🔰حکمت ۲۶ نهج‌البلاغه:رفتار شناسی و نقش روحیات در تن ادمی(علمی،اخلاقی) 📌تفسیر اجمالی حکمت 👇 ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🔻▫️ تفسیر اجمالی#حکمت ۲۶ نهج‌البلاغه ‮امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه‌اش به يكى از اصول مهم روان‌شناسى اشاره كرده مى‌فرمايد: «هيچ كس چيزى را در دل پنهان نمى‌كند مگر اين‌كه در سخنان بى‌انديشه‌اى كه از او صادر مى‌شود و در صفحۀ صورتش، آشكار مى‌گردد»؛ (مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلَّا ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ‌ لِسَانِهِ‌، وَ صَفَحَاتِ‌ وَجْهِهِ‌) . اين نكته مسلم است كه اعمال انسان بازتاب نيات، خواسته‌ها و سجاياى اوست كه به صورت طبيعى ظاهر مى‌گردد؛ بخشى از آن اختيارى است مثل اين‌كه به هنگام ترسيدن از چيزى تصميم به فرار مى‌گيرد و بخش ديگرى غير اختيارى است كه مثلا در پريدن رنگ از صورت او احساس مى‌شود يا به هنگام غضب صورتش بى‌اختيار برافروخته مى‌گردد و گاه اندامش مى‌لرزد و نيز عكس العمل‌هايى در افعال و اعمال خود ظاهر مى‌سازد. اما گاه مى‌شود انسان چيزى در درون دارد كه نمى‌خواهد آن را آشكار كند در اين صورت سعى مى‌كند دوگانگى در ميان سخن و كردار خود با آنچه در درون دارد ايجاد كند اين دوگانگى در آنجا كه انسان هشيار و مراقب باشد ممكن است ظاهر نشود، اما به هنگام غفلت و عدم توجه، آنچه در درون است خود را در عمل يا سخن‌هاى نينديشيده ظاهر مى‌كند. به علاوه پنهان كردن بخش غير اختيارى مانند آثارى كه در چهرۀ انسان نمايان مى‌شود كار آسانى نيست. اين پديده قانونى در روان‌شناسى است كه به وسيلۀ آن بسيارى از مجرمان را به اعتراف وامى‌دارند و مطالبى را كه اصرار بر اخفايش دارند آشكار مى‌سازند. امير مؤمنان على عليه السلام اين قانون مهم را در عبارتى كوتاه و بسيار پرمعنا در بالا بيان فرموده است. در قرآن مجيد دربارۀ منافقان مى‌خوانيم: ««أَمْ‌ حَسِبَ‌ اَلَّذِينَ‌ فِي قُلُوبِهِمْ‌ مَرَضٌ‌ أَنْ‌ لَنْ‌ يُخْرِجَ‌ اَللّٰهُ‌ أَضْغٰانَهُمْ‌ * وَ لَوْ نَشٰاءُ‌ لَأَرَيْنٰاكَهُمْ‌ فَلَعَرَفْتَهُمْ‌ بِسِيمٰاهُمْ‌ وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ‌ فِي لَحْنِ‌ اَلْقَوْلِ‌ وَ اَللّٰهُ‌ يَعْلَمُ‌ أَعْمٰالَكُمْ‌»؛ آيا كسانى كه در دل‌هايشان بيمارى (نفاق) است گمان كردند خداوند كينه‌هايشان را آشكار نمى‌سازد * و اگر ما بخواهيم آنها را به تو نشان مى‌دهيم تا آنان را با قيافه‌هايشان بشناسى، هرچند مى‌توانى آنها را از طرز سخنانشان شناسايى كنى و خداوند اعمال شما را مى‌داند.» ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

📻 پای #منبر استاد سیدعلی حسینی #خامنه‌ای حفظه الله 📻 📻 #صوت_کامل سلسله جلسات طرح کلی #اندیشۀ_اسلامی در قرآن/جلسه بیستم‌و‌هفتم ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

