت نمایندگی آلمانی به دربار وارد شد، فلیپ کروزیوس خطابه‌ای به زبان لاتینی ایراد کرد، که به وسیله نماینده مذهبی پرتغال در دربار ایران به فارسی ترجمه شد. اولئاریوس آدام در شرح جزئیات این شرفیابی می‌نویسد، که موقع ناهار فرا رسید و پنجاه نوع غذا در ظروف طلایی بر سر سفره آوردند. این هیئت پنج ماه در اصفهان توقف کرد، و در این مدت علاوه بر ضیافت‌هایی که از طرف شاه و وزیر اعظم و ارامنه جلفا به افتخار آن‌ها داده می‌شد؛ به طور خصوصی هم به حضور شاه می‌رسیدند و با او به شکار می‌رفتند. از طرف شاه صفی هم هدایای نفیسی به اعضای هیئت نمایندگی آلمانی داده شد که از جمله آن‌ها اسب‌های اصیل با زین و برگ‌های نقره کاری شده، البسه ایرانی و یک صد و پنج نوع حریر ساده، اطلس، حریر گلدار، تافته و چلوار و علاوه بر آن خلعتی معادل دویست تومان که به نرخ آن زمان معادل ۳۳۳۳ سکه دانمارکی می‌شد.  -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

📖📝 ویژگی کتاب ۱. گزارشی را که اولئاریوس از شهرها، قوانین و آداب و رسوم حاکم بر ایران ارائه می‌کند، این امکان را به خواننده امروزی می‌دهد که وضعیت ایران در عصر شاه صفی را از دید یک نویسنده خارجی مورد بررسی قرار دهد. به نظر می‌رسد، نگاه دوباره و بی طرفانه و مطالعه عمیق سفرنامه‌های که غربی‌ها در مورد ما نوشته‌اند، باعث شناخت بیشتر ما از خودمان و طرز تلقی آن‌ها از ما ایرانیان خواهد شد. ۲. سفرنامه که براساس مشاهده و تجربه استوار است، می‌تواند مرجع مهمی برای ارباب پژوهش و مورخین دوران صفویه و مکمل سه سفرنامه شاردن، تاورنیه و کمپفر باشد. والترهینتس در مقدمه خود بر سفرنامه کمپفر چنین می‌نویسد: «آدام الئاریوس دانشمندی بوده با معلومات زیاد و حدت ذهن فوق العاده تا جائی که حتی شخصی، مانند گوته در دیوان شرقی خود او را مورد تمجید قرار می‌دهد و او را «مرد کارآمدی» می‌نامد که «برای ما از سفر خود گزارش هائی سخت آموزنده و محظوظ کننده»، باقی گذارده است. تنظیم: سرکار خانم خدیجه سادات حسین‌پور -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🔴اعدام بروکمان هیئت نمایندگی تا اواخر سال ۱۶۳۷ م. در جلفا ماند؛ ولی بر اثر بد رفتاری و درشت خویی و اعمال زشت بروگمان ناگزیر شدند که بدون انعقاد قرارداد بازرگانی در مورد خرید ابریشم ایران، در روز اول ربیع الاول ۱۰۴۹ مطابق با اول اوت ۱۶۳۹ به آلمان مراجعت کنند. هیئت مزبور از راه کاشان و قزوین و گیلان زنجان - رودبار- رشت و اردبیل و شماخی به روسیه رفتند و در آن جا به شلزویگ هولشتاین گوتورپ عزیمت نمودند. ضمنا شاه صفی یکی از خوانسالاران خود به نام اماقلی سلطان را به سفارت نامزد کرد و با هدایایی که قریب ۲۵ هزار «اکو» ارزش داشت، نزد دوک هوشتاین فرستاد. کروزیوس و همراهان او را در موقع بازگشت از ایران در هشترخان به او رسیدند و با او به آلمان رفتند؛ ولی از اینکه قرار داد تجارتی که هدف مسافرتشان بود با خود نداشت، متاسف بودند. وقتی هیئت به حضور دوک رسیدند و دوک در مورد چگونگی قرار داد بازرگانی ابریشم با ایران از آن‌ها پرسش کرد، آن‌ها جنایات و اعمال زور و درشت خویی و کارهای ناشایسته و بد رفتاری‌های بروکمان را مانع انعقاد قرار داد بازرگانی دانستند. دوک هم فرمان داد، وی را حاکمه کردند و در پنجم ماه مه ۱۶۴۰ گردن زدند. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

