🔶🔹🔸 {- بِسمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيم -} ✦•• فرازى از شرح دعاى هشتم صحيفه سجّاديه ••✦ «اَللَّهُمَّ إِنِّي نَعُوذُ بِکَ أَنْ نَنْطَوِیَ عَلَى غِشِّ أَحَدٍ» 🔺خیرخواهی مؤمن برای دیگران 🔹خیرخواهی از خواستن به دل و نیت و آرزو که شخص برای دیگران در باطن و دلش خیر بخواهد، شروع می‌شود و دامنه آن تا خیرخواهی در زبان و عمل کشیده می‌شود. یکی از حقوق واجب بین مؤمنین و همه‌ی آحاد انسان‌ها، عبارت است از نصح و خیرخواهی. مؤمن باید در حضور و غیاب مؤمنان خیرخواه آنان باشد. این یک حق واجب است که بین مؤمنین برقرار است. اولیا و انبیا و صلحا، از چنین ویژگی که لطف و عنایت و عطیه‌ خدا است، در عالی‌ترین سطح آن برخوردار بوده‌اند. وقتی حضرت هود ‌خواستند خود را به قوم خویش معرفی کنند، از عبارت «ناصحٌ امین» بهره ‌بردند. به قومشان ‌گفتند من ناصح و خیرخواه شما هستم و طمعی به جیب شما ندارم و فقط خیر شما را می‌خواهم و از شما توقعی ندارم. ✍️ #استاد_حاج_على_اکبرى #شرح_دعاى_صحيفه_سجاديه 🌸🍃🌸 @Tasniim 🌸 💟🌸

🔶🔹🔸 {- بِسمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيم -} ✦•• فرازى از شرح دعاى هشتم صحيفه سجّاديه ••✦ «اَللَّهُمَّ إِنِّي نَعُوذُ بِکَ أَنْ نُعْجِبَ بِأَعْمَالِنَا» 🔺عجب، عیوب انسان را آشکار می‌سازد عُجب باعث می‌شود عیب‌ها در انسان مستقر شود، توسعه پیدا کند و آشکار شود. چون روی عیب‌ها سرپوش می‌گذارد و عیوب فرصت پیدا می‌کنند که در وجود چنین شخص معجب و گرفتار خودشگفتی و خودپسندی رشد کنند. این شجره خبیثه در وجود او رشد می‌کند. حضرت امیر المؤمنین (ع) فرمودند: «بِالرِّضَا عَنِ النَّفْسِ تَظْهَرُ السَّوْءَاتُ وَ الْعُيُوبُ؛ بر اثر خودپسندی و خشنودی از خود، بدی‌ها و عیوب آشکار می‌شود» یا «مَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِهِ ظَهَرَتْ عَلَيْهِ الْمَعَائِبُ؛ کسی که از خودراضی باشد، معایب او ظاهر می‌شود». در اینجا از کلیدواژه «رضای عن نفس» استفاده شده که معادل عُجب است. ✍ #استاد_حاج_على_اکبرى #شرح_دعاى_صحيفه_سجاديه 🍃 @Tasniim

🔶🔹🔸 {- بِسمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيم -} ✦•• فرازى از شرح دعاى هشتم صحيفه سجّاديه ••✦ «اَللَّهُمَّ إِنِّي نَعُوذُ بِکَ أَنْ َ نَمُدَّ فى آمالِنا»» 💠 تحلیل آرزو در بیان امیر المؤمنین (علیه السلام) حضرت امیر (علیه السلام) در نهج البلاغه، تحلیل درد و درمان را در خطبه‌ ۲۸ بیان می‌دارند: «فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ أَدْبَرَتْ وَ آذَنَتْ بِوَدَاعٍ وَ إِنَّ الْآخِرَةَ قَدْ أَقْبَلَتْ وَ أَشْرَفَتْ بِاطِّلَاعٍ»؛ دنیا دارد با شما خداحافظی می‌کند و از شما دور می‌شود و در مقابل، آخرت دارد به شما نزدیک می‌شود و به شما سلام می‌کند. 🌈«أَلَا وَ إِنَّكُمْ فِي أَيَّامِ أَمَلٍ مِنْ وَرَائِهِ أَجَلٌ فَمَنْ عَمِلَ فِي أَيَّامِ أَمَلِهِ قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ نَفَعَهُ عَمَلُهُ وَ لَمْ يَضْرُرْهُ أَجَلُهُ وَ مَنْ قَصَّرَ فِي أَيَّامِ أَمَلِهِ قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ فَقَدْ خَسِرَ عَمَلُهُ وَ ضَرَّهُ أَجَلُهُ»؛ شما در آرزو‌هایی سیر می‌کنید که ورای آن مرگ و اجل است، هر کس که در روز‌های قبل از مرگ، اقدام و عمل کند، عمل او به او سود رسانده و مرگ برای چنین کسی ضرری ندارد. 🌈 اما انسان آرزوزده به بنیان اصلی سعادت که عمل صالح باشد، ضرر زده است. اجلش هم که از راه برسد، بزرگ‌ترین خسارت او خواهد بود؛ چراکه بین او و تمام منابع خوشبختی‌اش را قیچی می‌کند. ✍ #استاد_حاج_على_اکبرى #شرح_دعاى_صحيفه_سجاديه 🍃 🥀 @Tasniim ╰━═━⊰🍃🌹🍃⊱━═━╯

