تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ ﻗﻄﻌﺎً ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻧﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻜﺒّﺮ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ، ﺩﺭﻫﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻥ [ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺣﻤﺖ ] ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﺷﺘﺮ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﻮﺯﻥ ﺩﺭﺁﻳﺪ ! ! [ ﭘﺲ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺷﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻮﺭﺍﺥ ﺳﻮﺯﻥ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ، ﻭﺭﻭﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ; ] ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﮔﻨﻬﻜﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻛﻴﻔﺮ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ .(اعراف ٤٠) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ، ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟﺎﻫﻢ ﻟﺎﺧﺮﺍﻫﻢ...» ٢- ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻋﺪم ﻧﺰﻭﻝ ﺁﻥ ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬّﺑﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ...» ٣- ﺗﻜﺬﻳﺐ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﻳﻦ، ﺳﺒﺐ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺷﺪﻥ ﺗﻤﺎم ﺩﺭﻫﺎﻱ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ... ﻭﻟﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨّﺔ» ٤- ﺳﻨّﺖ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺤﺮﻭم ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺘّﺢ ﻟﻬﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ... ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺰﻱ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻭَﻋَﻤِﻠُﻮﺍْ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺎﺕِ ﻟَﺎ ﻧُﻜَﻠِّﻒُ ﻧَﻔْﺴﺎً ﺇِﻟَّﺎ ﻭُﺳْﻌَﻬَﺂ ﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ (اعراف ۴۲) ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، (ﻫﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻋﻤﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﻲ ﭘﺬﻳﺮﻳﻢ، ﺯﻳﺮﺍ) ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ. ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻤﺪم ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ، ﻫﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ، ﭘﺎﺩﺍﺵ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﺳﺖ. «ﻭﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ... ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨّﺔ» ٢- ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ، ﺍﻧﺠﺎم ﻫﻤﻪ ﻱ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، «ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ» ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻱ ﺗﻮﺍﻧﺶ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﻧﻜﻠّﻒ ﻧﻔﺴﺎً ﺍﻟﺎّ ﻭﺳﻌﻬﺎ» ٣- ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم، ﺗﻜﻠﻴﻒ، ﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎ ﻧﻴﺴﺖ. «ﻭﺳﻌﻬﺎ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺮﺝ»ﻭ «ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻴُﺴﺮ ﻭ ﻟﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻜﻢ ﺍﻟﻌُﺴﺮ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻛﻴﻨﻪ ﻭ ﺧﺸﻢ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ، ﺑَﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ [ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ ﺧﻮﺷﻲ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻨﺪ ; ] ﺍﺯ ﺯﻳﺮ [ ﻛﺎﺥ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﻫﺎﻱ ]ﺷﺎﻥ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺟﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﻭ ﻫﻤﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻫﺎ ﻭﻳﮋﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ [ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ] ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﺮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ ، ﻣﺴﻠﻤﺎً ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻣﺎﻥ ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺎ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ، ﻭ ﻧﺪﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻳﺪ ، ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻳﺪ .(اعراف٤٣) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﻴﻨﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺑﻬﺸﺘﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻣﻦ ﻏﻞّ» ٢- ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ، ﺻﻔﺎﻱ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻚ ﺟﺎ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ. «ﻧﺰﻋﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻞّ ﺗﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﻢ ﺍﻟﺎﻧﻬﺎﺭ» ٣- ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ، ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺧﺪﺍ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ» ٤- ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ، ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﺧﺪﺍ ﺷﺎﻛﺮﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻧﺸﺎﻥ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠّﻪ ﺍﻟّﺬﻱ ﻫﺪﺍﻧﺎ» ٥ - ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻣﺘّﻜﻲ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠّﻪ» ٦- ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻬﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﻟﻮﻟﺎ ﺍﻥ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠّﻪ» ٧- ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﺸﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ، ﺣﺮﻓﺸﺎﻥ، ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ، ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺣﻖّ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﺕ ﺭﺳﻞ ﺭﺑّﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖّ» ٨ - ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ. «ﺍﻭﺭﺛﺘﻤﻮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ» ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻣﺒﺎﺵ ﻛﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻤﻞ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﻟﺎﺗﻜﻦ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﺂﺧﺮﺓ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَ ﺇِﺫَﺍ ﺻُﺮِﻓَﺖْ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭُﻫُﻢْ ﺗِﻠْﻘَﺂءَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﺎﺗَﺠْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﻘَﻮْمِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ (ﺍﻫﻞ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻛﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ) ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ! ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ. (اعراف ۴۷) ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺍﻋﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺳﻠﺎم ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﺍﻣّﺎ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﭼﺸﻤﺸﺎﻥ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻲ ﺍﻓﺘﺪ. «ﺻُﺮِﻓَﺖ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ» ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ، ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﻫﻞ ﺁﺗﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺪﻩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﮕﺮﺩﺍﻥ. ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺠﺎﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺳﺘﻤﮕﺮ، ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ».

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﻔْﺴِﺪُﻭﺍْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺑَﻌْﺪَ ﺇِﺻْﻠﺎﺣِﻬَﺎ ﻭَﺍﺩْﻋُﻮﻩُ ﺧَﻮْﻓﺎً ﻭَﻃَﻤَﻌﺎً ﺇِﻥَّ ﺭَﺣْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻗَﺮِﻳﺐٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ (اعراف ۵۶) ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺯﻣﻴﻦ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﺰﻧﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ. ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ، ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ». ﺁﺭﻱ، ﺁﻣﺪﻥ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﻳﻚ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ «ﺍُﺩﻋﻮﺍ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺟﻤﻠﻪ ﻱ «ﻟﺎ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ﺁﻣﺪﻩ ﺗﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﻋﺎﻱ ﺯﺑﺎﻧﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻥ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻛﻤﺎﻝ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺁﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ: ﺍﻟﻒ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎ» ﺏ: ﺩﻋﺎ، ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺭﻳﺎ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎ ﻭ ﺧﻔﻴﺔ» ﺝ: ﺩﻋﺎ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺣﻖّ.«ﺍﻧّﻪ ﻟﺎ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ» ﺩ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ. «ﺧﻮﻓﺎً ﻭ ﻃﻤﻌﺎ» ﻩ: ﺩﻋﺎ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺒﻬﻜﺎﺭﻱ. «ﻟﺎ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ» ﻭ: ﺩﻋﺎ، ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ. «ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻓﺮﺯﻧﺪم! ﺍﮔﺮ ﺩﻝ ﻣﺆﻣﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻜﺎﻓﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ؛ ﻳﻜﻲ ﻧﻮﺭ ﺗﺮﺱ ﺍﻟﻬﻲ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻮﺭ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻳﻜﺴﺎﻧﻨﺪ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻱ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺧﻄﺮ ﺍﺳﺖ. «ﻭﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻠﺎﺣﻬﺎ» ٢- ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻴﻮﻥ ﺍﺻﻠﺎﺣﮕﺮ، ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺯ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻭﺍﺩﻋﻮﻩ ﺧﻮﻓﺎً...» ٣- ﺁﺑﺎﺩﻱ ﻫﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻧﻜﻨﻴﺪ. «ﻭﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻠﺎﺣﻬﺎ» ٤- ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺭﺟﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، «ﺍﺣﺴﺎﻥ» ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ٥ - ﺳﻴﺮﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ٦- ﺍﺣﺴﺎﻥ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ، ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻲ ﺟﺎﺳﺖ. «ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ» ﺁﺭﻱ، ﺩﻋﺎﻱ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ. ٧- ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻖّ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﻭﺭﻱ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻭ ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ... ﻭ ﺍﺩﻋﻮﻩ... ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم با قرائت يك آيه از قرآن در هر صبحگاه با ما همراباشیدو با دعوت دوستان خود به این کانال در اجر آن سهیم شوید بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻧَﺎﺩَﻱ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏُ ﺍﻟْﺄَﻋْﺮَﺍﻑِ ﺭِﺟَﺎﻟﺎً ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻬُﻢ ﺑِﺴِﻴﻤَﺎﻫُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﻣَﺂ ﺃَﻏْﻨَﻲ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﺟَﻤْﻌُﻜُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﺴْﺘَﻜْﺒِﺮُﻭﻥَ (اعراف ۴۸) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ، (ﺍﻭﻟﻴﺎﻱ ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﻠﻨﺪﻱ ﻣﺴﺘﻘﺮّﻧﺪ) ﻣﺮﺩﺍﻧﻲ (ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺩﻭﺯﺥ) ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻴﻤﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻧﺪﺍ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻱ ﺷﻤﺎ (ﺍﺯ ﻣﺎﻝ، ﻣﻘﺎم، ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ) ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻜﺒّﺮ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻳﺪ، ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻩ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺷﻨﻴﺪم ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻳﺎ ﻋﻠﻲّ ﺍﻧّﻚ ﻭ ﺍﻟﺎﻭﺻﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ»، ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻮ، ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﻣﻨﻜﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ، ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻫﺎﻳﻲ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﺩﻭﺯﺧﻴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ...» ٢- ﻣﺎﻝ، ﻗﺪﺭﺕ، ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ، ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻋﻨﻜﻢ ﺟﻤﻌﻜﻢ» ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. «ﻣﺎ ﺃﻏﻨﻲ ﻋﻨّﻲ ﻣﺎﻟﻴﻪ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺃَﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍْ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢْ ﻟَﻬْﻮﺍً ﻭَ ﻟَﻌِﺒﺎً ﻭَ ﻏَﺮَّﺗْﻬُﻢُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓَﺎﻟْﻴَﻮْمَ ﻧَﻨﺴَﺎﻫُﻢْ ﻛَﻤَﺎ ﻧَﺴُﻮﺍْ ﻟِﻘَﺂءَ ﻳَﻮْﻣِﻬِﻢْ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﺑِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻳَﺠْﺤَﺪُﻭﻥَ (اعراف ۵۱) ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ (ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ) ﺩﻳﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻣﻲ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻣﻐﺮﻭﺭﺷﺎﻥ ﺳﺎﺧﺖ، ﭘﺲ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻧﺪ، (ﻣﺎ ﻧﻴﺰ) ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﻣﻲ ﺳﭙﺎﺭﻳﻢ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: «ﻟَﻬﻮ»، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺍﺳﺖ ﻭ «ﻟَﻌِﺐ» ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺪﻓﻲ ﺧﻴﺎﻟﻲ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﺭﺿﺎﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ» ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻳﻦ، ﻣﻐﺮﻭﺭ ﺷﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ، ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻲ ﺁﺧﺮﺕ ﻭ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺨﺬﻭﺍ» ٢- ﻛﻔّﺎﺭ، ﺍﺣﻜﺎم ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺟﺪّﻱ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ. «ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻬﻮﺍً» ﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﺩﻧﻴﺎ ﻛﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺍﻱ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﺭﺍ ﺟﺪّﻱ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ٣- ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺩﻳﻦ، ﺫﻟّﺖ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. «ﺃﻓﻴﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ - ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻟﻬﻮﺍً» ٤- ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﻏﺮّﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ» ٥ - ﻓﺮﻳﻔﺘﮕﻲ ﺑﻪ ﺩﻧﻴﺎ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻱ ﺑﺎﺯﻱ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﺖ. «ﻟﻬﻮﺍً ﻭ ﻟﻌﺒﺎً ﻭ ﻏﺮّﺗﻬﻢ...» ٦- ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺩﺍﺭﺩ. «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ» ٧- ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﺴﺘﻤﺮّ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ» ٨ - ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ، ﺳﺒﺐ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﻧﻨﺴﺎﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻮﺍ» ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﺎﻳﻪ ﻱ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. «ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﻧﻲ ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ» ٩- ﺍﻧﻜﺎﺭﻣﺴﺘﻤﺮّ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺑﻪ، ﺭﻣﺰ ﺑﺪﺑﺨﺘﻲ ﻭﻫﻠﺎﻛﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺎﻧﻮﺍ... ﻳﺠﺤﺪﻭﻥ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺍُﺩْﻋُﻮﺍْ ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﺗَﻀَﺮُّﻋﺎً ﻭَﺧُﻔْﻴَﺔً ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺪِﻳﻦَ (اعراف ۵۵) ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ، ﻗﻄﻌﺎً ﺍﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﮔﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺳﻔﺮﻱ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺁﺭﺍم ﺩﻋﺎ ﻛﻨﻴﺪ». ﺣﻀﺮﺕ ﺯﻛﺮﻳّﺎ ﻧﻴﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺪﺍ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ. «ﻧﺎﺩﻱ ﺭﺑّﻪ ﻧﺪﺍءً ﺧﻔﻴّﺎً»ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺍﺩﺏ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺻﺪﺍﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﺎ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ. «ﻟﺎﺗﺮﻓﻌﻮﺍ ﺍﺻﻮﺍﺗﻜﻢ ﻓﻮﻕ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﻭ ﻟﺎﺗﺠﻬﺮﻭﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻛﺠﻬﺮ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ»ﻭﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺻﺪﺍﻱ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻧﻴﺎﻳﺶ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺭﻳﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻱ ﺗﻮﺟّﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺷﻜﺴﺘﻦ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﻮﻱ ﻭ ﻏﻨﻲ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺘﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺗﻀﺮّﻉ ﺩﺭ ﺩﻋﺎ، ﺩﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ»،ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮم ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻋﺎ ﻣﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﻴﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺩﺳﺘﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭم ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪ». ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ، ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑّﻜﻢ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻱ ﻗﺒﻞ، ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ. ٢- ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﻋﺎ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻤﺪﺍﺩ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺭﺏّ» ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﺯﺍﺭﻱ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑّﻜﻢ ﺗﻀﺮّﻋﺎً ﻭ ﺧﻔﻴﺔ» ﺩﻋﺎﻱ ﭘﻨﻬﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺭﻳﺎ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ٣- ﺩﻋﺎ ﻭﻗﺘﻲ ﻣﺆﺛّﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻀﺮّﻉ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺗﻀﺮّﻋﺎً ﻭ ﺧﻔﻴﺔ» ٤- ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﺧﻀﻮﻉ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ ﻭﺯﺑﺎﻧﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ. «ﺍُﺩﻋﻮﺍ... ﺗﻀﺮّﻋﺎً» ٥ - ﮔﺮﺩﻧﻜﺸﺎﻥ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﻛﺎﺭﺍﻥ، ﺍﺯ ﻟﻄﻒ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺤﺮﻭم ﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ. «ﺍﻧّﻪ ﻟﺎ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ» ٦- ﺩﻋﺎ ﻧﻜﺮﺩﻥ، ﺩﻋﺎﻱ ﺑﻲ ﺗﻀﺮّﻉ ﻭ ﺩﻋﺎﻱ ﺭﻳﺎﺋﻲ، ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺳﺮﻛﺸﻲ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺮْﺳِﻞُ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡَ ﺑُﺸْﺮﺍً ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﺣَﺘَّﻲ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻗَﻠَّﺖْ ﺳَﺤَﺎﺑﺎً ﺛِﻘَﺎﻟﺎً ﺳُﻘْﻨَﺎﻩُ ﻟِﺒَﻠَﺪٍ ﻣَّﻴِّﺖٍ ﻓَﺄَﻧﺰَﻟﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤَﺂءَ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﻛُﻞِ ّ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻛَﺬَ ﻟِﻚَ ﻧُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻲ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥَ (اعراف ۵۷) ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﺎﭘﻴﺶِ (ﺑﺎﺭﺍﻥ) ﺭﺣﻤﺘﺶ ﺑﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻣﻲ ﻓﺮﺳﺘﺪ، ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ (ﺑﺎﺩ) ﺍﺑﺮﻫﺎﻱ ﺳﻨﮕﻴﻦ (ﭘﺮ ﺁﺏ) ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺣﻤﻞ ﻛﻨﺪ (ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ) ﺑﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﻛﻨﻴﻢ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺳﻴﻠﻪ، ﺁﺏ (ﺑﺎﺭﺍﻥ) ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻱ ﺁﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ (ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ) ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻳﻢ ﻭ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻳﻢ. ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ (ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻭﺭﺩ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ (ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ) ﻣﺘﺬﻛّﺮ ﺷﻮﻳﺪ. ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ، ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻌﺎﺩ، ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻭ ﻧﻈﺎم ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺍَﻗﻠَّﺖ» ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺣﻤﻞ ﻛﺮﺩﻥ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﻗﻮﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺑﺮﻫﺎﻱ ﭘﺮ ﺁﺏ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻧﻲ ﺟﺎﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻲ ﻭ ﻧﻈﻤﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺤﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﻫﺴﺘﻲ ﻏﺎﻓﻞ ﻛﻨﺪ. «ﻫﻮ ﺍﻟّﺬﻱ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ» (ﺩﺭ ﻓﺮﻣﻮﻝ ﻫﺎﻱ ﻋﻠﻤﻲ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎﺩّﻱ ﻏﺮﻕ ﻧﺸﻮﻳﺪ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﻳﺶ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ، ﺑﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) ٢- ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﻣﻌﺎﺩ، ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻱ ﮔﻠﺎﺑﻲ، ﺳﻴﺐ ﻭ ﺍﻧﺎﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻙ ﭘﺨﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺫﺭّﺍﺕ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﻓﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ» ٣- ﻣﺮﮒ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻓﻨﺎ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻌﺪﻭم ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺳﻘﻨﺎﻩ ﻟﺒﻠﺪ ﻣﻴّﺖ... ﻓﺎﺧﺮﺟﻨﺎ... ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻮﺗﻲ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ، ﻧﻮﺡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻗﻮم ﻣﻦ ! ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ، ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻧﻴﺴﺖ ، ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻰ ﺗﺮﺳﻢ .(اعراف ٥٩) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺑﻮﺩ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺯ ﻗﻮم ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩ. «ﻳﺎ ﻗﻮم» ٢- ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺳﺮﺁﻏﺎﺯ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﻫﻤﻪ ﻱ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺍُﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٣- ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻳﻜﺘﺎﻳﻲ ﻭﺑﻲ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ» ٤- ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻣﻮﺳﻲ ﻭﻋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﮔﻔﺖ: ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻛﻨﻴﺪ، ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﮕﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) «ﻳﺎ ﻗﻮم ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ» ٥ - ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺩﻟﺴﻮﺯﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺑﺸﺮﻧﺪ. «ﻳﺎ ﻗﻮم... ﺍﻧّﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻜﻢ» ٦- ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ، ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻭ ﺳﺮﺩﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﺭﻕ ﻭ ﺑﺮﻕ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﭼﺸﻢ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﭘﺮ ﻣﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﻤﻠﺄ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ» ٧- ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻥ، ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ» ﺁﺭﻱ، ﻭﻗﺘﻲ ﻓﻄﺮﺕ ﻣﺴﺦ ﺷﻮﺩ، ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻱ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﺠﻊ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺡ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ٨ - ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭘﻲ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻈﺎم ﺗﻮﺣﻴﺪﻱ ﻭ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﻱ ﻧﻈﺎم ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻬﻤﺖ ﻭ ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ» ٩- ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ، ﺩﺭ ﺗﻬﻤﺖ ﺯﺩﻥ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺟﺪّﻱ ﻫﺴﺘﻨﺪ. «ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﺮﺍﻙ ﻓﻲ ﺿﻠﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ»

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﺮﺩم ﻣﺪﻳﻦ ، ﺑﺮﺍﺩﺭﺷﺎﻥ ﺷﻌﻴﺐ ﺭﺍ [ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ] ﮔﻔﺖ : ﺍﻱ ﻗﻮم ﻣﻦ ! ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺍﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻱ ﻧﻴﺴﺖ ، ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻣﺪ ، ﭘﺲ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ ﺭﺍ ﺗﻤﺎم ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺪﻫﻴﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺮﺩم ﻣﻜﺎﻫﻴﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺁﻥ [ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ] ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻜﻨﻴﺪ ، ﺍﻳﻦ [ ﺍﻣﻮﺭ ]ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ، ﺍﮔﺮ ﻣﺆﻣﻨﻴﺪ .