🔰فرهیختگان گرامی ✅سرکار خانم فاطمه کرمی ✅سر کار خانم فاطمه علیخانی ✅سر کار خانم آسیه اخوند قرقی ❇️انجمن علمی پژوهشی تاریخ معاونت پژوهش موفقیت شما را در همایش بین المللی حضرت حمزه(علیه‌السلام) تبریک و تهنیت عرض نموده و برای شما بزرگواران توفیقات روزافزون را مسالت دارد. -----------❀❀✿❀❀--------- @tarikh_j

معرفی برج رادکان مشهد برج رادکان از جاهای دیدنی مشهد و چناران به شمار می‌رود و در ۷۴ کیلومتری شمال مشهد و ۳۶ کیلومتری چناران قرار گرفته است برج رادکان توس ، اثر ریاضی دان، ستاره شناس و دانشمند بزرگ ایرانی، حکیم خواجه نصیرالدین توسی است. این بنا که از آثار قرن هفتم هجری قمری بوده ، در فاصله ۷۴ کیلومتری شمال مشهد و ۲۶ کیلومتری شمال غربی چناران واقع شده است. برج رادکان دارای گنبدی مخروطی شکل است که ساختمان آن در سال ۶۰۷ هجری قمری به پایان رسیده است اين برج دارای گنبد مخروطی شکل است و ارتفاع این برج ، ۳۵ متر، قطر داخلی‌اش ۱۴ متر و قطر خارجی آن ۲۰ متر می‌باشد. منظر بیرونی بنا تا ارتفاع ۲.۵ متری به شکل ۱۲ ضلعی و از آن جا تا زیر گنبد به صورت ۳۶ ترک نیم ستونی ساخته شده است.

برج رادکان ، ۱۲ دیوار خشتی پهن و بلند دارد که برج را به ۱۲ بخش ۳۰ درجه ای تقسیم می کنند. یعنی هر دیواره ۳۰ درجه از زاویه افق را در بر می گیرد. این در حالی است که دیوارها دو به دو با هم موازی هستند و بر هر کدام از آنها، ۳۶۵ ترک نیم ستونی وجود دارد که برج را به ۳۶ ترک ۱۰ درجه ای تقسیم می کنند. زیباترین قسمت برج رادکان در بخش فوقانی آن واقع شده که دو ردیف قطار بندی و دو کتیبه کوفی و پهلوی که در میان تزئینات آجرکاری و گچ بری که نام سازنده و تاریخ ساخت بر روی آن نوشته شده‌ است را شامل می شود. بدنه این برج بسیار ساده و دارای آجرچینی معمولی و دارای تزئینات آجرکاری و گچ بری است. به منظور استحکام بیشتر ، حد فاصل بندهای آجرها با فشار انگشت دست به داخل فشرده شده که قابل توجه می باشد. در فواصل معین ، سوراخ هایی به چشم می‌خورد که جای داربست بوده که در هنگام احداث بنا تعبیه شده است. طرح داخلی گنبد رادکان مدور و دارای نمایی ساده و اندود گچ و آهک است. در تمام بدنه بنا ، آجر و ملات گچ و آهک بکار رفته ‌است. این برج دو ورودی دارد و یکی از آنها رو به ویرانه‌های عمارتی باز می‌شود که اعتماد السلطنه احتمال داده است که مسجد جامع شهر بوده باشد. این بنا در گذر زمان آسیب دیده به طوری که قسمت فوقانی سردر و گنبد داخلی تقریبا خراب شده بود. به همین جهت، در سال ۱۳۴۶ شمسی سازمان ملی حفاظت آثار باستانی ایران آن را مرمت کرد. معماری منحصر به فرد و کارکرد نجومی آن، برج رادکان را به یکی از جاذبه های مهم گردشگری استان و کشور تبدیل کرده است.

برج رادکان مشهد دارای گنبد مخروطی شکل با ارتفاع ۳۵ متر می‌باشد.👆🏽 طرح داخلی گنبد رادکان مدور و دارای نمایی ساده و اندود گچ و آهک است👆🏽