🔶🔹🔸 {- بِسمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيم -} ✦•• فرازى از شرح دعاى هشتم صحيفه سجّاديه ••✦ «اَللَّهُمَّ إِنِّي نَعُوذُ بِکَ مِنْ سُوءِ السَّرِیرَةِ» 💠تقسیم‌بندی انسان‌ها بر اساس ظاهر و باطن 🔺کسانی که باطنشان زیباتر از ظاهرشان است از منظر ظاهر و باطن، انسان‌ها چند گروه می‌شوند. یک گروه کسانی هستند که ظاهر و باطنشان هماهنگ است و هر دو هم متصف به حُسن است؛ یعنی هم حسن ظاهر و هم حسن باطن دارند. هم باطنشان و هم ظاهرشان، جمیل و زیبا و نورانی و تمیز است. مؤمن کامل، چنین ویژگی دارد و در تمام مراتب شخصیت خود، متصف به حُسن است. ظاهر و باطن، خیر است و همه‌اش زیبایی در زیبایی است. هر چه شما صفحات شخصیت آنها را ورق می‌زنید، جز حسن و خیر و زیبایی، چیز دیگری نمی‌بینید. نکته‌ی جالب‌تر درباره‌ی مؤمن کامل آنکه هر چه به باطنش می‌روید، زیبا‌تر و کامل‌تر و غنی‌تر و ژرف‌تر می‌شود. از ظاهرش مقداری از حسن را استنباط می‌کنیم، ولی وقتی یک درجه عمیق‌تر می‌شویم، عیار حسنش بیشتر می‌شود. هر چه شما شخصیت مؤمن کامل را کاوش می‌کنید، به لایه‌های غنی‌تر و زیبا‌تر و گنج‌های پر و پیمان‌تر می‌رسید. در اخلاق و نور و زیبایی و علم نیز همین‌طور است. مثلاً از ارتباط ظاهری با آنها می‌فهمیم که سهمی از علم را دارا هستند؛ اما اگر به لایه‌های باطنی شخصیت آنها سری بزنید، دریا‌های گسترده‌ای از علم را مشاهده می‌کنید. آنچه از حسن آنها آشکار می‌شود، پرتویی از خورشید باطنی آنها و نمی از دریا است که تراوش می‌کند. قاعده این است که هر چه انسان مؤمن در مراتب ایمان خود کامل‌تر می‌شود، به همان نسبت باطن او، غنی‌تر و زیبا‌تر می‌گردد. در مقابل، هر چه رتبه‌ی ایمان کاهش پیدا می‌کند، این رابطه بر عکس می‌شود. اگر کفه‌ی ایمان ترجیح پیدا کند، شخص به مقام احسان می‌رسد. هر چه که باطن، رجحان پیدا کند و زیبا‌تر و سنگین‌تر شود، به همان نسبت، در مقام انسانیت جلو‌تر رفته است. به تعبیر اهل فن: «إذا استَوَتِ السَّرِيرَةُ و العَلانِيَةُ فذلكَ العَدلُ و إن كانَتِ السَّرِيرَةُ أحسَنَ مِنَ العَلانِيَةِ فذلكَ الإحسانُ؛ هرگاه درون و برون يكسان باشند، اين، عدل است و هرگاه درون بهتر از برون باشد، اين، احسان است». ✍ #استاد_حاج_على_اکبرى #شرح_دعاى_صحيفه_سجاديه 🍃 💕 @Tasniim ╰━═━⊰🍃🌹🍃⊱━═━╯

