تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻜَﺬِّﺏُ ﺑﺎﻟﺪِّﻳﻦِ «۱» ﻓَﺬَ ﻟِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺪُﻉُّ ﺍﻟْﻴَﺘِﻴﻢَ «۲» ﻭَ ﻟَﺎ ﻳَﺤُﺾُّ ﻋَﻠَﻲ ﻃَﻌَﺎمِ ﺍﻟْﻤِﺴْﻜِﻴﻦِ(ماعون۳) ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻱ؟ ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﺘﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﻲ ﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻃﻌﺎم ﻣﺴﻜﻴﻦ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺍﻣﺮﻱ ﺷﮕﻔﺖ ﺁﻭﺭ ﻭ ﺟﺎﻱ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺳﺖ. «ﺍَﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟّﺬﻱ» ٢- ﻃﺮﺩ ﻳﺘﻴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٣- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻳﺘﻴﻢ ﻧﻮﺍﺯﻱ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﮔﺮﺳﻨﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٤- ﻣﻴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺰﺋﻲ ﻣﺜﻞ ﻃﺮﺩ ﻳﺘﻴﻢ ﺭﺍ ﺟﺰﺋﻲ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺩﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ). «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ» ٥ - ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻋﺎﻃﻔﻲ، ﻣﻘﺪم ﺑﺮ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺟﺴﻤﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺍﻭﻝ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﺘﻴﻢ، ﺳﭙﺲ ﺳﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺴﻜﻴﻦ) «ﻳﺪﻉّ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ... ﻃﻌﺎم ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﻮَﻳْﻞٌ ﻟِّﻠْﻤُﺼَﻠِّﻴﻦَ  «۴» ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻋَﻦ ﺻَﻠَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺳَﺎﻫُﻮﻥَ «۵» ﺍﻟَّﺬِﻳﻦ ﻫُﻢْ ﻳُﺮَﺁءُﻭﻥَ «۶» ﻭَﻳَﻤْﻨَﻌُﻮﻥَ ﺍﻟْﻤَﺎﻋُﻮﻥ(ماعون۷) ﭘﺲ ﻭﺍﻱ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭﺍﻥ. ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ.ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺭﻳﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ.ﻭ ﺍﺯ ﺩﺍﺩﻥ ﺯﻛﺎﺕ (ﻭ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺯﻧﺪﮔﻲ) ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ. پیامها ۱- ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯﻱ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯﮔﺰﺍﺭﻱ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠّﻴﻦ» ۲- ﺳﻬﻮ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻭ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﺮﺯﻧﺶ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ» ۳ - ﺳﻬﻮ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻲ ﺳﻬﻮ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ، ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺨﺸﺶ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ» (ﻧﻪ «ﻓﻲ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ») ۴- ﺧﻄﺮ ﺁﻧﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﺳﻴﺮﻩ ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻮﺩ. «ﻳﻜﺬّﺏ... ﻳﺪﻉّ... ﻟﺎ ﻳﺤﺾّ» (ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺖ) ۵- ﺍﺧﻠﺎﺹ، ﺷﺮﻁ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠّﻴﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ... ﻳﺮﺍءﻭﻥ» ۶- ﺍﻃﻌﺎم ﻓﻘﺮﺍ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﻫﻤﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺎ ﻳﺤﺾّ ﻋﻠﻲ ﻃﻌﺎم ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ» ۷- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻭﻳﻞ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻭﺿﻊ ﺗﺎﺭﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻢ ﻧﻤﺎﺯ ﭼﻴﺴﺖ! «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠّﻴﻦ... ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ» ۸- ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺗﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﻣﺮﺩم ﻛﻴﻔﺮ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ... ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» ۹- ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ... ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» ١۰- ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﺴﺘﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ. «ﻋﻦ ﺻﻠﻮﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ... ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ» ١۱- ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻲ ﺑﻪ ﮔﺮﺳﻨﮕﺎﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺑﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻜﺬّﺏ ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦ... ﻭ ﻟﺎ ﻳﺤﺾ ﻋﻠﻲ ﻃﻌﺎم ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻦ» ١۲- ﺳﻬﻮ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻦ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺂءَ ﻧَﺼْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻔَﺘْﺢُ «۱» ﻭَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻓْﻮَﺍﺟﺎً «۲» ﻓَﺴَﺒِّﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ ﺭَﺑِّﻚَ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْﻩُ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﺗَﻮَّﺍﺑًﺎ(نصر۳) ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪ. ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻱ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﺍﻧﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﺢ» ٢- ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺳﺮﺍﻥ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺷﺮﻙ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺗﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﻠﺎﺵ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﻮﺩ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ» ٤- ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺷﻮﺩ، ﻣﺮﺩم ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ. «ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻓﻮﺍﺟﺎ» ٥ - ﺗﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ ﻣﺮﺩم ﻳﻜﻲ ﻳﻜﻲ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﺪﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﻪ، ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ. «ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻓﻮﺍﺟﺎً» ٦- ﻓﺘﺢ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻛﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑّﻚ» ٧- ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﻴﺐ ﻭ ﻧﻘﺺ ﻭ ﻇﻠﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﺱ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑّﻚ» ٨ - ﺳﭙﺎﺱ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻃﻠﺒﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻩ» ٩- ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻲ ﺭﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ، ﺟﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﻄﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﺴﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑّﻚ» ١٠- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻨﺰّﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺩﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻓﺴﺒّﺢ» ١١- ﻫﺮ ﻛﺲ، ﺣﺘﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﻫﻢ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﺪ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻨﺪ. «ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻩ» ١٢- ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﻳﺮﻱ ﺳﻨﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻪ ﻛﺎﻥ ﺗﻮّﺍﺑﺎً» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟْﻔَﻠَﻖِ «۱» ﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ «۲» ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﻏَﺎﺳِﻖٍ ﺇِﺫَﺍ ﻭَﻗَﺐَ «۳» ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﺍﻟﻨَّﻔَّﺎﺛَﺎﺕِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌُﻘَﺪِ «۴» ﻭَﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﺣَﺎﺳِﺪٍ ﺇِﺫَﺍ ﺣَﺴَﺪَ (فلق۵) ﺑﮕﻮ: ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﺮم ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺳﭙﻴﺪﻩ ﺩم. ﺍﺯ ﺷﺮّ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﻳﺶ. ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮّ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﺷﺐ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮّ ﺍﻓﺴﻮﻥ ﮔﺮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺮﻩ ﻫﺎ ﻣﻲ ﺩﻣﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮّ ﻫﺮ ﺣﺴﻮﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﺣﺴﺪ ﻭﺭﺯﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﺎﺭﻱ ﻛﺮﺩ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ» ٢- ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺁﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﻧﺪ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ» ٣- ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻭ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﮔﻲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻔﻠﻖ» ٤- ﭼﻮﻥ ﺷﺮﻭﺭ ﺑﺮ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻓﻜﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﻔﻞ ﻣﻲ ﺯﻧﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﻲ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩ ﻛﻪ ﺷﻜﺎﻓﻨﺪﻩ ﻭ ﺷﻜﻨﻨﺪﻩ ﻗﻔﻞ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻔﻠﻖ» ٥ - ﺩﺭ ﺩﻋﺎ ﺑﺎ ﺩﻳﺪ ﻭﺳﻴﻊ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺷﺮّ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ» (ﻫﻤﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ.) ٦- ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺷﺮﻭﺭ، ﺷﺮ ﺣﺴﺎﺩﺕ، ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺍﻓﻜﻨﻲ، ﻋﻬﺪ ﺷﻜﻨﻲ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻣﻦ ﺷﺮّ ﻏﺎﺳﻖ... ﺷﺮّ ﺍﻟﻨﻔﺎﺛﺎﺕ... ﺷﺮّ ﺣﺎﺳﺪ» ٧- ﺩﺷﻤﻦ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻣﻲ ﺩﻣﺪ ﺗﺎ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﺶ ﻣﺆﺛّﺮ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ. («ﻧﻔّﺎﺛﺎﺕ» ﺟﻤﻊ «ﻧﻔّﺎﺛﺔ»، ﺻﻴﻐﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺍﺳﺖ.) ٨ - ﺑﺎ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺳﺴﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﺮﻑ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣﻦ ﺷﺮّ ﺍﻟﻨﻔﺎﺛﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ» ٩- ﺣﺴﺎﺩﺕ، ﺩﺍﺭﻭﻳﻲ ﺟﺰ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ... ﺍﺫﺍ ﺣﺴﺪ» ١٠- ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﻌﻠﻴّﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪ. «ﺣﺎﺳﺪ ﺍﺫﺍ ﺣﺴﺪ» ١١- ﺣﺴﺎﺩﺕ، ﻛﻢ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﺴﺖ؛ ﺍﻗﺪﺍم ﻋﻤﻠﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺣﺴﺪ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻞْ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺮَﺏِّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ «۱» ﻣَﻠِﻚِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ «۲» ﺇِﻟَﻪِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ «۳» ﻣِﻦ ﺷَﺮِّ ﺍﻟْﻮَﺳْﻮَﺍﺱِ ﺍﻟْﺨَﻨَّﺎﺱِ «۴» ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻮَﺳْﻮِﺱُ ﻓِﻲ ﺻُﺪُﻭﺭِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ «۵» ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻨَّﺔِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺎﺱِ(ناس۶) (ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ!) ﺑﮕﻮ: ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﺮم ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ. ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ. ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ. ﺍﺯ ﺷﺮّ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ. ﺁﻥ ﻛﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﺪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﻓﻜﻨﺪ. ﺍﺯ ﺟﻨﺲ ﺟﻦّ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﻣﻴﻦ ﻭﺣﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ. «ﻗﻞ» ٢- ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ» ٣- ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺷﺮﻭﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٤- ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﻮﻧﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ. «ﺭﺏّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٥ - ﻭﻗﺘﻲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﺍﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٦- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ، «ﺭﺏّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ، «ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ. «ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٧- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﻭ ﻗﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺧﻮﺩ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻫﺴﺘﻲ ﭘﻨﺎﻫﻨﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺭﺏّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ - ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻨّﺎﺱ - ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٨ - ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺗﺮﻳﻦ ﺁﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﻦ ﺷﺮّ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺍﻟﺨﻨّﺎﺱ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﺧﺪﺍ [ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﻛﻔﺮﺷﺎﻥ ] ﺑﺮ ﺩﻝ ﻫﺎ ﻭ ﮔﻮﺵ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣُﻬﺮِ[ ﺗﻴﺮﻩ ﺑﺨﺘﻲ ] ﻧﻬﺎﺩﻩ ، ﻭ ﺑﺮ ﭼﺸﻢ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﻱ [ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻭﻍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ] ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ .(بقره٧) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭﻙ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻛﻴﻔﺮﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ» ٢- ﻛﻔﺮ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺩ، ﺳﺒﺐ ﻣﻬﺮ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﮔﻮﺵ ﻫﺎﺳﺖ. «ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ... ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺑﺮ ﻛﻔﺮ، ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ (ﺩﺭﻙ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺎﺕ) ﺳﻠﺐ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ... ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٤- ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ... ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ﺁﺭﻱ، ﺟﺰﺍﻱ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻭﺑﺮ ﺁﻥ ﺳﺮﭘﻮﺵ ﮔﺬﺍﺷﺖ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺑﺮ ﭼﺸﻢ، ﮔﻮﺵ، ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﻜﺮﺵ ﺳﺮﭘﻮﺵ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣُﻬﺮ ﺧﻮﺭﺩﻥ، ﻋﻘﻮﺑﺖ ﻛﻔﺮ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺑِﺎﻟْﻴَﻮِمِ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِ ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻢ ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ(بقره۸) ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ، ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻛﻔّﺎﺭ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ٨ ﺗﺎ ٢٠ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﻮﻣﻲ ﺭﺍ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻭّﻝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺟﺮﺃﺕ ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭم ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻛﻔﺮ. ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺵ ﺻﺤﺮﺍﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻟﺎﻧﻪ ﺍﺵ ﺩﻭ ﺭﺍﻩ ﻓﺮﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﻧﮕﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺧﻄﺮ ﻛﻨﺪ ﺑﺎ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﺑﺴﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻲ ﮔﺮﻳﺰﺩ. ﻧﺎم ﺳﻮﺭﺍﺥ ﻣﺨﻔﻲ ﻣﻮﺵ «ﻧﺎﻓﻘﺎء» ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﺍژﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﻧﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ، ﻛﻔﺮ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻧﻔﺎﻕ، ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮﻛﺲ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﻋﻤﻠﺶ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺳﻬﻤﻲ ﺍﺯ ﻧﻔﺎﻕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻧﻜﺮﺩﻳﻢ، ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻫﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﻧﻔﺎﻕ، ﻧﻮﻋﻲ ﺩﺭﻭﻍِ ﻋﻤﻠﻲ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻳﺎﻛﺎﺭﻱ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﻋﻲ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻳﻚ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻣﺎﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» ٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ، ﺩﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠَّﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﻴﻮم ﺍﻟﺂﺧﺮ» ٣- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ [ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﺎﻃﻠﺸﺎﻥ ] ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﻫﻨﺪ ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻧﻤﻰ ﺩﻫﻨﺪ ، ﻭﻟﻲ [ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ] ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ .(بقره ٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﻴﻠﻪ ﮔﺮﻱ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﺿﺮﺑﻪ ﺯﺩﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ» (ﻛﻠﻤﻪ «ﺧﺪﻋﻪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻣﺮﻱ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺿﺮﺑﻪ ﺯﺩﻥ ﺍﺳﺖ.) ٣- ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻴﺮﻧﮓ، ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻭﻣﺎ ﻳَﺨﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﺎّ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ» ٤- ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﺑﻲ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻤﻲ ﻓﻬﻤﺪ ﻛﻪ ﻃﺮﻑ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪﻭﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺍﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﺮﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ.«ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ» ٥ - ﺧﺪﻋﻪ ﻭ ﺣﻴﻠﻪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺷﻌﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺨﺎﺩﻋﻮﻥ... ﻟﺎﻳﺸﻌﺮﻭﻥ» ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻋﻘﻞ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺁﻥ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ. @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ ، ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﮔﺮﻳﻢ !(١١) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ! ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩﮔﺮﻧﺪ ، ﻭﻟﻲ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻨﺪ .(بقره١٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﭘﻨﺪﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﺧﻮﺍﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺆﻋﻈﻪ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻛﺮﺩ. «ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ» ٢- ﻧﻔﺎﻕ، ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٣- ﻣﻨﺎﻓﻖ ﭼﻨﺪ ﭼﻬﺮﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺮﺩم ﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﺻﻠﺎﺡ ﻃﻠﺒﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. «ﺍﻧﻤّﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ» ٤- ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻓﻘﻂ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻃﻠﺐ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ» (ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﺴﻲ ﺩﭼﺎﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺳﺨﺖ ﺭﻭﺣﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺧﻴﺎﻝ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ.) ٥ - ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺑﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﺤﻤﻴﻖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺧﻠﺎﻓﻜﺎﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺼﻠﺤﻮﻥ» ۶- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎ ﻭ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻱ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺯﻳﺒﺎﻱ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ، ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ. «ﺍﻟﺎ» ۷- ﺑﻠﻨﺪﭘﺮﻭﺍﺯﻱ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﭘﺮﺩﺍﺯﻱ ﻣﻐﺮﻭﺭﺍﻧﻪ ﻱ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻧّﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻭﻥ» ۸- ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻓﺴﺎﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻭﻥ» ۹- ﺯﺭﻧﮕﻲ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﻖّ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﻲ ﺷﻌﻮﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﺻْﺒِﺮْ ﻟِﺤُﻜْﻢِ ﺭَﺑِّﻚَ ﻓَﺈِﻧَّﻚَ ﺑِﺄَﻋْﻴُﻨِﻨَﺎ ﻭَﺳَﺒِّﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ ﺭَﺑِّﻚَ ﺣِﻴﻦَ ﺗَﻘُﻮمُ ﺑﺮﺍﻱ (ﺍﻧﺠﺎم) ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﻛﻦ، ﻛﻪ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺩﻳﺪ ﻣﺎ (ﻭ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺎ) ﻫﺴﺘﻲ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ (ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ) ﺑﺮ ﻣﻲ ﺧﻴﺰﻱ، ﺑﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﻲ ﻳﺎﺩ ﻛﻦ.(طور۴۸) ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟَّﻴْﻞِ ﻓَﺴَﺒِّﺤْﻪُ ﻭَﺇِﺩْﺑَﺎﺭَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮمِ ﭘﺲ ﭘﺎﺳﻲ ﺍﺯ ﺷﺐ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﺷﺪﻥ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ، ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻛﻦ.(طور۴۹) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ، «ﻭﺍﻟﻄﻮﺭ» ﻭ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺖ. «ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟّﻴﻞ ﻓﺴﺒّﺤﻪ ﻭ ﺃﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﻨّﺠﻮم» ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﺜﻠﺎً ﺑﻪ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺳﺎﺧﺖ ﻛﺸﺘﻲ ﺗﻮ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺍِﺻﻨﻊ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺑﺎﻋﻴﻨﻨﺎ» ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺗﻤﺎم ﻭﺟﻮﺩﺕ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺳﺖ. «ﻓﺎﻧّﻚ ﺑﺄﻋﻴُﻨﻨﺎ» ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﺯ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﻭﻟﻲ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﻜﺒﺎﺭ. ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺍﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﻮم»، ﻫﻨﮕﺎم ﻃﻠﻮﻉ ﻓﺠﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﺻﺒﺢ ﻧﺎﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣﻔﺴّﺮﺍﻥ، ﻋﺒﺎﺭﺕِ «ﻣﻦ ﺍﻟّﻴﻞ ﻓﺴﺒّﺤﻪ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯﺷﺐ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎم ﺳﺤﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺍﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﻮم» ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺎﻓﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﺒﺢ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻟﺠﻮﺝ، ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﺮﺩ. ﺁﺭﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﻳﻦ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺯﺍﺭﻫﺎ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺣﻮﺻﻠﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻟﺤﻜﻢ ﺭﺑّﻚ» ٢- ﺻﺒﺮ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻭﮔﺮﻧﻪ ﻳﻜﺪﻧﺪﮔﻲ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﺿﺪ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻭﺍﺻﺒﺮ ﻟﺤﻜﻢ ﺭﺑّﻚ» ٣- ﺣﻜﻢ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺤﻜﻢ ﺭﺑّﻚ» ٤- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻧّﻚ ﺑﺎﻋﻴﻨﻨﺎ» ٥ - ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﺒﻮﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﺯﻳﺮﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻧّﻚ ﺑﺎﻋﻴﻨﻨﺎ» ٦- ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻭﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭﺗﺴﺒﻴﺢ ﺍﻭ، ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺻﺒﺮ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺻﺒﺮ... ﻭ ﺳﺒّﺢ» ٧- ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﻭ ﻣﻘﺪّم ﺍﺳﺖ، ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﺰّﻩ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺳﭙﺲ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻛﻨﻴﻢ. ٨ - ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺷﺒﺎﻧﻪ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻠﺎﺵ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭﺍﺻﺒﺮ... ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟّﻴﻞ ﻓﺴﺒّﺤﻪ...» ٩- ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻋﺎ ﻭﻧﻴﺎﻳﺶ، ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺧﺎﺹّ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮﻱ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺣﻴﻦ ﺗﻘﻮم ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟّﻴﻞ... ﺍﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﻮم» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﺍﻱ ﻣﺮﺩم ! ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻭ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﺗﺎ [ ﺑﺎ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻥ ﺍﻭ ] ﭘﺮﻭﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﺷﻮﻳﺪ .(بقره ٢١) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٢- ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻱ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﺷﻜﺮﮔﺰﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﻭﻟﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺭﺑّﻜﻢ ﺍﻟّﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ» ٣- ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﻧﻌﻤﺖ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ، ﻭ ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ، ﻛُﺮﻧﺶ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺭﺑّﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ» ٤- ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﻳﺎ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﻴﺎﻛﺎﻥ، ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺭ ﻛﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ» ٥ - ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻲ ﺗﻘﻮﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻧﻜﻨﺪ، ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ... ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ» ٦- ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩﺗﻲ، ﺗﻘﻮﺍ ﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ» @telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن روزانه سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر روز با ما همراه باشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید @telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛُﻨﺘُﻢْ ﺃَﻣْﻮَﺍﺗﺎً ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎﻛُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﻤِﻴﺘُﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﺤْﻴِﻴﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ (بقره ۲۸) ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ، ﺩﺭﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ (ﺍﺟﺴﺎم ﺑﻲ ﺭﻭﺡ ﻭ) ﻣﺮﺩﮔﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ، ﻓﻜﺮ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺭﺑّﻲ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺤﻴﻲ ﻭ ﻳﻤﻴﺖ»ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭﻣﻲ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ. ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﺭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﺮﮒ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﺮﺍ ﻗﺒﻠﺎً ﻧﺒﻮﺩ، ﺑﻌﺪﺍً ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؟! ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ، ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭘﺲ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻣﺠﺪّﺩ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺣﻴﺎﺕ، ﺣﻘﻴﻘﺘﺶ ﻣﺠﻬﻮﻝ، ﻭﻟﻲ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺣﻘﻴﻘﺘﺶ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﻟﻲ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ، ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻔﺮﻭﻥ...» ٢- ﺗﻔﻜّﺮ ﺩﺭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻛﻨﺘﻢ ﺍﻣﻮﺍﺗﺎً» ﺧﻮﺩﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻘﺪّﻣﻪ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺩﺭ ﺑﻴﻨﺶ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻣﺮﮒ، ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ. «ﺛﻢّ ﺍﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ @telavate_sobhgahi