📗 #متن_کامل #جلسه_بیست‌وهفتم کتاب «طرح کلّی اندیشه اسلامی در قرآن» ؛ فایل pdf 🔸 در پیرامون ولایت - 2 ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🔴#معنویت دینی و معنویت #سکولار 🔹حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمد #جعفری 🔺جلسه اول 🔸#ضرورت_بحث_از_معنویت ✍حضرت استاد دکتر جعفری،یکی از اساتید عزیز بنده هستند.واقعا بیانات ایشون قابل استفاده است. حتما این مجموعه را دنبال کنید. http://aparat.com/hekmateislami http://instagram.com/hekmate_islami ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

#حدیث_روز ✍پیامبر گرامی اسلام صَلی الله عَلیه وَ آلهِ وَ سَلّم فرمودند: انسان مؤمن، گناه خویش را چون تخته سنگی بزرگ بر بالای سرش می‌بیند که می‌ترسد بر روی او بیفتد.و انسان کافر، گناه خود را مانند مگسی می‌بیند که از جلوی بینی‌اش همواره رد می‌شود. 📚الأمالی شیخ طوسی ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

📻 پای #منبر استاد سیدعلی حسینی #خامنه‌ای حفظه الله 📻 📻 #صوت_کامل سلسله جلسات طرح کلی #اندیشۀ_اسلامی در قرآن/جلسه بیستم‌و‌هشتم ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

📗 #متن_کامل #جلسه_بیست‌وهشتم کتاب «طرح کلّی اندیشه اسلامی در قرآن» ؛ فایل pdf 🔸هجرت ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

#نشر_حداکثری ⛔️جلوگیری از سونوگرافی بانوان توسط رادیولوژیست‌های آقا حمایت از کمپین: https://www.farsnews.ir/my/c/98430 ✊بخاطر حیا و غیرت مان حمایت کنیم و مجدانه نشردهیم تا به 50هزار امضاء برسد! ان شاءالله 🚨متأسفانه اخیراً کلیپی از سونوگرافی در بیمارستان کمالی استان البرز، در فضای مجازی منتشر شده است که نشان می‌دهد سونوگرافی(حتی واژینال!) در این بیمارستان دولتی (همچون بسیاری از بیمارستان‌ها و مراکز دولتی دیگر) فقط توسط پزشک آقا انجام می‌شود و دستیار خانم فقط پشت سیستم تایپ می‌کند! 👈طرح انطباق جنسیتی مراکز درمانی مدتهاست که به وزارت بهداشت اعلام شده ولی متأسفانه تقریباً هیچ اهتمامی در تعداد گزینش دانشجویان دختر و پسر در رشته‌های پزشکی و تخصص برای دستیابی به این طرح پیگیری نمی‌گردد 🤭حتی انجام امور خدماتی خصوصی بانوان بستری در بسیاری از بیمارستان‌های دولتی به شکل بسیار نامناسبی نیز توسط نیروهای خدماتی آقا انجام می‌گیرد! 🔴لازم به ذکر است که پس از پیگیری‌های انجام شده، بعضی مسئولین ذی‌ربط ، مدعی شده‌اند هیچ رادیولوژیست خانمی وجود ندارد که حاضر باشد در بیمارستان دولتی مشغول به خدمت شود! ما علی‌رغم اینکه این توجیهات را مطالبی خلاف واقع و نشان از بی‌دغدغگی و بی‌توجهی مسئولین ذی‌ربط می‌دانیم لکن از رادیولوژیست‌های خانمی که آمادگی استخدام دارند درخواست می‌کنیم، خود را جهت پیگیری به ما معرفی نمایند تا کذب بودن این ادعا روشن شود! ✅منتظر اصلاح وضعیت مراکز سونوگرافی دولتی و همچنین پاسخگویی وزیر محترم بهداشت نسبت به اجرای طرح انطباق جنسیتی مراکز درمانی و همچنین پیگیری نمایندگان مجلس هستیم!