(اعراف ٨٥) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم، ﺩﻟﺴﻮﺯﺍﻧﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺴﺒﺘﻲ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﻳﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. «ﺍﺧﺎﻫﻢ ﺷﻌﻴﺒﺎً» ٢- ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺎﺷﺪ. «ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻗﻮمِ» ٣- ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﻜﺘﺎﭘﺮﺳﺘﻲ، ﻣﺤﻮﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ...» ٤- ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﺮﺩم ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. «ﺑﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﺭﺑّﻜﻢ» ٥ - ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ، ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻱ ﻗﻮم ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪ... ﺃﻭﻓﻮﺍ ﺍﻟﻜﻴﻞ» ٦- ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ، ﺗﻘﻠّﺐ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ، ﻛﻢ ﺍﺭﺯﺵ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺧﻠﻞ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺣﺮﺍم ﻭ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍﺷﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭ ﻟﺎﺗﻔﺴﺪﻭﺍ» ٧- ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ، ﺑﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻴﺰ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﺮﺩم ﺑﻮﺩﻧﺪ. «ﻟﺎﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍﺷﻴﺎﺋﻬﻢ» ﺩﻳﻦ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﻥ، ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ٨ - ﻛﻢ ﻛﺎﺭﻱ ﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻛﻢ ﻓﺮﻭﺷﻲ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺟﺎﻱ «ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ» ﻓﺮﻣﻮﺩ: «ﺃﺷﻴﺎﺋﻬﻢ» ﺗﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺸﻮﺩ. ٩- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺳﺎﻟﻢ، ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺧﻴﺮ» ١٠- ﻫﺸﺪﺍﺭ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺍﻧﺒﻴﺎ، ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. «ﺫﻟﻜﻢ ﺧﻴﺮ» ١١- ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺿﺎﻣﻦ ﻛﺴﺐ ﻭﻛﺎﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻟﺎ ﺗﺒﺨﺴﻮﺍ ﺍﻟﻨّﺎﺱ... ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ

تلاوت قرآن صبحگاهی سلام علیکم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِن كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩم ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﻗﺐ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺭﻫﺎی ﻧﺎﺯﻭﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﮔﺸﺎﻳﻴﻢ؛ ﻭﻟﻲ ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ ﺁﻳﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ‌ﻫﺎﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻲ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ‌ﺳﺰﺍی ﻛﺎﺭﻫﺎی ﺯﺷﺘﺸﺎﻥ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺬﺍﺑﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ. (اعراف٩٦) ﭘﻴﺎم ﻫﺎ: ١- ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﻟﺎﺯم ﺍﺳﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ» ٢- ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﺭﻭﻱ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳّﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑﺎﺯﺩﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﺩ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﻛﺎﺕ» ٣- ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺟﺪّﻱ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ، ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺣﺘﻤﻲ ﺍﺳﺖ. (ﺣﺮﻑ ﻟﺎم ﺩﺭ «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ») ٤- ﺑﺴﺘﻦ ﻭ ﮔﺸﺎﻳﺶ، ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﺪﺍﺳﺖ، «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ» ﺍﻣّﺎ ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﻲ ﺍﺯ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. ٥ - ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﻭﺿﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﺮﺩﻣﻨﺪ. «ﻟﻔﺘﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ» ٦- ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ، ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﺑﺮﻛﺎﺕ» (ﻛﻠﻤﻪ ﻱ «ﺑﺮﻛﺎﺕ» ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻒ ﻭ ﻟﺎم ﺍﺳﺖ، ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ﺑﺮﻛﺖ ﻫﺎ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ) ٧- ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻱ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻧﺪ. «ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺍﻟﺎﺭﺽ» ٨ - ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻭﻟﻲ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻲ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻧﻴﺴﺖ. «ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﺍﺗّﻘﻮﺍ... ﺑﺮﻛﺎﺕ» ٩- ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ، ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺳﺖ. «ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ» ١٠- ﻟﺠﺎﺟﺖ ﻭ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻱ ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ، ﺳﺒﺐ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺍﺳﺖ. «ﻓﺎﺧﺬﻧﺎﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﺴﺒﻮﻥ»