تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺻِﺮَﺍﻃِﻲ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤﺎً ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮﻩُ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺒِﻌُﻮﺍْ ﺍﻟﺴُّﺒُﻞَ ﻓَﺘَﻔَﺮَّﻕَ ﺑِﻜُﻢْ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ ﺫَ ﻟِﻜُﻢْ ﻭَﺻَّﺎﻛُﻢْ ﺑِﻪِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ(انعام ۱۵۳) ﻭ ﺍﻳﻦ (ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎ) ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺍﻛﻨﺪﻩ ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺳﺖ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﻛﻨﻴﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻧﻤﺎﻳﺸﻲ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺧﻮﺩ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻲ ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﺸﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ. ﺳﭙﺲ ﺧﻄﻮﻃﻲ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﭗ ﺁﻥ ﺧﻂ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍﻫﻬﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺍﺧﻴﺮ، ﺳﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﻪ ١٥١ ﻛﻪ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻓﺤﺸﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ» ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻲ ﺯﺷﺘﻲ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﺗﻌﻘّﻞ ﻭ ﻓﻜﺮ، ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ١٥٢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻝ ﻳﺘﻴﻢ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻗﺴﻂ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻭﻓﺎﻱ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﺗﻌﺒﻴﺮ «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺬﻛّﺮﻭﻥ» ﺁﻣﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺑﻲ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻧﻬﺎﺩ ﻫﺮﻛﺲ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﺩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺬﻛّﺮ ﺩﺍﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘّﻘﻮﻥ» ﺁﻣﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻘﻮﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﺎم ﻧﻬﺎﺩﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ «ﻧﻮﺭ» ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻇﻠﻤﺎﺕ» ﻣﺘﻌﺪّﺩ، ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻳﻜﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻲ ﻣﺘﻌﺪّﺩ. («ﺻﺮﺍﻁ» ﻣﻔﺮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﻭﻟﻲ «ﺳُﺒﻞ» ﺟﻤﻊ) ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻋﻴﻨﻲ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﻌﺼﻮم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ، ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺻﺮﺍﻃﻲ... ﻓﺎﺗّﺒﻌﻮﻩ ﻭ ﻟﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ» ٢- ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺍﺣﻜﺎم ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺒﺐ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺍﺣﻜﺎم ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﻓﺘﻦ، ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺻﺮﺍﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﻓﺎﺗّﺒﻌﻮﻩ ﻭ ﻟﺎ ﺗﺘّﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻓﺘﻔﺮّﻕ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ» ٣- ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳﻪ ﺁﻳﻪ ﻱ ﺍﺧﻴﺮ، ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺭﺷﺪ ﻭ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ: ﺗﻌﻘّﻞ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ»، ﺗﺬﻛّﺮ، «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺬﻛّﺮﻭﻥ» ﻭ ﺗﻘﻮﺍ. «ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﺘّﻘﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻝَ ﺍﺧْﺮُﺝْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻣَﺬْءُﻭﻣﺎً ﻣَّﺪْﺣُﻮﺭﺍً ﻟَّﻤَﻦ ﺗَﺒِﻌَﻚَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟَﺄَﻣْﻠَﺄَﻥَّ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻴﻦَ (ﺧﺪﺍ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ، ﺑﺎ ﺫﻟّﺖ ﻭ ﺳﺮﺷﻜﺴﺘﮕﻲ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻭ! ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺮﻭ ﺗﻮ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺷﻤﺎ ﭘﺮ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ. (اعراف ۱۸) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺷﮕﻔﺘﺎ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺧﻮﺩﺑﺮﺗﺮﺑﻴﻨﻲ «ﺃﻧﺎ ﺧﻴﺮ»، ﭼﻪ ﻋﻮﺍﻗﺒﻲ ﺩﺍﺭﺩ! «ﺍﻫﺒِﻂ، ﺍُﺧﺮُﺝ، ﺍﻧّﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ...» ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ، ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﺘﻜﺒّﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﻞ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﺪ. «ﻣَﺬﺋُﻮم» ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﻱ «ﺫﺋﻢ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻋﻴﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻣَﺪﺣﻮﺭ» ﺍﺯ «ﺩﺣﺮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍﻧﺪﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺫﻟّﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﺳﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ؛ ﻳﻜﻲ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻤﺎم ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ، ﻓﻌﻞ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﺠﺒﻮﺭﻧﺪ، ﺩﻭم ﺁﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻮم ﺁﻧﻜﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻬﻠﻮﻝ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺩﺭ ﻣﺤﻜﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻭ، ﻛﻠﻮﺧﻲ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻭ ﺯﺩ. ﻭﻗﺘﻲ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻧﺰﺩ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺭﺍ ﺟﻮﻳﺎ ﺷﺪ، ﺑﻬﻠﻮﻝ ﮔﻔﺖ: «ﺑﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺩﺵ، ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮﻱ ﻧﺪﺍﺭم. ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺳﺮﺵ ﺩﺭﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺩﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺎﻙ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ (ﻛﻠﻮﺥ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ)، ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ!» ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺑﻠﻴﺲ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻤﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻲ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻌﻚ» ٢- ﻣﻨﺤﺮﻓﻴﻦ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﺯﻳﺎﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، «ﻟﺎﻣﻠﺌﻦّ» ﻭﻟﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟﻢ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭ ﻛﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ١٠ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ: «ﻗﻠﻴﻠﺎً ﻣﺎ ﺗﺸﻜﺮﻭﻥ» ٣- ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻣﻮﺟﺐ ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻲ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻌﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺎﻣﻠﺎﻥّ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗَﺎﻟَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻇَﻠَﻤْﻨَﺂ ﺃَﻧﻔُﺴَﻨَﺎ ﻭَﺇِﻥ ﻟَّﻢْ ﺗَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﻭَﺗَﺮْﺣَﻤْﻨَﺎ ﻟَﻨَﻜُﻮﻧَﻦَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳﻦَ (ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ) ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺳﺘﻢ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺒﺨﺸﺎﻳﻲ ﻭ ﺭﺣﻢ ﻧﻜﻨﻲ، ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ. (اعراف ۲۳) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﺁﺩم ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺧﻮﺩ (ﺗﺮﻙ ﺳﺠﺪﻩ)، ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻧﮋﺍﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﺸﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺧﻠﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﺑﺨﺸﺎﻳﺶ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﺘﻢ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺟﻮﻳﻴﻢ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻛﻨﻴﻢ. «ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ...» ٢- ﺁﺩم ﻭ ﺣﻮّﺍ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﺨﻠّﻒ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻋﺬﺭﺧﻮﺍﻫﻲ. «ﺫﺍﻗﺎ، ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ» ٣- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺧﻠﺎﻓﻲ، ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ» ٤- ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺎﻟﺎ ﺭﺑّﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ» ٥ - ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻱ ﺑﺸﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﺗﻘﺎﺿﺎﻱ ﻋﻔﻮ ﻭﺭﺣﻤﺖ ﺑﻮﺩ. «ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮﻟﻨﺎ» ٦- ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ، ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، ﺳﭙﺲ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ. «ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭ ﺗﺮﺣﻤﻨﺎ» ٧- ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺧﺪﺍ، ﺟﻠﻮﻱ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺍﺑﺪﻱ ﺭﺍ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ. «ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ... ﻟﻨﻜﻮﻧﻦّ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم ! ﻣﺎ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﻛﻪ ﺷﺮﻣﮕﺎﻫﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ ، ﻭ ﻟﺒﺎﺳﻲ ﻓﺎﺧﺮ ﻭ ﮔﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ، ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ; ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺗﻘﻮﺍ [ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﮔﻲ ﻫﺎﻱ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺎﺯﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ] ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﺍﻳﻦ [ ﻟﺒﺎﺱ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﺑﺪﻱ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ] ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺘﺬﻛّﺮ [ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ]ﺷﻮﻧﺪ .(اعراف٢٦) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ، ﻋﺎﻣﻞ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ... ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺬّﻛّﺮﻭﻥ» ٢- ﻟﺒﺎﺱ، ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ. «ﻳﻮﺍﺭﻱ ﺳﻮﺍﺗﻜﻢ» ٣- ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻬﻴّﻪ ﻱ ﻟﺒﺎﺱ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﺳﺖ. «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً» ٤- ﭘﻮﺷﺶ ﻭﭘﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ﻛﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً ﻳﻮﺍﺭﻱ»، ﻭﻟﻲ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺎﺭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻓﻮﺳﻮﺱ... ﻟﻴﺒﺪﻱ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﻱ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﺗﻬﻤﺎ» ٥ - ﻟﺒﺎﺱ، ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ، «ﻟﺒﺎﺳﺎً ﻳﻮﺍﺭﻱ» ﻭ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺧﻠﻊ ﻟﺒﺎﺱ، ﻛﻴﻔﺮ ﮔﻨﺎﻩ. «ﻓﻠﻤّﺎ ﺫﺍﻗﺎ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺑﺪﺕ ﻟﻬﻤﺎ ﺳﻮءﺍﺗﻬﻤﺎ» ٦- ﭘﻮﺷﺶ ﻭ ﺁﺭﺍﺳﺘﮕﻲ ﺑﺎ ﭘﻮﺷﺎﻙ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎ، ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺒﺎﺳﺎً... ﻭ ﺭﻳﺸﺎً» ﺁﺭﺍﺳﺘﻦ ﻭ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﻱ ﺯﻳﺒﺎ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ، ﻣﺎﻧﻌﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ٧- ﻣﻌﻨﻮﻳّﺖ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻣﺎﺩّﻳﺖ، ﺗﻘﻮﺍ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺯﻳﻨﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺭﻳﺸﺎً ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻱ»، ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ: ﺍﺳﺮﺍﻑ، ﺗﻜﺒّﺮ، ﻓﺴﺎﺩ، ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﻳﻲ، ﻣﺪﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺷﻬﻮﺗﺮﺍﻧﻲ، ﻓﺨﺮﻓﺮﻭﺷﻲ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺷﻮﺩ. ٨ - ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺎﺩﻱ، ﭘﻮﺷﺶ ﻋﻴﻮﺏ، ﺣﻔﺎﻇﺖ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎ ﻭ ﮔﺮﻣﺎ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﺗﻘﻮﺍ ﻫﻢ ﻋﺎﻣﻞ ﭘﻮﺷﺶ ﻋﻴﻮﺏ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺯﻳﺒﺎﻳﻲ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻱ» ٩- ﺍﺯ ﺧﺎﻙ، ﭘﻨﺒﻪ ﻣﻲ ﺭﻭﻳﺪ، ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻥ، ﭘﺸﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﻫﺎﻥ ﻛﺮم، ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ، ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﺗﺬﻛّﺮ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻌﻠّﻬﻢ ﻳﺬّﻛّﺮﻭﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻳَﺎ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَمَ ﻟﺎَ ﻳَﻔْﺘِﻨَﻨَّﻜُﻢُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﻛَﻤَﺂ ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﺃَﺑَﻮَﻳْﻜُﻢ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻳَﻨﺰِﻉُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﻟِﺒَﺎﺳَﻬُﻤَﺎ ﻟِﻴُﺮِﻳَﻬُﻤَﺎ ﺳَﻮْﺍﺗِﻬِﻤَﺂ ﺇِﻧَّﻪُ ﻳَﺮَﺍﻛُﻢْ ﻫُﻮَ ﻭَﻗَﺒِﻴﻠُﻪُ ﻣِﻦْ ﺣَﻴْﺚُ ﻟﺎَ ﺗَﺮَﻭْﻧَﻬُﻢْ ﺇِﻧَّﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦَ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺂءَ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻟﺎَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ (اعراف ۲۷) ﺍﻱ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم! ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﺘﺎﻥ ﺩﻫﺪ، ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭِ (ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ) ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺮﺩ، (ﺑﺎ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻱ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ) ﻟﺒﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﺮﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﻮﺭﺕ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺳﺎﺯﺩ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﺶ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﻣﻲ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﻣﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﮕﻴﺮﺩ. ﺷﻴﻄﺎﻥ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻟﻐﺰﺵ ﻣﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ، ﻭﻟﻲ ﻧﻤﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﺍﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ، «ﻭﻣﺎﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ» ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺆﻣﻦ، ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ. ﺁﺭﻱ، ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺳﻠﻄﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﮔﻨﺎﻩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﺒﺮﺕ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. «ﻛﻤﺎ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﺑﻮﻳﻜﻢ» ٢- ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﻤﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩم ﻛﻪ ﻣﺴﺠﻮﺩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩ، ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ. «ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮﻳﻜﻢ ...» ٣- ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭﻛﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏ، ﻋﺎﻣﻞ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮﻳﻜﻢ... ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ» ٤- ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﺑﻴﺎﻧﺠﺎﻣﺪ، ﺷﻴﻄﺎﻧﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﻳﻔﺘﻨﻨّﻜﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ... ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ» ٥ - ﻫﺪﻑ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻴﺮﻳﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺗﻬﻤﺎ» ٦- ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻭ ﺍﻳﺎﺩﻱ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺍﻧّﻪ ﻳﺮﺍﻛﻢ ﻫﻮ ﻭﻗﺒﻴﻠﻪ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﺑﻠﻴﺲ» ٧- ﭼﻮﻥ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. «ﻟﺎﻳﻔﺘﻨﻨﻜﻢ... ﻟﺎﺗﺮﻭﻧﻬﻢ» ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﮔﻲ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍﻳﻲ ﺍﻭﺳﺖ. ٨ - ﺑﺮﻫﻨﮕﻲ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﻋﺪم ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻳﻨﺰﻉ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ... ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠﺬّﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ» ٩- ﺳﻠﻄﻪ ﻱ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺃﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ» ١٠- ﺳﻨّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻧّﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ» ١١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻣﺎﻧﻊ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻴّﺖ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﻟﺎﻳﺆﻣﻨﻮﻥ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ﺣَﺮَّمَ ﺯِﻳﻨَﺔَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﺧْﺮَﺝَ ﻟِﻌِﺒَﺎﺩِﻩِ ﻭَﺍﻟﻄَّﻴِّﺒَﺎﺕِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕِ ﻗُﻞْ ﻫِﻲَ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺧَﺎﻟِﺼَﺔً ﻳَﻮْمَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺼِّﻞُ ﺍﻟْﺂﻳَﺎﺕِ ﻟِﻘَﻮْمٍ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (اعراف ۳۲) ﺑﮕﻮ: ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺯﻳﻨﺖ ﻫﺎﻳﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ (ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ) ﺭﺯﻗﻬﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﻭﺩﻟﭙﺴﻨﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﮕﻮ: ﺍﻳﻦ (ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ) ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ، (ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪﻧﺪ،) ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ (ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ) ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﺪﻋﺖ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻣَﻦ ﺣﺮّم» ٢- ﺍﺳﻠﺎم، ﺑﺎ ﺯﻫﺪ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﻭﺭﻳﺎﺿﺖ ﻧﺎﻣﺸﺮﻭﻉ ﻭﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ، ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻣَﻦ ﺣﺮّم» ٣- ﺍﺻﻞ ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺯﻳﻨﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻃﻴّﺒﺎﺕ، ﻣﺒﺎﺡ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﮕﺮ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺧﺎﺹ ﺑﺮ ﺣﺮﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻣَﻦ ﺣﺮّم» ٤- ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻱ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺯ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﺁﻥ، ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ» ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻳﻨﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ٥ - ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺗﺮﻙ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﻃﻴّﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻱ ﺑﺠﺎ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻗﺴﻂ ﻭﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻗﻞ ﻣَﻦ ﺣﺮّم ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٦- ﺍﺳﻠﺎم، ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺣﻠﺎﻝ ﻣﻲ ﺷﻤﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺿﺮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻬﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣَﻦ ﺣﺮّم... ﺃﺧﺮﺝ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ» ٧- ﺯﻳﻨﺖ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻏﺬﺍ، ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (ﺯﻳﻨﺖ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺧﻮﺍﺭﻛﻲ ﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) «ﺯﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻭ ﺍﻟﻄﻴّﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺮّﺯﻕ» ٨ - ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﺪﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻲ ﺑﺮﻧﺪ. «ﻗﻞ ﻫﻲ ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺍﻧّﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻨﺒﻠﻮﻫﻢ ﺃﻳّﻬﻢ ﺍﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﺎً»ﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﻨﺖ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺯﻣﺎﻳﻴﻢ ﻛﻪ ﻛﺪﺍم ﻳﻚ ﺑﻬﺘﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ٩- ﺩﺭ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﺩﻧﻴﻮﻱ، ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ﻛﺎﻓﺮ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ، ﻭﻟﻲ ﻛﺎﻣﻴﺎﺑﻲ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ. « ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻳﻮم ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ» ١٠- ﻋﻠﻢ ﻭﻋﺎﻟﻢ، ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻱ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. «ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺼّﻞ ﺍﻟﺎﻳﺎﺕ ﻟﻘﻮم ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ﻗﻄﻌﺎً ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ، ﺩﺭﻫﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻥ [ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺣﻤﺖ ] ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺷﺘﺮ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﻮﺯﻥ ﺩﺭﺁﻳﺪ ! ! [ ﭘﺲ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺷﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﻮﺯﻥ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ، ﻭﺭﻭﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ; ] ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻛﻴﻔﺮ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ .(اعراف ٤٠) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ، ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟﺎﻫﻢ ﻟﺎﺧﺮﺍﻫﻢ...» ٢- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻋﺪم ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻥ ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ...» ٣- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﻳﻦ، ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺷﺪﻥ ﺗﻤﺎم ﺩﺭﻫﺎﻱ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ... ﻭﻟﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨّﺔ» ٤- ﺳﻨّﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺤﺮﻭم ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ... ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺰﻱ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻟَﺎ ﻧُﻜَﻠِّﻒُ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺇِﻟَّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺂ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ (اعراف ۴۲) ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، (ﻫﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﻳﻢ، ﺯﻳﺮﺍ) ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﺪم ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ... ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨّﺔ» ٢- ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ، ﺍﻧﺠﺎم ﻫﻤﻪ ﻱ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، «ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻱ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭﺳﻌﻬﺎ» ٣- ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺗﻜﻠﻴﻒ، ﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﺳﻌﻬﺎ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ»ﻭ «ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻴُﺴﺮ ﻭ ﻟﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻌُﺴﺮ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﺧﺸﻢ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ، ﺑَﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ [ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ ﺧﻮﺷﻲ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ ; ] ﺍﺯ ﺯﻳﺮ [ ﻛﺎﺥ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﻫﺎﻱ ]ﺷﺎﻥ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﻭ ﻫﻤﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ ﻭﻳﮋﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ [ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ] ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﺮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ ، ﻣﺴﻠﻤﺎً ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻣﺎﻥ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺎ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ، ﻭ ﻧﺪﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻳﺪ ، ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻳﺪ .(اعراف٤٣) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻴﻨﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻏﻞّ» ٢- ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ، ﺻﻔﺎﻱ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻚ ﺟﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻞّ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﻢ ﺍﻟﺎﻧﻬﺎﺭ» ٣- ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ، ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ» ٤- ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ، ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﺷﺎﻛﺮﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻧﺸﺎﻥ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺍﻟّﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ» ٥ - ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺘّﻜﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻟﻮﻟﺎ ﺍﻥ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠّﻪ» ٧- ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﺸﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ، ﺣﺮﻓﺸﺎﻥ، ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ، ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﺕ ﺭﺳﻞ ﺭﺑّﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖّ» ٨ - ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ. «ﺍﻭﺭﺛﺘﻤﻮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ» ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﺒﺎﺵ ﻛﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻟﺎﺗﻜﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺇِﺫَﺍ ﺻُﺮِﻓَﺖْ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭُﻫُﻢْ ﺗِﻠْﻘَﺂءَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﺎﺗَﺠْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ (ﺍﻫﻞ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ) ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ. (اعراف ۴۷) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻋﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﭼﺸﻤﺸﺎﻥ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﺪ. «ﺻُﺮِﻓَﺖ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ» ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ، ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﺁﺗﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﮕﺮﺩﺍﻥ. ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺠﺎﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺳﺘﻤﮕﺮ، ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ».

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻔْﺴِﺪُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺻْﻠﺎﺣِﻬَﺎ ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﻩُ ﺧَﻮْﻓﺎً ﻭَﻃَﻤَﻌﺎً ﺇِﻥَّ ﺭَﺣْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ (اعراف ۵۶) ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺯﻣﻴﻦ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﺰﻧﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ». ﺁﺭﻱ، ﺁﻣﺪﻥ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻳﻚ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ «ﺍُﺩﻋﻮﺍ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻟﺎ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ﺁﻣﺪﻩ ﺗﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻋﺎﻱ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻥ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻛﻤﺎﻝ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺁﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ: ﺍﻟﻒ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎ» ﺏ: ﺩﻋﺎ، ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺭﻳﺎ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎ ﻭ ﺧﻔﻴﺔ» ﺝ: ﺩﻋﺎ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺣﻖّ.«ﺍﻧّﻪ ﻟﺎ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ» ﺩ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ. «ﺧﻮﻓﺎً ﻭ ﻃﻤﻌﺎ» ﻩ: ﺩﻋﺎ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺒﻬﻜﺎﺭﻱ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ» ﻭ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ. «ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﺮﺯﻧﺪم! ﺍﮔﺮ ﺩﻝ ﻣﺆﻣﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻜﺎﻓﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ؛ ﻳﻜﻲ ﻧﻮﺭ ﺗﺮﺱ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻮﺭ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺧﻄﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻠﺎﺣﻬﺎ» ٢- ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻴﻮﻥ ﺍﺻﻠﺎﺣﮕﺮ، ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻭﺍﺩﻋﻮﻩ ﺧﻮﻓﺎً...» ٣- ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻭﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻠﺎﺣﻬﺎ» ٤- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺭﺟﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، «ﺍﺣﺴﺎﻥ» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ٥ - ﺳﻴﺮﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ٦- ﺍﺣﺴﺎﻥ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ، ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻲ ﺟﺎﺳﺖ. «ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ﺁﺭﻱ، ﺩﻋﺎﻱ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. ٧- ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻖّ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﻭ ﺍﺩﻋﻮﻩ... ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻧَﺎﺩَﻱ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺄَﻋْﺮَﺍﻑِ ﺭِﺟَﺎﻟﺎً ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻬُﻢ ﺑِﺴِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻣَﺂ ﺃَﻏْﻨَﻲ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﺟَﻤْﻌُﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ (اعراف ۴۸) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ، (ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﻣﺴﺘﻘﺮّﻧﺪ) ﻣﺮﺩﺍﻧﻲ (ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ) ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ ﺷﻤﺎ (ﺍﺯ ﻣﺎﻝ، ﻣﻘﺎم، ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ) ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻜﺒّﺮ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻳﺪ، ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻳﺎ ﻋﻠﻲّ ﺍﻧّﻚ ﻭ ﺍﻟﺎﻭﺻﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ»، ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻮ، ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ...» ٢- ﻣﺎﻝ، ﻗﺪﺭﺕ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﺟﻤﻌﻜﻢ» ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻋﻨّﻲ ﻣﺎﻟﻴﻪ»