🔶🔹🔸 {- بِسمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيم -} ✦•• فرازى از شرح دعاى هشتم صحيفه سجّاديه ••✦ «اَللَّهُمَّ إِنِّي نَعُوذُ بِکَ مِنْ سُوءِ السَّرِیرَةِ» 💠 انسان مؤمن دائم در کار غنی‌سازی و زیباسازی و بهسازی درون است و همواره آنجا را درست می‌کند. به این ترتیب مصداق این روایت علوی می‌شود: «مَنْ أَصْلَحَ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ اللَّهِ أَصْلَحَ اللَّهُ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ النَّاسِ؛هر كس آنچه را ميان او و خداست اصلاح نمايد، خداوند آنچه را بين او و مردم است، اصلاح كند». او دائم به قسمتی از وجودش رسیدگی می‌کند که خلوت بین او و حضرت معبود است و کسی جز حضرت او آنجا راه ندارد. توجه اصلی مؤمن در تمام مراحل زندگی‌اش این است که تا می‌تواند به آنجا برسد و باطنش را آراسته سازد. در مورد مؤمنین متوسط و پیشرفته هم قضیه به همین شکل است که آنها طبق این قاعده، باطنشان به مراتب بهتر از ظاهرشان است و آنچه از مکارم و خوبی‌ها در آنها جلوه می‌کند، بخشی از آن چیزی است که دارند؛ نه همه‌ی آن. مؤمن عادل صادق، کسی است که ظاهرش با باطنش برابری می‌کند. ✍ #استاد_حاج_على_اکبرى #شرح_دعاى_صحيفه_سجاديه. 🍃 🌺 @Tasniim ╰━═━⊰🍃🌹🍃⊱━═━╯

🔶🔹🔸 {-☔ بِسمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيم ☔-} ✦🍎•• فرازى از شرح دعاى هشتم صحيفه سجّاديه ••🍎✦ «اَللَّهُمَّ إِنِّي نَعُوذُ بِکَ مِنْ سُوءِ السَّرِیرَةِ» 💠 پیامدهای آلودگی درون از عواقب دیگر سوء السریره، جهنم درون است؛ همانی که قرآن درباره‌اش فرمود: «الَّتی تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَة، إنَّها عَلَیْهِمْ مُؤْصَدَةٌ؛ [آتشى] كه به دل‌ها مىرسد و [آتشى كه] در ستون‌هايى دراز آنان را در ميان فرامىگيرد». چون سرّ آلوده است، جهنم همانجا آمده است. چون ممکن است جهنم، جهنم اعمال باشد و گاهی جهنم افکار و اخلاق است. بزرگان اخلاق می‌گویند: امان از جهنم اخلاق و افکار. آرامش‌سوز است و ترسی دائمی درست می‌کند که نکند دیگران از باطن شخص مطلع شوند. نفاق را بنیان‌گذاری می‌کند و نفاق نیز «فی الدرک الأسفل» است. دوگانگی و سختی دوشخصیتی بودن، به شخصیت انسان فشار می‌آورد. در روانشناسی، فشار روانی خیلی محل بحث است و یکی از آثارش همین است که اصطلاحاً عذاب وجدان گفته می‌شود. ✍ #استاد_حاج_على_اکبرى #شرح_دعاى_صحيفه_سجاديه 🌴🎋🌴🎋🌴🎋🌴🎋🌴 🍃 🌸 @Tasniim ╰━═━⊰🍃🌹🍃⊱━═━╯

🔶🔹🔸 {- بِسمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيم -} ✦•• فرازى از شرح دعاى هشتم صحيفه سجّاديه ••✦ «اَللَّهُمَّ إِنِّي نَعُوذُ بِکَ مِنْ سُوءِ السَّرِیرَةِ» 💠 راه درمان آلودگی درون ❄آتش ندامتی که در دل روشن شود که همان حقیقت توبه است، ان‌شاءالله شاید سوء سریره را اصلاح کند. ❄باید از خداوند متعال کمک بگیریم و دعا کنیم. هرقدر هم که آلوده باشیم، اصلاح ما از خداوند برمی‌آید. ✍ #استاد_حاج_على_اکبرى #شرح_دعاى_صحيفه_سجاديه 🍃 🌸 @Tasniim ╰━═━⊰🍃🌹🍃⊱━═━╯

🔶🔹🔸 {- بِسمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيم -} ✦•• فرازى از شرح دعاى هشتم صحيفه سجّاديه ••✦ «اَللَّهُمَّ إِنِّي نَعُوذُ بِکَ إِن یَستَحُوذَ عَلَینا الشَّیطَان» 🔺این جمله صحیفه، همان «اَعُوذُ بِاللّهِ منَ الشّیطانِ الرَّجیم» است که در بین ما شناخته شده است. استعاذه، یعنی پناه بردن به شیطان؛ همان چیزی که خدا فرمود: «فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ؛ به خدا پناه بر، كه او شنونده و دانا است». به عبارتی می‌شود گفت «وَ أَن ْيَسْتَحْوِذَ عَلَيْنَا الشَّيْطَان» در برگیرنده‌ی همه‌ی آفت‌های فکری و اخلاقی و عملی، دستور کار شیطان و وسیله‌ی شیطان برای ضربه به انسان است. کلمه‌ی «استحوذ» از قرآن کریم گرفته شده است: «إِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللّهِ‌؛شيطان بر آنان چيره شده و خدا را از يادشان برده است». این کلمه که به صورت بدون اعلال استعمال شده، به معنای غلبه است. پشت پای شتر را حوذ می‌گویند که ساربان برای راه بردن شتر از آن استفاده می‌کند. گویا شیطان، ساربان اشخاص گمراه شده است. ساربان با تلنگر‌ها و ضربه‌هایی که می‌زند، شتر می‌ایستد و می‌رود و سرعت پیدا می‌کند و می‌دود. شیطان دقیقاً همین علمیات را در مورد انسان انجام می‌دهد. کلمه‌ی استحوذ به معنای غلبه و مسلط شدن است. ✍ #استاد_حاج_على_اکبرى #شرح_دعاى_صحيفه_سجاديه 🍃 🌸 @Tasniim ╰━═━⊰🍃🌹🍃⊱━═━╯

🔶🔹🔸 ⚘{- بِسمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحيم -} ⚘ ✦•• فرازى از شرح دعاى هشتم صحيفه سجّاديه ••✦ «اَللَّهُمَّ إِنِّی نَعُوذُ بِكَ مِنْ فِقْدَانِ الْکفَافِ» 🔺مؤمن به اندازه کفاف از دنیا بهره می‌برد ❄کفاف یعنی نه کم و نه زیاد؛ به تعبیری به اندازه بودن. زیادبود در مورد نعمت‌های دنیا به فضول تعبیر می‌شود. آن یک طرف مسئله است و طرف دیگر کمبود است. هم کمبود و هم زیادبود بد است و اندازه‌اش می‌شود کفاف که واژه‌ی بسیار قشنگ و دلپسندی است. ❄کفاف یعنی انسان به اندازه داشته باشد؛ نه بیش از آن، که انسان را گرفتار فضول و زیادی می‌کند و نه کمتر از آن، که انسان را گرفتار مصیبت‌ها می‌سازد. مقدار کافی که متناسب با شأن انسان باشد، باعث می‌شود هم از التذاذات زندگی دنیایی نصیب ببرد و هم آرامش روانی داشته باشد و هم آبرویش حفظ و از نظر موقعیت اجتماعی صیانت شود. ❄ترکیب این امور با یکدیگر باعث می‌شود که آرامش خاطر داشته باشیم که از شاخص‌های حیات طیّبه است. ❄حیات طیّبه یعنی زندگی گوارا و دلپسند و فطرت‌پسند و خداپسند. اگر فوق‌الکفاف شود، انسان دچار فضول و زیاده‌ها می‌شود و با فرض حلال بودن، تولید گرفتاری و دردسر روانی و شخصیتی می‌کند و نَفَس سلوک و تکامل معنوی را می‌گیرد. در گردنه‌ها معلوم می‌شود که زیاده و اضافه‌بار چه می‌کند. ❄سالک مثل یک کوهنورد است که قله‌ها را فتح می‌کند و در سینه‌ی کار می‌فهمد که اگر یک کیلو وزنش کمتر بود، می‌توانست چند متر بیشتر ادامه دهد. گاهی این زیادبود از داشته‌های دنیایی کار دست انسان می‌دهد و گرفتاری‌ها و دردسر‌های درونی از قبیل محرومیت و دردسر‌های اجتماعی از قبیل چشم و هم‌چشمی ایجاد می‌کند. ✍ #استاد_حاج_على_اکبرى #شرح_دعاى_صحيفه_سجاديه 🍃 🌸 @Tasniim ╰━═━⊰🍃🌹🍃⊱━═━╯