تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻓَﻤَﻦ ﺗَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ ﻇُﻠْﻤِﻪِ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺢَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺘُﻮﺏُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ (مائده ۳۹) ﭘﺲ ﻫﺮﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺶ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ (ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻓﺎﺳﺪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ) ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻛﻨﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻄﺎﻛﺎﺭ، ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ، ﺑﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻤﻦ ﺗﺎﺏ» ٢- ﺗﻮﺑﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﺃﺻﻠﺢ» ٣- ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ. «ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ» ٤- ﺳﺮﻗﺖ، ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺑﻪ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﻪ» ٥ - ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻛﺮﺩ. «ﻓﺎﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﺘﻮﺏ... ﻏﻔﻮﺭ، ﺭﺣﻴﻢ https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻛَﺘَﺒْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓِﻴﻬَﺂ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲَ ﺑِﺎﻟﻨَّﻔْﺲِ ﻭَﺍﻟْﻌَﻴْﻦَ ﺑِﺎﻟْﻌَﻴْﻦِ ﻭَ ﺍﻟْﺄَﻧﻒَ ﺑِﺎﻟْﺄَﻧﻒِ ﻭَ ﺍﻟْﺄُﺫُﻥَ ﺑِﺎﻟْﺄُﺫُﻥِ ﻭَﺍﻟﺴِّﻦَّ ﺑِﺎﻟﺴِّﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺠُﺮُﻭﺡَ ﻗِﺼَﺎﺹٌ ﻓَﻤَﻦ ﺗَﺼَﺪَّﻕَ ﺑِﻪِ ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﻔَّﺎﺭَﺓٌ ﻟَّﻪُ ﻭَﻣَﻦ ﻟَّﻢْ ﻳَﺤْﻜُﻢ ﺑِﻤَﺂ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ(مائده ۴۵) ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ (ﺗﻮﺭﺍﺕ) ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻘﺮﺭ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻛﻪ (ﺩﺭ ﻗﺼﺎﺹ) ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺟﺎﻥ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺑﻴﻨﻲ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻴﻨﻲ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﻮﺵ ﻭ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺯﺧﻤﻬﺎ ﺭﺍ (ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ) ﻗﺼﺎﺹ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﻫﺪ، ﻛﻔّﺎﺭﻩ ﻱ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺣﻜﻢ ﻧﻜﻨﻨﺪ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻧﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ، ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ، ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﻏﻨﻲ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻛﺴﻲ ﺭﻧﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺴﺖ.«ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺲ» ٢- ﻗﺼﺎﺹ، ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.«ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ» (ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ، ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺸﺎﺑﻬﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ.) ٣- ﺻﺪﻗﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﺎﻟﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻋﻔﻮ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﺍﺯ ﻣﺠﺮم ﻫﻢ ﻧﻮﻋﻲ ﺻﺪﻗﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻤﻦ ﺗﺼﺪّﻕ ﺑﻪ» ٤- ﻋﻔﻮ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺠﺮم، ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻬﻮ ﻛﻔّﺎﺭﺓ ﻟﻪ» (ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻋﻔﻮ ﻣﺎ، ﻛﻔﺎﺭﻩ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺠﺮم ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻔﻮ ﻣﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﺸﻮﺩ) ٥ - ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﻴﻔﺮﻱ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺧﻠﺎﻗﻲ ﻫﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ... ﻗﺼﺎﺹ ﻓﻤﻦ ﺗﺼﺪّﻕ ﺑﻪ» ٦- ﺟﺮﻳﻤﻪ ﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﻭ ﺣﺒﺲ، ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﺎﺯﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﺠﺮم ﺍﺯ ﺟﺮم ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺲ» ٧- ﺍﮔﺮ ﺣﻜﻢ ﺧﺪﺍ ﺟﺎﺭﻱ ﻧﺸﻮﺩ ﻇﻠﻢ، ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻭ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍْ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩَ ﻭَﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻱ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂءَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂءُ ﺑَﻌْﺾٍ ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺘَﻮَﻟَّﻬُﻢ ﻣِّﻨﻜُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎﻳَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻘَﻮْمَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ (مائده ۵۱) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ، (ﺯﻳﺮﺍ) ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺩﻳﮕﺮﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﭘﺲ ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻗﻮم ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺶ، ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ ﺧﺎﺻّﻲ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ...» ٢- ﺗﺒﺮّﻱ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ، ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ...» ٣- ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﺣﻜﺎم ﻓﺮﺩﻱ ﻧﻤﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ. «ﻟﺎ ﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻭﻟﻴﺎء» ٤- ﻭﻗﺘﻲ ﻳﺎﺭﻱ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﻗﻄﻌﺎً ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺎﺭﺟﻲ، ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ» ٥ - ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻛﻔّﺎﺭ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻳﻢ، ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻫﻢ ﻣﺴﻠﻜﺎﻥ ﺧﻮﻳﺸﻨﺪ. «ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﺾ» ٦- ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ، ﭘﻴﻮﻧﺪﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺎﺑﻮﺩﻱ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. «ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﺾ» ٧- ﻛﻔّﺎﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻌﻬّﺪﺍﺕ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﭘﺎﻳﺒﻨﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻱ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﻌﺾ...» ٨ - ﺩﻭﻟﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻓﺎﻧّﻪ ﻣﻨﻬﻢ» (ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻲ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺰﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ.) ٩- ﻧﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ «ﻭﻟﻲّ» ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. «ﻓﺎﻧّﻪ ﻣﻨﻬﻢ» ١٠- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻛﻔّﺎﺭ، ﻗﻄﻊ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻧّﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﺎﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻈّﺎﻟﻤﻴﻦ» ١١- ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻛﻔّﺎﺭ، ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻈّﺎﻟﻤﻴﻦ https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ [ ﺩﻭﺭﻭﻳﻲ ] ﺍﺳﺖ ، ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺷﺘﺎﺏ ﻣﻰ ﻭﺭﺯﻧﺪ ﻭ [ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺧﻴﺎﻝ ﺑﺎﻃﻠﺸﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺗﻜﻴﻪ ﮔﺎﻩ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻱ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ] ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺁﺳﻴﺐ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﻱ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﺪ [ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻱ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﻢ ] . ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻳﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺩﻳﮕﺮﻱ [ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ]ﭘﻴﺶ ﺁﺭﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻤﺎﺭﺩﻟﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ، ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ .(مائده ٥٢) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﺗﻠﺎﺵ ﻫﺎﻱ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﺷﺘﺎﺑﺰﺩﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺴﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺘﺮﻱ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮﺽ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ» ٢- ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻱ ﺭﻭﺷﻦ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ، ﺑﻴﻤﺎﺭﺩﻟﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﺎﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻈّﺎﻟﻤﻴﻦ... ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮﺽ» (ﺣﺮﻑ «ﻓﺎء» ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺑﻴﻤﺎﺭﺩﻟﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ٣- ﺑﻴﻤﺎﺭﺩﻟﺎﻥ ﺳﺴﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﻃﺮﺡ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻲ ﺭﻭﻧﺪ. «ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﺮﺽ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ» ٤- ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺴﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﻪ ﺟﺰﻭ ﻛﻔّﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ»، ﻧﻪ «ﺍﻟﻴﻬﻢ». ٥ - ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺺ ﻭﻓﺮﻣﺎﻥ ﺻﺮﻳﺢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺍﻧﺪﻳﺸﻲ ﻛﺮﺩ. «ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ... ﺍﻭﻟﻴﺎء... ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻧﺨﺸﻲ» ٦- ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻱ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺫﻟّﺖ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺍﺑﺮﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎ، ﺿﻌﻒ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻧﺨﺸﻲ» ٧- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﻓﺸﺎﻱ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻓﻌﺴﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ...» ٨ - ﻋﺰّﺕ ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻧﻈﺎﻣﻲ، ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ» ٩- ﺑﺎ ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺗﺎ ﺍﻣﺪﺍﺩﻫﺎﻱ ﻏﻴﺒﻲ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺷﻤﺎ ﺳﺮﺍﺯﻳﺮ ﺷﻮﺩ. «ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ... ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ» ١٠- ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ، ﺣﺒﻂ ﻭ ﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﻭ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺎﺩﻣﻴﻦ» ١١- ﻫﺮ ﺳﻮﮔﻨﺪﻱ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﻓﺮﻳﺐ ﺳﻮﮔﻨﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺭﻳﺪ. «ﺃﻫﺆﻟﺎء ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻗﺴﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺍﻧّﻬﻢ ﻟﻤﻌﻜﻢ» ١٢- ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ، ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻠﺎﻣﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍﺃﻫﺆﻟﺎء... ﺍﻧّﻬﻢ ﻟﻤﻌﻜﻢ» ١٣- ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﻴﻚ ﺍﺳﺖ. «ﺣﺒﻄﺖ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﺎﺻﺒﺤﻮﺍ ﺧﺎﺳﺮﻳﻦ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم https://eitaa.com/telavate_sobhgahi بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ [ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻧﺪ ] ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻛﻮﻋﻨﺪ [ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﺪﺳﺘﺎﻥ ] ﺯﻛﺎﺕ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ .(مائده ٥٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﻢ ﺩﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺩﻳﻦ ﺑﺮﺍﺋﺖ. ﻫﻢ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺍﻓﻌﻪ. ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻛﻮﻉ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺩﺍﺩ، ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎ ﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ... ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ...» ٢- ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻜﻢ»، «ﻭﻟﻴّﻜﻢ» ﺁﻣﺪﻩ، ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺭﻭﺡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم، ﺷﻌﺎﻉ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟﻴّﻜﻢ» ٣- ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺍﻧﺪ. (ﺩﺍﺩﻥ ﺯﻛﺎﺕ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ) «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ» ٤- ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻫﻞ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺣﻖّ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ...» («ﺍﻧّﻤﺎ»، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﺎﺹّ ﺍﺳﺖ) ٥ - ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ، ﻧﻤﺎﺯ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ» (ﺁﺭﻱ، ﻓﻘﻴﺮ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻊ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﺑﺮﮔﺮﺩﺩ.) ٦- ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻱ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺯﻛﺎﺕ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭﻳﺆﺗﻮﻥ...» («ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ» ﻭ«ﻳﺆﺗﻮﻥ» ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺩﻭﺍم ﺍﺳﺖ) ٧- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ، ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻴﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻣﺎم ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ...» (ﻛﻠﻤﻪ «ﺍﻧّﻤﺎ» ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺣﺼﺮ ﺍﺳﺖ) ٨ - ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ، ﺑﺎ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ.«ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ» ٩- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﻲ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻭﻟﻲّ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ... ﻭ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ» ١٠- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺟﺰﺋﻲ (ﻣﺜﻞ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ) ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼّﻠﺎﺓ ﻭ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺍﻛﻌﻮﻥ» ١١- ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﺁﻥ، ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﺴﺘﺤﺒّﻲ ﻫﻢ «ﺯﻛﺎﺕ» ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺍﻟﺰّﻛﺎﺓ» ١٢- ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ، ﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺽ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ. ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم. «ﺍﻧّﻤﺎ ﻭﻟﻴّﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ.. https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید https://eitaa.com/telavate_sobhgahi ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﻣَﻦ ﻳَﺘَﻮَﻝَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻓَﺈِﻥَّ ﺣِﺰْﺏَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻐَﺎﻟِﺒُﻮﻥَ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻭﭼﻨﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﺭﺍ (ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ) ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻴﺮﺩ (ﺍﺯ ﺣﺰﺏ ﺧﺪﺍﺳﺖ) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺣﺰﺏ ﺧﺪﺍ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ.(مائده ۵۶) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ»، ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺁﻳﻪ ٢٢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ١. ﺑﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ٢. ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﺪﺍ، ﺩﻭﺳﺘﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻛﻪ ﻟﺰﻭم ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﻲ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﻭﻟﻴّﻜﻢ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ، ﭼﻮﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ «ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ» ﻭ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﻈﺎم ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺣﺰﺏ»، ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺑﺎ ﺻﻠﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺸﻜﻴﻠﺎﺕ، ﻣﺪﻳﺮﻳّﺖ، ﻗﺪﺭﺕ، ﻭﺣﺪﺕ، ﺟﺮﺃﺕ ﻭ... ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﭘﺲ «ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻏﺎﻟﺐ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻧﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ»، «ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ» ﺩﺭﺁﻳﻪ ﻱ ٥٢ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﺣﻮﺍﺩﺙ، ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﻭﻟّﻲ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ؛ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﻣﻐﻠﻮﺑﻨﺪ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺮﻭﻳﺪ. «ﻓﺘﺮﻱ ﺍﻟّﺬﻳﻦ... ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﻢ...»، «ﻭﻣَﻦ ﻳﺘﻮﻝّ ﺍﻟﻠَّﻪ... ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﻭﻣَﻦ ﻳﺘﻮﻝّ ﺍﻟﻠَّﻪ... ﻓﺎﻥّ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ» ٢- ﻏﻠﺒﻪ ﻱ ﻧﻬﺎﻳﻲ ﺑﺎ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. «ﻭﻣَﻦ ﻳﺘﻮﻝّ... ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ» ٣- ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ، «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻲ ﺃﻣﺮﻩ»، ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻏﺎﻟﺒﻨﺪ. «ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠّﻪ ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ» ٤- ﺑﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻫﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻮﻥ» https://eitaa.com/telavate_sobhgahi