🎥 در جست‌وجوی سونوگرافیست خانم 🔹مخاطبان فارس کمپین «جلوگیری از سونوگرافی بانوان توسط آقایان» را ثبت و بیش از ۱۰ هزار نفر از آن حمایت کرده‌اند. پیگیری خبرنگار فارس نشان می‌دهد که در تهران بیشتر مراکز تصویری‌برداری پزشکی فاقد رادیولوژیست خانم هستند. @Farsna

🔰 حکمت ۲۷ نهج‌البلاغه:روش درمان دردها(بهداشتی،درمانی) 📌 تفسیر اجمالی حکمت 👇 ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🔻▫️تفسیر اجمالی#حکمت۲۷ نهج البلاغه ‮امام عليه السلام در اين گفتار حكمت‌آميز خود به يك اصل مهم بهداشتى و درمانى اشاره مى‌كند مى‌فرمايد : «با بيمارى‌ات بساز مادامى كه با تو همراهى مى‌كند»؛ (امْشِ‌ بِدَائِكَ‌ مَا مَشَى بِكَ‌) . اشاره به اين‌كه تا زمانى كه بيمارى فشار شديد نياورده بگذار بدنت بدون نياز طبيبان و دارو آن را دفع كند. اين مسئله شايد در آن روز كه امام اين را مى‌فرمود روشن نبود؛ اما امروز روشن است كه بدن خود داراى نيروى دفاعى است و هرگاه بيمارى با استفاده از قدرت دفاعى بدن از بين برود هم زيان‌هاى دارو و درمان را ندارد و هم بدن را تقويت كرده و براى آينده بيمه مى‌كند. البته هرگاه نيروى دفاعى بدن عاجز بماند بايد با استفاده از طبيب و دارو به كمك او شتافت تا بيمارى را دفع كند. اضافه بر اين بسيارى از بيمارى‌ها دورانى دارد كه با پايان دورانش خود به خود دفع مى‌شود. از اين گذشته انسان وقتى در مقابل بيمارى تسليم مى‌شود و با مختصر ناراحتى در بستر مى‌خوابد به خودش تلقين بيمارى مى‌كند، تلقين خود اثر تخريبى دارد. به عكس اگر برخيزد و كار روزانۀ خود را ادامه دهد عملا تلقين سلامت كرده و در روح او بسيار مؤثر است. اين نكته امروز بر همه روشن است كه هر دارو هرچند اثر درمانى داشته باشد، زيانى نيز با خود همراه دارد. در حديثى از امام كاظم عليه السلام نقل شده است كه فرمود: «لَيْسَ‌ مِنْ‌ دَوَاءٍ‌ إِلَّا وَ هُوَ يُهَيِّجُ‌ دَاءً‌ وَ لَيْسَ‌ شَيْ‌ءٌ‌ فِي الْبَدَنِ‌ أَنْفَعَ‌ مِنْ‌ إِمْسَاكِ‌ الْيَدِ إِلَّا عَمَّا يُحْتَاجُ‌ إِلَيْهِ‌؛ هيچ دارويى نيست مگر اين‌كه دردى را تحريك مى‌كند و هيچ چيز در بدن سودمندتر از امساك جز نسبت به چيزى كه به آن نياز دارد نيست». در حديث ديگرى از همان امام عليه السلام مى‌خوانيم: «ادْفَعُوا مُعَالَجَةَ‌ الْأَطِبَّاءِ‌ مَا انْدَفَعَ‌ الْمُدَاوَاةُ‌ عَنْكُمْ‌؛ از معالجۀ طبيبان پرهيز كنيد تا زمانى كه بيمارى به شما فشار نياورده است.» ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

🎥 ویدئویی تاثربرانگیز از شستشوی فرش‌های مسجد شیعیان قندهار که در اثر حمله تروریستی در آن ۹۰ شهید و مجروح بر جای گذاشته شد ━💠🍃🖤🍃💠━ @thaqalayn110

#هفته_وحدت 🎥 تشرف یک زن مسیحی به دین اسلام در مسجد مقدس جمکران 🔹یک پزشک زن مسیحی و اهل کشور برزیل همزمان با روز #نهم‌_ربیع‌الاول در مسجد مقدس جمکران به دین اسلام مشرف شد./ تخریب‌چی ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

👈 حکایت دو سید حسن (۱) 💥 از سیدحسن آقامیری تا سیدحسن پورآذر ✍️ #محمدصادق_ابوالحسنی 1⃣ اگر قرار باشد روزی از سرشت و سرنوشت رفقای قدیمی‌ام برای شما گرامیان بنویسم، بسیار پرخاطره و پرماجرا می‌شود. خیلی از دوستان دوران طلبگی من، به جایگاه شایسته‌ای رسیدند که انصافا تحسین برانگیز است اما برخی نیز دچار ریزش شدند و از شاهراه "کتاب الله و عترتی" دور افتادند. از سیدحسن آقامیری - که اول بسیجی تند و تیزی بود و بعدا چوب حراج به همه باورها و اعتقادات خویش زد - بگیر؛ تا سید حسن سید پورآذر - هم‌حجره دوست‌داشتنی و پرتلاشم - که به نحو عجیبی در دام فرقه احمدالحسن افتاد؛ چندانکه مدیر دانشکده آن فرقه در ایران گردید. برای من هنوز قابل هضم نیست که چرا یک طلبه فاضل مثل ایشان، بایستی از مدرسین سطوح حوزه باشد و دکترای کلام اسلامی را هم بگیرد، ولی به راحتی به دست یک فرقه معلوم الحال شکار شود؟! در هر صورت، از خبر ندامت و بازگشت ایشان خوشحال شدم و بدین وسیله لطف پرورگار مهربان را سپاس می‌گویم. 2⃣ در ابتدا، از قصه "سیدحسن پورآذر" شروع می‌کنم. از دوران هم‌حجرگی ما در مدرسه رسالت، چیزی حدود ۲۲ سال می‌گذرد. فضای دهه ۷۰ با امروز قابل قیاس نیست ولی داعیه انحراف ستیزی ایشان با سرنوشتی که بعدا برایش رقم خورد، همخوانی نداشت. فراموش نمی‌کنم که بارها از انحرافات فکری در برخی روحانی‌نمایان سخن می‌گفتم و او نیز عمیقا اظهار تاسف می‌کرد. اهل شب زنده‌داری بود و شدیدا از سوء عاقبت می‌هراسید. یادم نمی‌رود حدود یک سال بعد، ایشان و دوستان همفکرش، شدیدا بر منحرف بودن برخی از طلاب مدرسه ما، اصرار کردند و حتی به مدیر گوشزد کردند که اگر آنها را اخراج نکنی، ما و جمع کثیری از مدرسه می‌رویم. مدیر مدرسه که چنین رویکردی را تندروی می‌دانست، مقاومت کرد و بهمین جهت، همه معترضین رفتند! این اقدام، شکاف زیادی ایجاد کرد و ضربه‌ای به پیکر مدرسه وارد آورد. افزون بر این، یکی از خطبای بسیار معروف کشوری - که حتما او را می‌شناسید - در مدرسه ما تدریس می‌کرد. یکی از همفکران صمیمی آقای پورآذر که کاملا مورد تایید وی بود، به بهانه اینکه شوخی‌های آن استاد مناسب نیست، کلاس درس ایشان را به هم زد و هر طور بود زمینه اخراج استاد را از مدرسه فراهم آورد! ایشان نسبت بدین گونه اقدامات، انتقادی نداشت و گاه حمایت هم می‌کرد. روی همین سوابق بود که وقتی شنیدم رفیق قدیمی ما، با احمدالحسن بیعت کرده و با حلقه انحرافی وی، بویژه فرد شهرآشوبی مثل "عباس فتحیه" متحد شده است، سخت متعجب شدم. 3⃣ دقیقا در همان دوران بود که با سید حسن دوم، یعنی "آقامیری" رفیق شدم. طلبه مدرسه صدوقی بود و از فعالان جدی پایگاه بسیج. روحیات خاصی داشت که در قیاس با وضعیت امروزش، بسی شگفت‌انگیز است؛ فی‌المثل نمازجمعه‌اش ترک نمی‌شد و حتی زمانی که پایش شکسته بود، به زحمت خودش را به مصلی می‌رسانید و گاه از من می‌پرسید: چرا هر جمعه با ما نمازجمعه نمی‌آیی؟ داعیه حمایت از ولایت فقیه داشت و برای حضور در تجمعات سیاسی - انقلابی دوران دوم خرداد پیشتاز بود. از دامهای رنگارنگ استعمار برای جوانان حرف می‌زد و اینکه باید آن‌ها را از فساد و گناه نجات داد و بصیرت سیاسی آنان را در برابر امریکا و اسرائیل بالا برد!! و از همنشینی با افراد منحرف دوری جست. آن روز کسی وضعیت امروزش را حتی به خواب هم نمی‌دید. او تحت تاثیر آقای حاج سید محمود ابطحی، به مدل خاصی از ترویج اسلام (مدل موسوم به اسلام رحمانی) روی آورد. ادبیات آن روز آقامیری با امروز کاملا متفاوت بود. مثلا با آب و تاب از آیت الله مصباح یزدی (ره) با عنوان "علامه" یاد می‌کرد و ضمن انحرافی دانستن افکار دکتر سروش، تاکید می‌کرد که او جرات مناظره با استاد مصباح را ندارد! چندی قبل که شنیدم آقامیری از برادرش "سید حسین" انتقاد کرده و گفته او بیش از حد انقلابی است، لختی بر این سخن خندیدم؛ چون شاید برادرش تا چهل پنجاه سال دیگر هم، به گرد پای سید حسن انقلابی آن روز نرسد! مع الوصف، بسیار بانشاط، خوش گعده و اثرگذار بود و افسوس می‌خورم که ای کاش این روحیه را در راه حق و حقیقت استفاده می‌کرد. 4⃣ اما از حق نگذریم سید حسن اول - پور آذر - با سید حسن دوم - آقامیری - تفاوت‌هایی داشت و همین امتیازات او را نجات داد. اول اینکه جدیت در تحصیل داشت و یکی از طلاب موفق کلاس به شمار می‌رفت. در مباحثه ادبیاتمان هم این مسئله پیدا بود و بعدا این مسیر را با قوت ادامه داد. لذا پس از گرایش به فرقه نیز بر کرسی فکری آن نشست؛ ولی متاسفانه آقامیری با دروس حوزه، میانه‌ خوبی نداشت. یعنی هر چقدر در فوتبال و شنا و کوهنوردی کوشا بود، همان قدر در درسش، غافل و ناموفق بود. چند سال بعد از درس‌هایی که هنوز نتوانسته پاس کند، برایم گفت و من حساسیت درس خواندن را به او یادآوری می‌کردم. این آسیب در سرنوشت او بی‌اثر نبود... ↕️ادامه در کانال اسرار تاریخ

↕️↕️ ادامه از قبل 👈 حکایت دو سید حسن (بخش دوم) 💥 از سید حسن آقامیری تا سیدحسن پورآذر 5⃣ تفاوت دیگری که بین آن دو وجود داشت و شاید بتوان از همین زاویه ریزش هر دو را آسیب‌شناسی کرد، نوع تعامل با اطرافیان است. سید حسن پورآذر زود جذب دوستان صمیمی خود می‌شد و با فروتنی خود، گاه تاثیر زیادی از همنشین می‌گرفت؛ و شاید همین رویه در گرویدن به فرقه بی‌تاثیر نبود؛ اما در نقطه مقابل، آقامیری می‌کوشید با ابزارهای گوناگون، دوستانش را شدیدا جذب کند. او از همان روزها، در سودای جمع کردن افراد، دور خود بود و فکر تمایز یافتن خویش از دوستان و هم‌کیشان را در دماغ می‌پرورانید؛ و انصافا در چیرگی بر عوام، استاد بود. از همین روی، به حرف‌های جنجالی و رفتارهای غیر عادی و ساختارشکن تمایل داشت و چنانچه دیدیم در این چرخه، تا بدانجا پیش رفت که محتوای آیات و روایات را هم تکذیب کرد. به نظرم آنچه سید حسن پورآذر را به گفتمان کتاب و عترت بازگردانید، صفا و خلوصی بود که در او وجود داشت و بدین گونه بود که با شهامت به خطایش اعتراف کرد و از گفتن حقیقت نهراسید. من که از این رویش جدید، بسیار خوشحالم و به ایشان صمیمانه تبریک می‌گویم. اما در این سوی، به بازگشت آقامیری خیلی امیدوار نیستم؛ چرا که اگر مشکل آن سید حسن (پورآذر)، عمدتا از نوع فکری و نگرشی بود ولی این سید حسن (آقامیری) دچار آفت گرایشی و انگیزشی نیز بود. هر چند که نظام هدایت در اختیار خداونداست و تحول دلها برای او دشوار نیست: و إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ | وَ إِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ. 6⃣ راقم سطور در پایان خاطرنشان می‌سازد که خود نیز در زندگی از خطا و لغزش مصون نبوده و حسن عاقبت خویش را مرهون الطاف پروردگار و پیروی از حضرات معصومین علیهم السلام می‌بیند (ما قال محمد و آل محمد قلنا و ما دان محمد و آل محمد "ص" دنا). باری، به قول حافظ شیرین سخن، حسن عاقبت به "رندی" و "زهد" نیست؛ بل در گروی "کیمیای عنایت" و "گوهر معرفت" است. 🔹آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند 🔹آیا بود که گوشه چشمی به ما کنند 🔹...چون حسن عاقبت نه به رندی و زاهدیست 🔹آن به که کار خود، به عنایت رها کنند 🔹بی معرفت مباش که در من یزید عشق 🔹اهل نظر معامله با آشنا کنند والسلام علی من اتبع الهدی ۲۸ مهرماه ۱۴۰۰ هجری شمسی نبوی علی هاجرها آلاف التحیه و السلام 🆔 کانال اسرار تاریخ 🌐 http://eitaa.com/monzer_ir

📌 تفسیر اجمالی آیات قرآن کریم در بیان امام خامنه‌ای امام خامنه‌ای(مدظله): آنچه ما از مجموع معارف قرآنی استفاده میکنیم و درمی‌یابیم، این است که مطالبه‌ی اسلام از مسلمین، ایجاد نظام اسلامی به‌نحو کامل است؛ مطالبه‌ی اسلام، تحقّق کامل دین اسلام است. این آن چیزی است که انسان در مجموع آن را احساس میکند. دین حدّاقلّی و اکتفای به حدّاقل‌ها، از نظر اسلام قابل قبول نیست؛ ما در معارف خودمان چیزی به‌عنوان دین حدّاقلّی نداریم، بلکه در قرآن کریم در موارد متعدّدی اکتفای به بعضی از تعالیم دینی دون بعضی، مذمّت شده است؛ «اَلَّذینَ جَعَلُوا القُرءانَ عِضین» یا آیه‌ی شریفه‌ی «وَ یَقولونَ نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَ نَکفُرُ بِبَعض» که مربوط به منافقین است، اشاره‌ی به همین است. حتّی برخی از بخشهای دین که خیلی برجسته است - مثل اقامه‌ی قسط - هم کافی نیست که انسان دل خود را خوش کند که ما حالا دنبال اقامه‌ی قسطیم و اقامه‌ی قسط خواهیم کرد، پس اسلام تحقّق پیدا کرد؛ نه، این نیست. بله مسلّماً اقامه‌ی قسط در جامعه، یک قلم مهم است. وصیّتی که خدای متعال در آن آیه‌ی شریفه‌ی سوره‌ی شوری، به نوح و به ابراهیم و به موسی‌ و به بقیّه کرده است: اَن اَقیمُوا الدّین؛ آنکه مورد نظر است، اقامه‌ی دین است؛ یعنی همه‌ی دین را باید اقامه کرد؛ وَ لاتَتَفَرَّقوا فیهِ کَبُرَ عَلَی المُشرِکینَ ماتَدعوهُم اِلَیهِ اللهُ یَجتَبی اِلَیهِ مَن یَشآءُ وَ یَهدی اِلَیهِ مَن یُنیب؛ یعنی همه‌ی دین - همه‌ی اجزا و همه‌ی ارکان دین - مورد توجّه است، و معارض اصلی هم در مقابل این حرکت و این رویکرد - یعنی اقامه‌ی دین بتمامه، بجمیع اجزائه، بکلّه - عبارتند از قلدرهای عالم، مستکبران عالم؛ کَبُرَ عَلَی المُشرِکینَ ما تَدعوهُم اِلَیه؛ آنچه تو به آن دعوت میکنی، برای مشرکین‌[گران است]؛ یا در آیه‌ی شریفه در اوّل سوره‌ی مبارکه‌ی احزاب؛ یاَیُّهَاالنَّبِیُّ اتَّقِ اللهَ وَ لا تُطِعِ الکفِرینَ و المنِفقینَ اِنَّ اللهَ کانَ عَلیمًا حَکیمًا؛ یعنی هم علیم است خدای متعال که احاطه‌ی علمی دارد به تمام اجزا و ذرّات عالم و سازوکار زندگی ذرّات، و هم حکیم است؛ با حکمت، راه تو را در این مجموعه مشخّص کرده و باید دنبال کنی. وَ اتَّبِع ما یوحی‌ اِلَیکَ مِن رَبِّکَ اِنَّ اللهَ کانَ بِما تَعمَلونَ خَبیرًا * وَ تَوَکَّل عَلَی اللهِ و کَفی‌ بِاللهِ وَکیلًا؛ در مقابله‌ی با این حرکت تو، دشمنی وجود خواهد داشت. بنابراین [قضیّه] این است.۱۳۹۳/۱۲/۲۱ بیانات در دیدار اعضاى مجلس خبرگان رهبرى ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

#هفته_وحدت 🔴امام خامنه ای ♦️جوانان شیعه و سنّی بدانند که این هماهنگی و هم‌زیستی و هم‌کلامی و همدلی‌ای که بین اینها هست، بزرگ‌ترین حربه است بر ضدّ دشمن ایران، دشمن اسلام و دشمن قرآن. ۹۵/۹/۱۵ /کانال عبرتهای عاشورا ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

📌اجمالی از #معرفت_شناسی 📎جلسه بیستم‌وچهارم_ نتایج هرمنوتیک فلسفی ▫️ابوالفضل‌ نجفی #اندیشه #عقل #تفکر #فلسفه ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

امیرالمؤمنین #امام_علی علیه السلام: 💠 ثلاثٌ يُوجِبْنَ المَحبَّةَ: حُسنُ الخُلقِ، و حُسنُ الرِّفقِ، و التَّواضُعُ ❇️ سه خصلت موجب جلب محبّت مى‌شود: خوش‌خويى، ملايمت و فروتنى 📚 غررالحكم حدیث ۴۶۸۴ #حدیث_روز ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110

#هفته_وحدت ❤️می پرسند از #وحدت شیعه و سنی چه خیری دیده اید؟؟ ♦️می گوییم:نتیجه #وحدت این شد که شخصی سنی با آموزه های امام خمینی(ره) شیعه شد و ۲۵میلیون نفر را شیعه کرد... ━💠🍃🌺🍃💠━ @thaqalayn110