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍْ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺩِﻳﻨَﻜُﻢْ ﻫُﺰُﻭﺍً ﻭَﻟَﻌِﺒﺎً ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍْ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂءَ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢ ﻣُّﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ (مائده ۵۷) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻭ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ (ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ(ﻧﻴﺰ) ﻛﻔّﺎﺭ ﺭﺍ ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ، ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻴﻔﺮ ﺩﻧﻴﻮﻱِ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻲ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻗﻄﻊ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ...» (ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺑﻪ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﻳﻚ ﺷﺮﻁ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺍﺳﺖ) ٢- ﺷﺮﻁ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻏﻴﺮﺕ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ ﺗﺒﺮﻱ ﺍﺯ ﻧﺎﺍﻫﻠﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ» ٣- ﺍﺳﺘﻬﺰﺍﻱ ﺩﻳﻦ، (ﺑﺎ ﺟﻨﮓ ﺳﺮﺩ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻲ) ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺗﻲ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺗّﺨﺬﻭﺍ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻫﺰﻭﺍ» ٤- ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻧﺘﺮﺳﻴﻢ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﻟﻲّ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﻢ. «ﻟﺎ ﺗﺘّﺨﺬﻭﺍ... ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻭ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ...»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ! ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ [ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم) ] ﺑﺮ ﺗﻮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻛﻦ ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺪﻫﻲ ﭘﻴﺎم ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﻱ . ﻭ ﺧﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ [ ﺁﺳﻴﺐ ﻭ ﮔﺰﻧﺪ ] ﻣﺮﺩم ﻧﮕﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ; ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍ ﮔﺮﻭﻩ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ .(مائده ٦٧) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﻮﻉ ﺧﻄﺎﺏ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻧﻮﻉ ﻫﺪﻑ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﻫﺪﻑ، ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﭘﻴﺎم ﺭﺳﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ، ﺧﻄﺎﺏ ﻫﻢ «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﺮّﺳﻮﻝ» ﺍﺳﺖ. ٢- ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ (ﺍﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم) ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺑﻠّﻎ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﺭﺑّﻚ» ٣- ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﭘﻴﺎم ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻋﻤﻮﻣﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺑﻴﻌﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ» ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ» ٤- ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﭘﻴﺎم ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺎﻫﻲ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺑﺎ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺗﻤﺎم ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻤﺎ ﺑﻠّﻐﺖَ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ» ٥ - ﺍﮔﺮ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻣﻜﺘﺐ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻣّﺖ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻓﻤﺎﺑﻠّﻐﺖَ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ» ٦- ﺭﻛﻦ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﺳﻠﺎم، ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻤﺎ ﺑﻠّﻐﺖَ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ» ٧- ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ، ﻧﻮﻋﻲ ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﻬﺪﻱ ﺍﻟﻘﻮم ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ» ٨ - ﻋﻨﺼﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ، ﺩﻭ ﺍﺻﻞ ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠّﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﻫﺎﻱ ﺣﺞ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ)

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻓَﻠَﺎ ﻳَﺘُﻮﺑُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻳَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﻧَﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ (مائده ۷۴) ﺁﻳﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻧﻤﻲ ﻃﻠﺒﻨﺪ؟ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻱ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩ. «ﺃﻓﻠﺎ ﻳﺘﻮﺑﻮﻥ» ٢- ﻣﻨﺤﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻭﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ٣- ﺣﺘّﻲ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺷﺮﻙ، ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ، ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ... ﻭﺍﻟﻠَّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ٤- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺑﺨﺸﺪ ﻭﻫﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. «ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» ٥ - ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﻮﺍ... ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ... ﻭﺍﻟﻠَّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺳَﻤِﻌُﻮﺍْ ﻣَﺂ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝِ ﺗَﺮَﻱ ﺃَﻋْﻴُﻨَﻬُﻢْ ﺗَﻔِﻴﺾُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪَّﻣْﻊِ ﻣِﻤَّﺎ ﻋَﺮَﻓُﻮﺍْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻨَﺂ ﺁﻣَﻨَّﺎ ﻓَﺎﻛْﺘُﺒْﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺸَّﺎﻫِﺪِﻳﻦَ (مائده ۸۳) ﻭ (ﺁﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ) ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻣﻲ ﺷﻨﻮﻧﺪ، ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﺷﻚ ﻟﺒﺮﻳﺰ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ، ﭘﺲ ﻧﺎم ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻱ ﮔﻮﺍﻫﻲ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ (ﺑﻪ ﺣﻖّ) ﺑﻨﻮﻳﺲ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻧﺸﺎﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻝ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺠﺮﺩ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺣﻖّ، ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. (ﻭﻟﻲ ﻧﺎﺍﻫﻠﺎﻥ، ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺣﻖّ ﻫﻢ ﺗﻜﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺭﻧﺪ.) «ﻟﺎﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺳﻤﻌﻮﺍ... ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻊ... ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑّﻨﺎ ﺁﻣﻨّﺎ» ٢- ﺍﺷﻚ، ﺍﮔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ. «ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﻣﻤّﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ» ٣- ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺷﻴﻔﺘﻪ ﻱ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺭﺳﻴﺪ، ﺍﺷﻚ ﺷﻮﻕ ﻣﻲ ﺭﻳﺰﺩ. «ﺗﻔﻴﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻊ» ٤- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣﻤّﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖّ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑّﻨﺎ ﺁﻣﻨّﺎ...» ٥ - ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ ﻣﻘﺪّﺱ «ﺭﺑّﻨﺎ» ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺭﺑّﻨﺎ ﺁﻣﻨّﺎ...» ٦- ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﺍﺷﻚ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﻧﻮﺍﻗﺺ ﺧﻮﺩ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﺳﺖ. «ﻋﺮﻓﻮﺍ... ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑّﻨﺎ ﺁﻣﻨّﺎ» ٧- ﺩﻋﺎ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺛﺮ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺁﻣﻨّﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ» ٨ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻮﻗّﺖ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺋﻤﻲ، ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﮔﺮﺩﺩ. «ﺁﻣﻨّﺎ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ» ٩- ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻓﺘﻦ، ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. ﺷﻨﻴﺪﻥ «ﺳﻤﻌﻮﺍ»، ﺷﻨﺎﺧﺘﻦ «ﻋﺮﻓﻮﺍ»، ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻥ «ﺁﻣﻨّﺎ»، ﻣﻠﺤﻖ ﺷﺪﻥ. «ﻣﻊ ﺍﻟﺸّﺎﻫﺪﻳﻦ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺂ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻟَﺎ ﺗُﺤَﺮِّﻣُﻮﺍْ ﻃَﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻣَﺂ ﺃَﺣَﻞَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻭَ ﻟَﺎ ﺗَﻌْﺘَﺪُﻭﺍْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺪِﻳﻦَ(مائده ۸۷) ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺣﻠﺎﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺪ ﻧﮕﺬﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺭﻭﺯﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺤﺸﺮ ﺳﺨﻦ ﻣﻲ ﮔﻔﺖ. ﻣﺮﺩم ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺷﺪﻩ، ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻏﺬﺍﻱ ﺧﻮﺏ ﻧﺨﻮﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﺳﺎﺯﻧﺪ، ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﻨﺪ، ﺷﺒﻬﺎ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﺨﻮﺍﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ، ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮﺭﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪ، ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﻏﺬﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺭم، ﺷﺒﻬﺎ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﺑﻢ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺍﻧﻢ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻢ. ﺩﻳﻦ ﻣﺎ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺭﻭﺵ ﻣﻦ ﺑﺮﻭﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺮﺧﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺭﺩﻳﻢ ﭼﻪ ﻛﻨﻴﻢ؟ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪﻱ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﺣﺮﺍم ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺎ ﻳﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻋﺖ ﻭﺣﺮﺍم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ، ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ، ﻧﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﺮﺍم ﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻫﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﻭ ﻃﻴّﺒﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ» ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱ» ٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﺎﺗﺤﺮّﻣﻮﺍ...» ٣- ﺍﺳﻠﺎم، ﺁﻳﻴﻦ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﻛﺸﻲ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺤﺮّﻣﻮﺍ ﻃﻴّﺒﺎﺕ» (ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﻃﻴّﺐ» ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻲ ﺑﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻃﺒﻊ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ) ٤- ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎ، ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﻲ ﻫﺎ ﻭ ﻟﺬﺍﻳﺬ ﺣﻠﺎﻝ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻜﻢ» ٥ - ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭﺗﻔﺮﻳﻂ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﻟﺎﺗﻌﺘﺪﻭﺍ...» ٦- ﺩﺭ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﻠﺎم، ﺍﻧﺰﻭﺍ، ﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ، ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺤﺮّﻣﻮﺍ ﻃﻴّﺒﺎﺕ... ﻭ ﻟﺎﺗﻌﺘﺪﻭﺍ» ٧- ﻣﺤﺮﻭم ﻛﺮﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻃﻴّﺒﺎﺕ، ﻳﻚ ﺗﻌﺪّﻱ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻌﺘﺪﻭﺍ» ٨ - ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺣﻠﺎﻝ ﻫﺎ، ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﻢ. «ﻟﺎ ﺗﻌﺘﺪﻭﺍ» ٩- ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ، ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﺎﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ » ﻭَﻛُﻠُﻮﺍْ ﻣِﻤَّﺎ ﺭَﺯَﻗَﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺣَﻠَﺎﻟًﺎ ﻃَﻴِّﺒﺎً ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧﺘُﻢ ﺑِﻪِ ﻣُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ(مائده ۸۸) ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺭﻭﺯﻱ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ، ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﻓﺮﻣﺎﻥ «ﻛﻠﻮﺍ» ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﺍﺷﻜﺮﻭﺍ» ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺷﻜﺮ ﻛﻨﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﻟﺎﺗﻄﻐﻮﺍ» ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ»ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﺃﻃﻌﻤﻮﺍ»ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺭﺍﻧﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﻟﺎﺗﺴﺮﻓﻮﺍ»ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻛﻠﻮﺍ . . . ﻭﻟﺎﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸّﻴﻄﺎﻥ»ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ. ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺧﺪﻭﺍﻧﺪ، ﺭﺯﻕ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻠﺎﻝ ﻣﻌﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﺍم ﺭﻭﻱ ﺁﻭﺭﺩ، ﺍﺯ ﺳﻬﻢ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﻭ ﻛﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﺩﻱ ﺣﻠﺎﻝ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ... ﻭ ﻛﻠﻮﺍ» ٢- ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺩﻗّﺖ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺣﻠﺎﻟﺎً، ﻃﻴﺒﺎً، ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ» (ﻫﻢ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﻛﺴﺐ، ﺣﻠﺎﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﻣﺼﺮﻑ ﺁﻥ) ٣- ﺭﺯﻕ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ، ﭘﺲ ﻋﺠﻠﻪ ﻭ ﺣﺮﺹ ﻭ ﺣﺮﺍم ﺧﻮﺍﺭﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠّﻪ ﺣﻠﺎﻟﺎ ﻃﻴّﺒﺎ» ٤- ﺗﻘﻮﺍ، ﻟﺎﺯﻣﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟّﺬﻱ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻞْ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺧَﺎﻑُ ﺇﻥْ ﻋَﺼَﻴْﺖُ ﺭَﺑِّﻲ ﻋَﺬَﺍﺏَ ﻳَﻮْمٍ ﻋَﻈِﻴﻢٍ (انعام ۱۵) ﺑﮕﻮ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﮔﺮ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭم ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﻨﻢ، ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻴﻤﻨﺎﻛﻢ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺧﻮﻑ ﻭ ﺗﺮﺱ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ: ﺍﻟﻒ: ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ، ﻣﺜﻞ: ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺩ. ﺏ: ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﺧﻮﻑ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺮﺱ ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺯ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺮﺩم. «ﺃﺧﺎﻑ... ﺭﺑّﻲ» ٢- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﻘﺘﻀﻲ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺍﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﺭﺑّﻲ» ٣- ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﺧﻄﺎ، ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﺳﺖ. «ﺃﺧﺎﻑ ﺍﻥ ﻋﺼﻴﺖ ﺭﺑّﻲ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ» ٤- ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺗﺮﺱ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻧﻘﺶ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﺍﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻗﻞ ﺍﻧّﻲ ﺃﺧﺎﻑ... ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ» ٥- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻄﻤﻴﻊ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺍﺯ ﺍﻫﺮم ﺣﺴﺎﺏ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﺪ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻣﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﺗﻮ ﺍﺯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﻦ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲ ﺗﺮﺳﻢ.) «ﺍﻧّﻲ ﺍﺧﺎﻑ... ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮم ﻋﻈﻴﻢ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻀُﺮٍّ ﻓَﻠَﺎ ﻛَﺎﺷِﻒَ ﻟَﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻭَﺇِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚَ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻓَﻬُﻮَ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ (انعام ۱۷) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﺑﺮﺍﻱ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺷﺪ، ﻳﺎ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ) ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺎ (ﺍﺳﺒﺎﺏ) ﺯﻳﺎﻥ ﻭ ﺁﺳﻴﺐ ﺩﺭﮔﻴﺮ ﻛﻨﺪ، ﺟﺰ ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻴﺮﻱ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻣﻮﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻌﻲ ﻭ ﺷﺮﻭﺭ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﻴﺮﺩ. «ﻭ ﺍِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻀﺮّ... ﻭ ﺍِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚ ﺑﺨﻴﺮ» ٢- ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻣﻴﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺧﻮﻑ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻓﻠﺎ ﻛﺎﺷﻒ ﻟﻪ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ» ٣- ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺷﻴﺮﻳﻦ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻭ ﺍِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻀﺮّ... ﻭﺍِﻥ ﻳَﻤْﺴَﺴْﻚ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻲ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﻗﺪﻳﺮ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺪْ ﺧَﺴِﺮَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺬَّﺑُﻮﺍْ ﺑِﻠِﻘَﺂءِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﺘَّﻲ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺂءَﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﺑَﻐْﺘَﺔً ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻳَﺎ ﺣَﺴْﺮَﺗَﻨَﺎ ﻋَﻠَﻲ ﻣَﺎ ﻓَﺮَّﻃْﻨَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻫُﻢْ ﻳَﺤْﻤِﻠُﻮﻥَ ﺃَﻭْﺯَﺍﺭَﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﻇُﻬُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺃَﻟَﺎ ﺳَﺂءَ ﻣَﺎ ﻳَﺰِﺭُﻭﻥَ (انعام ۳۱) ﻗﻄﻌﺎً ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ) ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ، ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻏﺸﺎﻥ ﺁﻳﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﺸﺘﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﺸﻨﺪ، ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺩﺭﻳﻐﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﺑﺪ ﺑﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﻣﻲ ﻛﺸﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﺩ، ﻫﺴﺘﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻧﻴﺎﻱ ﻓﺎﻧﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺧﺴﺮ» ٢- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ ﻓﺮﺍ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺖ، ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ. «ﺟﺎءﺗﻬﻢ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻐﺘﺔ» ٣- ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺭﻭﺯ ﺣﺴﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺗﻨﺎ» ٤- ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺁﺯﺍﺩﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺧﻮﺏ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻧﻜﺮﺩ. «ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺗﻨﺎ» ٥ - ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺣﺴﺮﺕ ﻭ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣّﺎ ﺣﺴﺮﺕ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺗﻨﺎ... ﻭ ﻫﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ...» ٦- ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺗﺠﺴّﻢ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺭ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. «ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ» ٧- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻳﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻭﺯﺭ ﻭ ﻭﺑﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻛﺮﻫﺎ ﻭ ﻟﺎﻝ ﻫﺎﻳﻲ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻫﺎﻱ ﺟﻬﻞ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻲ ﺍﻧﺪ ; ﺧﺪﺍ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ [ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺁﻳﺎﺗﺶ ] ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ [ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺁﻳﺎﺗﺶ ] ﺑﺮ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ .(انعام ٣٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﻔﺮ ﻭ ﻋﻨﺎﺩ، ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻭ ﻇﻠﻤﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺮﻭم ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ... ﺻﻢّ ﻭ ﺑﻜﻢٌ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ» ٢- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻭ ﻛﺘﻤﺎﻥِ ﺣﻖّ، «ﮔﻨﮕﻲ» ﻭ ﻧﺸﻨﻴﺪﻥ ﺣﻖّ، «ﻛﺮﻱ» ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻛﺬّﺑﻮﺍ...ﺻﻢٌ ﻭ ﺑﻜﻢٌ» ٣- ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﺍﺿﻠﺎﻝ ﻭ ﻗﻬﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ... ﻳﻀﻠﻠﻪ» ٤- ﺣﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﮔﻮﺵ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﻘﮕﻮ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﺎﻳﻲ ﺩﺭﻭﻥ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ. «ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻞْ ﺃَﺭَءَﻳْﺘَﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﺃَﺗَﺎﻛُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭ ﺃَﺗَﺘْﻜُﻢُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔُ ﺃَﻏَﻴْﺮَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﺑﮕﻮ: ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻴﺪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﺪ، ﺁﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﺪ؟(انعام ۴۰) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻋﺎﺩّﻱ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎً ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ ﭘﺮﺩﻩ ﻱ ﻏﻔﻠﺖ ﻛﻨﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﺪﺍﺟﻮﻳﻲ ﻭ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ (ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺯﻧﺪ،) ﻓﻄﺮﺕ ﺧﺪﺍﺟﻮﻳﻲ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻔﺘﻪ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﻫﺪ. «ﻗﻞ ﺃﺭﺍﻳﺘﻜﻢ...» ٢- ﻫﻨﮕﺎم ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻭﺳﺨﺘﻲ ﻫﺎ، ﭘﺮﺩﻩ ﻫﺎ ﻛﻨﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﻭﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﺒﻮﺩﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﭘﻮﭼﻲ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﺃﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﺪﻋﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺟﺰ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺭﺳﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﻓﺮﺳﺘﻴﻢ ; ﭘﺲ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ [ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ] ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻛﻨﻨﺪ ﻧﻪ ﺑﻴﻤﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ .(انعام ٤٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻱ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻭ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﻞ...ﺍﻟﺎّ ﻣﺒﺸّﺮﻳﻦ...» ٢- ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻣﺮﺩم. «ﺍﻟﺎّ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ» ٣- ﺷﻴﻮﻩ ﻱ ﻛﻠّﻲ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺒﺸّﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ» ٤- ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ، ﺑﺮ ﺩﻭ ﭘﺎﻳﻪ ﻱ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺒﺸّﺮﻳﻦ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﻳﻦ» ٥ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ، ﺟﺪﺍﻱ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﺭﺳﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺁﻣﻦ ﻭ ﺍﺻﻠﺢ» ٦- ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﻣﺆﻣﻦ، ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺁﻣﻦ ﻭ ﺃﺻﻠﺢ» ٧- ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﺼﻠﺢ ﺑﻮﺩﻥ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺃﺻﻠﺢ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﺑﻪ ﺳﺰﺍﻱ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ .(انعام ٤٩) پیام: ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﺑﺮ ﻓﺴﻖ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺃَﻧﺬِﺭْ ﺑِﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺨَﺎﻓُﻮﻥَ ﺃَﻥ ﻳُﺤْﺸَﺮُﻭﺍْ ﺇِﻟَﻲ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻬُﻢ ﻣِّﻦ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﻭَﻟِﻲٌّ ﻭَﻟَﺎ ﺷَﻔِﻴﻊٌ ﻟَّﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺘَّﻘُﻮﻥَ (انعام ۵۱) ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﺁﻥ (ﻗﺮﺁﻥ) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺷﺪﻥ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻴﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﻩ (ﺯﻳﺮﺍ) ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻳﺎﻭﺭ ﻭ ﺷﻔﻴﻌﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺍ ﻛﻨﻨﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺗﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﺪﺍﺗﺮﺳﺎﻥ ﺍﺛﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻣﺜﻞ: «ﺍﻧّﻤﺎ ﺗﻨﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﺗّﺒﻊ ﺍﻟﺬّﻛﺮ ﻭ ﺧَﺸِﻲ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ» ﻭ «ﺍﻧّﻤﺎ ﺗﻨﺬﺭ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥ ﺭﺑّﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺷﺮﻁ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ» ٢- ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺩ، ﻛﻠﻴﺪ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ. «ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ ﺍﻥ ﻳﺤﺸﺮﻭﺍ ... ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺘّﻘﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻄْﺮُﺩِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﻋُﻮﻥَ ﺭَﺑَّﻬُﻢ ﺑِﺎﻟْﻐَﺪَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺸِﻲِّ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﻥَ ﻭَﺟْﻬَﻪُ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣِﻦْ ﺣِﺴَﺎﺑِﻬِﻢ ﻣِﻦ ﺷَﻲْ ءٍ ﻭَﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﺣِﺴَﺎﺑِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦ ﺷَﻲْ ءٍ ﻓَﺘَﻄْﺮُﺩَﻫُﻢْ ﻓَﺘَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﻭ ﺷﺎﻣﮕﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺭﺿﺎﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲ ﻃﻠﺒﻨﺪ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﻥ. ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻱ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺴﺎﺏ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰﻱ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻃﺮﺩﺷﺎﻥ ﻛﻨﻲ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺯ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺷﻮﻱ. (انعام ۵۲) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺟﻤﻌﻲ ﺍﺯ ﻛﻔّﺎﺭ ﭘﻮﻟﺪﺍﺭ، ﭼﻮﻥ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻓﻘﻴﺮﺍﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ: ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﺑﻠﺎﻝ ﻭ ﺧﺒﺎﺏ ﻭ ... ﺩﻭﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩ ﺍﻭ ﺟﻤﻊ ﺁﻳﻨﺪ. ﺑﻪ ﻧﻘﻞ «ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ» ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻱ ﺩﻭّم ﮔﻔﺖ: ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ، ﻃﺮﺡ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ، ﺁﻳﻪ ﻱ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻱ ﻛﻬﻒ، ﺁﻳﻪ ﻱ ٢٨ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗُﺮﻃﺒﻲ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺍﺯ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﻘﺮﺍ ﺑﺮ ﻧﻤﻲ ﺧﺎﺳﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭّﻝ ﻓﻘﻴﺮﺍﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺻﺒﺢ ﻭ ﺷﺐ، ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺣﻔﻆ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﻣﺨﻠﺺ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﺬﺏ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻄﺮﺩ» ٢- ﻫﺪﻑ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻱ ﺟﺬﺏ ﺳﺮﺍﻥ ﻛﻔﺮ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﻛﺮﺩ. «ﻟﺎ ﺗﻄﺮﺩ» ٣- ﺍﺳﻠﺎم، ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺗﺒﻌﻴﺾ، ﻧﮋﺍﺩ ﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻃﻠﺒﻲ ﻭ ﺑﺎﺝ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ) ٤- ﺍﻏﻠﺐ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ) ٥ - ﺑﻬﺎﻧﻪ ﮔﻴﺮﺍﻥ، ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻣﻜﺘﺐ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻋﻴﺐ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﻴﺐ ﺟﻮﻳﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. (ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ) ٦- ﻫﻴﭻ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﻱ ﺑﺎ «ﺍﻳﻤﺎﻥ» ﺑﺮﺍﺑﺮﻱ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻬﻪ» ٧- ﻣﻴﺰﺍﻥ، ﺣﺎﻝ ﻓﻌﻠﻲ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮ، ﺧﻠﺎﻑ ﻗﺒﻠﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺣﺴﺎﺑﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲ ء» ٨ - ﺣﺴﺎﺏ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﺣﺘّﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮم ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭﻋﻤﻞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ، «ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲ ء» ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﻲ ء» ٩- ﻃﺮﺩ ﭘﺎﺑﺮﻫﻨﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﻣﺨﻠﺺ، ﻇﻠﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ

تلاوت قرآن سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺟَﺂءَﻙَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓَﻘُﻞْ ﺳَﻠَﺎمٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻛَﺘَﺐَ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﺔَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺳُﻮءﺍً ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﺛُﻢَّ ﺗَﺎﺏَ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﻭَﺃَﺻْﻠَﺢَ ﻓَﺄَﻧَّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ (انعام ۵۴) ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺁﻳﻨﺪ، ﭘﺲ ﺑﮕﻮ: ﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﺷﻤﺎ! ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺮّﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﻛﺎﺭ ﺑﺪﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﻫﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﭘﺲ ﻗﻄﻌﺎً ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭَﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺼِّﻞُ ﺍﻟْﺂﻳَﺎﺕِ ﻭَﻟِﺘَﺴْﺘَﺒِﻴﻦَ ﺳَﺒِﻴﻞُ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ (انعام ۵۵) ﻭ ﻣﺎ ﺑﺪﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ (ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم) ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، (ﺗﺎ ﺣﻖّ ﺁﺷﻜﺎﺭ) ﻭ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﺳﻢ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﻮﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻳﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺟﻤﻌﻲ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ، ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻣﺎ ﺧﻠﺎﻑ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ. ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺎﻛﺖ ﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭ ﺟﻤﻠﻪ ﻱ: «ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﺔ» ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻳﻜﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺩﻟﮕﺮم ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻧﻴﺎ (ﻫﻤﻴﻦ ﺁﻳﻪ)، ﻳﻜﻲ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ١٢ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻌﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤﺔ ﻟﻴﺠﻤﻌﻨّﻜﻢ» ﺟﻬﺎﻟﺖ، ﻗﺒﻠﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ «ﺟﻬﺎﻟﺔ» ﺟﻬﻞ ﺑﻪ ﺯﺷﺘﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺯﺍﺋﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﺍﺫﺍ ﺟﺎءﻙ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﻘﻞ...» ٢- ﺯﻳﺎﺭﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺭﺍﻩ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺟﺎءﻙ... ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ» ٣- ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻣﺮﺩم، ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﻱ ﺍﻧﺲ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺫﺍ ﺟﺎءﻙ... ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٤- ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺗﺤﻴّﺖ، «ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ﺍﺳﺖ. «ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٥ - ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺷﺪﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﻨﻴﺪ. (ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ٥٣ ﻣﺘﻜﺒّﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻟﺤﻦ ﺗﺤﻘﻴﺮﺁﻣﻴﺰﻱ ﻣﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: «ﺍَﻫﺆﻟﺎء...» ﻭﻟﻲ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ٥٤ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺳﻠﺎم ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ.) «ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٦- «ﺳﻠﺎم»، ﺷﻌﺎﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ. ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻛﻮﭼﻚ، ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻓﻘﻞ ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٧- ﻣﺮﺑّﻲ ﻭﻣﺒﻠّﻎ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻱ ﻣﺤﺒّﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﺩﻫﺪ. «ﺳﻠﺎم ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٨ - ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺗﻮﺑﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺳﻮءً ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ» ٩- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﺮﺩﻩ؛ ﻭﻟﻲ ﺷﺮﻁ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺁﻥ، ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ ﻭ ﺗﻮﺑﻪ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺐ ... ﺛﻢّ ﺗﺎﺏ» ١٠- ﺗﻮﺑﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻟﻔﻆ ﻧﻴﺴﺖ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻫﻢ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ. «ﺗﺎﺏ ﻭ ﺃﺻﻠﺢ» ١١- ﺗﻮﺑﻪ ﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﺣﺘﻤﺎً ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، «ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻜﻢ» ١٢- ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻲ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ» (ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﻮﺩ) ١٣- ﺭﻭﺷﻨﮕﺮﻱ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻱ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺧﻄﺎﻛﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺗﻮﻃﺌﻪ، ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺴﺘﺒﻴﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ»

تلاوت قرآن سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻋِﻨﺪَﻩُ ﻣَﻔَﺎﺗِﺢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬَﺂ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺮِّ ﻭَﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻭَ ﻣَﺎ ﺗَﺴْﻘُﻂُ ﻣِﻦ ﻭَﺭَﻗَﺔٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻬَﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺣَﺒَّﺔٍ ﻓِﻲ ﻇُﻠُﻤَﺎﺕِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَ ﻟَﺎ ﺭَﻃْﺐٍ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺎﺑِﺲٍ ﺇِﻟَّﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺏٍ ﻣُّﺒِﻴﻦٍ ﻭ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﻏﻴﺐ، ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻛﺴﻲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺸﻜﻲ ﻭﺩﺭﻳﺎﺳﺖ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﻭﻫﻴﭻ ﺑﺮﮔﻲ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻧﻤﻲ ﺍﻓﺘﺪ ﺟﺰ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺩﺍﻧﻪ ﺍﻱ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻫﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻫﻴﭻ ﺗﺮ ﻭﺧﺸﻜﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ (ﻋﻠﻢ ﺁﻥ) ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﺛﺒﺖ ﺍﺳﺖ.(انعام ۵۹) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻣﻔﺎﺗﺢ»، ﻳﺎ ﺟﻤﻊ «ﻣِﻔﺘَﺢ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ ﻭ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﺟﻤﻊ «ﻣِﻔﺘﺎﺡ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻛﻠﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺍﻭّﻝ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ ﺗﺮ ﻭ ﺧﺸﻚ، ﻛﻨﺎﻳﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻱ ﭼﻴﺰﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻤﻨﺪ، ﻣﺜﻞ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ، ﺳﻠﺎﻣﺘﻲ ﻭ ﻣﺮﺽ، ﻓﻘﺮ ﻭ ﻏﻨﺎ، ﻧﻴﻚ ﻭ ﺑﺪ، ﻣﺠﺮّﺩ ﻭ ﻣﺎﺩّﻱ. ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ «ﻭ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﺃﺣﺼﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻣﺎمٍ ﻣُﺒﻴﻦ» ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﺑﺮﮒ ﻫﺎ، ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻧﺰﻭﻟﻲ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﺷﺪ ﺯﻳﺮ ﺯﻣﻴﻦ، ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺻﻌﻮﺩﻱ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﻟﻴﻞ ﺁﻧﻜﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﻋﺠﻮﻟﺎﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻓﺮﺍ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﺪ، ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻫﺴﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ... ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ» ٢- ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﺍِﻥِ ﺍﻟﺤُﻜﻢ ﺍﻟﺎّ ﻟﻠّﻪ - ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ» ٣- ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻱ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ، ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻮم ﻋﺎﺩّﻱ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻱ ﺩﺍﺭﺩ.) «ﻟﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ» ٤- ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻛﻠﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺭﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻫﺴﺘﻲ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻟﺎ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﻭﺭﻗﺔ...» ٥ - ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺐ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﻭ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻟﺎﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ» ٦- ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﻣﺮﻛﺰﻳّﺘﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ» ٧- ﻧﻈﺎم ﻫﺴﺘﻲ، ﻃﺒﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻱ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻱ ﻃﺮﺍﺣﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﺘَﻮَﻓَّﺎﻛُﻢ ﺑِﺎﻟَّﻴْﻞِ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﺟَﺮَﺣْﺘُﻢْ ﺑِﺎﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﺛُﻢَّ ﻳَﺒْﻌَﺜُﻜُﻢْ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﻴُﻘْﻀَﻲ ﺃﺟَﻞٌ ﻣُﺴَﻤّﻲً ﺛُﻢَّ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﺮْﺟِﻌُﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳُﻨَﺒِّﺌُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ (انعام ۶۰) ﻭ ﺍﻭ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ (ﺭﻭﺡ) ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺐ (ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻮﺍﺏ) ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮﻣﻲ ﺍﻧﮕﻴﺰﺩ ﺗﺎ ﻣﺪّﺕ ﻣﻌﻴّﻦ (ﻋﻤﺮ ﺷﻤﺎ) ﺳﭙﺮﻱ ﺷﻮﺩ. ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺍﻭﺳﺖ ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺟَﺮَﺣﺘﻢ» ﺍﺯ «ﺟﺎﺭﺣﺔ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﻀﻮ ﺍﺳﺖ، ﻋﻀﻮﻱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻛﺴﺐ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺧﻮﺩِ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺧﻮﺍﺏ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻳﻢ، ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻤﺎم ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻭﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺧﻮﺍﺏ، ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻣﻮﻗﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﻧﻮﻋﻲ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ. «ﻳﺘﻮﻓﺎﻛﻢ، ﻳﺒﻌﺜﻜﻢ» ٢- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺐ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻳﺘﻮﻓّﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﻴﻞ، ﺟﺮﺣﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨّﻬﺎﺭ» ٣- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺪّﺕ ﻣﻌﻴّﻦ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤّﻲ» ٤- ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻳﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻛﻨﻴﻢ. «ﺍﻟﻴﻪ ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ» ٥- ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻭﻟﻲ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻬﻠﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺪﻥ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ. «ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺟﺮﺣﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨّﻬﺎﺭ ﺛﻢّ ﻳﺒﻌﺜﻜﻢ» ٦- ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﺒّﺌﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎﻩُ ﻣَﺒَﺎﺭَﻙٌ ﻣُّﺼَﺪِّﻕُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَﻟِﺘُﻨْﺬِﺭَ ﺃُمَّ ﺍﻟْﻘُﺮَﻱ ﻭَﻣَﻦْ ﺣَﻮْﻟَﻬَﺎ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﻫُﻢْ ﻋَﻠَﻲ ﺻَﻠﺎَﺗِﻬِﻢْ ﻳُﺤَﺎﻓِﻈُﻮﻥَ (انعام ۹۲) ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ (ﺍﺯ ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، (ﺗﺎ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻲ) ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﻜّﻪ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﺩﻫﻲ ﻭ(ﺍﻟﺒﺘّﻪ) ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ (ﻗﺮﺁﻥ) ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، «ﻟﺘﻨﺬﺭ» ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻭﺍﻭ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، «ﻭَ ﻟِﺘُﻨﺬِﺭَ» ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺬﺍﺭ، ﻫﺪﻑ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﺮﺁﻥ، ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻱ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﺳﺖ. (ﻫﻤﭽﻮﻥ: ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﻋﺒﺮﺕ، ﺷﻔﺎ، ﺭﺷﺪ، ﻋﺰّﺕ) «ﻣﺒﺎﺭﻙ» ٢- ﻗﺮﺁﻥ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻭﺣﺪﺕ ﻫﺪﻑ ﻭ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ. «ﻣﺼﺪّﻕ» ٣- ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍُمّ ﺍﻟﻘﺮﻱ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻣﻬﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ. «ﻟﺘﻨﺬﺭ ﺍُمّ ﺍﻟﻘﺮﻱ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ» ٤- ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺂﺧﺮﺓ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ» ٥ - ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻋﻠﻲ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﻳﺤﺎﻓﻈﻮﻥ» ٦- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ. «ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﺓ... ﻋﻠﻲ ﺻﻠﺎﺗﻬﻢ ﻳﺤﺎﻓﻈﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻓَﺎﻟِﻖُ ﺍﻟْﺤَﺐِ ّ ﻭَﺍﻟﻨَّﻮَﻱ ﻳُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺤَﻲَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻭَﻣُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻲِ ّ ﺫَ ﻟِﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﺄَﻧَّﻲ ﺗُﺆْﻓَﻜُﻮﻥَ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺷﻜﺎﻓﻨﺪﻩ ﻱ ﺩﺍﻧﻪ ﻭ ﻫﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﻱ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ، ﭘﺲ ﭼﮕﻮﻧﻪ (ﺍﺯ ﺣﻖّ) ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ؟(انعام ۹۵) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻓﺎﻟﻖ» ﺍﺯ «ﻓﻠﻖ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﺍﺳﺖ. «ﺣَﺐّ» ﻭ «ﺣَﺒّﻪ»، ﺑﻪ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺭﺍﻛﻲ ﻭ ﻏﺬﺍﻳﻲ ﻣﺜﻞ ﮔﻨﺪم ﻭ ﺟﻮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻧَﻮﻱ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻫﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻋﻠﻒ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ، ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ، ﺷﻴﺮ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ. ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻪ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ، ﺩﺭﺧﺖ ﺯﻧﺪﻩ، ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﺭﺷﺪﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻫﺴﺘﻪ ﻱ ﺑﻲ ﺟﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺎﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺆﻣﻦ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﮔﺎﻫﻲ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ.«ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺤﻲّ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤﻴّﺖ ﻭ ﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻴّﺖ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺤَﻲّ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻛﺎﺷﺘﻦ ﺩﺍﻧﻪ ﻭ ﻫﺴﺘﻪ، ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻲ ﺷﻜﺎﻓﺘﻦ ﻭ ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻥ، ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍِﻥّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻟﺤَﺐّ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻱ» ٢- ﺩﻗّﺖ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻟﺤَﺐّ... ﻣﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻴّﺖ... ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﺭﺯﻕ ﻭ ﺭﻭﺯﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺬﺭﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﻳﺎﻧﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﻢ؟ «ﻓﺄﻧّﻲ ﺗﺆﻓﻜﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺫَ ﻟِﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺭَﺑُّﻜُﻢْ ﻟَﺂ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِ ّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُﻭﻩُ ﻭَﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻲ ﻛُﻞِ ّ ﺷَﻲْ ءٍ ﻭَﻛِﻴﻞٌ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ، ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ، ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻭ ﻣﺪﺑّﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ. (انعام ۱۰۲) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺑﺪﻳﻊ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺁﻓﺮﻳﺪﻥ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ (ﻧﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ). ﺁﻧﻜﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﻧﻘﺸﻪ ﻱ ﻗﺒﻠﻲ ﺁﻓﺮﻳﺪ، ﭼﻪ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺍﺭﺍﺩﻩ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﻭﻓﺮﺯﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. «ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ» ٢- ﺧﺪﺍﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻛﻨﻴﺪ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﺩﺭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻱ ﺍﺳﻠﺎﻣﻲ، ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻜﻢ... ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء» (ﺍﻣّﺎ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ، ﺧﺎﻟﻖ ﺭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺭﺏّ ﺩﺍﺭﻧﺪ). ٤- ﺧﺎﻟﻘﻴّﺖ ﻣﻄﻠﻘﻪ ﻱ ﺧﺪﺍ، ﺩﻟﻴﻞ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺎّ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء» ٥ - ﻫﻢ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﺑﻘﺎ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻱ ﺍﻭﺳﺖ. «ﺧﺎﻟﻖ - ﻭﻛﻴﻞ» ٦- ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﻭﺧﺎﻟﻘﻴّﺖ ﺧﺪﺍ، ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻱ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﺳﺖ. «ﺭﺑّﻜﻢ... ﺧﺎﻟﻖ ﻛﻞّ ﺷﻲ ء ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻩ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺪْ ﺟَﺂءَﻛُﻢ ﺑَﺼَﺂﺋِﺮُ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻜُﻢْ ﻓَﻤَﻦْ ﺃَﺑْﺼَﺮَ ﻓَﻠِﻨَﻔْﺴِﻪِ ﻭَﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻲَ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧَﺎْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺑِﺤَﻔِﻴﻆٍ (انعام ۱۰۴) ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ، ﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺑﺼﻴﺮﺕ، (ﻛﺘﺐ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ ﻭ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺭﻭﺷﻦ) ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻳﺎﻓﺖ، ﺑﻪ ﺳﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻮﺭﻱ ﮔﺰﻳﺪ، ﺑﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻭ ﺿﺎﻣﻦ (ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ) ﻧﻴﺴﺘﻢ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ﻱ ٩٥ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺮّﻓﻲ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻱ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻱ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻱ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﻛﻔﺮ، ﺧﻮﺑﻲ ﻭﺑﺪﻱ، ﻳﺎ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻭﻛﻮﺭﺩﻟﻲِ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻮﻥ: * «ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﺴﺒﺖ» * «ﻣَﻦ ﻋَﻤِﻞَ ﺻﺎﻟﺤﺎً ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣَﻦ ﺍَﺳﺎء ﻓَﻌَﻠﻴﻬﺎ» * «ﺍِﻥ ﺃﺣﺴﻨﺘُﻢ ﺃﺣﺴﻨﺘُﻢ ﻟﺎﻧﻔُﺴِﻜﻢ ﻭ ﺍِﻥ ﺃﺳﺎﺗُﻢ ﻓﻠﻬﺎ» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﻗﺮﺁﻥ، ﺭﺍﻩ ﻋﺬﺭﻱ ﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﺎﻗﻲ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﺼﺎﺋﺮ» ٢- ﻣﺮﺩم ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍﻩ، ﺁﺯﺍﺩﻧﺪ. «ﻣَﻦ ﺃﺑﺼﺮ ... ﻭ ﻣَﻦ ﻋﻤﻲ» ٣- ﺁﮔﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩم، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺼﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺭﺑّﻜﻢ» ٤- ﺳﻮﺩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻳﺎﻥ ﻛﻔﺮ ﻣﺮﺩم، ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ ﻧﻪ ﺧﺪﺍ. «ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ... ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ» ٥ - ﻛﻴﻔﺮ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻮﺩﻥ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻛﻮﺭﺩﻟﻲ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻣَﻦ ﻋﻤﻲ» ٦- ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﺑﻠﺎﻍ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺟﺒﺎﺭ. «ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺤﻔﻴﻆ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﺘﻨﺪ ، ﺩﺷﻨﺎم ﻧﺪﻫﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺷﻨﺎم ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ . ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﺍﻣﺘﻲ ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﺳﺘﻴﻢ [ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﺩﺷﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻧﻴﻜﻮﺳﺖ ، ] ﺳﭙﺲ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ، ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .(انعام ١٠٨) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺪ ﺩﻫﻨﻲ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﻢ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ» ٢- ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍﺍﻟﻠَّﻪ» ٣- ﺑﺎ ﻓﺤﺶ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ، ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺮ ﻏﻠﻂ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺴﺒّﻮﺍ» ٤- ﻧﺎﺳﺰﺍﮔﻮﻳﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺮﻭﺯ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ... ﻋَﺪْﻭﺍً» ٥ - ﺩﺷﻨﺎم، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻳﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﺍﺩﺏ ﻭ ﻳﺎ ﺻﺒﺮ. (ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﺰﺍ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﺩﺏ ﺩﺍﺭﺩ.) «ﻟﺎ ﺗﺴﺒّﻮﺍ» ٦- ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺪّﺳﺎﺕ ﺷﻮﺩ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪ» ٧- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﺮﺑﻪ ﻱ ﺩﺷﻨﺎم ﻭﻧﺎﺳﺰﺍ، ﺩﺭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ» ٨ - ﻛﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﺳﺒﺐ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺣﺮﺍم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﺴﺒّﻮﺍ... ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍ» ٩- ﮔﺎﻫﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻘﺪّﻣﺎﺕ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﻨﺪ. «ﻓﻴﺴﺒّﻮﺍﺍﻟﻠَّﻪ» ١٠- ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﺯﻳﺒﺎ ﺟﻠﻮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣّﺖ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺯﻳّﻨﺎ ﻟﻜﻞّ ﺍُﻣّﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ» (ﻫﺮ ﺍُﻣّﺘﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻧﺎﺣﻖّ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺒﺎ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ) ١١- ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳﻲ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺩﻳﺪﻥ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺯﻳّﻨﺎ ﻟﻜﻞ ﺍُﻣّﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ» ١٢- ﺁﮔﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩم ﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻥ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻲ ﺭﺑّﻬﻢ ﻣﺮﺟﻌﻬﻢ ﻓﻴﻨﺒّﺌﻬﻢ...»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراه باشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟِﺘَﺼْﻐَﻲ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻓْﺌِﺪَﺓُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﺂﺧِﺮَﺓِ ﻭَﻟِﻴَﺮْﺿَﻮْﻩُ ﻭَ ﻟِﻴَﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﺍْ ﻣَﺎ ﻫُﻢ ﻣُﻘْﺘَﺮِﻓُﻮﻥَ ﻭ (ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ، ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ) ﺗﺎ ﮔﻮﺵ ﺩﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻣﺎﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﺴﻨﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻧﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ.(انعام ۱۱۳) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﺗَﺼﻐﻲ » ﺍﺯ «ﺻَﻐْﻮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺍﺳﺖ، ﺗﻤﺎﻳﻠﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍِﻗﺘﺮﺍﻑ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻭ ﻛﺴﺐ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ، ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺳﭙﺮﺩﻥ ﻭ ﺟﺬﺏ ﺷﺪﻥ، ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺘﺼﻐﻲ ... ﻟﻴﺮﺿﻮﻩ» ٢- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﺳﺒﺐ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﺓ»